課題(一)　由“中美兩國對待民主的不同態(tài)度”看 樹立科學(xué)思維觀念　

專題十六科學(xué)思維與邏輯思維|專|題|整|體|印|象－－－－－－－－－－－(融會貫通才能綜合應(yīng)用)

1．區(qū)分思維的2種形式：抽象思維和形象思維2．把握形式邏輯的3個基本規(guī)律：同一律、矛盾律、排中律3．掌握推理的3種類型：演繹推理、歸納推理、類比推理4．熟悉3個規(guī)則：性質(zhì)判斷換位推理的規(guī)則、性質(zhì)判斷換質(zhì)推理的規(guī)則、三段論推理的規(guī)則5．理解5個特征：思維的特征、思維形態(tài)的特征、科學(xué)思維的特征、概念的基本特征、判斷的基本特征6．把握6個方法：明確概念的方法、簡單判斷演繹推理的方法、性質(zhì)判斷換質(zhì)推理和換位推理的方法、復(fù)合判斷演繹推理的方法、歸納推理的方法、類比推理的方法課題(一)由“中美兩國對待民主的不同態(tài)度”看樹立科學(xué)思維觀念精要解讀1．思維是人腦對客觀事物的反映。人們的思維風(fēng)格雖然不同，但都具有間接性、概括性和能動性等共同特征。思維有不同的形態(tài)，抽象思維和形象思維是思維的兩種基本形態(tài)，二者各有特點(diǎn)，卻又相輔相成。2．內(nèi)容真實(shí)和形式正確是科學(xué)思維的兩個基本條件?？茖W(xué)思維追求認(rèn)識的客觀性，結(jié)果具有預(yù)見性和可檢驗(yàn)性。科學(xué)思維是以科學(xué)精神為向?qū)У乃季S，是從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思維，是符合認(rèn)識規(guī)律、遵循邏輯要求的思維，是能夠達(dá)到正確認(rèn)識結(jié)果的思維。3．科學(xué)思維之所以需要邏輯，是因?yàn)楹虾踹壿嫷乃季S具有確定性、一致性、明確性，這是任何正確思維都必須具備的品質(zhì)。能不能正確地認(rèn)識問題、分析問題，有效地解決問題，順利地推進(jìn)工作，既是思維品質(zhì)和水平如何的體現(xiàn)，也是思維是否科學(xué)的表現(xiàn)。學(xué)會科學(xué)思維，終身受益。4．科學(xué)思維不是與邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維并列的思維形態(tài)，而是對實(shí)踐中遵循邏輯思維要求、運(yùn)用辯證思維方法、創(chuàng)新性解決問題的思維方式的統(tǒng)稱。[析熱點(diǎn)·回顧所學(xué)]材料一：習(xí)近平主席在國際上多次強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，共同為建設(shè)一個更加美好的世界提供正確理念指引。和平與發(fā)展是我們的共同事業(yè)，公平正義是我們的共同理想，民主自由是我們的共同追求。多樣性是人類文明的魅力所在，更是世界發(fā)展的活力和動力之源。文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別，只有在交流中才能融合，在融合中才能進(jìn)步。一個國家走的道路行不行，關(guān)鍵要看是否符合本國國情，是否順應(yīng)時代發(fā)展潮流，能否帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、民生改善、社會穩(wěn)定，能否得到人民支持和擁護(hù)，能否為人類進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)。1．從科學(xué)思維的角度，分析習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)大力弘揚(yáng)全人類共同價值的科學(xué)性。提示：①科學(xué)思維追求認(rèn)識的客觀性，總是從實(shí)際出發(fā)，力圖如實(shí)反映認(rèn)識對象。全人類共同價值，是對世界多樣性以及人類共同事業(yè)共同理想共同追求等的如實(shí)反映。②科學(xué)思維的結(jié)果具有預(yù)見性，能找出事物發(fā)展規(guī)律，對事物發(fā)展趨勢、發(fā)展前景作出合乎邏輯的推斷。全人類共同價值，反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律和發(fā)展趨勢，為共同建設(shè)更加美好的世界提供正確理念指引。③科學(xué)思維的結(jié)果具有可檢驗(yàn)性，總會以實(shí)事求是的態(tài)度接受實(shí)踐的嚴(yán)格檢驗(yàn)，修正錯誤，堅(jiān)持真理。全人類共同價值強(qiáng)調(diào)尊重各國自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，并強(qiáng)調(diào)各國選擇的發(fā)展道路要經(jīng)受得住時代和人民的檢驗(yàn)。材料二：民主一詞源自古希臘語，本意是“人民統(tǒng)治”“主權(quán)在民”。作為一種政體形式，民主迄今已有2500多年歷史。民主作為人類的共同價值，不是某個國家的專利，民主的形式和實(shí)現(xiàn)民主的道路也并不是唯一的，沒有任何一個國家有資格壟斷對民主的定義權(quán)和裁判權(quán)。長期以來，美國自詡為“民主燈塔”“民主教師爺”“民主樣板間”，認(rèn)為自己的民主才是真正的民主，“要么你和我們一樣，否則你就是在反對我們”。如美國政客將發(fā)生在本國的國會山事件視為暴行，卻把反中亂港暴行稱為“美麗風(fēng)景線”，當(dāng)美國、西歐等國家或地區(qū)發(fā)生恐襲事件后，美國憂心忡忡，并對恐襲受害者表達(dá)同情之情，而對包括在中國、俄羅斯、中東等國家或地區(qū)發(fā)生的恐怖襲擊，美國往往很少譴責(zé)恐怖分子或組織，反而會借題發(fā)揮，指責(zé)這些國家或地區(qū)存在所謂的“人權(quán)問題”。2．美國對于“民主”的定義權(quán)和裁判權(quán)體現(xiàn)了美式民主的虛偽和雙標(biāo)。結(jié)合材料，從邏輯思維規(guī)則的角度，揭示“美式民主”的真面目。提示：①同一律要求在同一思維過程中，每一思想必須保持自身同一性。美式民主對自己一個標(biāo)準(zhǔn)，對他國一個相反的標(biāo)準(zhǔn)，甚至在時間、條件不變的情況下，任意變更概念或判斷，混淆視聽。②矛盾律認(rèn)為合乎邏輯的思維是具有一致性的思維，要避免思維出現(xiàn)不融貫一致的邏輯錯誤。美式民主對發(fā)生在自己身上的惡性事件憂心忡忡，并對恐襲受害者表達(dá)同情之情，而對別國發(fā)生類似的事件則會借題發(fā)揮，指責(zé)某些國家或地區(qū)存在所謂的“人權(quán)問題”，這足以說明美式民主極其虛偽。[練考題·評價所學(xué)]1．(2023·北京高考)畫好一幅植物博物畫，不僅需要精湛的繪畫技藝，還需要長時間的細(xì)致觀察，將所繪植物最鮮明的物種特征表現(xiàn)出來。植物博物畫的創(chuàng)作(

)A．以逆向思維消除了物與畫之間的差別B．是在思維具體中復(fù)制了植物直觀的整體表象C．通過超前思維展現(xiàn)了植物的完整生長過程D．體現(xiàn)了抽象思維和形象思維的辯證統(tǒng)一答案：D解析：植物博物畫的創(chuàng)作不僅需要精湛的繪畫技藝，還需要描繪其特征，材料中的泡桐花的植物博物畫體現(xiàn)了抽象思維和形象思維的辯證統(tǒng)一，D正確；物與畫的差別總是客觀存在的，無法消除，A夸大了思維的作用，錯誤；植物博物畫的創(chuàng)作不是在思維具體中進(jìn)行簡單的復(fù)制，B錯誤；材料中沒有體現(xiàn)超前思維，C排除。故答案選D。2．(2023·浙江6月選考)近日，6歲萌娃因熟背《滕王閣序》獲免票游滕王閣的新聞登上了熱榜。有人認(rèn)為，6歲兒童熟誦《滕王閣序》很大程度上是機(jī)械背誦，而機(jī)械背誦不利于好奇心與想象力的培養(yǎng)，也不利于良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。假設(shè)以下陳述為真，對上文觀點(diǎn)反駁最有力的是(

)A．以前曾有4歲萌娃背《滕王閣序》贏得免票而上熱榜的事件B．小孩子愛背就背，不愛背就不背，只要不是強(qiáng)迫，就沒必要較真C．兒童本來就應(yīng)該免費(fèi)游覽，而不是等他們熟背《滕王閣序》才免票D．背誦有一定難度的古詩文，可以讓孩子養(yǎng)成專注的習(xí)慣，激發(fā)其好奇心答案：D解析：材料觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)機(jī)械背誦的弊端，而D強(qiáng)調(diào)背誦有一定難度的古詩文的優(yōu)點(diǎn)，能與材料觀點(diǎn)形成鮮明的對比，可以有力反駁材料觀點(diǎn)，D正確。A與材料中事件具有相似性，屬于同類事件，不能反駁材料觀點(diǎn)，排除。材料觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)機(jī)械背誦的弊端，B強(qiáng)調(diào)背不背的問題，C強(qiáng)調(diào)兒童免票不免票的問題，屬于“偷換論題”，不能反駁材料觀點(diǎn)，排除。3．(2023·北京高考)2023年4月，“中國首次火星探測火星全球影像圖”發(fā)布。借助這批影像，國際天文聯(lián)合會根據(jù)相關(guān)規(guī)則，以中國的歷史文化名村名鎮(zhèn)命名了火星上的22個地理實(shí)體，楊柳青、古田、周莊、漠河等中國地名“刻印”在火星大地?；谏鲜霾牧?，下列三段論推理違反“同一律”要求的是(

)A．所有的文化名鎮(zhèn)都在地球，有的楊柳青是文化名鎮(zhèn)，所以，所有的楊柳青都在地球B．古田是歷史名鎮(zhèn)，古田是火星地理實(shí)體，所以，有的火星地理實(shí)體是歷史名鎮(zhèn)C．有的周莊不是地球地名，有的火星地名不是周莊，所以，有的火星地名是地球地名D．地球上的漠河是地名，火星上的漠河是地名，所以，火星上的漠河是地球上的漠河答案：D解析：“楊柳青”是小項(xiàng)，在前提中不周延，在結(jié)論中周延了，犯了“小項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大”的錯誤，但沒有違反“同一律”要求，A排除?！肮盘锸菤v史名鎮(zhèn)”中的“古田”是地球上的地名，“古田是火星地理實(shí)體”中的“古田”是火星上的地名，該三段論犯了“四概念”的錯誤，但沒有違反“同一律”要求，B排除。兩個否定的前提不能必然推出結(jié)論，C排除?；鹦巧系哪邮腔鹦巧系囊粋€地球?qū)嶓w名稱，地球上的漠河是地球上的一個地理實(shí)體的名稱，此漠河非彼漠河，將兩個不同概念的地理實(shí)體等同，犯了“偷換概念”的邏輯錯誤，違反了“同一律”要求，D正確。4．(2023·江蘇南通統(tǒng)考)黨的二十大報告指出：我國發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時期，各種“黑天鵝”“灰犀?！笔录S時可能發(fā)生。我們必須增強(qiáng)憂患意識，堅(jiān)持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)。這表明底線思維(

)①是具有指導(dǎo)性的科學(xué)的工作方法②是狹義思維，具有直接性的特點(diǎn)③能幫助人們把握事物的本質(zhì)及規(guī)律④是形象思維，如實(shí)反映了客觀存在A．①②

B．①③

C．②④

D．③④答案：B

解析：材料表明底線思維是具有指導(dǎo)性的科學(xué)的工作方法，能幫助人們把握事物的本質(zhì)及規(guī)律，①③正確。底線思維主要是從狹義思維(與理性認(rèn)識同義)角度來講的，具有間接性(而非直接性)的特點(diǎn)，②錯誤。底線思維是一種以底線為導(dǎo)向的科學(xué)思維方法，不等同于形象思維，④錯誤。1．思維的特征間接性能夠彌補(bǔ)直接感知的不足，克服感性認(rèn)識的局限，更深刻、更正確、更全面地反映客觀事物。這種間接性也可能因?yàn)楦行圆牧系奶摷倩蚱?，或加工制作的失誤，導(dǎo)致認(rèn)識失真概括性憑借思維的概括性，人們才能以簡馭繁地認(rèn)識世界，從千差萬別、紛紜復(fù)雜的事物現(xiàn)象中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律能動性思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。正確的思維能夠幫助人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的[微點(diǎn)撥]思維的間接性、概括性體現(xiàn)了思維的能動性。正是由于思維的能動性，人才能夠透過事物的現(xiàn)象間接地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，才能舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，概括出事物的共同本質(zhì)。2．抽象思維與形象思維是思維的基本形態(tài)

類型關(guān)系

抽象思維形象思維區(qū)別含義如果人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過語詞鞏固下來，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元，就屬于抽象思維人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元，就屬于形象思維基本單元概念感性形象區(qū)別主要特征基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性、思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性、思維表達(dá)的情感性聯(lián)系抽象思維與形象思維是根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同而區(qū)分的兩種不同思維形態(tài)；無論是形象思維還是抽象思維，都來源于實(shí)踐；在實(shí)際思維活動中，抽象思維和形象思維雖然各有其功能和作用，但又具有相輔相成的關(guān)系續(xù)表3．科學(xué)思維的特征追求認(rèn)識的客觀性科學(xué)思維總是從實(shí)際出發(fā)，力圖如實(shí)地反映認(rèn)識對象?？茖W(xué)思維不盲目崇拜權(quán)威，不盲目相信書本結(jié)論，它尊重實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，注重實(shí)事求是的推理和論證，堅(jiān)持以理服人，努力把握和遵循客觀規(guī)律結(jié)果具有預(yù)見性科學(xué)思維總是通過對事物歷史與現(xiàn)實(shí)材料的分析，

找出事物發(fā)展的規(guī)律，并對事物的發(fā)展趨勢、發(fā)展前景作出合乎邏輯的推斷結(jié)果具有可檢驗(yàn)性思維的結(jié)果必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。越是復(fù)雜的事物，對它的認(rèn)識越要經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。科學(xué)思維能夠以實(shí)事求是的態(tài)度接受實(shí)踐的嚴(yán)格檢驗(yàn)，修正錯誤，堅(jiān)持真理續(xù)表4．邏輯思維的基本要求——形式邏輯的三大基本規(guī)律

規(guī)律名稱基本內(nèi)容公式適用范圍要求邏輯錯誤區(qū)別矛盾律一個論斷及其否定不能同真A不是非A矛盾判斷和反對判斷一致性(不能同真，必有一假)自相矛盾排中律互相矛盾的論斷不能同假A或者非A矛盾判斷明確性(不能同假，必有一真)兩不可區(qū)別同一律論斷自身同一A是A概念或判斷確定性(自身同一)偷換概念、偷換論題聯(lián)系同一律、矛盾律、排中律都是保證思維的確定性的規(guī)律，它們分別從不同的側(cè)面表現(xiàn)思維確定性的要求。同一律要求任何思想都是與自身同一的，即一個思想反映什么就反映什么。矛盾律要求任何思想不能既反映什么又不反映什么。排中律要求任何思想反映什么，或不反映什么，二者必居其一?？梢哉f，同一律從整體上提出保證思維確定性問題，矛盾律將問題加以展開，排中律又進(jìn)而作出補(bǔ)充。三者各自反映了思維形式結(jié)構(gòu)規(guī)律的一個本質(zhì)特征，即都表達(dá)思維確定性的要求續(xù)表一、易錯微點(diǎn)判斷(1)抽象思維采用感覺、知覺和表象等形式反映認(rèn)識對象。(

)解析：×抽象思維以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識對象，形象思維在感覺、知覺和表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映認(rèn)識對象。(2)故意違反矛盾律的要求，所犯的邏輯錯誤叫作“偷換概念”或“偷換論題”。(

)解析：×故意違反同一律的要求，所犯的邏輯錯誤叫作“偷換概念”或“偷換論題”。(3)違反同一律要求的邏輯錯誤叫作“兩不可”。(

)解析：×違反排中律要求的邏輯錯誤叫作“兩不可”。(4)只有科學(xué)思維是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。(

)解析：×任何思維都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。(5)學(xué)習(xí)科學(xué)思維，就會提高我們的創(chuàng)新能力。(

)提示：×學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于提高我們的創(chuàng)新能力。二、常考題點(diǎn)訓(xùn)練1．(2023·福建福州三模)中國古典詩詞既蘊(yùn)含著美的意境，也閃爍著思維的光芒。根據(jù)杜甫的《絕句》，有人推斷：既然是“門泊東吳萬里船”，那么在成都杜甫草堂前原先應(yīng)該有水道，否則，這首名詩就有問題。據(jù)此有人進(jìn)行了勘察，果然找到了舊時水道的痕跡。由此可見(

)①假言判斷的真假取決于前件、后件本身的真假②對“船”和“水道”存在情況的判斷具有明確性③對“船”和“水道”關(guān)系的推斷具有思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性④在感覺基礎(chǔ)上運(yùn)用聯(lián)想形成的認(rèn)識，是對事物的能動反映A．①②

B．①④

C．②③

D．③④答案：D解析：假言判斷的真假并不取決于前件、后件本身的真假，而取決于判斷所揭示的事物之間的條件關(guān)系能否成立，①錯誤。依據(jù)排中律，思維有明確性要求，而對“船”和“水道”存在情況的判斷具有關(guān)聯(lián)性，②錯誤。有人推斷的內(nèi)容屬于抽象思維，說明了對“船”和“水道”關(guān)系的推斷具有思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性，③正確。事物之間是普遍聯(lián)系的，有人推斷的內(nèi)容是在感覺基礎(chǔ)上運(yùn)用聯(lián)想形成的認(rèn)識，是對事物的能動反映，④正確。2．(2023·山西太原一模)當(dāng)前，國際戰(zhàn)略安全面臨許多重大挑戰(zhàn)，美國在核政策上大搞“雙標(biāo)”：一方面，在國際社會極力推行防核擴(kuò)散戰(zhàn)略，甚至不惜以莫須有的“大規(guī)模殺傷性武器”為由入侵、制裁伊拉克；另一方面，公然違反《不擴(kuò)散核武器條約》，協(xié)助澳大利亞建立核潛艇部隊(duì)，構(gòu)成嚴(yán)重的核擴(kuò)散風(fēng)險。從邏輯思維角度看，“美式雙標(biāo)”(

)①偷換概念，不符合同一律對思維的明確性要求②騎墻居中，違背了排中律對思維的確定性要求③融貫不一，背離了矛盾律對思維的一致性要求④自相矛盾，其論調(diào)就是對客觀實(shí)際的錯誤反映A．①②

B．①③

C．②④

D．③④答案：D解析：“美式雙標(biāo)”是自相矛盾的體現(xiàn)，其論調(diào)就是對客觀實(shí)際的錯誤反映，背離了矛盾律對思維的一致性要求，③④正確，①②錯誤。3．(2024屆·福建寧德期末)金代文學(xué)家王若虛在《文辯》中有一段對話：或問文章有體乎？曰：無。又問無體乎？曰：有。然則果何如？曰：定體則無，大體須有。這段對話中王若虛的觀點(diǎn)(

)A．對同一事物作出了兩個相反的判斷，違反了矛盾律B．是對同一對象作出的相反判斷，違反了同一律C．是對同一對象的不同方面作出的相反判斷，符合邏輯規(guī)則D．?dāng)喽ㄍ粚ο蟮膬蓚€相反論斷都成立，違反了排中律答案：C

解析：王若虛的觀點(diǎn)是對同一對象的不同方面作出的相反判斷，符合邏輯規(guī)則，C正確，A、B、D排除。4．(2024屆·海南模擬預(yù)測)黨的二十大報告指出，必須完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)持社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，堅(jiān)持高水平對外開放，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。從邏輯與思維角度看，這是基于(

)①不同風(fēng)格的思維在質(zhì)量和效果上有很大差異②正確的思維能幫助人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的③思維具有能動性，能幫助人們完整認(rèn)識事物④合乎邏輯的思維具有確定性和一致性的要求A．①②

B．