高考《論語(yǔ)（選讀）》比較題答題策略課件（16張）

假如“諸子”遇見(jiàn)“孔子”——高考《<論語(yǔ)>選讀》比較題答題策略一、我們?cè)谀囊?jiàn)過(guò)“孔子”和“諸子”——源于課內(nèi)

必修一《勸學(xué)》荀子必修三《秋水》莊子

《非攻》墨子必修四《季氏將伐顓臾》《論語(yǔ)》《寡人之于國(guó)也》《孟子》必修五《逍遙游》《莊子》《論語(yǔ)》選讀《為政以德》：為政以德思想，均貧富含義；《克己復(fù)禮》：禮與仁的關(guān)系，孝悌之情；《知其不可而為之》：知其不可而為之的責(zé)任感；《仁者愛(ài)人》：仁愛(ài)的基本含義；《君子之風(fēng)》：義利觀，君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求；《周而不比》：人際交往觀；《誨人不倦》：有教無(wú)類、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教的原則、方法及思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！陡呱窖鲋埂罚嚎鬃优c弟子之間感人的師生關(guān)系；《沂水春風(fēng)》：禮樂(lè)文化（禮樂(lè)治國(guó)）；《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。二、歷年高考題中的“孔子”

《論語(yǔ)》選讀《為政以德》：2011《克己復(fù)禮》：2018《知其不可而為之》：？《仁者愛(ài)人》：2012《君子之風(fēng)》：2010、2013、2019《周而不比》：2014《誨人不倦》：2009、2017《高山仰止》：2017《沂水春風(fēng)》：？《中庸之道》：？“孔子”不見(jiàn)了2015？朱熹關(guān)于《孟子》的一段注釋2016？《墨子·節(jié)用》中的一段話共15課，其中5課“建議不列入各類考試范圍”?！犊荚囌f(shuō)明》相關(guān)內(nèi)容解讀

2014年2015年2016年2017年-2019年解讀

10.傳統(tǒng)文化經(jīng)典（《〈論語(yǔ)〉選讀》)的理解和評(píng)價(jià)10.傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解、分析和評(píng)價(jià)10.傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解、分析和評(píng)價(jià)10.傳統(tǒng)文化經(jīng)典（如《〈論語(yǔ)〉選讀》)的理解和評(píng)價(jià)

15年16年：多了“分析”兩字。去括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容。不是不考論語(yǔ)，而是語(yǔ)料的選用范圍擴(kuò)大了。

17-19年：加了“如”,刪了“分析”兩字?！犊荚囌f(shuō)明》相關(guān)內(nèi)容解讀三、假如“諸子”遇見(jiàn)“孔子”——比較題答題策略

《論語(yǔ)》思想與其他諸子的思想進(jìn)行橫向比較：如課本P25，見(jiàn)后頁(yè)。（本課）《論語(yǔ)》思想與后代儒學(xué)繼承者思想進(jìn)行縱向比較：如課文P10、P30。（另一課《假如“后人”遇見(jiàn)“孔子”》）P10宋儒對(duì)“克己復(fù)禮”的理解。P30朱熹《論語(yǔ)精義》中對(duì)“患得之”的理解。（2019年浙江高考題）閱讀下面的材料，完成21-22題。（6分）

子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）

堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、率陶為己憂。（《孟子·滕文公上》）

【注】相傳堯傳天下給舜，舜傳天下給禹。

21．“夫子自道”在句中的意思是

。子貢認(rèn)為孔子的“我無(wú)能”是

的說(shuō)法。（2分）

22．堯、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子說(shuō)法，應(yīng)該“不憂”；按孟子說(shuō)法，卻又會(huì)“憂”。根據(jù)材料，簡(jiǎn)述孔子、孟子這么說(shuō)的原因。（4分）【答案】21.先生在說(shuō)自己

自謙

22.①孔子認(rèn)為有仁德者修為高超，樂(lè)天知命，所以面對(duì)人生各種不如意境遇時(shí)，都能“不憂”。②孟子立足堯、舜帝王身份，認(rèn)為他們因?yàn)闆](méi)有得到理想的繼承者而為天下百姓“憂”。策略一：升級(jí)同主題下的“翻譯”功能P25頁(yè)

同是主張相愛(ài)，孔子的仁愛(ài)把孝悌視為根本，主張?jiān)凇坝H親”(“仁者，人也，親親為大?！?的基礎(chǔ)上推己及人；墨子的兼愛(ài)則主張“兼相愛(ài)，交相利”，說(shuō)“愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之”。墨子的主張和孔子有什么不同？為什么孟子說(shuō)“墨子兼愛(ài)，是無(wú)父也”？“孔子的“仁愛(ài)”是建立在“禮”的基礎(chǔ)上，也是以“禮”為原則和指導(dǎo)的，所以孔子提倡“君君、臣臣、父父、子子”，以親情為紐帶，推己及人，從家庭親人到整個(gè)社會(huì)，根據(jù)遠(yuǎn)近親疏，貴賤尊卑而有所區(qū)別，有等級(jí)差別的愛(ài)，有先后厚薄之分。墨子的“兼愛(ài)”則是建立在所有人平等的基礎(chǔ)上，人與人之間互相友愛(ài)，利益共享。顯然這是一種理想主義的觀點(diǎn)，在階級(jí)社會(huì)里，是難以實(shí)現(xiàn)的。墨子的兼愛(ài)是取消等級(jí)差別的普遍之愛(ài)，這就破壞了嚴(yán)格區(qū)分上下尊卑的宗法等級(jí)制度，所以孟子說(shuō)墨子的兼愛(ài)是無(wú)父。策略二：尋求各自特點(diǎn)，定位“出發(fā)點(diǎn)”。（如：有沒(méi)有等級(jí)差別）（2011年浙江高考題）閱讀下面兩段文字，完成23-24題。（5分）

子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?！保ā墩撜Z(yǔ)》）

夫圣人之治國(guó)，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)；用人不得為非，一國(guó)可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。（《韓非子》）

【注】①為吾善；自我完善。②用：使。③不什數(shù)：不能用十來(lái)計(jì)算，不到十個(gè)。

23．從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。（1分）

孔子：____________韓非子：____________

24．對(duì)這兩種為政觀進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。（4分）24．孔子認(rèn)為法治雖有一定的作用，但百姓會(huì)沒(méi)有羞恥心，不心悅誠(chéng)服，所以要“德治”；韓非子認(rèn)為能夠自我完善的人很少，要管理眾人，必須以法治國(guó)，采用對(duì)大多數(shù)人有關(guān)鍵有效的方法才是明智的。兩種觀點(diǎn)各有側(cè)重，各有偏頗，應(yīng)互相補(bǔ)充。

策略三：循章摘句，探尋不同的“落腳點(diǎn)”。策略四：辯證分析，表達(dá)“我”的“觀點(diǎn)”。學(xué)派代表主張道家老子莊子儒家孔子實(shí)行仁政，以德治國(guó)，積極入世孟子“仁政”、“民貴”、“君輕”、人性本善荀子人定勝天、人性本惡墨家墨子“兼愛(ài)”、“非攻”、推己及人，愛(ài)一切

法家韓非子“以法治國(guó)”補(bǔ)充資料:諸子思想簡(jiǎn)介無(wú)為而治、認(rèn)為人應(yīng)該達(dá)觀，順天忘我，主張遁世主張返璞歸真，順乎自然，清靜無(wú)為，垂拱而治

小結(jié):“諸子”遇見(jiàn)“孔子”：指出共同主張，分析主張的差異，表達(dá)“我”觀點(diǎn)。

同主題翻譯不同的出發(fā)點(diǎn)不同的落腳點(diǎn)辯證表達(dá)“我”的觀點(diǎn)總結(jié):假如“諸子”遇見(jiàn)“孔子”——比較題答題策略是什么策略一：升級(jí)同主題下的“翻譯”功能?！蔽摇暗挠^點(diǎn)為什么1策略二：尋求特點(diǎn)，定位各自“出發(fā)點(diǎn)”。為什么2策略三：循章摘句，探尋不同的“落腳點(diǎn)”?！蔽摇暗睦碛稍趺崔k策略四：辯證分析，表達(dá)“我”的“觀點(diǎn)”?！蔽摇暗男〗Y(jié)作業(yè)：1、2019.12紹興高三(上)期末卷

閱讀下面的文字，完成21—22題。（6分）①子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z(yǔ)》）②無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。（《孟子》）21．材料①表現(xiàn)出孔子

的精神。材料②中“恒心”的含義是

。（2分）22．孟子的觀點(diǎn)與孔子有何不同？（4分）21．①安貧樂(lè)道②堅(jiān)定的仁義之心（答出一點(diǎn)得1分,共2分）22．①孔子認(rèn)為能否堅(jiān)守道義與貧富無(wú)關(guān)，堅(jiān)守道義是一種主觀精神。②孟子肯定了士這一階層在堅(jiān)守道義上的杰出表現(xiàn)，但認(rèn)為對(duì)于平民而言，如果沒(méi)有物質(zhì)財(cái)富作客觀保障，是很難做到堅(jiān)守道義的。（答出一點(diǎn)得2分,共4分）2.2017年高考樣卷閱讀下面的文字，完成21—22題。（6分）

一子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？”（《論語(yǔ)微子》謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《孟子梁惠王上》）二義，利也?！赌咏?jīng)說(shuō)上》今用義為政于國(guó)家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也。（《墨子耕柱》）21.根據(jù)上述材料，指出儒家與墨家對(duì)“義”的不同理解。22.結(jié)合材料，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)儒家之“義”或墨家之“義”的看法。21儒家認(rèn)為“義”是君臣父子兄弟之間的倫理道德規(guī)范（或禮法），可以維系社會(huì)的綱常秩序。墨家認(rèn)為義即利，可以利人利民。21.“義”因?yàn)闀?shū)本有注釋，所以只寫(xiě)表面的長(zhǎng)幼君臣孝悌的只給1分，寫(xiě)到規(guī)范等才有2分。墨家的基本都答到“利”。22.按照答案，觀點(diǎn)1分，解釋2分，言之有理即可。22.示例：我更欣賞儒家之“義”，講君臣之義，其中臣子應(yīng)該盡臣子的責(zé)任，即輔佐君王；孝悌之義，指尊敬父母、師長(zhǎng)，都強(qiáng)調(diào)各司其職，各行其道，進(jìn)而弘揚(yáng)禮儀之德，仁政之風(fēng)。我認(rèn)為這很有現(xiàn)實(shí)意義，在當(dāng)今社會(huì)需要這種責(zé)任意識(shí)。（觀點(diǎn)1分，解釋2分，言之有理即可。）譯文：現(xiàn)在用義在國(guó)家施政,人口必然增多,刑政必然得到治理,社稷必然安定。之所以貴重良寶的原因,是它們能利人民,而義可以使人民得利,所以說(shuō):義是天下的良寶。3、(選做)2019.1麗水、衢州、湖州三地市閱讀下面的文字，完成21～22題。（6分）子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）孔子之去齊，接淅①而行；去魯，曰：“遲遲吾行也，去父母國(guó)之道也?！笨梢运俣伲梢跃枚?，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。（《孟子·萬(wàn)章下》）子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）【