軍隊(duì)文職-哲學(xué)-馬克思主義哲學(xué)原理-世界的物質(zhì)性

軍隊(duì)文職-哲學(xué)-馬克思主義哲學(xué)原理-世界的物質(zhì)性[單選題]1.物質(zhì)的根本特征是()。A.能動(dòng)性B.客觀實(shí)在性C.時(shí)間和空間D.運(yùn)動(dòng)正確答案：B參考解析：物（江南博哥）質(zhì)的根本特性是客觀實(shí)在性。客觀實(shí)在性是一切可以從感覺(jué)上感知的事物，既包括可以從感覺(jué)上感知的自然事物，也包括可以從感覺(jué)上感知的人的感性活動(dòng)即實(shí)踐活動(dòng)。它獨(dú)立于我們的精神而存在。[單選題]3.以下體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)時(shí)空觀的是()。A.絕對(duì)時(shí)間B.絕對(duì)空間C.一維空間D.時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不可分離性正確答案：D參考解析：AB兩項(xiàng)，絕對(duì)時(shí)空是英國(guó)科學(xué)家牛頓提出，絕對(duì)時(shí)間是指絕對(duì)的、真實(shí)的數(shù)學(xué)時(shí)間，就其自身及其本質(zhì)而言，是永遠(yuǎn)均勻流動(dòng)的，它不依賴(lài)于任何外界事物。絕對(duì)的空間，就其本性而言，是與外界任何事物無(wú)關(guān)永遠(yuǎn)是相同的和不動(dòng)的。C項(xiàng)，一維空間是指僅由一個(gè)要素構(gòu)成的空間。D項(xiàng)，馬克思主義哲學(xué)時(shí)空觀認(rèn)為時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不可分離。[單選題]4.在運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系問(wèn)題上，相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤在于()。A.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而不承認(rèn)相對(duì)靜止B.把相對(duì)靜止絕對(duì)化C.把靜止看成是物質(zhì)的根本屬性D.把運(yùn)動(dòng)看成是物質(zhì)的根本屬性正確答案：A參考解析：唯物辯證法認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的。①運(yùn)動(dòng)和靜止是有區(qū)別的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括一切變化；靜止指事物的位置或性質(zhì)未變的狀態(tài)；②運(yùn)動(dòng)和靜止是相互滲透的。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)；③靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。靜止是一定時(shí)間、一定范圍的靜止，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，而運(yùn)動(dòng)是無(wú)時(shí)、無(wú)所不在的、永恒的；④否認(rèn)運(yùn)動(dòng)及其絕對(duì)性，是形而上學(xué)世界觀；否認(rèn)相對(duì)靜止的存在，會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義、詭辯論。它們都從不同方面割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理。[單選題]5.辯證唯物主義認(rèn)為，時(shí)問(wèn)和空間()。A.是絕對(duì)的B.是相對(duì)的C.是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一D.既非絕對(duì)的，也非相對(duì)的正確答案：C參考解析：C項(xiàng)，辯證唯物主義的時(shí)空觀認(rèn)為，時(shí)間和空間的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。①時(shí)間和空間作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，它們的客觀實(shí)在性是不變的、無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的；②受物質(zhì)運(yùn)動(dòng)特性所制約的時(shí)間和空間的具體特性是可變的、有條件的，因而是相對(duì)的。[單選題]6.意識(shí)與客觀物質(zhì)世界的關(guān)系是()。A.意識(shí)是客觀世界的反映B.意識(shí)與客觀世界無(wú)關(guān)C.意識(shí)是人腦的產(chǎn)物D.意識(shí)可以創(chuàng)造物質(zhì)世界正確答案：A參考解析：意識(shí)活動(dòng)是由客觀世界引起的，是客觀世界的反映，外部事物作用于感官器官，通過(guò)神經(jīng)傳導(dǎo)向大腦才會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，人的意識(shí)不僅能近似正確地反映客觀世界存在的東西，而且能夠創(chuàng)造出客觀世界中并不存在的事物的觀念或形象。[單選題]7.以下關(guān)于意識(shí)的主觀性的論點(diǎn)中，正確的是()。A.意識(shí)只具有客觀性，不具有主觀性B.意識(shí)的主觀性意味著意識(shí)與客觀世界毫不相干C.意識(shí)的主觀性并不能否定意識(shí)內(nèi)容的客觀性D.意識(shí)的內(nèi)容首先是主觀的，其次才是客觀的正確答案：C參考解析：A項(xiàng)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的一種主觀反映，是人腦機(jī)能。B項(xiàng)，意識(shí)是客觀物質(zhì)在人腦中的主觀映象，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。C項(xiàng)，意識(shí)的主觀性并不能否定意識(shí)內(nèi)容的客觀性，任何意識(shí)都是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。D項(xiàng)，意識(shí)來(lái)源于客觀的物質(zhì)世界，因此意識(shí)的內(nèi)容首先是客觀的，其次才是主觀的。[單選題]8.馬克思主義哲學(xué)世界觀是()。A.物質(zhì)一元論B.意識(shí)一元論C.物質(zhì)、意識(shí)相互平行的二元論D.以物質(zhì)觀點(diǎn)為前提的物質(zhì)、意識(shí)二元論正確答案：A參考解析：馬克思主義哲學(xué)主張物質(zhì)是世界的本原。物質(zhì)不依賴(lài)于意識(shí)而存在，物質(zhì)決定意識(shí)，它是第一性的；意識(shí)不能脫離物質(zhì)而存在，它是在物質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是對(duì)物質(zhì)的反映，是第二性的。所以馬克思主義哲學(xué)世界觀是一元論的。[單選題]9.對(duì)“實(shí)事求是”作出全新的馬克思主義哲學(xué)意義上的解釋?zhuān)⑵涮嵘秊槲覀凕h的思想路線(xiàn)的黨的領(lǐng)導(dǎo)人是()。A.毛澤東B.鄧小平C.列寧D.江澤民正確答案：A參考解析：毛澤東指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！苯?jīng)過(guò)毛澤東改造發(fā)展之后，“實(shí)事求是”上升為馬克思主義哲學(xué)的基本范疇，成為辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線(xiàn)，也成為中國(guó)共產(chǎn)黨的核心指導(dǎo)思想。[單選題]10.觀念的東西與物質(zhì)的東西的關(guān)系表現(xiàn)在()。A.觀念是客觀存在的主觀映象B.兩者是根本對(duì)立互不相容的C.觀念是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主體D.兩者是完全統(tǒng)一沒(méi)有區(qū)別的正確答案：A參考解析：馬克思在《資本論》中指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”馬克思科學(xué)地指出了人腦不是意識(shí)的源泉，它不會(huì)憑空產(chǎn)生意識(shí)，觀念的東西來(lái)源于客觀世界，是對(duì)客觀存在的主觀映象即“改造過(guò)的物質(zhì)的東西”。[單選題]11.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是()。A.各種物質(zhì)實(shí)體的總和B.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一C.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一D.主體和客體的統(tǒng)一正確答案：B參考解析：世界上繁多的事物和現(xiàn)象的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性即客觀實(shí)在性。世界的統(tǒng)一性，是說(shuō)世界的本原是物質(zhì)，世界上繁多的事物和現(xiàn)象是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)的。辯證唯物主義總結(jié)了哲學(xué)史上的唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)的成果，對(duì)世界統(tǒng)一性問(wèn)題作出了既是唯物的又是辯證的科學(xué)回答：①世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性；②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一種多樣性的統(tǒng)一性；③世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一種運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的統(tǒng)一性。[單選題]12.設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致()。A.唯心主義B.形而上學(xué)C.二元論D.不可知論正確答案：A參考解析：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系。物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；同時(shí)運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)，因?yàn)槲镔|(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體和承擔(dān)者。如果割裂運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系就會(huì)犯兩種錯(cuò)誤，即設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)就是形而上學(xué)觀點(diǎn)，相反設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)就會(huì)導(dǎo)致唯心主義的錯(cuò)誤。[單選題]13.人們常說(shuō)“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”“一寸光陰一寸金”。這說(shuō)明了()。A.時(shí)間的客觀性B.時(shí)間的絕對(duì)性C.時(shí)間的一維性D.時(shí)間的無(wú)限性正確答案：C參考解析：“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”是指機(jī)會(huì)難得錯(cuò)過(guò)就不會(huì)再來(lái)；“一寸光陰一寸金”意指時(shí)間的寶貴、一去不復(fù)返的特性。C項(xiàng)，時(shí)間的一維指單一維度，說(shuō)明時(shí)間具有不可逆性。[單選題]14.“意識(shí)是客觀存在的主觀映象”的命題是指()。A.意識(shí)是主體和客體連結(jié)和轉(zhuǎn)化的中介B.意識(shí)是主觀精神的主觀映象C.意識(shí)的形式和內(nèi)容是客觀的D.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的正確答案：D參考解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，意識(shí)的實(shí)質(zhì)是指包括社會(huì)實(shí)踐在內(nèi)的客觀世界在人腦中的主觀映象。意識(shí)就其反映的形式來(lái)說(shuō)是主觀的，而就其反映的對(duì)象和內(nèi)容來(lái)說(shuō)則是客觀的。[單選題]15.列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)()。A.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的B.個(gè)別與一般的關(guān)系界定的C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的正確答案：A參考解析：列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是：“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇?！边@句話(huà)體現(xiàn)了在實(shí)踐活動(dòng)中，物質(zhì)對(duì)象對(duì)于人的活動(dòng)的制約，使人認(rèn)識(shí)到物質(zhì)對(duì)象是獨(dú)立于人的意識(shí)的客觀實(shí)在，物質(zhì)的根本屬性是獨(dú)立于意識(shí)的客觀實(shí)在性。[單選題]16.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這里的“客觀實(shí)在”是指()。A.看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)物B.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)C.不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.不能被人們所認(rèn)識(shí)正確答案：C參考解析：物質(zhì)的唯一特根本屬性是客觀實(shí)在性，也是人的本質(zhì)屬性?？陀^實(shí)在性是一切可以從感覺(jué)上感知的事物，既包括可以從感覺(jué)上感知的自然事物，也包括可以從感覺(jué)上感知的人的感性活動(dòng)即實(shí)踐活動(dòng)。它獨(dú)立于我們的精神而存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。[單選題]17.無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都能從客觀存在中找到原形，這是()。A.唯心主義的觀點(diǎn)B.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)C.舊唯物主義的觀點(diǎn)D.辯證唯物主義的觀點(diǎn)正確答案：D參考解析：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，但無(wú)論正確與否，意識(shí)都是根源于物質(zhì)，是客觀存在的反映。[單選題]18.設(shè)想無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的觀點(diǎn)是()。A.唯心主義觀點(diǎn)B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C.相對(duì)主義觀點(diǎn)D.不可知論觀點(diǎn)正確答案：B參考解析：形而上學(xué)是指用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。所以，形而上學(xué)設(shè)想物質(zhì)是無(wú)運(yùn)動(dòng)的。而馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的。[單選題]19.先有工程設(shè)計(jì)圖，然后施工建成大廈，這一事實(shí)說(shuō)明()。A.意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì)B.意識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)C.意識(shí)決定物質(zhì)D.意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)正確答案：B參考解析：先有工程設(shè)計(jì)圖，然后施工建成大廈，表明了意識(shí)主觀能動(dòng)性的重要作用，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，意識(shí)可以通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。[單選題]20.“時(shí)間、空間是一切事物的貯藏所”，這是()。A.機(jī)械唯物主義的時(shí)空現(xiàn)B.唯心主義的時(shí)空觀C.辯證唯物主義的時(shí)空觀D.客觀唯心主義的時(shí)空觀正確答案：A參考解析：“時(shí)間、空間是一切事物的貯藏所”，這是牛頓的絕對(duì)時(shí)空的觀點(diǎn)。他把時(shí)空看作脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)并存的東西，稱(chēng)之為“事物的貯藏所”，顯然割裂了時(shí)空同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。此觀點(diǎn)首先承認(rèn)時(shí)間和空間的客觀存在，所以是唯物主義的范疇，但是這割裂了時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，犯了形而上學(xué)機(jī)械論的錯(cuò)誤，辯證唯物主義認(rèn)為，時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式，時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分離的。[單選題]21.心情愉快，則感到“光陰似箭”；心情抑郁，則感到“度日如年”。這表明()。A.時(shí)間是人的主觀感覺(jué)B.時(shí)間隨人的感覺(jué)的變化而變化C.時(shí)間的具體特性是可變的D.人的時(shí)間觀念具有相對(duì)性正確答案：D參考解析：時(shí)間和空間既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，是絕對(duì)和相對(duì)的辯證統(tǒng)一。時(shí)空的相對(duì)性是指時(shí)空特性的具體性、可變性。人們關(guān)于時(shí)空的觀念也是可變的、發(fā)展的。通常人們的心情愉快，就會(huì)感到時(shí)間過(guò)得很快，而當(dāng)心情抑郁時(shí)，則感到時(shí)間過(guò)得很慢，這正表明了人的時(shí)間觀念具有相對(duì)性。[單選題]22.對(duì)事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解。這是()。A.主觀唯心主義觀點(diǎn)B.客觀唯心主義觀點(diǎn)C.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)D.辯證唯物主義觀點(diǎn)正確答案：C參考解析：AB兩項(xiàng)，屬于唯心主義。唯心主義是從主體的或感性的形式去理解事物，認(rèn)為意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性，與題干不符。D項(xiàng)，辯證唯物主義針對(duì)舊唯物主義“對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或直觀的形式去理解”的嚴(yán)重缺陷，主張必須從“主體方面去理解，把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，”從而提出辯證唯物主義的物質(zhì)概念。[單選題]23.“飛鳥(niǎo)之影未嘗動(dòng)也”，是指()。A.靜中有動(dòng)B.動(dòng)中有靜C.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)D.絕對(duì)靜止正確答案：B參考解析：“飛鳥(niǎo)之影未嘗動(dòng)也”意思是飛鳥(niǎo)在動(dòng)，但影子不動(dòng)，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一，表明動(dòng)中有靜。[單選題]24.中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“心不使焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”這段話(huà)表明人的意識(shí)具有()。A.客觀性B.能動(dòng)性C.對(duì)象性D.任意性正確答案：B參考解析：B項(xiàng)，“心不使焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞”是指如果人不用心進(jìn)行思考，黑白顏色擺在人眼前也看不見(jiàn)，雷聲鼓聲在你旁邊響著也聽(tīng)不見(jiàn)，這充分說(shuō)明人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。反映了人的意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。[單選題]25.“當(dāng)然，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義?！边@里講的“有限的范圍內(nèi)”是指()。A.物質(zhì)能否為意識(shí)所正確反映B.物質(zhì)和意識(shí)是否相互作用C.意識(shí)能否反作用于物質(zhì)D.物質(zhì)第一性和意識(shí)第二性正確答案：D參考解析：哲學(xué)的物質(zhì)范疇是通過(guò)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系來(lái)界定的，物質(zhì)不是意識(shí)、不依賴(lài)意識(shí)而存在，物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的獨(dú)立性、根源性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性，體現(xiàn)了物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的唯物主義觀點(diǎn)，體現(xiàn)了世界的本原、本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義一元論觀點(diǎn)。列寧認(rèn)為：物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，在這里，僅僅在承認(rèn)什么是第一性和什么是第二性的這個(gè)認(rèn)識(shí)論的基本問(wèn)題的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義。超出這個(gè)范圍，這種對(duì)立無(wú)疑是相對(duì)的。[單選題]26.把意識(shí)看成是大腦分泌出來(lái)的特殊物質(zhì)的觀點(diǎn)是()。A.樸素唯物主義觀點(diǎn)B.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)C.庸俗進(jìn)化論觀點(diǎn)D.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)正確答案：D參考解析：在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，庸俗唯物主義否認(rèn)意識(shí)具有主觀特征，抹煞意識(shí)與物質(zhì)的區(qū)別，將意識(shí)與物質(zhì)等同起來(lái)。①庸俗唯物主義不屬于唯物主義派別，即唯物主義派別中不包含庸俗唯物主義；②“庸俗”二字，庸俗唯物主義主要表現(xiàn)在把意識(shí)和物質(zhì)看成是一回事，即“把意識(shí)看成是人腦分泌出來(lái)的特殊物質(zhì)”。[單選題]27.在意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題上，庸俗唯物主義的錯(cuò)誤在于()。A.否認(rèn)意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)B.抹煞意識(shí)同物質(zhì)的差別C.否認(rèn)意識(shí)決定物質(zhì)D.否認(rèn)意識(shí)是人腦的產(chǎn)物正確答案：B參考解析：在意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題上，庸俗唯物主義主張?jiān)裾摬⒖隙ㄎ镔|(zhì)是唯一的實(shí)在，但它把意識(shí)直接歸結(jié)為物質(zhì)，否認(rèn)意識(shí)的積極作用，把物質(zhì)和意識(shí)混為一談，這就使唯物主義庸俗化了。庸俗唯物主義是一種資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)思潮，是非科學(xué)的世界觀。[單選題]28.人工智能的出現(xiàn)對(duì)哲學(xué)意識(shí)論的意義是()。A.降低了人在意識(shí)活動(dòng)中的主體性B.否定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)性C.根本改變了人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性D.表明意識(shí)活動(dòng)與其他物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的同一性正確答案：D參考解析：辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是人腦的機(jī)能和客觀存在的主觀映象。人工智能是人們用機(jī)械的、物理的形式與手段模擬人腦的思維功能，它可以部分取代或超過(guò)人腦的部分思維能力，但卻不能完全取代人類(lèi)的意識(shí)活動(dòng)，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自己的意識(shí)在認(rèn)識(shí)上的深化和意識(shí)的能動(dòng)性。[單選題]29.“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的說(shuō)法是指()。A.意識(shí)的內(nèi)容和形式是主觀的B.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造物C.意識(shí)不受認(rèn)識(shí)客體的制約D.不同的人對(duì)同一事物所見(jiàn)所思各不相同正確答案：D參考解析：D項(xiàng)，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，即仁者見(jiàn)它說(shuō)是仁，智者見(jiàn)它說(shuō)是智，比喻對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度去看有不同的看法。[單選題]30.辯證唯物主義認(rèn)為世界的真正統(tǒng)一性在()。A.它的存在性B.它的物質(zhì)性C.它的運(yùn)動(dòng)性D.它的結(jié)構(gòu)性正確答案：B參考解析：辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。恩格斯說(shuō)：“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性”。自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，物質(zhì)世界是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。[單選題]31.“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”說(shuō)明()。A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一B.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一C.有限和無(wú)限的統(tǒng)一D.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一正確答案：B參考解析：辯證唯物主義認(rèn)為，任何事物都是運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)是永恒的、無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的；靜止是暫時(shí)的、有條件的，因而是相對(duì)的。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是事物發(fā)展、變化的源泉，但“動(dòng)中有靜”；相對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊形式和量度，是物質(zhì)分化的前提和條件，“靜中有動(dòng)”。所以，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是統(tǒng)一的。[單選題]32.制約人口生產(chǎn)的根本因素是()。A.地理環(huán)境B.風(fēng)俗習(xí)慣C.倫理道德D.物質(zhì)生產(chǎn)正確答案：D參考解析：人口因素是影響社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要因素，但人口因素不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。因?yàn)槿丝诒旧淼纳a(chǎn)和再生產(chǎn)不是由單純的自然規(guī)律決定的，而是由社會(huì)規(guī)律決定的，由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。因此，制約人口生產(chǎn)的根本因素是物質(zhì)生產(chǎn)。[單選題]33.地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要通過(guò)()。A.對(duì)人的生理結(jié)構(gòu)的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)B.對(duì)人的心理素質(zhì)的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)C.對(duì)民族性質(zhì)的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)D.對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)正確答案：D參考解析：地理環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存的場(chǎng)所，地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，總是通過(guò)生產(chǎn)力的發(fā)展水平表現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平越高，對(duì)自然條件的利用程度也就越大；社會(huì)生產(chǎn)越發(fā)展，就會(huì)在越來(lái)越大的程度上開(kāi)發(fā)新的自然資源領(lǐng)域，擴(kuò)大人類(lèi)和自然之間的聯(lián)系。[單選題]34.勞動(dòng)過(guò)程是()。A.人與自然的事物變換過(guò)程B.個(gè)人與社會(huì)之間的相互作用過(guò)程C.勞動(dòng)者之間的分工協(xié)作過(guò)程D.自然與社會(huì)之問(wèn)的相互影響過(guò)程正確答案：A參考解析：勞動(dòng)過(guò)程是指勞動(dòng)者運(yùn)用勞動(dòng)資料對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工，生產(chǎn)使用價(jià)值的過(guò)程，即是指人與自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程。它是勞動(dòng)的一般性質(zhì)與勞動(dòng)的社會(huì)形式的統(tǒng)一。[單選題]35.恩格斯指出：“在歷史上出現(xiàn)的一切社會(huì)關(guān)系和國(guó)家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點(diǎn)，只有理解了每一個(gè)與之相應(yīng)的時(shí)代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)條件中被引申出來(lái)的時(shí)候，才能理解?！边@里的“物質(zhì)生活條件”主要指()。A.地理?xiàng)l件B.人口條件C.資源條件D.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式正確答案：D參考解析：歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等大部分社會(huì)科學(xué)都屬于社會(huì)意識(shí)中的上層建筑分類(lèi)，通過(guò)對(duì)社會(huì)存在的分析，我們可以更好地理解這些由此產(chǎn)生的社會(huì)意識(shí)。因此，這里的“物質(zhì)生活條件”主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。[單選題]36.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關(guān)系是()。A.自然物質(zhì)與社會(huì)存在的關(guān)系B.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系C.主體與客體的關(guān)系D.人與自然、人與人的關(guān)系正確答案：D參考解析：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)的是人與人的關(guān)系。因此，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關(guān)系是人與自然、人與人的關(guān)系。[多選題]1.以下關(guān)于“物質(zhì)”的論點(diǎn)，正確的有()。A.物質(zhì)就是粒子B.物質(zhì)就是原子C.物質(zhì)的根本特性是運(yùn)動(dòng)D.“物質(zhì)”概念反映形形色色的具體實(shí)物的共性E.“物質(zhì)”概念是對(duì)一切可感事物的共同本質(zhì)的科學(xué)抽象正確答案：DE參考解析：物質(zhì)是指獨(dú)立于人的意識(shí)之外存在的、又能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。AB兩項(xiàng)，粒子和原子都是物質(zhì)，但物質(zhì)不能單純概括為粒子或原子。C項(xiàng)，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。[多選題]2.以下正確反映物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系的有()。A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)B.沒(méi)有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)D.物質(zhì)有時(shí)運(yùn)動(dòng)，有時(shí)不運(yùn)動(dòng)E.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是兩回事正確答案：ABC參考解析：唯物辯證法認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。恩格斯指出：“整個(gè)自然界從最小的東西到最大的東西從沙粒到太陽(yáng)從原生生物到人都處于永恒的產(chǎn)生和消滅中處于不斷的流動(dòng)中處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)和變化中”；②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)必然有它的物質(zhì)主體，從簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)到復(fù)雜的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和思維運(yùn)動(dòng)，都離不開(kāi)物質(zhì)主體；③各種運(yùn)動(dòng)形式的承擔(dān)者都是物質(zhì)，世界上不存在沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何領(lǐng)域中的任何形式的運(yùn)動(dòng)，都以物質(zhì)為其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，必然陷入唯心主義。[多選題]3.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是()。A.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的B.運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的，靜止是有條件的C.靜止不過(guò)是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式D.運(yùn)動(dòng)和靜止是完全不同的兩種現(xiàn)象E.沒(méi)有絕對(duì)意義上的靜止，只有絕對(duì)意義上的運(yùn)動(dòng)正確答案：ABCE參考解析：ABCE四項(xiàng)，說(shuō)明：①靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是指物質(zhì)存在的平衡狀態(tài)、平穩(wěn)狀態(tài)和量變狀態(tài)；靜止是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的具體存在形式，是有條件的相對(duì)靜止；②運(yùn)動(dòng)和靜止是絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，靜止是相對(duì)的、有條件的，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式；③運(yùn)動(dòng)和靜止是相互統(tǒng)一、相互包含的：動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)；④割裂二者的關(guān)系會(huì)犯兩種錯(cuò)誤：夸大相對(duì)靜止否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)會(huì)犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤；夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對(duì)靜止是相對(duì)主義運(yùn)動(dòng)觀的錯(cuò)誤。[多選題]4.時(shí)間和空間的相對(duì)性指的是()。A.時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性B.時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式C.時(shí)間和空間的具體特性受到物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體特性的直接制約D.人們的時(shí)間、空間觀念不是凝固不變的，而是變化、發(fā)展的E.時(shí)間空間是人創(chuàng)造出來(lái)的概念正確答案：CD參考解析：CD兩項(xiàng)，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，時(shí)間和空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分。由于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式是多樣的，不同形態(tài)的物質(zhì)的性質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)的規(guī)模、速度等都有各自的特點(diǎn)，所以從屬于它們的時(shí)空也相應(yīng)地各具特點(diǎn)，從而表現(xiàn)為時(shí)間和空間的相對(duì)性。[多選題]5.以下關(guān)于“勞動(dòng)”的論點(diǎn)，不正確的有()。A.勞動(dòng)是人類(lèi)生活的基本條件B.人可以不勞動(dòng)C.勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)D.勞動(dòng)是古猿和人類(lèi)共有的本能式的生命活動(dòng)E.先有勞動(dòng)，后有人，正是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)正確答案：DE參考解析：D項(xiàng)，人類(lèi)之所以從動(dòng)物界分化出來(lái)，主要是由于勞動(dòng)的結(jié)果。手足分工、手的改造、腦的發(fā)達(dá)、語(yǔ)言的出現(xiàn)等，都是與勞動(dòng)分不開(kāi)的，而這些并不是本能式的生命活動(dòng)，勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中起著決定的作用。E項(xiàng)，人通過(guò)勞動(dòng)使得自己逐漸從動(dòng)物界分化出來(lái)，因此勞動(dòng)是人的本質(zhì)。人類(lèi)社會(huì)的一切物質(zhì)基礎(chǔ)都是人類(lèi)勞動(dòng)對(duì)自然物改造后的結(jié)果，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)，而不是人類(lèi)。[多選題]6.恩格斯指出，生產(chǎn)本身分為兩種，它們是()。A.人自身的生產(chǎn)B.精神生產(chǎn)C.物質(zhì)生產(chǎn)D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)E.勞動(dòng)生產(chǎn)正確答案：AC參考解析：AC兩項(xiàng)，恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中寫(xiě)道：“根據(jù)歷史唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定因素歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是生產(chǎn)本身有分為兩種：①生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必須的物質(zhì)工具的生產(chǎn)；②人類(lèi)自身的生產(chǎn)，即種的繁衍?！盵多選題]7.意識(shí)的主觀性體現(xiàn)在()。A.意識(shí)形式的主觀性B.意識(shí)內(nèi)容的主觀性C.意識(shí)的創(chuàng)造性D.個(gè)體意識(shí)的差異E.意識(shí)可以為所欲為正確答案：ACD參考解析：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象。意識(shí)既有客觀性，又有主觀性。意識(shí)主觀性的突出表現(xiàn)即反映形式的主觀。B項(xiàng)，意識(shí)是指包括社會(huì)實(shí)踐在內(nèi)的客觀世界在人腦中的主觀映象。意識(shí)就其反映的形式來(lái)說(shuō)是主觀的，而就其反映的對(duì)象和內(nèi)容來(lái)說(shuō)則是客觀的。E項(xiàng)，意識(shí)的能動(dòng)性受客觀世界的規(guī)律性的制約。只有正確反映客觀世界和人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活規(guī)律的意識(shí)，才能有效地發(fā)揮能動(dòng)的作用；違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，則只能導(dǎo)致行動(dòng)的失敗。[多選題]8.人腦與意識(shí)的關(guān)系是()。A.意識(shí)是人腦的產(chǎn)物B.人腦是意識(shí)的器官C.有人腦就能產(chǎn)生意識(shí)D.單有人腦還不能產(chǎn)生意識(shí)E.人腦死后還可以有靈魂正確答案：BD參考解析：A項(xiàng)，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而不是人腦的產(chǎn)物。C項(xiàng)，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，但是意識(shí)的內(nèi)容是來(lái)自于客觀世界，兩個(gè)條件缺一不可。意識(shí)是有客觀存在作用于人腦，再經(jīng)過(guò)大腦的處理才產(chǎn)生的，所以說(shuō)有人腦就能產(chǎn)生意識(shí)。E項(xiàng)，屬于唯心主義的觀點(diǎn)，人腦死后不再有意識(shí)。[多選題]9.意識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中的決定性環(huán)節(jié)有()。A.從物質(zhì)的一般反應(yīng)性到低級(jí)生物的刺激感應(yīng)性的產(chǎn)生B.從刺激感應(yīng)性的基礎(chǔ)上進(jìn)一步產(chǎn)生出動(dòng)物的感覺(jué)和心理C.從刺激感應(yīng)性到人的意識(shí)的產(chǎn)生D.從高等動(dòng)物的感覺(jué)、心理產(chǎn)生出真正人的意識(shí)E.開(kāi)動(dòng)腦筋進(jìn)行思維正確答案：ABD參考解析：人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：①由一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性到生命物質(zhì)的刺激感應(yīng)性，由低級(jí)生物的刺激感應(yīng)到動(dòng)物的感覺(jué)和心理；②由動(dòng)物的感覺(jué)和心理到人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生；③從高等動(dòng)物的感覺(jué)、心理產(chǎn)生出真正人的意識(shí)。人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生前的全部反映形式發(fā)展的歷史，是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的準(zhǔn)備階段，所以，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。[多選題]10.“實(shí)事求是”的思想路線(xiàn)，要求我們()。A.一切從實(shí)際出發(fā)B.求真務(wù)實(shí)C.尊重客觀規(guī)律D.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性E.注重考古學(xué)正確答案：ABCD參考解析：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們做事情時(shí)要：①尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，并以此作為行動(dòng)的依據(jù)；②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理；③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。ABCD四項(xiàng)，符合題意。[多選題]11.辯證唯物主義的物質(zhì)觀包括()。A.物質(zhì)的本質(zhì)是意識(shí)B.物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇C.物質(zhì)可以被人們所認(rèn)識(shí)D.物質(zhì)范疇體現(xiàn)著唯物論和辯證法的統(tǒng)一E.物質(zhì)范疇體現(xiàn)了個(gè)性與共性、特殊和普遍、相對(duì)和絕對(duì)、多樣性和統(tǒng)一性的統(tǒng)一正確答案：BCDE參考解析：A項(xiàng)，物質(zhì)的本質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感知感覺(jué)的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。BCDE四項(xiàng)，都屬于辯證唯物主義的物質(zhì)觀。[多選題]12.在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上辯證唯物主義堅(jiān)持()。A.物質(zhì)第一性，精神第二性B.精神是物質(zhì)的反映C.精神可以正確反映物質(zhì)D.精神是物質(zhì)的本質(zhì)E.精神具有反作用于物質(zhì)的能動(dòng)性正確答案：ABCE參考解析：D項(xiàng)，物質(zhì)的本質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感知感覺(jué)的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。精神并非物質(zhì)的本質(zhì)，精神是物質(zhì)的反映。[多選題]13.辯證唯物主義物質(zhì)觀的意義是()。A.指出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論B.堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一C.堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一D.堅(jiān)持了自然界和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一E.結(jié)束了對(duì)物質(zhì)及其結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，從而形成了完整的科學(xué)的物質(zhì)觀正確答案：ABCD參考解析：辯證唯物主義物質(zhì)觀的意義是：①物質(zhì)定義指出了物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)而獨(dú)立的客觀實(shí)在，堅(jiān)持了物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，與唯心主義和二元論劃清了界限。②揭示了物質(zhì)世界的可知性，堅(jiān)持了唯物主義的可知論，與不可知論劃清了界限。③堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。④指出了客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，具有最大的普遍性，不僅克服了形而上學(xué)唯物主義的局限，而且正確地解決了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)關(guān)于物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性的區(qū)別和聯(lián)系。E項(xiàng)，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無(wú)止盡的過(guò)程。[多選題]14.下列各項(xiàng)對(duì)無(wú)限的含義正確理解的是()。A.無(wú)限大B.無(wú)限小C.在有限之外D.在有限之中E.對(duì)有限的超越正確答案：ABDE參考解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，有限與無(wú)限是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。有限之中有無(wú)限，無(wú)限之中有有限，無(wú)限不能脫離有限而獨(dú)立存在。[多選題]15.下面屬于辯證唯物主義物質(zhì)運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的有()。A.天體的演化B.人類(lèi)的產(chǎn)生C.人的思想觀念的變化D.人類(lèi)社會(huì)從資本主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變E.人的生、老、病、死正確答案：ABDE參考解析：人類(lèi)思想觀念屬于意識(shí)范疇，因此，人類(lèi)思想觀念的變化不屬于辯證唯物主義物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。[多選題]16.時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分割的，因?yàn)?)。A.時(shí)間和空間離不開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)B.時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)時(shí)間和空間D.時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的根本原因E.時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)區(qū)別正確答案：ABC參考解析：ABC三項(xiàng)，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，時(shí)間和空間作為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的基本存在形式，是同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離的。一方面，時(shí)間和空間離不開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間是不存在的；另一方面，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)時(shí)間和空間，離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)也不存在。[多選題]17.“克隆羊”的誕生是生命科學(xué)的一個(gè)重大突破，這個(gè)“技術(shù)的創(chuàng)造物”，引起世界各種媒介的關(guān)注。人可以復(fù)制生命——生物工程學(xué)的這一重大成果的哲學(xué)意義在()。A.有力地駁斥了“上帝造物”的觀點(diǎn)，是對(duì)“神創(chuàng)論”的新的挑戰(zhàn)B.為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”這一觀點(diǎn)又一次提供了自然科學(xué)依據(jù)C.說(shuō)明人類(lèi)思維的潛能很大，充分發(fā)掘可以創(chuàng)造物質(zhì)D.證明了意識(shí)不僅能正確反映客觀事物，而且能反作用于客觀事物E.意識(shí)的能動(dòng)性可以突破物質(zhì)世界的限定正確答案：ABD參考解析：C項(xiàng)，馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為意識(shí)可以通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造物質(zhì)，反映了意識(shí)的能動(dòng)作用。E項(xiàng)，意識(shí)是客觀世界的主觀映象，依存于客觀的物質(zhì)世界，意識(shí)的能動(dòng)性無(wú)法突破物質(zhì)世界的限定。[多選題]18.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于()。A.把質(zhì)上無(wú)限多樣的物質(zhì)世界歸結(jié)為粒子在量上的不同B.把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為是物質(zhì)的一般特征C.不了解人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性D.沒(méi)有以科學(xué)的材料作為依據(jù)純屬自我猜測(cè)E.不了解人類(lèi)對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程正確答案：ABCE參考解析：AB兩項(xiàng)，形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀是，認(rèn)為一切物體都是由原子構(gòu)成的，原子是物質(zhì)的最簡(jiǎn)單的、不可分的基本單位，原子的某些物理的屬性——如延伸性、不可入性、具有一定的質(zhì)量等，是物質(zhì)唯一不變的根本屬性。CE兩項(xiàng)，形而上學(xué)的物質(zhì)觀用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，沒(méi)有從實(shí)踐的基礎(chǔ)上去了解人類(lèi)社會(huì)，更沒(méi)有用全面的、運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)。形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的特點(diǎn)就是把自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論中的物質(zhì)概念同哲學(xué)上講的物質(zhì)觀混為一談。[多選題]19.人類(lèi)對(duì)“物質(zhì)”的認(rèn)識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期的探索過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)“物質(zhì)”認(rèn)識(shí)的深度和廣度主要是與()。A.社會(huì)實(shí)踐水平相聯(lián)系B.階級(jí)斗爭(zhēng)形式相聯(lián)系C.科學(xué)技術(shù)水平相聯(lián)系D.地理環(huán)境優(yōu)劣相聯(lián)系E.哲學(xué)發(fā)展水平相聯(lián)系正確答案：ACE參考解析：ACE三項(xiàng)，說(shuō)明古代樸素唯物主義把物質(zhì)同某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)等同起來(lái)，近代形而上學(xué)唯物主義則認(rèn)為物質(zhì)就是原子，這個(gè)認(rèn)識(shí)雖然較古代樸素唯物主義有所進(jìn)步，但并非是對(duì)物質(zhì)范疇的科學(xué)規(guī)定。真正科學(xué)地揭示物質(zhì)范疇本質(zhì)的是列寧，他是通過(guò)概括和總結(jié)哲學(xué)史上對(duì)“物質(zhì)”探討的成果，并依據(jù)當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平而得出的，也是與社會(huì)實(shí)踐水平和哲學(xué)發(fā)展水平相聯(lián)系的。BD兩項(xiàng)，階級(jí)斗爭(zhēng)形式和地理環(huán)境無(wú)關(guān)乎認(rèn)識(shí)的深度和廣度問(wèn)題。[多選題]20.辯證唯物主義把運(yùn)動(dòng)理解為()。A.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B.物質(zhì)的存在方式C.思維領(lǐng)域以外的一切變化D.宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程E.物質(zhì)的根本屬性正確答案：BDE參考解析：辯證唯物主義認(rèn)為，作為哲學(xué)范疇的運(yùn)動(dòng)就是指宇宙中所發(fā)生的一切變化和過(guò)程，從簡(jiǎn)單的位置移動(dòng)一直到人類(lèi)思維運(yùn)動(dòng)，它是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。A項(xiàng)，是發(fā)展概念的含義。C項(xiàng)，思維領(lǐng)域的變化也是運(yùn)動(dòng)。[多選題]21.時(shí)間和空間“離開(kāi)物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象”。這段話(huà)說(shuō)明了()。A.時(shí)間和空間是在頭腦之外的客觀存在B.時(shí)間和空間是在頭腦中存在的觀念C.時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式D.時(shí)間和空間是有限和無(wú)限的統(tǒng)一E.時(shí)間和空間是離開(kāi)物質(zhì)而存在的形式正確答案：AC參考解析：時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之間存在著不可分割的關(guān)系。A項(xiàng)，時(shí)間和空間不是空洞的概念，它們是“人腦之外的客觀存在”因此具有客觀性。C項(xiàng)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)又具有時(shí)空特征，并且只有在時(shí)間和空間中才能進(jìn)行，時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。因此離開(kāi)時(shí)空的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)空都是不存在的。A項(xiàng)與B項(xiàng)，C項(xiàng)與E項(xiàng)是相矛盾的選項(xiàng)，B項(xiàng)和E項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。D項(xiàng)，內(nèi)容不符合題意。[多選題]22.哲學(xué)物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系表現(xiàn)為()。A.前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的發(fā)展B.后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的理論成就的概括C.前者為后者研究提供了世界觀和方法論D.前者是后者的根據(jù)，后者是前者的條件E.后者為前者的研究提供了世界觀和方法論正確答案：BC參考解析：哲學(xué)物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系表現(xiàn)為：①哲學(xué)的物質(zhì)觀是以自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論為基礎(chǔ)的?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論提供的科學(xué)事實(shí)，就不會(huì)有科學(xué)的哲學(xué)物質(zhì)觀。②辯證唯物主義的物質(zhì)觀為自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究指出了正確的方向。自然科學(xué)關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究對(duì)象是紛繁復(fù)雜、千變?nèi)f化的，但是它們的共同本質(zhì)都是客觀實(shí)在性、可知性的，因此，自然科學(xué)家在研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)時(shí)，必須以辯證唯物主義的物質(zhì)觀作指導(dǎo)原則。即BC兩項(xiàng)。[多選題]23.“風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽”，此詩(shī)句體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是()。A.靜中有動(dòng)B.動(dòng)中有靜C.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一D.動(dòng)就是靜，靜就是動(dòng)E.動(dòng)不是靜，靜也不是動(dòng)正確答案：ABC參考解析：ABC三項(xiàng)，“風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽”體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系是：上句是說(shuō)靜中有動(dòng)，下句是說(shuō)動(dòng)中有靜，兩句結(jié)合起來(lái)體現(xiàn)了動(dòng)靜相映成趣，即“絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一”。[多選題]24.“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！边@一命題揭示了()。A.人腦是意識(shí)的源泉B.意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)C.意識(shí)是客觀存在的主觀映象D.觀念的東西和物質(zhì)的東西是具有同一性的E.反映者和被反映者是等同的正確答案：CD參考解析：A項(xiàng)，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，不是源泉。B項(xiàng)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀物質(zhì)產(chǎn)生的主觀反映，不是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)。E項(xiàng)，意識(shí)對(duì)于客觀世界的把握并不是一種直觀的動(dòng)物式的或照相式的反映，而是超越了動(dòng)物心理所不能逾越的現(xiàn)象界限，達(dá)到對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，意識(shí)的能動(dòng)性又不是無(wú)限度的，它是受到客觀世界、歷史條件的限制。因此，反映者和被反應(yīng)者不是等同的。[多選題]25.造成意識(shí)主觀性差異的是()。A.人的先天素質(zhì)的差異B.人所處社會(huì)環(huán)境的差異C.人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的差異D.意識(shí)的對(duì)象的差異E.人的立場(chǎng)和世界觀的差異正確答案：ABCE參考解析：ABCE四項(xiàng)，皆屬于造成意識(shí)主觀性差異。D項(xiàng)，意識(shí)的對(duì)象的差異屬于造成意識(shí)的客觀性差異。[多選題]26.從意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系上來(lái)判斷以下哪些說(shuō)法是正確的()。A.紙上談兵B(niǎo).畫(huà)餅充饑C.實(shí)事求是D.世上無(wú)難事，只怕有心人E.我思故我在正確答案：CD參考解析：A項(xiàng)，紙上談兵說(shuō)明必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)踐，把理論和社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，要一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。B項(xiàng)，畫(huà)餅充饑違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。C項(xiàng)，實(shí)事求是說(shuō)明了物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯物主義的觀點(diǎn)。D項(xiàng)，世上無(wú)難事，只怕有心人，說(shuō)明了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反作用。E項(xiàng)，我思故我在屬于意識(shí)決定物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。[多選題]27.人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)為()。A.社會(huì)是獨(dú)立于人之外的客觀過(guò)程B.人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展有自身的客觀規(guī)律C.社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)性D.社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過(guò)程E.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程正確答案：BCDE參考解析：人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)為：①人類(lèi)社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界是人類(lèi)社會(huì)得以產(chǎn)生的物質(zhì)前提；②人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，即不以人的意志為轉(zhuǎn)移的過(guò)程；③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量；④物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活、精神生活的過(guò)程；⑤社會(huì)基本矛盾，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過(guò)程。A項(xiàng)，社會(huì)的發(fā)展固然是一個(gè)客觀過(guò)程，但并非獨(dú)立于人之外。人是社會(huì)活動(dòng)的主體，沒(méi)有人就不會(huì)有社會(huì)。[多選題]28.古希臘，歐幾里得證明三內(nèi)角之和等于180°；19世紀(jì)30年代，羅巴切夫斯基證明三角之和小于180°；19世紀(jì)50年代，黎曼證明三內(nèi)角之和大于180°。這三種幾何學(xué)說(shuō)()。A.空間特性依賴(lài)于物質(zhì)狀態(tài)B.空間特性依賴(lài)于科學(xué)儀器C.空間特性是相對(duì)的D.人們對(duì)空間特性的認(rèn)識(shí)不斷深入E.人們的空間觀念不斷變化正確答案：ACDE參考解析：B項(xiàng)，空間是指事物運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性。這種廣延性、伸張性表現(xiàn)為事物之間的并存關(guān)系、分離狀態(tài)，即事物的體積、形態(tài)、位置、排列次序等?？臻g作為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的基本存在形式之一，是同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分的，它的特性依賴(lài)于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變化而變化