教師招聘考試-教育學(xué)心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)整理(通用版)

專(zhuān)題一教化與教化學(xué)◆考點(diǎn)1：“教化”一詞的由來(lái)：“教化”一詞最早見(jiàn)于《孟子·◆考點(diǎn)2：◆考點(diǎn)3：1.教化者（主導(dǎo)）2.受教化者（主體）3.教化影響（中介）◆考點(diǎn)4：教化是一種有目的地培育人永恒性（2）歷史性（3）◆考點(diǎn)5：主見(jiàn)神話(huà)起源說(shuō)神（上帝或天）所創(chuàng)建的宗教生物起源說(shuō)動(dòng)物界的生存本能利托爾諾、沛西·心理起源說(shuō)兒童對(duì)成年人的“無(wú)意識(shí)仿照勞動(dòng)起源勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)須要和人的發(fā)展須要的辯證統(tǒng)一※巧記：“本能生利息（西），心源美夢(mèng)（孟◆考點(diǎn)6：無(wú)等級(jí)性教化與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融洽在一 緊密集合教化內(nèi)容簡(jiǎn)潔，教化方法單一?！艨键c(diǎn)7： 學(xué)校名稱(chēng)教化內(nèi)容備注中國(guó)夏、商、西周庠序校六藝（禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)政教合一學(xué)在官府外國(guó)古印度古儒《吠陀》為主的經(jīng)典、經(jīng)義宗教教化古埃及文士學(xué)校文字、書(shū)寫(xiě)、執(zhí)政實(shí)力以僧為師以吏為師古希臘斯軍事體育尚武雅政治、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、體崇文典操等 學(xué)校名稱(chēng)教化內(nèi)容備注中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)以儒、墨為主的顯學(xué)漢代官學(xué)私學(xué)“獨(dú)尊儒術(shù)”察舉制征辟制隋唐六學(xué)二館分科教學(xué)（經(jīng)、史、律、書(shū)、數(shù)科舉制西方中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校七藝（三科、四學(xué)培育老師和僧侶騎士學(xué)校七技培育封建騎士古代學(xué)校教化與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，具有非生產(chǎn)性具有階級(jí)性；封建社會(huì)的學(xué)校還具有等級(jí)性表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專(zhuān)制性、刻板性和象征性古代學(xué)校教化初步發(fā)展?！艨键c(diǎn)8：201．20（1）教化的終身化。（2）教化的全民化。（3）教化的民主化。（4）教化的多元化。（5）教化的現(xiàn)※巧記：其次，強(qiáng)化普及義務(wù)教化、延長(zhǎng)義務(wù)教化第三，一般教化與職業(yè)教化朝著相互滲透教化各時(shí)期發(fā)展特點(diǎn)時(shí)期特點(diǎn)原始社會(huì)的教化無(wú)等級(jí)性；與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合；教法單一古代社會(huì)的教化階級(jí)性和等級(jí)性；與生產(chǎn)勞動(dòng)相分別現(xiàn)代社會(huì)的教化初等義務(wù)教化的普遍實(shí)施；班級(jí)授課制20世紀(jì)以后的教化終身化、全民化、民主化、多元化、現(xiàn)代化◆考點(diǎn)9：教化學(xué)是以教化現(xiàn)象、教化問(wèn)題為探討對(duì)象，不斷探究并揭示教化規(guī)律（1）根本任務(wù)：揭示教化規(guī)律；（2）內(nèi)在動(dòng)力：教化問(wèn)題；（3）◆考點(diǎn)10：教化學(xué)的萌 《學(xué)記》樂(lè)正克——觀點(diǎn)：“學(xué)不躐等”：教學(xué)要孔子——《論語(yǔ)》：有教無(wú)類(lèi)、因材施教、啟發(fā)式教學(xué)（“不憤不啟，不悱不發(fā)”B．西方蘇格拉底：“產(chǎn)婆術(shù)”（問(wèn)答法，啟發(fā)性原則柏拉圖：《志向國(guó)》，寓學(xué)習(xí)于嬉戲亞里士多德：首次提出“教化遵循自然”的原則昆體良：《論演說(shuō)家教化》（也叫《雄辯術(shù)原理》），西方第一部教化學(xué)專(zhuān)著，世界上最早探討教學(xué)法的書(shū)◆考點(diǎn)11：人物著作教化觀點(diǎn)培根《新工具》科學(xué)歸納法首次指出“教化學(xué)”應(yīng)獨(dú)立夸美紐斯（“教化學(xué)之父”《大教學(xué)論》教化要遵循人的自然發(fā)展；教學(xué)制度：班級(jí)授課制教學(xué)思想：“泛智教化康德（赫爾巴特的老師）《康德論教化》“人是唯一須要教化的動(dòng)物”；最早在高校講授教化。盧梭《愛(ài)彌兒》浪漫主義自然教化洛克《教化漫話(huà)》“白板說(shuō)”；2.“紳士教化”裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》“教化心理學(xué)化”赫爾巴特（“科學(xué)教化學(xué)之父”）《一般教化學(xué)》倫理學(xué)和心理學(xué)；三中心四階段：清晰、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法；教化性教學(xué)原則（德育杜威《民主主義與教化》新三中心：兒童中心、閱歷中心、活動(dòng)中心；教化即生活、教化即生長(zhǎng)、教化即閱歷的改組或改造；學(xué)校即社會(huì)；從做中學(xué)；斯賓塞《教化論》教化預(yù)備說(shuō)；科學(xué)學(xué)問(wèn)最有價(jià)值；※巧記：“培根首提出，紐斯來(lái)實(shí)現(xiàn)，巴特再規(guī)范”；“級(jí)智夸大獨(dú)立”（夸美紐斯）：級(jí)：班級(jí)授課制；智：泛智教化；大：《大教學(xué)論》；獨(dú)立：教化學(xué)形成一門(mén)獨(dú)立學(xué)科?！拔逅娜瘢推諅鹘?，倫心科規(guī)”（赫爾巴特）：五四：五段四階教學(xué)法；三：三中心；民：培育公民；普：一般教化學(xué)；傳：傳統(tǒng)教化學(xué)之父（現(xiàn)代：杜威）；教：教化性教學(xué)原則；倫心：倫理學(xué)心理學(xué)；科：科學(xué)教化學(xué)之父；規(guī)：規(guī)范?！岸抛犹邸小魉募础M(jìn)五步—好用”（杜威）：三中：三中心；主：民主主義教化；四即：教化即生活、教化即生長(zhǎng)、教化即閱歷、學(xué)校即社會(huì)；進(jìn)：進(jìn)步教化學(xué)（和赫爾巴特相比）五步：五步教學(xué)法；好用：好用主義?！艨键c(diǎn)12：馬卡連柯：《教化詩(shī)》：集體主義教化克魯普斯卡婭（列寧的老婆）：最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教化問(wèn)題凱洛夫《教化學(xué)》：世界上第一部馬克思主義的教化學(xué)著作，對(duì)我國(guó)建國(guó)后的教化都產(chǎn)生了很大的影響；楊賢江《新教化大綱》：我國(guó)第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教化學(xué)著作?！艨键c(diǎn)13：贊科夫：發(fā)展性教學(xué)理論；（2）布魯納：結(jié)構(gòu)主義學(xué)說(shuō)和發(fā)覺(jué)法；（3）瓦根舍因：范例教學(xué)理論；（4）蘇霍姆林斯基：全面和諧教化理論；（5）布魯姆：駕馭學(xué)習(xí)理論※巧記：木（姆）有駕馭，哪（納）來(lái)結(jié)構(gòu)，挖根（瓦根）找范例，高度贊發(fā)展，真可謂全面和諧斯基。專(zhuān)題二教化與社會(huì)的發(fā)展◆考點(diǎn)1：按教化功能作用的對(duì)象劃分——個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能按教化作用的性質(zhì)劃分——正向功能與負(fù)向功能按教化功能呈現(xiàn)的形式劃分——顯性功能與隱性功能◆考點(diǎn)2：（一）人口數(shù)量影響教化發(fā)展的規(guī)模人口結(jié)構(gòu)影響教化的人口質(zhì)量影響教化的人口流淌（二）◆考點(diǎn)3：生產(chǎn)力對(duì)教化的制約生產(chǎn)力水平確定教化的教化對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)教化是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段（2）教化生產(chǎn)新的科學(xué)學(xué)問(wèn)和技術(shù)補(bǔ)充：人力資本理 提出者：舒爾觀點(diǎn)：舒爾茨認(rèn)為有學(xué)問(wèn)、有技能的人是一切資源中最為重要的，人力資本投資的收益大于物力資本投資。社會(huì)化理 提出者：鮑爾斯和金蒂觀點(diǎn)：學(xué)校教化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值在于它所具有的“社會(huì)化功能”?！艨键c(diǎn)4：（1）政治經(jīng)濟(jì)制度確定著教化目的的性質(zhì)（2）政治經(jīng)濟(jì)制度確定政治經(jīng)濟(jì)制度確定著受教化的權(quán)利（4）政治經(jīng)濟(jì)制度影響部分教化培育合格的公民和各種政治人才教化是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力氣通過(guò)教化制度，實(shí)現(xiàn)對(duì)受教化者的階級(jí)或階層的選拔，使原有的社會(huì)政治關(guān)系◆考點(diǎn)5：文化對(duì)教化發(fā)展的制約（1）文化影響教化目的的確立。（2）文化影響教化內(nèi)容的選擇。（3）教化對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)教化與文化關(guān)系的（1）文化本身是一種教化力氣（2）◆考點(diǎn)6：校內(nèi)文 學(xué)校文化的縮影依據(jù)不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分為：校內(nèi)物質(zhì)文化、校內(nèi)精神文化、校內(nèi)制度文化專(zhuān)題三教化與人的發(fā)展◆考點(diǎn)1：人的發(fā)展是指?jìng)€(gè)體隨年齡增長(zhǎng)而發(fā)生的身心有規(guī)律的、連續(xù)變更的過(guò)程，包括生理和心理◆考點(diǎn)2：個(gè)體身心發(fā)展的依次性（教化啟示：按部就班，不能“拔苗助長(zhǎng)”，“不陵節(jié)而施”，適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)個(gè)體身心發(fā)展的階段性（教化啟示：不同階段不同質(zhì)，不能搞“一刀切個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性（教化啟示：不同時(shí)期不同速，抓關(guān)鍵期個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性（教化啟示：揚(yáng)長(zhǎng)避短個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性（教化啟示：因材施教◆考點(diǎn)3：代表人物：孟子（”）、弗洛伊德、威爾遜、格塞爾、霍爾（“一兩的遺傳賽過(guò)一噸的教化”）、高爾登（“優(yōu)生學(xué)”）。外鑠論——外在力氣代表人物：荀子（”）、洛克（”）、華生（管他們祖先狀況如何，我可以隨意把他們培育成從領(lǐng)袖到小偷等各種類(lèi)型的人”）、斯金納。多因素相互作用論：人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境相互作用的結(jié)果4：影響人的身心發(fā)展的因素內(nèi)部因素遺傳——可能性（物質(zhì)前提）個(gè)體主觀能動(dòng)性——確定性因素外部因素環(huán)境——現(xiàn)實(shí)學(xué)校教化——主導(dǎo)作用★學(xué)校教化——主導(dǎo)作用（為什么學(xué)校教化是有目的、有支配、有組織的培育人的活動(dòng) 【概念學(xué)校教化是通過(guò)特地訓(xùn)練的老師來(lái)進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好。學(xué)校教化能有效地限制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。學(xué)校教化給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻學(xué)校教化起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：學(xué)校教化按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展方向做出社會(huì)性規(guī)范學(xué)校教化具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教化，尤其是基礎(chǔ)教化對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值學(xué)校教化具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展特性的功能。專(zhuān)題四教化制度◆考點(diǎn)1：它處于國(guó)民教化的核心和主體地位◆考點(diǎn)2：前制度化教化——中國(guó)近代制度化教化興起的標(biāo)記是清朝末年的“廢科舉、興學(xué)堂◆考點(diǎn)3：1.雙軌制——英國(guó)；2.單軌制——美國(guó)；3.分支制——發(fā)展趨勢(shì)：雙軌學(xué)制在向分支性學(xué)制和單軌學(xué)制方向發(fā)展?！艨键c(diǎn)4：學(xué)制名稱(chēng)頒布時(shí)間特點(diǎn)地位壬寅學(xué)制只頒布沒(méi)有實(shí)施首次頒布癸卯學(xué)制規(guī)定男女不許同校首次實(shí)施壬子癸丑學(xué)1912-3第一次規(guī)定男女同校第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制壬戌學(xué)制以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本沿用至解放初期※巧記：壬頒布，癸執(zhí)行，長(zhǎng)期戌美國(guó)◆考點(diǎn)5：從形態(tài)上看，我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是從單軌制發(fā)展而來(lái)的分支型學(xué)制《國(guó)家中長(zhǎng)期教化改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）工作方針：優(yōu)先發(fā)展（戰(zhàn)略地位）、育人為本（根本要求）、改革創(chuàng)新（強(qiáng)大動(dòng)力）、促進(jìn)公允（基本教化政策）、提高質(zhì)量（核心任務(wù)）?！艨键c(diǎn)6：概念：義務(wù)教化是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和少年必需接受的，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭必需予以保證的特點(diǎn)：強(qiáng)制性、普及性、免費(fèi)性產(chǎn)生：始于近代，發(fā)源于德國(guó)我國(guó)的發(fā)展：義務(wù)教化法，1986年頒布，2006學(xué)制年限：多種形式并存——“六三制”、“五四制”和“九年一貫制”專(zhuān)題五教化目的◆考點(diǎn)1：教化目的作用：導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用、評(píng)價(jià)作用◆考點(diǎn)2：※巧記：有位公民撥（柏拉圖）打恐（孔德）嚇（赫爾巴特）電話(huà)，涂（涂爾干）代表人物：盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等觀點(diǎn)：個(gè)人價(jià)值；培育“自然人”。※巧記：有一個(gè)人，一路（福祿貝爾）啰（羅杰斯）嗦（盧梭），自然無(wú)人陪（裴斯泰洛齊實(shí)力本位論（實(shí)力培育學(xué)問(wèn)本位論（傳授宗教本位論教化無(wú)目的論（杜威——“教化的過(guò)程，在它自身以外沒(méi)有目的，它就是它自己的目的”社會(huì)須要與人的自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一論◆考點(diǎn)3：內(nèi)容：◆考點(diǎn)4：德育——靈魂與統(tǒng)帥智育——前提和支持體育——物質(zhì)美育——?jiǎng)恿趧?dòng)技術(shù)教化——綜合專(zhuān)題六教化科學(xué)探討方法◆考點(diǎn)1：◆考點(diǎn)2：（一）分類(lèi)：（1）自然情境下的視察和試驗(yàn)室中的視察；（2）干脆視察和間接視察；（3）參與性視察和非參與性視察結(jié)構(gòu)式視察和非結(jié)構(gòu)式（二）按調(diào)查對(duì)象的選擇范圍，可以分為普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查依據(jù)調(diào)查內(nèi)容，可以分為現(xiàn)狀調(diào)查、相關(guān)調(diào)查、發(fā)展調(diào)查和預(yù)料調(diào)查依據(jù)調(diào)查的方法和手段，可以將調(diào)查分為問(wèn)卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查（三）步驟：收集資料、史料的鑒別和史料的分析依據(jù)試驗(yàn)進(jìn)行的場(chǎng)所，可分為依據(jù)試驗(yàn)的目的可以分為依據(jù)同一試驗(yàn)中自變量因素的多少，可分為際問(wèn)題為主要目的，強(qiáng)調(diào)探討與活動(dòng)一體化，使老師從工作過(guò)程中學(xué)習(xí)、思索、嘗試和解決問(wèn)題。專(zhuān)題七中學(xué)課程◆考點(diǎn)1：把課程用于教化科學(xué)的特地術(shù)語(yǔ)，始于英國(guó)教化家斯賓塞（《什么學(xué)問(wèn)最有價(jià)值》）?！艨键c(diǎn)2：強(qiáng)調(diào)一門(mén)學(xué)科的邏輯體系（杜威培育和發(fā)展學(xué)生的共性培育和發(fā)展學(xué)生的特性體現(xiàn)國(guó)家的教化意志滿(mǎn)足地方社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)須要以干脆的、明顯的亦稱(chēng)潛在課程、自發(fā)課程，是學(xué)校情境中以的方式◆考點(diǎn)3：（程4：制約課程開(kāi)發(fā)的因素學(xué)生社會(huì)學(xué)科◆考點(diǎn)5：◆考點(diǎn)6：◆考點(diǎn)7：課程支配的組成：課程設(shè)置（首要問(wèn)題）1.課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)：前言、課程目標(biāo)（核心部分）三者關(guān)系：課程支配是制定課程標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)；課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)◆考點(diǎn)8：目標(biāo)評(píng)價(jià)模式——目的游離評(píng)價(jià)模式——斯克里文（美主見(jiàn)把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程支配預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程支配實(shí)際的結(jié)果主見(jiàn)評(píng)價(jià)除了要關(guān)注預(yù)期的結(jié)果之外，還應(yīng)關(guān)注非預(yù)期的結(jié)果評(píng)價(jià)的指向不應(yīng)當(dāng)只是課程支配滿(mǎn)足目標(biāo)的程度，而且更應(yīng)當(dāng)考慮課程支配滿(mǎn)足實(shí)際須要CIPP評(píng)價(jià)模式：背景評(píng)價(jià)（ContextEvaluation）、輸入評(píng)價(jià)（InputEvaluation）、過(guò)程評(píng)價(jià)Evaluation）、結(jié)果評(píng)價(jià)（ProductEvaluation）CIPPCES◆考點(diǎn)9：基本理念：核心理念：教化以人為本專(zhuān)題八教學(xué)◆考點(diǎn)1：教學(xué)是指在教化目的規(guī)范下的、老師的教與學(xué)生的學(xué)地位：教學(xué)是學(xué)校教化的中心工作教學(xué)與教化的關(guān)系——◆考點(diǎn)2：考點(diǎn)3：我國(guó)現(xiàn)階段的教學(xué)任務(wù)——傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)和基本技能（首要任務(wù)）。（其他略考點(diǎn)4：教學(xué)的意義——教學(xué)是學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)。（其他略考點(diǎn)5：教學(xué)過(guò)程的概念——教學(xué)過(guò)程是一種認(rèn)知考點(diǎn)6：1.間接閱歷與干脆閱歷相統(tǒng)一；2.駕馭學(xué)問(wèn)與發(fā)展實(shí)力相統(tǒng)一；3.老師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體傳授學(xué)問(wèn)與思想教化考點(diǎn)7：1.激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；2.領(lǐng)悟?qū)W問(wèn)（中心環(huán)節(jié)）；3.鞏固學(xué)問(wèn)；4.運(yùn)用學(xué)問(wèn)；5.考點(diǎn)8：（一）備課——（二）上課————教學(xué)工作的（三）（四）課外輔導(dǎo)——（五）考點(diǎn)9：?jiǎn)l(fā)性教學(xué)原則-——理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則（鄉(xiāng)土教材）——科學(xué)性與教化性相結(jié)合的原則——按部就班教學(xué)原則——量力性原則（可接受性原則）——因材施教教學(xué)原則——直觀性教學(xué)原則（實(shí)物直觀、模象直觀和言語(yǔ)直觀”考點(diǎn)10：含義：包括老師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法（一）探究—研討法——蘭本達(dá)（美示意教學(xué)法（啟發(fā)教學(xué)法）非指導(dǎo)教學(xué)法（二）以語(yǔ)言講授法、談話(huà)法以直演示法以實(shí)際訓(xùn)練練習(xí)法、試驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、以情考點(diǎn)11：班級(jí)授課制把學(xué)生按年齡和文化程度分成固定人數(shù)的班級(jí)，老師依據(jù)課程支配和規(guī)定的時(shí)辰表特點(diǎn)考點(diǎn)12：概念：是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，通過(guò)確定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果賜予價(jià)值上的推斷專(zhuān)題九認(rèn)知過(guò)程考點(diǎn)1：概念：心理活動(dòng)對(duì)確定對(duì)象的指向和集中 特點(diǎn)：指向性和集中無(wú)有有干脆愛(ài)好留意的范圍（廣度）考點(diǎn)2：1.考點(diǎn)2：概念：知覺(jué)是干脆作用于感覺(jué)器官的客觀事物的整體屬性考點(diǎn)3：按保持時(shí)間分為：瞬時(shí)記憶（1）、短時(shí)記憶（17±2）、長(zhǎng)時(shí)記憶（1）；記憶的過(guò)程：識(shí)記、保持與遺忘、回憶或再認(rèn)識(shí)記：無(wú)意識(shí)記和有意識(shí)記、機(jī)械記憶和遺忘的規(guī)律由艾賓浩斯回憶：不在眼前；再認(rèn)：考點(diǎn)4：概念：思維是借助語(yǔ)言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)間接的、概括的創(chuàng)建性思維的特征：流暢性（數(shù)量）、變通性（類(lèi)型）、獨(dú)創(chuàng)性（新 獨(dú)特）考點(diǎn)5：想象6：影響問(wèn)題解決的主要因素（簡(jiǎn)答題備考）專(zhuān)題十學(xué)習(xí)心理考點(diǎn)1：概念：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指激發(fā)和維持結(jié)構(gòu)：學(xué)習(xí)須要和學(xué)習(xí)期盼（誘因動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間呈倒U型曲線(xiàn)中等強(qiáng)度追求成功者（50%）√√√√√√√√√√√√√√√√√√（一）了解和滿(mǎn)足學(xué)生的重視立志教化——幫助學(xué)生確立正確的培育學(xué)生努力導(dǎo)致成功的歸因（二）考點(diǎn)2：概念：學(xué)習(xí)遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響例水平遷移（橫向遷移垂直遷移（縱向遷移一般遷移（普遍遷移具體遷移（特殊遷移3：學(xué)習(xí)策略專(zhuān)題十 學(xué)習(xí)理考點(diǎn)1：學(xué)習(xí)定律：打算律、練習(xí)律、效果律（最重要考點(diǎn)2：考點(diǎn)3：操作性行為：反應(yīng)→刺激（主動(dòng)考點(diǎn)4：視察學(xué)習(xí)的四個(gè)子過(guò)程：考點(diǎn)5：學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟?qū)W習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造考點(diǎn)6：學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)教學(xué)觀：（原則）專(zhuān)題十二考點(diǎn)1：0~2僅靠感覺(jué)和動(dòng)作獲得了課題的永恒性（9~122~7一切以自我為中心7~11這個(gè)階段的標(biāo)記是守恒觀念的形成（守恒性思維具有可逆性（兒童思維發(fā)展的最重要特征11~16能夠依據(jù)邏輯推理2.啟示：“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面考點(diǎn)2：情感的分類(lèi)：道德感、理智感（智力活動(dòng)）考點(diǎn)3：不行遏止型（興奮型精力旺盛，好沖動(dòng)（張飛（賈寶玉寧?kù)o穩(wěn)重（牛頓、達(dá)爾文弱型（抑郁型（林黛玉同時(shí)性（同時(shí)考慮多種假設(shè)）和繼時(shí)性（一步一步地分析問(wèn)題學(xué)前期（4~6）：主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感學(xué)齡期（6~12）：青年期（12~18）：專(zhuān)題十三考點(diǎn)1：中學(xué)生的障礙性問(wèn)題：專(zhuān)題十四考點(diǎn)2：依從（從眾和聽(tīng)從認(rèn)同（實(shí)質(zhì)：對(duì)榜樣的仿照；動(dòng)身點(diǎn)：師徒與榜樣一樣內(nèi)化（自覺(jué)性、主動(dòng)性、堅(jiān)決性考點(diǎn)3：皮亞杰道德發(fā)展階段論（對(duì)偶故事2-55-8（客觀結(jié)果）8-10可依據(jù)行為動(dòng)機(jī)推斷對(duì)錯(cuò)（主觀動(dòng)機(jī)）10-12柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段論（道德兩難故事（<10（10-20段（>20德育過(guò)程是學(xué)生的知、情、意、行德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期性、反復(fù)性、逐步提高依靠主動(dòng)因素，克服消極因素的原則——教化影響的一樣性與連貫性原則——教化的概念：教化有廣義和狹義之分，廣義的教化，泛指能增長(zhǎng)人的思想品德、提高人的相識(shí)實(shí)力、增加人的體質(zhì)、完善人的特性的一切活動(dòng)。它包括有支配的和偶然的，有組織的和無(wú)組織的，外在的灌輸和自有支配、有組織地對(duì)受教化者的身心施加影響，以使他們的身心朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展的過(guò)程。.20教化學(xué)不等于教化方針政策。教化學(xué)是一種科學(xué)探討活動(dòng)和科學(xué)理論，是客觀的、是對(duì)客觀規(guī)律的說(shuō)明。而教化方針政策是主觀的，是確定的階級(jí)集團(tuán)為了教化上的利益而制定的。教化方針政開(kāi)展科學(xué)的探討和探討，提出看法。西方的第一部教化著作是古羅馬昆體良的《論演說(shuō)家的教化》，又名《雄辯術(shù)原理》。柏拉圖《政治學(xué)》；英國(guó)哲學(xué)家培根是肩帶試驗(yàn)科學(xué)的鼻祖，提出了試驗(yàn)歸納法，為教化學(xué)的發(fā)展奠定了方法論的基礎(chǔ)，首次把教化學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科提了出來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)教化家及其代表：英國(guó)洛克的《教化漫話(huà)》，發(fā)過(guò)盧梭的《愛(ài)彌爾》，瑞士裴斯泰洛奇的《林哈德與葛篤德》，德國(guó)赫爾巴特的《一般教杜維《民主主義與教化》等。1中學(xué)教化在義務(wù)教化中的地位：勞動(dòng)者的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中具有重要的作用，初中教化是經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的重要組成部分。提高國(guó)民素養(yǎng)，多出人才、出好人才的初中教化的基本要求，初中教化能為工農(nóng)商各行各業(yè)勞動(dòng)者奠定一般水平的科學(xué)文化學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)。然而，初中教化又是義務(wù)教化后面的一個(gè)階段，因此相對(duì)于小學(xué)教化來(lái)說(shuō)，在神話(huà)學(xué)生的學(xué)問(wèn)和實(shí)力素養(yǎng)方面，初中教化具有更加突出、明顯的作用，在義務(wù)教化中具有不行替代的地位。初中生正處于青少年期，是個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的其次次高峰期，也是他們走向成熟、進(jìn)入成年人行列的過(guò)渡時(shí)期。初中生理和心理變更很快，身體、智力發(fā)展快速，他們上進(jìn)心強(qiáng)，可塑性大，間距獨(dú)立性和依靠性，無(wú)趣期和成熟期的雙重屬性。因此，初中階段的學(xué)生尤其須要教化者良好的教化和引導(dǎo)，以便順當(dāng)度過(guò)這個(gè)困難、心理沖突的階段。特殊是初中二年級(jí)，這位學(xué)生智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是學(xué)生初中教化辦得好，就會(huì)使學(xué)生終身受益，為青少年時(shí)期的發(fā)展以及一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。19021904191219221958”的方針和“三結(jié)合六并舉”的原則。三依次性關(guān)鍵詞：由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)潔到困難，由量變到質(zhì)變；人的認(rèn)知包括前后相繼的幾個(gè)階段，互補(bǔ)性關(guān)鍵詞：首先指身體的某一功能受損傷后，可以通過(guò)其他方面的超長(zhǎng)發(fā)展來(lái)得到部分補(bǔ)償；也外鑠論荀子的性惡論洛克的白板說(shuō)和華生1.學(xué)生是一個(gè)完整的人關(guān)鍵詞：不止是受教化的對(duì)象或?qū)W習(xí)者，還是有豐富特性的完整的人自然實(shí)學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人關(guān)鍵詞：相識(shí)世界、改造世界老師的知道對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)和量都產(chǎn)生學(xué)生既是教化過(guò)程的課題，又是相識(shí)的主體首先，老師教化的對(duì)象是學(xué)生，老師通過(guò)……因此，老師老師要敬重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。最終，老師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用是辯證統(tǒng)一的。老師是人類(lèi)文化和民族文化的繼承者和傳遞者。關(guān)鍵詞：社會(huì)發(fā)展的中介人橋梁作用承前老師的人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明的干脆或間接創(chuàng)建者。老師的勞動(dòng)是是個(gè)體進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)老師在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行的教化學(xué)問(wèn)、教化手段、教化方法的創(chuàng)新，是老師創(chuàng)建精神財(cái)寶的表現(xiàn)，因此，老師是社會(huì)精神財(cái)寶的干脆創(chuàng)建者。學(xué)生具有耳聞目睹、潛移默化的作用，夸美紐斯曾很好的探討過(guò)這個(gè)現(xiàn)象。是促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展、促進(jìn)教化教學(xué)活動(dòng)順當(dāng)進(jìn)行的基本保證。關(guān)鍵詞使學(xué)生具有平有助于學(xué)校班集體凝合力的形成，促進(jìn)教化教學(xué)任務(wù)的有效完成。有助于雙方認(rèn)同教化目1920老師不再給學(xué)生上課，而是為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書(shū)，布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難分組教學(xué)：是依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)力或?qū)W習(xí)成果，把他們分為若干水平不同的小組進(jìn)行教學(xué)。分組教學(xué)分組教學(xué)有兩種分組方式，一種是內(nèi)部分組，這主要是在傳統(tǒng)的按年齡分組的基礎(chǔ)上，依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)力和學(xué)習(xí)成果的不同狀況進(jìn)行教學(xué)；一種是外部分組，這主要是完全打破傳統(tǒng)的按年齡分組的方式，依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)力和學(xué)習(xí)成果的差別進(jìn)行教學(xué)。它的優(yōu)點(diǎn)在于比班級(jí)授課制更切合學(xué)生是水平和特點(diǎn)，便于因材施教。但是缺點(diǎn)也特別明顯，一是很難科學(xué)的鑒定學(xué)生的實(shí)力和水平；二是在對(duì)待分組上，家長(zhǎng)、老師和學(xué)校常常產(chǎn)生分歧；三是分組簡(jiǎn)潔使快班的學(xué)生產(chǎn)生傲慢心情，降低一般班和慢班的學(xué)習(xí)主動(dòng)性?！?0502040%、20%40%。采納這種方式，大班授課的老師必需做好足夠的打算，小班要?jiǎng)偤弥笇?dǎo)，小班探討的老師也要?jiǎng)偤弥笇?dǎo)。而且，由于學(xué)生有確定的自學(xué)時(shí)間，因而有利于培育學(xué)生思索問(wèn)題、解決問(wèn)題以及獨(dú)立探討問(wèn)題的實(shí)力，有利于學(xué)生獲得多渠道道信息。第六章中學(xué)課程第一節(jié)課程概述它考慮學(xué)生的愛(ài)好、實(shí)力差異，強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的適應(yīng)性和生成性；表現(xiàn)性課程目標(biāo)，指在教化情境中的種種遭受中每一個(gè)學(xué)生特性化的創(chuàng)建性表現(xiàn)。它關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)建精神和批判思維，適合以學(xué)生活動(dòng)為主的課程支配。具體規(guī)定了學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科、學(xué)科開(kāi)設(shè)的依次以及課時(shí)安排，并對(duì)學(xué)期、學(xué)年、假期進(jìn)行劃分。課程支配作為教化主管部門(mén)制定的有關(guān)學(xué)校教化工作的指導(dǎo)性文件，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)學(xué)校的統(tǒng)一要求，是編寫(xiě)各科教學(xué)大綱和教科書(shū)的主要依據(jù)，是組織學(xué)校活動(dòng)的基本綱領(lǐng)和重要依據(jù)。第一節(jié)課程評(píng)價(jià)與管理第二節(jié)現(xiàn)行我國(guó)中學(xué)課程德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教化者個(gè)人品德的過(guò)程。德育是學(xué)校教化的重要內(nèi)容之一，是全面發(fā)展教化的重要組成 班級(jí)管理模式：平行教化模式；民主管理模式；目標(biāo)管理模式（德魯克提出）機(jī)能主義學(xué)派代表：詹姆斯，杜威（該學(xué)派創(chuàng)始人），格式塔學(xué)派代表：韋特海默，其《似動(dòng)現(xiàn)象試驗(yàn)探討》發(fā)表，標(biāo)記著該學(xué)派的建立，另外還有考夫卡和知覺(jué)的基本特征：知覺(jué)的整體性，知覺(jué)的對(duì)象通常是由各個(gè)不同的部分和屬性構(gòu)成的，但是當(dāng)人們?cè)谥X(jué)環(huán)境是困難多樣的，人們?cè)谶M(jìn)行知覺(jué)是總是選擇知覺(jué)的對(duì)象，而把其他部分作為背景，這就是知覺(jué)的選擇性；知覺(jué)的理解性，就是人們?cè)谥X(jué)事物的時(shí)候，總是會(huì)在確定閱歷的參與下，以詞為工具，對(duì)該對(duì)象進(jìn)行加工，以概念的形式表現(xiàn)出來(lái)，這就是知覺(jué)的理解性；和知覺(jué)的恒常性，知覺(jué)不會(huì)因知覺(jué)條件的變更而變更，這是知覺(jué)的恒常性。2.5——207＋2個(gè)模塊；長(zhǎng)時(shí)記憶。意志的品質(zhì)及其種類(lèi)：目的性（指?jìng)€(gè)人擅長(zhǎng)提出并達(dá)成具有社會(huì)意義的目標(biāo)所表現(xiàn)出來(lái)的意志特征）；堅(jiān)決性（表現(xiàn)為長(zhǎng)時(shí)間地堅(jiān)持自己確定的正確性和合理性并且堅(jiān)持不懈地克服困難，為執(zhí)行這些確定而努力。）；獨(dú)立性（指一個(gè)人有實(shí)力做出確定并情愿對(duì)自己做出的確定所產(chǎn)生的結(jié)果負(fù)責(zé)，深信這樣的行為是切合實(shí)際的）；堅(jiān)決性（表現(xiàn)為擅長(zhǎng)快速地明辨是非，能剛好、堅(jiān)決地實(shí)行確定并執(zhí)行這些確定）；自制力（是