第22課《禮記》二則 統(tǒng)編版語文八年級下冊

22《禮記》二則雖有嘉肴

本文選自《禮記·學(xué)記》。題目是編者加的。

《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，是戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳為西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編撰。

《禮記》與《周禮》《儀禮》合稱為三禮。儒家經(jīng)典著作之一。嘉肴（）弗食（）自強(qiáng)（）教學(xué)相長（）兌命（）學(xué)（）學(xué)（）半yáoqiǎnɡyuèxiàofúzhǎnɡxué1.聽課文錄音，注意節(jié)奏、語氣，重點(diǎn)注意以下幾個字的讀音。2.自由朗讀課文，把握好字音、節(jié)奏、語氣。雖有嘉肴雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長也。《兌命》曰：“學(xué)/學(xué)半。”其/此之謂乎！

（重讀，讀出沉重感）語調(diào)略微上揚(yáng)，重讀自反自強(qiáng)，表現(xiàn)振奮感。總結(jié)，讀得語重心長讀出一種欣喜的感覺3.翻譯課文，了解大意。自學(xué)要求：1.結(jié)合課下注釋及手頭資料翻譯課文，標(biāo)出疑難處。2.同桌交流疑難。3.6分鐘后比比誰翻譯的比較好。課文解讀

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。指有骨頭的肉指味美最好的道理好類比論證：類比親身學(xué)習(xí)的重要性。即使有美味的肉食，不吃，就不知道它的甘美;即使有最好的道理，不學(xué)，就不知道它的好處。即使不是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。所以困惑自我反思自己鼓勵自己教與學(xué)是互相促進(jìn)的所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。知道了自己的不足，然后就能反省自己。知道了自己不懂得地方，然后才能自我勉勵。所以“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的。教與學(xué)的關(guān)系：教學(xué)相長《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！《尚書》中的一篇教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半表示猜測《尚書·兌命》說“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，這話說的就是這個道理吧！引用論證：進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)教學(xué)相長的關(guān)系。試用自己的話翻譯全文。即使有美味的肉食，不去品嘗，就不能知道其味道的甘美；雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己困惑的地方，然后才能勉勵自己。所以說，“教”和“學(xué)”是互相促進(jìn)的。《尚書·兌命》說“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，這話說的就是這個道理吧！文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？

以“佳肴”與“至道”作類比，指出學(xué)習(xí)的重要性：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不親自去嘗嘗，永遠(yuǎn)不知道滋味如何；同樣，有再好的道理，如果不去學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)也不知道它的好處。引出下文對教與學(xué)關(guān)系的論述，使說理淺顯易懂。這種說理的方法叫做“類比推理”。問題探究問題探究《雖有嘉肴》主要論述了什么道理？論證的思路是怎樣的？《雖有嘉肴》主要論述了教學(xué)相長的道理，即教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相輔相成。

本文在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”進(jìn)而又從教與學(xué)兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論。

論證思路：重視實(shí)踐→在實(shí)踐中“知不足”“知困”→明事理，出真知→進(jìn)步與發(fā)展?！敖虒W(xué)相長”的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課文最后《兌命》中的一段話是否多余？

不多余，“學(xué)學(xué)半”的意思是“教人是學(xué)習(xí)的一半”，這是對本文觀點(diǎn)的補(bǔ)充說明,深化主旨?！秲睹返脑掃M(jìn)一步論證了“教學(xué)相長”的道理，增強(qiáng)了文章的說服力。問題探究拓展延伸結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)劇敖虒W(xué)相長”的道理給了你怎樣的啟示？

1.學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)會。2.“教學(xué)相長”還意味著學(xué)習(xí)中的互動和交流。有時候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時就可以“知困”而“自強(qiáng)”?！敖虒W(xué)相長”——教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相輔相成，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。本文主要論述了什么道理？內(nèi)容歸納通假字《兌命》曰（同“說”，指的是殷商時的賢相傅說）yuè一起歸納古今異義1.雖有嘉肴（古義：即使今義：雖然）2.不知其旨也（古義：味美今義：主旨）3.教然后知困（古義：困惑今義：窮苦，艱難）4.然后能自強(qiáng)也（古義：竭力，盡力今義：健壯的，有力的）5.教學(xué)相長也（古義：促進(jìn)，提高今義：增長）一詞多義學(xué)其學(xué)學(xué)半（）學(xué)學(xué)半（）不知其旨也（）其此之謂乎（）動詞，教導(dǎo)動詞，學(xué)習(xí)代詞，它的副詞，表示推測大道之行也大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。(治理社會的最高準(zhǔn)則)本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。寫作背景“大同”社會是許多進(jìn)步思想家和社會改個價(jià)改革家所向往的目標(biāo)也是我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富?？鬃由钤趹?zhàn)火紛飛、變亂紛乘的春秋末期他迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世。選賢與能（）講信修睦（）鰥寡（）貨惡其棄于地也（

）幼有所長（）

男有分（

）謀閉而不興（

）jǔmùɡuānwùzhǎnɡfènxīnɡ1.聽課文錄音，注意節(jié)奏、語氣，重點(diǎn)注意以下幾個字的讀音。2.自由朗讀課文，把握好字音、節(jié)奏、語氣。3.翻譯課文，了解大意。自學(xué)要求：1.結(jié)合課下注釋及手頭資料翻譯課文，標(biāo)出疑難處。2.同桌交流疑難。3.6分鐘后比比誰翻譯的比較好。大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。施行天下是公共的拔推舉品德高尚、有才干的人講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛與(jǔ)，通“舉”，選舉第一層：對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。培養(yǎng)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。因此動詞，以……為親動詞，以……為子撫養(yǎng)同“鰥”，老而無妻的人女子出嫁對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

職業(yè)、職分寫大同社會的基本特征。指父母指子女是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。因此用門閂插門陰謀，干壞事的想法興起這叫作全文的總結(jié)語。作亂害人興起

在大道施行的時候，天下是人們所共有的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不單敬愛、奉養(yǎng)自己的父母，不單疼愛、撫育自己的子女，要使老年人能有終老的保障，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。人們厭惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象而要去收貯它，卻不是一定要據(jù)為已有;也厭惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，但愿意多出力并不是為了自己的私利。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財(cái)物和作亂害人，家家戶戶都只是把門從外面帶上而不是從里面閂上。這就叫作“大同”社會。全文翻譯大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。精讀課文1.“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。天下為公選賢與能講信修睦政權(quán)屬于社會的全體成員社會的管理者應(yīng)由品德高尚的人和能干的人擔(dān)任社會成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系2.本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？人人都能得到社會關(guān)愛。貨盡其用，人盡其力。人人都能安居樂業(yè)。人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者……皆有所養(yǎng)男有分，女有歸貨惡其棄于地也，不必藏于己力惡其棄于地也，不必為己天下為公天下無惡3.從“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”中，你感受到了當(dāng)時社會怎樣的狀況？

“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是大同社會安定、和諧的狀況的反映，其中折射出現(xiàn)實(shí)社會的黑暗、陰險(xiǎn)，這正是人們迫切追求理想社會的原因。精讀課文理清文章結(jié)構(gòu)第一層：（第1、2句）第二層：（第3、4句）第三層：（第5、6句）大同社會的根本特征大同社會的基本特征總結(jié)語，大同社會的局面3.貨盡其用，人盡其力1.人人都能受到全社會的關(guān)愛2.人人都能安居樂業(yè)根據(jù)文中闡述的內(nèi)容和你對“大同”社會的認(rèn)識，你覺得“大同”社會能實(shí)現(xiàn)嗎？互動探究本文通過對理想中的社會特征的描述，闡明了儒家理想中的“大同”社會的基本特征，表達(dá)了作者對這個理想社會的向往，同時，也反映了我國古代勞動人民對美好生活的追求。主旨?xì)w納大同社會與陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？土地平曠，屋舍儼然(整齊)。阡陌（田間小路）交通（交錯相通）雞犬相聞。黃發(fā)（老人）垂髫（小孩），并怡然自樂。余人（其余的人家）各復(fù)延（邀請）至其家，皆出酒食。世外桃源應(yīng)該是根據(jù)“大同”社會體制構(gòu)想出來的。如何評價(jià)孔子所描繪的“大同”社會?１、在當(dāng)時看來：２、在現(xiàn)在來說：３、能否實(shí)現(xiàn)？不滿現(xiàn)實(shí)，向往美好激勵人們，仍有意義世外桃源，美好空想通假字1.選賢與能（通“舉”，選拔）2.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（通“鰥”，指老而無妻的人）幫你歸納古今異義1.大道之行也（古義：儒家推崇的上古時代的政治制度

今義：寬而長的路）2.男有分，女有歸（古義：女子出嫁

今義：回來）3.盜竊亂賊而不作（古義：作亂今義：沒有秩序，沒有條理）一詞多義分惡今天下三分（）男有分（）貨惡其棄于地也（）君子成人之美，不成人之惡（）動詞，分裂名詞