2023-2024學(xué)年高一語文第三次月考卷02（新高考通用）【測試范圍：必修上冊第1-6單元、古詩詞誦讀】（統(tǒng)編版）

2023-2024學(xué)年高一語文上學(xué)期第三次月考卷02（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．測試范圍：必修上冊第1-6單元、古詩詞誦讀。5．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）（2023·云南期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。杜甫的文化意義中華文化雖然博大精深，內(nèi)涵非常豐富，但是它最主要的一個特征就是人本精神，它始終是以人為本、以人為一切價值判斷的出發(fā)點的一種文化。在先秦時代，雖然諸子百家爭鳴得很厲害，各種思想流派都提出了不同的觀念，但他們有一個共同的精神，就是當(dāng)他們思考問題的時候，不管是思考社會還是思考自然，他們的出發(fā)點在人，他們最后的落腳點也在人。先秦諸子百家中對后代影響最大，后來成為我們中華文化主流的兩派，就是儒家和道家。這兩派雖然互相論爭，看似水火不相容，但是它們都非常重視人。所不同的是，道家所重視的是個體的生命價值，而儒家所重視的是群體的利益，儒家是在重視個體的基礎(chǔ)上更重視群體，重視一個家族、一個宗族乃至一個民族、一個國家的利益。所以在價值觀方面，儒家與道家是互補的，是相輔相成的。因為我們中華民族的先民所處的自然環(huán)境不是非常優(yōu)越，所以對中華民族來說，如果太強調(diào)個體生命而忽視群體利益的話，就不利于我們這個民族的生存、繁衍。因此，以儒家的孔孟之道為代表的這種倫理觀念、道德理想，就歷史地被選擇為我們這個文化的核心精神。也就是說，道家只是一種補充，儒家才是核心。杜甫是用他的整個生命，用他一生的實踐行為，豐富、充實了儒家的內(nèi)涵。儒家學(xué)說從本體上來說，它是一種實踐的哲學(xué)，它非常重視人的行為、人的實踐，強調(diào)的是人生中的行為，追求生前的功業(yè)建樹。從這個意義上說，杜甫最好地體現(xiàn)了儒家精神。儒家重視仁政，重視仁愛思想。杜甫就用他的詩歌不遺余力地宣揚這種思想。儒家譴責(zé)貧富不均，認為貧富不均是國家最大的危害。杜甫對于這種現(xiàn)象進行了非常嚴厲的批判，盡管歷代揭露民生疾苦、揭露貧富不均的好作品相當(dāng)多，但是我想，大家肯定都認可杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是在這方面描寫得最為驚心動魄的名句。再比如儒家強調(diào)夷夏之辨，強調(diào)我們要有民族的尊嚴，要維護民族的利益，在與外民族的交往中既要追求和平，也要反對侵略，維持我們民族、國家的獨立性。這一方面杜甫也做得非常好，“安史之亂”爆發(fā)后，他冒著生命危險逃出長安，九死一生地逃回唐朝臨時政府所在地。當(dāng)時其他人都沒有這樣的舉動，只有杜甫這樣做了。在這些方面，杜甫確實是身體力行地體現(xiàn)著儒家的精神，用他的實踐展示著儒家的道德風(fēng)范。另外，儒家非常重視修身養(yǎng)性。在一個文明高度發(fā)達的社會里，社會的基礎(chǔ)應(yīng)該是文明的個體，是有道德自覺的無數(shù)個體。在這一點上，杜甫堪稱典范。中國歷史上的仁人志士不算少，但是這其中的大部分人，都在政治上有比較重要的地位。唯獨杜甫是個例外，他一生以一介布衣的身份展示了儒家所崇尚的人格典范，這有特別重要的意義。儒家本來是主張人皆可以為堯舜的，杜甫就是平民中的一位圣人。杜甫不僅用實踐體現(xiàn)著儒家的道德倫理觀念，而且用他的行為豐富了這種觀念的內(nèi)涵，甚至使它變得更加切實可行，這也是對儒學(xué)、對傳統(tǒng)文化的一個重大的貢獻。我們說杜甫有仁愛之心，說杜甫憂國憂民，這一點大家都知道。然而杜甫的仁愛之心還不止于此，他除了愛自己的家人，愛自己的朋友，愛自己的同胞之外，他的仁愛之心還推而廣之，擴展到更大的范圍，比如說愛其他民族的人。唐帝國對南詔發(fā)動戰(zhàn)爭以后，多次失敗，甚至全軍覆沒。在這種情況下，當(dāng)時有很多人，包括很多有名的詩人，都被鼓起了一種錯誤的愛國熱情，鼓吹要打南詔，要把它打??！這些詩歌的作者包括高適，包括儲光羲，他們都寫詩歌討伐南詔。唯獨杜甫清醒地看到了那場戰(zhàn)爭的非正義性質(zhì)，清醒地看到了那場戰(zhàn)爭給人民的和平生活帶來了巨大破壞。所以他寫了《兵車行》?！侗囆小愤@樣的詩當(dāng)時其他詩人都寫不出來，只有杜甫能寫，原因就在于杜甫具有特別深厚的仁愛精神，他把仁愛之心一直推廣到外民族的人民去了。我們知道，“惻隱之心”本來是孟子提出來的。但孟子提出“惻隱之心”的時候，他關(guān)注的對象僅僅是人。而杜甫的關(guān)注卻推廣到所有的生命，宇宙間的一切生命，杜甫的有些作品在描寫生物的時候，可能有一種隱喻或者象征意義在內(nèi)。但是杜甫還有很多詩歌并沒有這樣一種隱喻意義，他關(guān)注的就是那些細小的生命本身。有一次他坐船從一條河上經(jīng)過，看見船前有一群小鵝游過，他對這群小鵝非常喜愛，擔(dān)心它們體小力弱，擔(dān)心他們被狐貍抓去。他說：“翅開遭宿雨，力小困滄波?？蜕映悄?，狐貍奈若何？”詩中對于弱小生命的深切同情，對小鵝的那份呵護之意，令人感動。（節(jié)選自莫礪鋒《杜甫十講》）1．(3分)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．以人為本、以人為一切價值判斷的出發(fā)點的人本精神是中華文化最主要的一個特征。B．儒和道是中華文化主流的兩派，其中儒家是核心，這與自然環(huán)境有密切的關(guān)系。C．與道家重視個體的生命價值相比，儒家更重視的是群體利益，對個體是忽略的。D．儒家注重個人修身養(yǎng)性，有道德自覺的無數(shù)個體有助構(gòu)建文明高度發(fā)達的社會。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．儒家學(xué)說是一種實踐哲學(xué)，它重視人的行為和實踐，不重視思想和理論闡述。B．杜甫以平民身份而注重修身養(yǎng)性，展示儒家典范人格，這更顯得難能可貴。C．杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是揭露民生疾苦和貧富不均現(xiàn)象的最好作品。D．“客散層城暮，狐貍奈若何？”直接表現(xiàn)了杜甫客居漂泊的艱難與不安。3．(3分)結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩句不能支持杜甫“體現(xiàn)了儒家精神”這一觀點的一項是（

）A．飄飄何所似，天地一沙鷗。（《旅夜書懷》）B．致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）C．殺人亦有限，列國自有疆。（《前出塞九首·其六》）D．吏呼一何怒！婦啼一何苦?。ā妒纠簟罚?．(5分)本文在論述過程中多處將杜甫與其他人進行對比，請簡要分析其作用。5．(5分)費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中指出，中國傳統(tǒng)社會是“以‘己’為中心”，像水的波紋系中發(fā)生意義。莫礪鋒為什么說“杜甫不僅用實踐體現(xiàn)著儒家的道德倫理觀念，而且用他的行為豐富了這種觀念的內(nèi)涵”？請結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）（2023·四川期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。第二個太陽（節(jié)選）劉白羽解放大軍一到武漢就受到了熱烈的歡迎，武漢從慌亂與驚恐中蘇醒過來，它睜大兩眼，展開雙臂，迎接親人。頃刻之間，路面上已經(jīng)擁擠得水泄不通了，萬人夾道，男女老少，振臂歡呼。大街兩旁的樓窗上也萬頭攢動，招手鼓掌。樓上垂下一掛掛鞭炮，剎時間，爆竹聲震天驚地響起來。人們的熱情比長江的浪濤還要洶涌，歌聲喊聲，像海浪般回環(huán)激蕩。夜晚，秦震一個人悄沒聲地走下樓梯，走出大門。他要做一件重要的事，不過他要親自去做，不愿意讓旁人知道。天氣不知道從什么時候就變陰了，從江漢一路拐向洞庭街，這塊地方離長江很近，可以聽見江濤怒潮澎湃。霧正從江上升起，黃色的霧，像大團大團云煙，給風(fēng)吹得向市街上飛揚彌漫，一轉(zhuǎn)眼工夫大霧如風(fēng)棉絮塞滿天地之間，陰凄凄的。路燈只留下一圈淡淡的黃影，江濤聲似乎也變得低沉、喑啞了。秦震覺得臉上粘膩膩的，像掛上了蜘蛛網(wǎng)，又像是從大江上吹來的不知是雨還是水星。當(dāng)他從法國梧桐下走過，才發(fā)現(xiàn)，霧是那樣大，在梧桐葉上凝聚起來變成雨，一滴滴地落在地面上，把整個地面弄得一片精濕。他沿馬路走下去。戰(zhàn)士就一個挨一個蜷曲在人行道上睡覺。他一陣心疼，一陣喜悅。他們沒一個人去敲人家的門窗，他們沒一個人躲在人家的門洞里——這就是我們的隊伍呀！他們保護了廣廈千萬間，卻露宿街頭。他仔細察看：戰(zhàn)士們連背包也沒打開，就枕在頭下，合衣抱槍而睡。他們睡得那樣香甜舒適，有的打鼾，有的嚅動嘴巴，有的臉上牽出一絲笑意；可是，他們頭發(fā)都太長了，身上穿的還是東北戰(zhàn)場、上發(fā)的老棉衣，經(jīng)過煙熏火燎、風(fēng)吹日曬，沒有一個人的衣服再是完整的了；他再看他們的腳，有的膠皮鞋底都磨光了，露出血淋淋的腳……他不覺之間一陣心酸，兀自站了下來。而后他低著頭慢慢走。他們，都有父母，都有兄弟姊妹，家里不管是富裕還是貧寒，總有塊暖乎炕頭呀！可是他們走，走，走到這里來，睡到冰涼的地上。他盤算著補給的數(shù)字，運輸?shù)臅r間，……他下定決心：“無論怎樣艱難也要給戰(zhàn)士換裝，這是第一件大事，否則就對不起大家!”但，他的眉毛皺了一下，眼光凌厲地一轉(zhuǎn)：我們面前還有很遙遠、很艱難、很困苦的路，前面還有多少人，水深火熱，嗷嗷待哺……是的，我們還要忍辱負重呀!一個戰(zhàn)士夢中翻了個身，把棉衣撩在旁邊。秦震小心地把棉衣給他壓好，棉衣濕得像從水里撈出來的。他怔怔站了一小會。是的，這不只是一個將軍在士兵面前的思考，更重要的是一個將軍在士兵面前的覺醒。這時，他看見一個黑人影向他這邊移動過來，哦，是一個戰(zhàn)士，披著棉大衣，抱著沖鋒槍，在值班放哨。秦震朝他走去，那人也朝他走來，仔細端詳了一陣，敬禮，報告：“六連一排二班班長牟春光?！薄澳阏J識我是誰?”“老司令!夏季攻勢，進公主嶺，你甩著一根馬鞭子，瞪著兩顆大眼睛，騎馬飛跑，我擋了你的路，你大喝一聲：‘閃開!’你帶著一群馬隊，就一陣風(fēng)一樣朝街里跑去?！鼻卣鹦α诵Γ粋€指揮員在不知不覺之間就在戰(zhàn)士腦子里留下這么個印象?！袄蠎?zhàn)友，這么說我得向你道個歉了。”“咳，都是執(zhí)行任務(wù)嘛!”牟春光這幾句話喚起老熟人的親切感，兩人伸出手握住。秦震終于吐露出他沉重的心情：“你們太苦了!”牟春光明白秦司令員指的是什么，他開懷一笑說：“這有什么？就拿我說吧，當(dāng)了十幾年勞工，在興安嶺老黑林子里伐木，在鶴崗煤礦里挖炭，吃橡子面，披麻袋片。人嘛，就怕前思后想。將今比昔，興旺多啦！再說，那時給人當(dāng)牛做馬，受苦，窩囊！現(xiàn)在是給窮人統(tǒng)一天下，遭點罪，痛快！”牟春光的話在秦震心里激起一陣陣波瀾，戰(zhàn)士的心就是這樣豁亮，濃霧遮不住，冷雨澆不滅，江風(fēng)吹不透。他暗暗覺得有點羞愧，為什么他剛才只想戰(zhàn)士們的苦難，而沒想到戰(zhàn)士心里都揣著一顆太陽？是的，這不只是一個將軍在士兵面前的思考，更重要的是一個將軍在士兵面前的覺醒!牟春光壓低聲音說：“首長，我有個要求!”“你說吧!”“解放全國的戰(zhàn)斗正在節(jié)骨眼上，你可別忘記我們六連，咱可是出了名的尖刀連！秦震撲哧笑出聲來：“老班長，別老說‘我們六連’。我該向你報個到，我就是這個連隊里出身的戰(zhàn)士。”“你？”“一九二七年。”是的，二十二前，大革命失敗，陰云密布，多少人血灑武漢街頭。自己就是在這里接上組織，從漢江上坐船逃出武漢，趕往南昌……江風(fēng)拂面，吹散了濃霧，也卷走了恥辱、沉疴、巨痛。歷史好像是從這兒開始，又回到這兒歇一下腳，好邁上新的途程。[注]長篇小說《第二個太陽》從解放戰(zhàn)爭中的武漢戰(zhàn)爭起筆，以戰(zhàn)爭進程為經(jīng)線，在解放戰(zhàn)爭時期人民解放軍渡江南下的廣闊背景下，描寫了秦震等解放軍官兵的革命歷程，用小說人物的個人生命體驗與情感，折射中國革命的偉大與神圣。6．(3分)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．解放大軍到達武漢時受到武漢人民的熱烈歡迎，正面表現(xiàn)了秦震帶領(lǐng)的解放軍部隊的所向披靡。B．小說開頭交代秦震要親自去做一件重要的事，卻又沒有明說是什么事，這樣設(shè)置了懸念，激發(fā)了讀者興趣。C．戰(zhàn)士們生存條件如此艱苦，如何給予他們更好的物質(zhì)保障，這是作為將領(lǐng)的秦震必須要有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。D．文中兩處畫橫線的句子，表明秦震從被戰(zhàn)士們的剛毅不屈感動，到被他們堅定樂觀和崇高追求震撼，對革命前途的認識得到了升華。7．(3分)下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說在描繪艱難緊張的軍事場景的同時，也涂抹著旖旎多姿的人情倫理、信念情操等精神形態(tài)的畫圖，構(gòu)成更加逼近戰(zhàn)爭生活真實的整體風(fēng)貌。B．小說通過牟春光講述“夏季攻勢，進公主嶺”的情節(jié)，表現(xiàn)了秦震作為指揮員性格中霸道蠻橫的特點，豐富了人物形象。C．小說后半部分采用對話描寫，不僅表現(xiàn)了牟春光快人快語、豪爽勇毅的性格特點，也使敘述前后富有變化。D．這篇小說將敘述與抒情有機結(jié)合，不僅激蕩著革命的豪情和溫情，也使小說具有了散文化的特點。8．(5分)請簡要分析文中畫波浪線段落的作用。9．(5分)有人認為，該小說的主人公是秦震，有人認為是以牟春光為代表的解放軍戰(zhàn)士。請結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶?。古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。循天，則用力寡而功立；順人，則刑罰省而令行；明賞罰，則伯夷、盜跖不亂。如此，則白黑分矣。治國之臣，效功于國以履位，見能于官以受職。人臣皆宜其能勝其官而莫懷余力于心莫負兼官之責(zé)于君。明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長；使人不同功，故莫爭。爭訟止，技長立，則強弱不般力，冰炭不合形，天下莫得相傷，治之至也。(節(jié)選自《韓非子·用人》)材料二：閏月，乙卯，上宴近臣于丹霄殿。上曰：“徵、珪盡心所事，故我用之。然徵每諫，我不從，我與之言輒不應(yīng)，何也？”魏徵對曰：“臣以事為不可，故諫；陛下不從而臣應(yīng)之，則事遂施行，故不敢應(yīng)。”上曰：“且應(yīng)而復(fù)諫，庸何傷！”對曰：“昔舜戒群臣：‘爾無面從，退有后言?！夹闹浞嵌趹?yīng)陛下，乃面從也，豈稷、契事舜之意邪！”上大笑曰：“人言魏徵舉止疏慢，我視之更覺嫵媚，正為此耳！”上問魏徵曰：“群臣上書可采，及召對多失次，何也？”對曰：“臣觀百司奏事，常數(shù)日思之，及至上前，三分不能道一。況諫者拂意觸忌，非陛下借之辭色，豈敢盡其情哉！”上由是接群臣辭色愈溫。十二月，癸丑，帝與侍臣論安危之本。中書令溫彥博曰：“伏愿陛下常如貞觀初，則善矣?！钡墼唬骸半薇葋淼∮跒檎?？”魏徵曰：“貞觀之初，陛下志在節(jié)儉，求諫不倦。比來營繕微多，諫者頗有忤旨，此其所以異耳?！钡坜哉拼笮υ唬骸罢\有是事?！鄙现^侍臣曰：“朕比來決事或不能皆如律令，公輩以為事小，不復(fù)執(zhí)奏。夫事無不由小以致大，此乃危亡之端也。公輩常宜為朕思煬帝之亡，朕常為公輩念關(guān)龍逢[注]之死，何患君臣不相保乎！”上謂魏徵曰：“為官擇人，不可造次。用一君子，則君子皆至；用一小人，則小人競進矣。”對曰：“然。天下未定，則專取其才，不考其行；喪亂既平，則非才行兼?zhèn)洳豢捎靡病！盵注]關(guān)龍逢，夏桀之臣，桀荒淫無道，遂進諫，桀囚而殺之。(節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)十》)10．(3分)材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。人臣A皆宜B其能C勝D其官E而莫懷F余力G于心H莫負I兼官之責(zé)J于君11．(3分)下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．乙卯，文中以干支來紀(jì)日，與蘇軾《江城子·乙卯正月二十日記夢》中“乙卯”用法不同。B．何傷，意為妨礙什么，“胡為乎遑遑欲何之”中“何之”表示到哪里去，兩者結(jié)構(gòu)相同。C．造次，意為輕率、隨便，與《紅樓夢》中“寶玉自知說得造次了”中“造次”意思不同。D．“小人競進矣”與“萬類霜天競自由”“念往昔，繁華競逐”三句中的“競”含義相同。12．(3分)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．韓非認為明君使臣下的職事不擾、職責(zé)分明，能夠各展所長、各立其功，那么就不會爭斗角力、互相傷害，從而達到治世的最高境界。B．太宗在丹霄殿大宴近臣時提到魏徵每次進諫時，太宗如果不聽從，魏徵就不應(yīng)答，魏徵認為臣子不可以當(dāng)面順從，背后卻說另一套。C．在討論國家安危根本所在時，群臣怕忤旨不敢行諫，唯獨魏徵直言相諫，指出太宗在貞觀初能躬行節(jié)儉，近來卻漸漸開始大興土木。D．太宗希望臣下不要因為事情小就不再啟奏，隋煬帝滅亡的教訓(xùn)、關(guān)龍逢死諫的忠誠無畏都應(yīng)彼此念及，這樣君臣才能相互保全。13．(8分)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）治國之臣，效功于國以履位，見能于官以受職。（2）況諫者拂意觸忌，非陛下借之辭色，豈敢盡其情哉！14．(3分)選官用人是歷朝歷代治國理政的重要問題，請結(jié)合兩則材料，簡要概括韓非、唐太宗與魏徵三者在選官用人方面不同的觀點。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）（2023·寧夏期中）閱讀下面這首詩歌，完成小題。聲聲慢李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！15．(3分)下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（

）A．全詞藝術(shù)地表現(xiàn)了作者晚年的生活狀況和失落、孤單、凄涼、悲哀的心靈世界。B．詞的上片寫秋天里氣候多變、酒難御寒和北雁南飛等，是對開頭的闡釋與補充。C．詞的下片寫菊花“如今有誰堪摘”，表現(xiàn)作者因郁悶已不再為花凋謝感到惋惜。D．作者的生活遭遇，能讓人產(chǎn)生深深的理解與同情，這是本詞動人的重要的原因。16．(6分)融情于景，借秋景以渲染愁情是本詞的最大藝術(shù)特色，試作簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中“，”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（2）韓愈的《師說》中，強調(diào)從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無關(guān)的句子是：“，？”（3）《靜女》中，“，”兩句，表達了并不是茅草本身美，而是因為姑娘送的才美，很好地詮釋了“愛屋及烏”的內(nèi)涵。語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）（2023·湖南期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國是詩的國度，《詩經(jīng)》是中國詩歌的濫觴。中國詩歌隨時代而演變，綿延不絕，生生如昨，出現(xiàn)楚辭、唐詩、宋詞、元曲等一座座高峰。它培養(yǎng)了我們①的待人風(fēng)格、悲天憫人的民族情感、堅韌不拔的民族性格。中國優(yōu)秀詩歌為什么能夠②，受人傳誦、源遠流長?其主要原因就是因為中國優(yōu)秀詩歌深刻地體現(xiàn)了時代精神，反映了當(dāng)時的社會生活風(fēng)貌。中國詩歌易于傳誦，能給人以美的享受(

)與人們的文化生活結(jié)下了不解之緣。因此，詩歌經(jīng)久不衰，近年來又重新回到人們的日常生活，呈現(xiàn)出新詩和中國傳統(tǒng)詩詞雙峰并峙、交相輝映的局面。但同時也應(yīng)看到,“有數(shù)量、缺質(zhì)量”的問題凸顯。每年網(wǎng)絡(luò)新媒體發(fā)表的詩歌近億首，但深刻反映時代變化、基調(diào)明亮、能量充沛、可讀可誦、為人們所喜愛的精品詩作③，不關(guān)心人民生活、專注個人情調(diào)抒發(fā)的詩歌還比較普遍，講究韻律的新詩更是罕見，這也是當(dāng)代詩歌丟失群眾基礎(chǔ)的重要原因之一。18．(3分)下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．小說、戲劇、曲藝、書法等各個領(lǐng)域均有滲透，符合中華民族的審美情趣B．符合中華民族的審美情趣，小說、戲劇、曲藝、書法等各個領(lǐng)域均有滲透C