民俗學(xué)-民間音樂

民間音樂我國民間音樂主要分為五大類別民間歌曲民間舞蹈音樂說唱音樂戲曲音樂民間器樂民間音樂的特點(diǎn)創(chuàng)作的口頭性和集體性鄉(xiāng)土性即興性流傳變異性人民性多功能性民間音樂的音樂體系中國樂系歐洲樂系波斯-阿拉伯樂系

民間歌曲

概念民間歌曲的歷史沿革民間歌曲在我國人民生活中的地位民間歌曲簡稱民歌，是勞動人民在生活和勞動中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲民歌是人類社會中最早形成的音樂形式是一切音樂藝術(shù)的基礎(chǔ)民間歌曲的歷史沿革春秋、戰(zhàn)國至漢代的民間歌曲三國、兩晉、南北朝時期的民間歌曲唐、宋時期的民間歌曲明、清時期的民間歌曲

勞動號子概念勞動號子在生產(chǎn)勞動中的作用勞動號子的種類勞動號子的音樂特征

勞動號子也叫號子，就是指勞動歌曲。

是勞動人民在生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造出來的，是直接配合勞動的歌曲。

鼓舞精神、調(diào)節(jié)情緒、組織和指揮勞動（實(shí)用性）藝術(shù)表現(xiàn)價值（藝術(shù)性）二者的關(guān)系是相互排斥，相互制約的。

按照工種條件劃分五類

搬運(yùn)號子

工程號子

農(nóng)事號子作坊號子

船漁號子

搬運(yùn)號子是勞動號子中最普遍存在的一種

裝卸號子

挑擔(dān)號子

抬物號子

推拉號子

裝卸號子伴隨裝卸貨物唱的歌曲裝卸的勞動強(qiáng)度大，協(xié)作性強(qiáng)裝卸號子的音樂節(jié)奏鮮明、結(jié)構(gòu)短小、句式規(guī)整多采用“一領(lǐng)眾和”演唱方式

挑擔(dān)號子單獨(dú)勞作，協(xié)作性不強(qiáng)腳步節(jié)奏突出音樂活潑、輕快同音型多次反復(fù)，多為獨(dú)唱沒有強(qiáng)弱交替欣賞《黃楊扁擔(dān)》《走絳州》

抬物號子勞動協(xié)作性強(qiáng)，強(qiáng)度大勞動過程變化多，音樂變化也多節(jié)奏鮮明，曲調(diào)終止感不強(qiáng)“一領(lǐng)眾和”的演唱方式推拉號子勞動強(qiáng)度中等協(xié)作性較強(qiáng)音樂堅實(shí)有力工程號子夯、硪號子采石、撬石號子伐木號子

夯、硪號子夯、硪是石頭制作的一種打地基的工具勞動強(qiáng)度大、協(xié)作性強(qiáng)、動作單純音樂起止主要與勞動節(jié)奏配合“一領(lǐng)眾和”的演唱方式

采石、撬石號子采石號子勞動強(qiáng)，間歇長較多采用獨(dú)唱式節(jié)奏自由、聲音嘹亮，接近高腔山歌撬石號子音樂活潑多用“一領(lǐng)眾和”的演唱方式伐木號子是一種集體性勞動“一領(lǐng)眾和”的演唱方式音樂上有搬運(yùn)號子的特點(diǎn)

欣賞：

《哈腰掛》農(nóng)事號子農(nóng)事號子在一般的農(nóng)業(yè)勞動，如打麥、舂米、車水、薅草時歌唱。農(nóng)業(yè)號子的勞動強(qiáng)度不大音樂的節(jié)奏感往往不那么沉重旋律較優(yōu)美，歌詞內(nèi)容也更豐富多樣些。車水號子南方水鄉(xiāng)車水時唱的勞動歌曲，節(jié)奏鮮明、曲調(diào)優(yōu)美，接近山歌打糧號子從事打麥、打稻、舂米等人工脫粒勞動時唱的號子，節(jié)奏整齊，速度中等，常吸收小調(diào)的因素欣賞

《舂米號子》

《拔根蘆柴花》

船漁號子船漁號子在水運(yùn)、打漁、船務(wù)等勞動中使用。由于船上勞動種類多樣，水路和氣候情況多變，因此許多地區(qū)往往都形成了適應(yīng)不同情況的、成系列的船漁號子是勞動號子最豐富的一類。欣賞《川江船夫號子》《平水號子》《見灘號子》《上灘號子》《拼命號子》《下灘號子》《黃河船夫曲》音樂節(jié)奏源于勞動節(jié)奏及律動性音樂和表現(xiàn)功能受勞動強(qiáng)度的制約多采取“一領(lǐng)眾和”的演唱形式音樂材料的反復(fù)使用勞動號子的曲式結(jié)構(gòu)律動性：號子音樂中常常出現(xiàn)的某種較固定的，周期反復(fù)的節(jié)奏型?；镜墓?jié)奏型：節(jié)奏律動型律動的單位長度相當(dāng)于一個樂節(jié),常產(chǎn)生于打夯、打麥、舂米等勞動節(jié)奏整齊，強(qiáng)度適中的勞動中寬長律動型律動單位相當(dāng)于一個樂句，多產(chǎn)生于勞動節(jié)奏或勞動間歇較長的勞動中。如打錘、打硪等短律動型律動單位短，多產(chǎn)生于反映腳步的勞動中，如挑擔(dān)、車水等“一領(lǐng)眾和”的演唱形式是勞動號子最典型的演唱形式領(lǐng)部起著指揮和組織勞動的作用，領(lǐng)部與合部交替進(jìn)行，互相呼應(yīng)領(lǐng)唱者即興編詞和曲調(diào)，音樂靈活自由旋律性強(qiáng)合唱部一般不唱歌詞，音樂較固定，變化少，節(jié)奏性強(qiáng)三種結(jié)合形式：呼應(yīng)型句接式：領(lǐng)部在前，合部在后，多為一句唱詞分成兩部分段接式：領(lǐng)部與合部相連構(gòu)成一個樂段，如《舂米號子》密接式：領(lǐng)部與合部緊密結(jié)合構(gòu)成一系列緊密的短句，迭置型：領(lǐng)部與合部出現(xiàn)構(gòu)成對比的復(fù)調(diào)，如《上灘號子》綜合型：呼應(yīng)和迭置的綜合運(yùn)用結(jié)構(gòu)簡單平敘性結(jié)構(gòu)對應(yīng)性結(jié)構(gòu)樂段的獨(dú)立性不強(qiáng)山歌

概念

形成的途徑

功用

種類

產(chǎn)生在山野勞動中，聲調(diào)高亢、嘹亮，節(jié)奏自由，具有直暢而自由的抒發(fā)感情特點(diǎn)的民間歌曲。在山野勞動生活中直接產(chǎn)生小調(diào)轉(zhuǎn)化而來山歌形成的兩種途徑山歌的功用表現(xiàn)性功用主要是思想感情的抒發(fā)和表達(dá)，是山歌的主要功用特征。實(shí)用性功用主要是提神解悶，解除疲勞和野外交際，處于次要地位。實(shí)用性功用受表現(xiàn)性的制約。

種類一般山歌放牧山歌田秧山歌一般山歌山歌中最基本、最典型的一個種類。功用、表現(xiàn)方法、音樂性格都集中而單純的體現(xiàn)了山歌體裁的特征。信天游結(jié)構(gòu)：上下句樂段多次反復(fù)構(gòu)成唱詞：上句比興，下句點(diǎn)題曲調(diào)：旋律舒展，句幅寬長。音樂起伏大，常有直線的上下行山曲、爬山調(diào)結(jié)構(gòu)：與信天游相似，不同的是上下句樂段的前半句曲調(diào)常常相同，只是結(jié)束句的落音不同，形成不同的結(jié)構(gòu)功能。唱詞：即興演唱，多以“走西口”的內(nèi)容為主曲調(diào)：旋法的起伏比信天游更大，常有八度以上的大跳?；▋河纸猩倌辏餍性诟拭C、青海、寧夏一帶。在當(dāng)?shù)氐臐h、回、土、撒拉、東鄉(xiāng)、保安、裕固、藏等民族傳唱。花兒分家曲和野曲。

花兒的曲調(diào)以“令”相稱，每個“令”有自己的名稱和旋律，共有一百多種。大調(diào)子：花兒的旋律起伏大，音樂寬，常有連續(xù)的音程跳進(jìn)，節(jié)奏寬廣，自由，唱法大部分為真假生結(jié)合。小調(diào)子：節(jié)奏規(guī)整、緊湊，音域較窄旋法曲折、流暢，由單純的真聲來演唱。花兒以令相稱，每個令是一種曲調(diào)或曲牌，共有上百種?；▋褐辛畹拿问蕉鄻?，歸納起來有8－9種形式。1、以地名命名。河州令、蓮花山令。2、以代名詞命名。如五葷人令，紅花姐姐令，醉八仙令等。3、以人物形象特征命名。如大身材令、大眼睛令4、以襯詞命名。如繞三繞令三啦啦令等、5、以民族命名。如撒拉令、保安令等。6、以花名命名。如白牡丹令、山丹花令、水紅花令等。7、以動物名命名。如喜鵲兒令、8、以曲調(diào)特點(diǎn)命名。如三起三落令、平令、扎刀令、哭令等9、以勞動生產(chǎn)和事物命名。如上山令、梁梁上浪來令等。

花兒詞有著獨(dú)特的格律，這種格律是“花兒”區(qū)別于其它民歌的顯著標(biāo)志。

“頭尾齊式”：

一對的/白馬兒/沿山根/過，我當(dāng)了/山上的/霧了；這兩個/小妹妹/地邊里/坐，我當(dāng)了/白牡丹/樹了?！罢蹟嘌笔剑?/p>

園子里/長的是/綠韭/菜,不要/割，就叫它/綠綠的/長著；尕妹是/陽溝/阿哥是/水，不要/斷，就叫它/慢慢地/淌著。

每年農(nóng)歷六月初一至初六，在青、甘、寧地區(qū)都會舉行“花兒會”。與會者少則幾千人，多則數(shù)萬人。時間少則一兩天，多則三四天?；▋簳?guī)模最大的當(dāng)數(shù)甘肅省康樂縣蓮花山的洮岷體系的“花兒會”和青海省西寧的老爺山舉行的河湟花兒體系的“花兒會”。“花兒會”包括攔路、對歌、游山、敬酒、告別等程序，都是在優(yōu)美的歌聲中進(jìn)行的，許多男女青年亦多借此機(jī)會表示傾心愛慕之。一般由男女十人左右組成臨時“花兒班子”，由一個才思敏捷、出口成詩的“串把式”負(fù)責(zé)現(xiàn)場編詞由兩三個歌喉嘹亮的歌手輪流領(lǐng)唱，待唱到某一段落時，所有的人都同聲應(yīng)和。在問答中，答得出色的，聽眾就以紅綾一匹相贈，俗稱“掛紅”。如果答得不好，或答不上來龍去脈，就算輸了，自動退場，讓別的歌手上場對答。

花兒會蓮花山花兒會

（農(nóng)歷6月初六）河州花兒表演花兒王——朱仲祿朱仲祿（1922--2007），筆名花丁是風(fēng)靡全國的《花兒與少年》創(chuàng)始者之一

半個世紀(jì)以來朱仲錄一直潛心于“花兒”歌唱藝術(shù)研究，他借鑒西洋歌唱藝術(shù)中有益的部分，使他的聲音更加自然圓潤、宏亮優(yōu)美，真假聲結(jié)合自然，聲情并茂。他將青?！盎▋骸睆慕釉搭^傳遍祖國大地河州大令：《上去高山望平川》《上去高山望平川》是花兒中最著名、最具代表性的曲令，被譽(yù)為“花兒曲令之王”歌詞分為兩段，采用“折斷腰”的格式上去高山望平川望平川平川里有一朵牡丹節(jié)奏自由，旋律高亢，拖腔長。甘青平川風(fēng)光黃土高坡西南山歌四川盆地和云貴高原流行的漢族民歌曲調(diào)起伏大，樂意復(fù)雜，羽調(diào)式多，旋律結(jié)構(gòu)常出現(xiàn)純四度和小三度的交替四川山歌——神歌主要流行在四川省的川南宜賓、重慶市郊縣和川西崇慶縣等地神歌歌詞含蓄、文學(xué)性較強(qiáng)，感情細(xì)膩深厚，四句體結(jié)構(gòu)較多

云南山歌云南是我國擁有少數(shù)民族數(shù)量最多的一個省份在云南地區(qū)生活的漢族與當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族在許多方面有著廣泛的接觸云南山歌，有的曲調(diào)開朗、豪爽；有的婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩。客家山歌客家人分布在廣東、福建、江西、臺灣、廣西、湖南等省區(qū)的一百二十七個縣，人口約有兩千萬。方言與北方方言有一定聯(lián)系，夾雜有閩、粵語音的特征。音樂特征以四聲羽調(diào)式、五聲徵調(diào)式為主，突出強(qiáng)調(diào)羽、商兩音，形成純四度的音程結(jié)構(gòu)?？图疑礁枰粲蜉^窄，以級進(jìn)為主。唱詞善于運(yùn)用顯比、隱比、雙關(guān)語。演唱形式為獨(dú)唱、對歌和山歌擂臺?？图疑礁璧乃囆g(shù)特色1、感情濃烈、想象豐富。新打戒指九連環(huán)，一個連環(huán)交九年；九九還歸八十一，還愛相交十九年。

2、形象鮮明、意境清新。入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤；樹死藤生纏到死，藤死樹生死也纏。

3、抒情敘事、渾然一體。見妹挑擔(dān)百二三，阿哥心頭著一驚；心想同你分多少，又見人多唔敢聲。

4、感物即事、自然流暢。新做大屋四四方，做了上堂做下堂；做了三間又三套，問妹愛廊唔愛廊（郎）。

江西山歌江西山歌有高調(diào)和平調(diào)，高調(diào)旋律高亢、遼闊、奔放；平調(diào)旋律平穩(wěn)，音域不寬歌詞多采用比興的手法音調(diào)受語言、語調(diào)的影響江西興國山歌是江西山歌的代表山歌的特點(diǎn)歌詞即興性強(qiáng)，常用比、興的手法山歌類型豐富，分高腔山歌、平腔山歌和矮腔山歌。音樂性格自然、直率，熱情、奔放。節(jié)奏自由悠長。多樣的演唱方式。豐富的曲式結(jié)構(gòu)。小調(diào)

小調(diào)又稱“小曲”、“俚曲”、“時調(diào)”等，是人們在勞動之余，日常生活中以及婚喪節(jié)慶用以抒發(fā)情懷、娛樂消遣的民歌。

小調(diào)的種類《中國大百科全書.音樂舞蹈卷》根據(jù)小調(diào)的歷史淵源、演唱場合及音樂性格將小調(diào)分為三類：由明清俗曲演變而來的小調(diào)、地方性小調(diào)、歌舞性小調(diào)。由明清俗曲演變而來的小調(diào)

此類小調(diào)歷史悠久，流傳面廣，經(jīng)過較大程度的藝術(shù)加工，較為定型。同一曲調(diào)的變體較多，有的為曲藝、戲曲和民族樂器吸收，演變成特定的曲牌。孟姜女調(diào)孟姜女調(diào)又叫“春調(diào)”、“梳妝臺”、“思凡”等。是我國流傳最廣、影響最大的一個民間小曲的基本曲調(diào)。用“孟姜女調(diào)”填詞的民歌很多，內(nèi)容也非常廣泛?！对聝簭潖澱站胖荨贰ⅰ端颓槔伞返??！懊辖{(diào)”訴說離別、悲怨或愛戀情緒的題材占有相當(dāng)?shù)谋戎?。孟姜女調(diào)的音樂特點(diǎn)徵調(diào)式，基本形式為起、承、轉(zhuǎn)、合。樂句之間采用連鎖式銜接。四個樂句的落音分別為商、徵、羽、徵。曲調(diào)以級進(jìn)與環(huán)繞進(jìn)行為主，婉轉(zhuǎn)柔美，具有典型的江南風(fēng)格。繡荷包調(diào)

荷包是古代中國男女定情的禮物，為丈夫、情人繡制荷包是古代婦女愛情生活的一部分，以繡荷包為題材的民歌因此遍及全國各地，曲調(diào)很豐富。