游褒禪山記(示范課)

第一課時(shí)1、繼續(xù)積累文言知識(shí)，主要掌握“其〞“以〞用法及意義。2、聯(lián)系本文并結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，理解作者“盡吾志〞的思想。3、學(xué)習(xí)本文即事明理，敘議結(jié)合的寫(xiě)作方法1.王安石其人王安石，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川〔現(xiàn)在江西臨川〕人。主張變法改變北宋“積貧積弱〞的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。被列寧譽(yù)為＂中國(guó)十一世紀(jì)的改革家＂．本文寫(xiě)于他34歲之時(shí)．他認(rèn)識(shí)到，改革不可能一帆風(fēng)順，必將遇到重重阻礙，要成功，“志、力、物〞缺一不可，但“物〞與“力〞不可強(qiáng)求，一個(gè)人要想為社會(huì)有所奉獻(xiàn)，我們能做的只有“盡吾志〞?！氨M吾志〞思想正是王安石后來(lái)百折不撓實(shí)行變法的思想根底，也是他文章應(yīng)“有補(bǔ)于世〞、“以適用為本〞思想的具體表達(dá)。王安石其人之政治篇北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山。1061年上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，1070年任宰相，排除萬(wàn)難，推行新法。曾發(fā)下誓言：“我執(zhí)政一日，新法便推行一日。〞王安石其人之文學(xué)篇

王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)。文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說(shuō)理透辟，筆力雄健，語(yǔ)言洗煉，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟。著作收入《臨川先生文集》。“唐宋八大家〞之一4.讀準(zhǔn)字音。華〔huā)山廬冢〔zhǒng〕有穴窈然〔yǎo〕無(wú)物相之仆道〔pū〕音謬〔miù〕

歸咎〔jiù〕瑰怪〔guī〕勝道〔shēng〕深父〔fǔ〕罕至〔hǎn〕文學(xué)常識(shí)褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要景點(diǎn)是“一寺二洞〞。前洞有“華陽(yáng)〞等石刻文字；后洞又稱“碑洞〞。5.自主學(xué)習(xí)，借助工具書(shū)解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，并找出學(xué)習(xí)目標(biāo)中出現(xiàn)的重點(diǎn)實(shí)詞虛詞所在的句子，解析詞義并熟記文中的通假字。褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪〞。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山〞。今言“華〞如“華實(shí)〞之“華〞者，蓋音謬也。指示代詞褒禪山梵語(yǔ)音譯,對(duì)佛或佛教徒的稱呼,也專(zhuān)指和尚。名作動(dòng)；筑舍定居死名詞作動(dòng)詞，命名，起名廬,屋舍,冢,墳?zāi)?。生前坐禪，死后埋葬的地方。名→狀，往東副詞，表判斷，有“為、是〞之意。相當(dāng)于“在〞南面名作動(dòng)；命名倒碑文文字大概huā本義:花。通“花〞,花朵huá開(kāi)花：～而不實(shí)。春～秋實(shí)因?yàn)檫@個(gè)緣故……者……也，判斷句錯(cuò)誤第一段：重點(diǎn)詞句唐浮圖慧褒始舍於其址故其后名之曰“褒禪〞距其院東五里以其乃華山之陽(yáng)名之也今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。今言…“華實(shí)〞之“華〞者，蓋音謬也。名→動(dòng)，筑舍定居。名→動(dòng)，命名，起名。名→狀，往東。表判斷，為，是。陽(yáng)：山南水北。名；名作動(dòng)，命名判斷句今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。今言…“華實(shí)〞之“華〞者，蓋音謬也。歸納其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，那么其好游者不能窮也，──謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。〞遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，那么其至又加少矣。方是時(shí)，余之名→狀，從旁邊名作動(dòng)；向上走幽深,深遠(yuǎn)〕那些形作動(dòng)；走到盡頭擁；持;執(zhí)持。這里指拿著火把動(dòng)作名；見(jiàn)到的景象。就要熄滅了十分之一。大概代“洞〞形作名；左右洞壁大概至；動(dòng)作名；那些到達(dá)的人更加當(dāng)平坦空曠代詞；游洞者力尚足以入，火尚足以明也。既其出，那么或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。足夠用來(lái)形作動(dòng)；照明我們〔便〕有人責(zé)怪那些想要出來(lái)的人。自己不能夠盡，夫：那。有泉側(cè)出有穴窈然問(wèn)其深那么其好游者不能窮也其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇比好游者尚不能十一那么其至又加少矣火尚足以明也那么或咎其欲出者第二段：重點(diǎn)詞句名→狀，從旁邊形→名，深度形→動(dòng)，照明。幽深的樣子。然，形容詞詞尾形→動(dòng)，盡，走到盡頭動(dòng)→名，見(jiàn)到的景象十分之一動(dòng)→名，到達(dá)的人/

更有人/

責(zé)怪，埋怨歸納歸納于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，那么游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，那么至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力缺乏者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。對(duì)于這件事觀察心得、收獲因?yàn)樗麄兲骄?、思考得非常深入，而且無(wú)處不在。夫：發(fā)語(yǔ)詞。引出議論夷：平坦但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。因而焉：那里，所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。不跟隨〔他人〕中途而止松懈到了幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒(méi)有外力來(lái)幫助他。但是力量足夠到達(dá)那里，〔結(jié)果卻沒(méi)有到達(dá)〕在別人看來(lái)是可以嘲笑的，在自己看來(lái)也是有所悔恨的。難道誰(shuí)還會(huì)嘲笑他嗎？得：心得。重點(diǎn)字詞非常：古：指不平常。今：程度副詞，很，十分。至于：古：至，到。于，介詞，引出到達(dá)的場(chǎng)所。今義：①到達(dá)某種程度；②行文中另提起一事。

之：助詞，用在主謂語(yǔ)之間,取消句子獨(dú)立性。也：句中語(yǔ)氣詞。其：語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn)，豈、難道。第四段；余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

我對(duì)于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書(shū)籍的失傳，后代人弄錯(cuò)了它流傳的文字，而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白的事情，哪能說(shuō)得完呢！這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考、謹(jǐn)慎地選取的原因了。

因此、由此

夫：那些。失傳miù弄錯(cuò)、使……錯(cuò)〔那些古書(shū)〕流傳的文字名作動(dòng)。說(shuō)出、描述說(shuō)三道四；說(shuō)……原因盡重點(diǎn)字詞謬：弄錯(cuò)，使……錯(cuò)，使動(dòng)用法。名：描述、說(shuō)出，這里用作動(dòng)詞。所以：由結(jié)構(gòu)助詞“所〞和介詞“以〞組成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“……的原因〞。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。

至和元年七月某日，臨川王某記。

同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父〔fǔ〕；我的弟弟安國(guó)，字平父〔fǔ〕；安上，字純父〔fǔ)。至和元年七月某日，臨川人王安石記。一、翻譯以下句子〔注意句型和重點(diǎn)字詞〕1、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。2、入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。3、盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，甚孰能譏之乎？激情展示，精彩點(diǎn)評(píng)展示內(nèi)容展示小組展示方式點(diǎn)評(píng)翻譯1翻譯2翻譯3第一小組第二小組第三小組黑板書(shū)寫(xiě)第四小組第五小組第六小組展示要求：答復(fù)聲音洪亮。點(diǎn)評(píng)要求：公平合理，有理有據(jù)，注意總結(jié)。重點(diǎn)句子翻譯〔易錯(cuò)題〕1、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這就是今天治學(xué)的人不可以不深入地思考并且謹(jǐn)慎地取舍的緣故。2、入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。進(jìn)洞越深，我們前進(jìn)越困難，然而我們見(jiàn)到的景象也就越奇特。3、盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？

盡了自己的志力卻未能到達(dá)的人，便可以無(wú)所悔恨了，難道誰(shuí)還會(huì)嘲笑他嗎？第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、梳理作者的游蹤，學(xué)習(xí)這篇游記因事說(shuō)理的寫(xiě)作手法。2、聯(lián)系本文并結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，理解作者“盡吾志〞的思想文學(xué)常識(shí)[記](méi)：“記〞是一種文體，有奏記、游記、雜記。游記：記錄游覽中的所見(jiàn)、所聞、所感的文章。主要特點(diǎn)是抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者的感情。一般以記為主，以感為輔。一、朗讀全文，梳理文章脈絡(luò)1、概括文章的主要內(nèi)容提示：哪幾段是寫(xiě)所見(jiàn)所聞？哪幾段是寫(xiě)所感？這里的先后順序能否調(diào)換過(guò)來(lái)，為什么？2、作者游了褒禪山哪些景點(diǎn)？請(qǐng)復(fù)述作者的游覽過(guò)程文章脈絡(luò)：游褒禪山記記敘褒禪山命名的由來(lái)及仆碑〔第1段〕游洞的經(jīng)過(guò)〔第2段〕議論游華山洞的心得〔第3段〕借仆碑抒發(fā)感慨〔第4段〕

因事說(shuō)理〔議論的根底〕〔記敘的深化〕作者游蹤慧空禪院東行5里翻過(guò)一座小山返回后洞

前洞合作探究重點(diǎn)品讀第3段，探討以下問(wèn)題：1、作者是圍繞著“有所得〞來(lái)展開(kāi)全文的，那么作者從這次游玩中“得〞到了什么？是怎樣“得〞到的？

2、請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓?duì)“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣〞一句的理解。激情展示，精彩點(diǎn)評(píng)展示內(nèi)容展示小組展示方式點(diǎn)評(píng)合作探究1合作探究2第一小組第二小組口頭第四小組第五小組展示要求：答復(fù)聲音洪亮。點(diǎn)評(píng)要求：公平合理，有理有據(jù)，注意總結(jié)。難點(diǎn)展示——合作探究11、作者是圍繞著“有所得〞來(lái)展開(kāi)全文的，那么作者從這次游玩中“得〞到了什么？是從哪里“得〞到的？

一是“盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣〞。是從第2段游后洞而未能“極夫游之樂(lè)〞的經(jīng)歷生發(fā)出來(lái)的。二是“學(xué)者不可以不深思而慎取之〞，是從第1段“有碑仆道，其文漫滅〞生發(fā)出來(lái)的。文章的事和理的關(guān)系：游褒禪山記記敘褒禪山命名的由來(lái)及仆碑〔事〕游洞的經(jīng)過(guò)〔事〕議論游華山洞的心得〔理〕借仆碑抒發(fā)感慨〔理〕學(xué)者不可不深思而慎取之〔理〕成功要有志、力、物，盡吾志，可以無(wú)悔矣〔理〕〔議論的根底〕〔記敘的深化〕2、請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓?duì)“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣〞一句的理解。

毛主席說(shuō)過(guò)：“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。〞世上的“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)〞，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇〞。在人生的追求中，抵達(dá)理想的路往往并不好走，無(wú)論是建功立業(yè)還是求學(xué)治學(xué)，我們都需要有堅(jiān)決的志向和足夠的能力、輔助的外物，而這其中最重要的就是要有堅(jiān)決的志向?；蛟S我們能力缺乏，或許我們欠缺某些外力的輔助，但只要我們以百折不饒的精神向自己的意愿去努力，盡力而為，就問(wèn)心無(wú)愧，無(wú)怨無(wú)悔。三、寫(xiě)作練習(xí)〔二選一〕1、當(dāng)你早上清掃校園衛(wèi)生，看見(jiàn)樹(shù)葉從樹(shù)上飄零時(shí)，有何感想呢？請(qǐng)用因事說(shuō)理的寫(xiě)作手法寫(xiě)一段話。2、你有沒(méi)有登山的經(jīng)歷，請(qǐng)模仿本文的寫(xiě)作手法寫(xiě)一段話。1木棉樹(shù)校園的北邊長(zhǎng)著幾棵茁壯的木棉樹(shù)。那大樹(shù)看起來(lái)似乎飽經(jīng)風(fēng)霜，面對(duì)這如此凜冽無(wú)情的北風(fēng)毫不怯懦。它堅(jiān)挺、筆直、粗壯的身軀沒(méi)有絲毫的彎曲。又是一陣北風(fēng)刮過(guò)，正在清掃的我趕緊把手伸進(jìn)口袋。但這時(shí)我抬頭一望，看見(jiàn)木棉樹(shù)枝頭仍然掛著不少樹(shù)葉，抓緊樹(shù)枝，任憑北風(fēng)如何吼叫它就是不松手?！灿洈ⅰ吃谖铱磥?lái)，葉落是必然的，萬(wàn)物的循環(huán)是永不停歇的。就像人類(lèi)的生老病死，這是不變的自然法那么。正因?yàn)橛辛舜合那锒闹芏鴱?fù)始，才有了這多彩的自然世界，“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花〞，葉落就是代表著新生，只有葉落了明年的木棉樹(shù)才會(huì)更茁壯?！沧h論〕2、在高山之巔，總讓人有一種“君臨天下〞的感覺(jué)，我有幸去了一次丹霞山。那天，天朗氣清，只是時(shí)不時(shí)的有幾絲白云懶散的從天空爬過(guò)，可見(jiàn)度十分之高，正是登山觀景的大好時(shí)機(jī)。于是開(kāi)始興致勃勃的向山頂開(kāi)拔。一路上，清流激湍伴隨左右，還有那歡快鳥(niǎo)鳴環(huán)繞隨行。在山頂上，向遠(yuǎn)處眺望，我看到了綿延起伏的山巒。鳥(niǎo)瞰大地，大地似乎就匍匐在我的腳下。在那一瞬間，我產(chǎn)生了一種不可名狀的感覺(jué)，一種“君臨天下，唯我獨(dú)尊〞的感覺(jué)。下山時(shí)，我覺(jué)得大地不斷在抬升，等我到山腳與這廣闊的大地融為一體時(shí)，再回頭仰望丹霞山，我是多么的渺小。剛剛的站在巨人肩膀上的感覺(jué)是多么的可笑，我一回到地面，一切都被打回了原形了。現(xiàn)在我明白了，只有靠自己，那些得到的才能恒久；那些借別人之力而得到的東西，總有一天會(huì)煙消云散的。3、素材積累王安石在《游褒禪山記》有句名言：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力缺乏者，亦不能至也；有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。〞這句話外表上談的是登山的感受和教訓(xùn)，實(shí)際上可以給我們多方面的啟示。[適用話題]這那么材料適用于“內(nèi)因與外因〞“堅(jiān)持〞“善始善終〞“自信〞等話題和