2022年山西省晉中市介休第五中學(xué)高三語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析

2022年山西省晉中市介休第五中學(xué)高三語(yǔ)文聯(lián)考試卷

含解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分）

文學(xué)“虛無(wú)”歷史的本質(zhì)

①我們通常所說(shuō)的歷史，事實(shí)上包含了完全不同的兩種含義。其一是在過(guò)往時(shí)段內(nèi)真

實(shí)發(fā)生過(guò)的“原生態(tài)歷史”，也就是哲學(xué)上的“歷史本體”。這種歷史，包括具體的歷史

過(guò)程、歷史事件和歷史人物真實(shí)存在，具有不容置疑的客觀性。其二是以文本形態(tài)呈現(xiàn)和

存在的“被敘述的歷史”，也即“歷史文本”。這種“被敘述的歷史”，經(jīng)過(guò)史家在一定

歷史觀和價(jià)值觀支配下的選擇、提取、過(guò)濾、描述，不可避免地帶有主觀性。但必須注意

一點(diǎn)，這種主觀性是在客觀歷史事實(shí)規(guī)制下的“有限主觀性”，必須以依附和尊重歷史本

體為前提，最大程度地逼近客觀歷史本體。

②后現(xiàn)代主義歷史觀及其文學(xué)追隨者，對(duì)歷史的客觀實(shí)在性進(jìn)行徹底懷疑和否定，認(rèn)

為歷史不過(guò)是一種語(yǔ)詞建構(gòu)起來(lái)的文本，是一種“語(yǔ)言的虛構(gòu)”。他們混淆了歷史本體和

歷史文本之間的區(qū)別和界限，只講“歷史的文本性”，規(guī)避“文本的歷史性”。其結(jié)果，

就是將客觀性從歷史敘事中完全驅(qū)逐出去，只剩下肆意妄為的虛構(gòu)和想象。正是在這種錯(cuò)

誤歷史觀的蠱惑下，主觀化傾向在文學(xué)的歷史書(shū)寫(xiě)中發(fā)展為不可遏止的濁流。所謂的歷史

題材創(chuàng)作，有些絲毫見(jiàn)不到歷史的蹤影，筆之所及，天馬行空，縱橫穿越。

③有些作家慣于以文學(xué)允許虛構(gòu)為托詞，逃避歷史客觀性對(duì)文學(xué)敘事的規(guī)約。文學(xué)創(chuàng)

作的確允許虛構(gòu)，但是，“虛構(gòu)”和“虛無(wú)”是完全不同的敘事行為。從性質(zhì)上說(shuō)，虛構(gòu)

和想象都僅僅是一種文學(xué)手法。在歷史敘事中，其根本目的，是更加逼真、形象地表現(xiàn)歷

史，捍衛(wèi)歷史本身和歷史規(guī)律的客觀性。比如，《三國(guó)演義》這部歷史小說(shuō)，與歷史著作

《三國(guó)志》相比，其中不乏虛構(gòu)成分，但無(wú)論如何虛構(gòu)，它都沒(méi)有超越客觀歷史的邊界，

主要事件與《三國(guó)志》相同，就連人物性格也是在《三國(guó)志》留下的固定形象上發(fā)揮完成

的。虛構(gòu)的介入，非但沒(méi)有虛無(wú)歷史，反而更加有力地證明了那段歷史，成為后人了解歷

史的生動(dòng)文本。

④歷史是昨天的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是明天的歷史，兩者處在永無(wú)止境的推進(jìn)、轉(zhuǎn)化之中。文

學(xué)“虛無(wú)”歷史，是在歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上預(yù)設(shè)了一個(gè)前提，即認(rèn)為歷史以脫離現(xiàn)實(shí)而存

在，將歷史視作可以隨意消費(fèi)的娛樂(lè)資源，肆意調(diào)侃、戲說(shuō)、惡搞；或者將它當(dāng)作表達(dá)自

己特殊意圖（甚至政治傾向）的工具，任意改寫(xiě)、涂抹。這種行為的危害就是拒絕了歷史

提供的各種文化經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的可能。歷史被封存、消費(fèi)，它所攜帶的經(jīng)驗(yàn)和智慧也隨之

消散，人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)步就失去了根據(jù)，一個(gè)國(guó)家和民族由此陷入集體失憶，進(jìn)而迷失前行

的方向。而且，現(xiàn)實(shí)失去歷史的邏輯支撐，也就失去了存在的合理性，成為搖蕩無(wú)根的浮

萍。

⑤漫長(zhǎng)的歷史之流，每一個(gè)載入史冊(cè)的歷史事件和歷史人物，甚至留存下來(lái)的各種歷

史器物，最終都演化為一個(gè)個(gè)承載文化價(jià)值意義的符碼。歷史的傳承，一定意義上說(shuō)就是

價(jià)值的傳承。對(duì)歷史的敘述和評(píng)判，包含著鮮明的價(jià)值取向。任何歷史題材的文學(xué)創(chuàng)作，

都是在已有的歷史存在中發(fā)現(xiàn)價(jià)值，在形象化的闡釋中重新做出價(jià)值判斷。文學(xué)“虛無(wú)”

歷史，終究是“虛無(wú)”價(jià)值，是否定和解構(gòu)在歷史中形成的民族文化價(jià)值。時(shí)下創(chuàng)作界最

流行的，是從所謂“還原歷史”“人性發(fā)現(xiàn)論”出發(fā)，對(duì)已有定論的歷史人物進(jìn)行重塑。

其極端者，甚至將歷史上臭名昭著的漢奸打造成正面角色，尋找所謂的人性，給予無(wú)原則

的同情。在這里，對(duì)漢奸形象的顛覆只是表象，真正顛覆的，是這個(gè)形象符號(hào)所承載的、

人們?cè)诼L(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成的忠誠(chéng)與背叛、堅(jiān)強(qiáng)與怯懦、光榮與恥辱的價(jià)值判斷。文學(xué)

“虛無(wú)”歷史，終將解構(gòu)在歷史長(zhǎng)河中建立的文化共識(shí)，破壞民族共有的精神家園。

（作者張江，原載《文學(xué)評(píng)論》2014年第2期，有刪改）

8.下列對(duì)歷史題材文學(xué)創(chuàng)作中“虛構(gòu)”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.“虛構(gòu)”，和想象一樣，是一種文學(xué)手法，帶有作者的主觀性。

B.如果規(guī)避“歷史的文本性”，“虛構(gòu)”就等同于“虛無(wú)”歷史。

C.《三國(guó)演義》等歷史小說(shuō)中介入“虛構(gòu)”，是為了更加逼真、形象地再現(xiàn)或表現(xiàn)歷

史。

D.“虛構(gòu)”必須受到歷史客觀性的規(guī)約，是一種與客觀性相交融的主觀性。

9.下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.《三國(guó)志》等史書(shū)，不同于《三國(guó)演義》等歷史小說(shuō)，前者記載的全是過(guò)往時(shí)段內(nèi)

真實(shí)發(fā)生過(guò)的“原生態(tài)歷史”，后者含有想象虛構(gòu)等主觀性成分。

B.文學(xué)“虛無(wú)”歷史，否定歷史的客觀實(shí)在性，是受到后現(xiàn)代主義錯(cuò)誤歷史觀的影

響。

C.拒絕歷史提供的各種文化經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，將導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家和民族迷失前行的方向。

I）.對(duì)已有定論的漢奸形象的顛覆，其實(shí)是對(duì)歷史過(guò)程中所形成的價(jià)值判斷、文化共識(shí)

的解構(gòu)。

10.結(jié)合全文內(nèi)容，概括文學(xué)''虛無(wú)”歷史的本質(zhì)。（3分）

參考答案：

8.B?！疽?guī)避“歷史的文本性”，錯(cuò)誤。應(yīng)該是規(guī)避“文本的歷史性"。】

9.Ao［《三國(guó)志》等史書(shū)（歷史著作），與歷史小說(shuō)（文學(xué)作品）《三國(guó)演義》，實(shí)質(zhì)

并非不同，因?yàn)樗鼈兌际且晕谋拘螒B(tài)呈現(xiàn)和存在的“被敘述的歷史”，也即“歷史文

本”，而不是“歷史本體”或“原生態(tài)歷史”，所以都不可避免地帶有主觀性，這種

主觀性是在客觀歷史事實(shí)規(guī)制下的“有限主觀性”。只不過(guò)，《三國(guó)志》等史書(shū)和

《三國(guó)演義》等歷史小說(shuō)相比較，主觀性淡薄一些?！?/p>

10.文學(xué)“虛無(wú)”歷史，本質(zhì)是：①懷疑和否定歷史的客觀實(shí)在性。②否認(rèn)歷史和現(xiàn)實(shí)之

間的關(guān)系（連續(xù)性），即認(rèn)為歷史以脫離現(xiàn)實(shí)而存在。③否定和解構(gòu)以歷史為載體的

文化價(jià)值體系（或在歷史中形成民族文化價(jià)值；或解構(gòu)在歷史中形成的文化共識(shí)，破

壞民族共有的精神家園）。（答出一點(diǎn)得1分，要求答出兩點(diǎn)，意思對(duì)即可。共計(jì)3

分。）

略

2.閱讀下面的文字，完成1?3題。

中華傳統(tǒng)文化中的“群己之辯”始于孔子，是對(duì)于群體和自我關(guān)系的討論、探究和反

思，包括自我和群體（國(guó)家）、自我和他人的關(guān)系?？鬃诱f(shuō)；“夫仁者，己欲立而立人，

己欲達(dá)而達(dá)人?！薄凹河ⅰ敝?jìng)€(gè)人的立身成德，“立人”則指立他人和促進(jìn)群體的完滿(mǎn)

和諧。從先秦儒學(xué)到程朱理學(xué)的演變，總體而言，在群己關(guān)系上一直占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀

念基本是“群體重于個(gè)人”，特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)于群體的義務(wù)責(zé)任?這利于激發(fā)當(dāng)代學(xué)生的

愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感，也利于培養(yǎng)他們的集體主義觀念。儒文化倡導(dǎo)的“修身、齊

家、治國(guó)、平天下”以和諧的人際關(guān)系、群體和合、社會(huì)穩(wěn)定有序?yàn)闂l件和基礎(chǔ)，因?yàn)樯?/p>

與家、家與國(guó)是密不可分的整體。因此，儒文化主張用“仁愛(ài)”處理自己和他人的關(guān)

系。針對(duì)學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我的思維，進(jìn)行集體主義觀念教育，引導(dǎo)學(xué)生處理好人際關(guān)系，

自覺(jué)遵守道德規(guī)范履行社會(huì)義務(wù)，有其現(xiàn)實(shí)意義？

人的生活可分為物質(zhì)生活和精神生活，“義利之辯”中義與利的關(guān)系即人的精神生活

和物質(zhì)生活、道德原則和物質(zhì)利益的關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化對(duì)待義利關(guān)系問(wèn)題的主流價(jià)值取

向是重義輕利，儒家向來(lái)強(qiáng)調(diào)精神生活優(yōu)于物質(zhì)生活、道德原則高于物質(zhì)利益，但對(duì)于義

利關(guān)系的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)從“重義輕利、以義制利”到“義利并舉、以義導(dǎo)利，，的過(guò)程。

孔子說(shuō)“君子喻于義，小人喻于利”，但他看重義的同時(shí)，也肯定利有其合理性，只是強(qiáng)

調(diào)要“義以為上”和“見(jiàn)利思義”，凡是符合道義的正當(dāng)?shù)睦娌趴梢钥紤]?！傲x”與

“利”的沖突在當(dāng)今更為激烈明顯，一些學(xué)生過(guò)分追求現(xiàn)實(shí)功利，過(guò)分?jǐn)U張物質(zhì)欲求。

因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育，就要繼承這種“以義導(dǎo)利”的義利觀。

“天人之辯”是指對(duì)于天和人關(guān)系的討論、探究和反思，總體而言，從先秦儒學(xué)

到程朱理學(xué)，在天人關(guān)系上一直占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念基本上是“天人合一”思想?？子?/p>

曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。”但同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)“畏天命”的必要性。孟子則

明確提出了“天人合一”思想。他說(shuō)：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣?！?/p>

可見(jiàn)，儒學(xué)文化中的“天人合一思想是具有注重人文價(jià)值理性之特點(diǎn)的。這種思想中

高揚(yáng)的人文價(jià)值理性，對(duì)遏制當(dāng)代社會(huì)存在的科技理性、工具理性將會(huì)發(fā)揮積極作用。針

對(duì)一些學(xué)生存在生活迷茫、精神空虛等問(wèn)題，要引導(dǎo)他們秉承“天行健，君子以自強(qiáng)不

息”的精神。此外，要繼承和弘揚(yáng)這一思想中認(rèn)為人類(lèi)是大自然的一部分，講究人與自然

的和諧相處和順應(yīng)天時(shí)，對(duì)自然抱有一種敬畏的態(tài)度，順應(yīng)自然才能更好地使社會(huì)存在和

發(fā)展。

（摘編自杜衛(wèi)

《用傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)核心價(jià)值觀教育》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“群己之辯”包括自我和他人、自我和群體的關(guān)系，仲尼的“己欲立”指?jìng)€(gè)人的立身成

德，“立人”則指立“他人和群體”。

B.儒家傳統(tǒng)文化以和諧的人際關(guān)系、群體和合、社會(huì)穩(wěn)定有序作為條件和基礎(chǔ)，倡導(dǎo)

“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的價(jià)值觀。

C.孔子看重義，又肯定利的合理性。他強(qiáng)調(diào)要“義以為上”和“見(jiàn)利思義”，認(rèn)為凡不符

合道義或不正當(dāng)?shù)睦家杂X(jué)舍棄。

D.整體來(lái)看，從先秦儒學(xué)到程朱理學(xué)，對(duì)天人關(guān)系的價(jià)值觀念基本上是秉承孟子提出的

“天人合一”思想。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.孔子認(rèn)為人在“群”與“己”兩個(gè)維度上都應(yīng)采取積極的態(tài)度，仁者必須既要“自立”

又要“立人”，從而形成儒文化的“仁愛(ài)

B.儒家強(qiáng)調(diào)精神生活和道德原則，但也有一個(gè)從“重義輕利、以義制利”到“義利并舉、

以義導(dǎo)利”的認(rèn)識(shí)變化過(guò)程。

C.在當(dāng)今激烈的“義”“利”沖突中，學(xué)生要以“義”去規(guī)約篩選，當(dāng)只能選擇其一時(shí)，

應(yīng)“義以為上”或“以義為重”。

D.儒學(xué)文化“天人合一”思想中高揚(yáng)的人文價(jià)值理性對(duì)遏制我們當(dāng)代社會(huì)存在的工具理

性、科技理性將會(huì)發(fā)揮積極的作用。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.中華傳統(tǒng)文化中，“群己之辯”所崇尚的“群體重于個(gè)人n觀念可以激發(fā)學(xué)生們的愛(ài)

國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感和集體主義觀念。

B.對(duì)當(dāng)代學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育，可以通過(guò)“義利之辯”所彰顯的“以義導(dǎo)利”的價(jià)

值取向來(lái)培育他們的社會(huì)主義義利觀。

C.“天人之辯”所倡導(dǎo)的“天人合一''思想可以用來(lái)培育學(xué)生的人文價(jià)值理性和生態(tài)文

明意識(shí)，從而更好地促進(jìn)社會(huì)的存在發(fā)展.

D.繼承傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生形成核心價(jià)值觀，可以作為解決學(xué)生存在的過(guò)分追求現(xiàn)實(shí)功

利，過(guò)分?jǐn)U張物質(zhì)欲求思想的重要教育手段。

參考答案：

1.C2.A3.D

1.C（表述絕對(duì)。從原文“利有其合理性”與“凡是符合道義的正當(dāng)?shù)睦妗敝锌梢悦?/p>

確，利還有其非合理性。因此，“肯定利的合理性”錯(cuò)。）

2.A（邏輯錯(cuò)誤。"……從而形成……”無(wú)必然的先后關(guān)系。）

3.D（偷換概念?！皞鹘y(tǒng)文化”應(yīng)為“以義導(dǎo)利的義利觀”。）

3.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面文字，完成『3題。

時(shí)下，信用問(wèn)題已然成為社會(huì)的焦點(diǎn)話(huà)題之一。對(duì)于我們這個(gè)尚未完成社會(huì)轉(zhuǎn)型便急

于投入經(jīng)濟(jì)全球化大潮的國(guó)度來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象是完全可以理解的。

所謂信用，即委托（方）與受托（方）之間的責(zé)任承諾。信用既是一種嚴(yán)格的道義倫

理要求，也是一種需要社會(huì)制度提供普通法制保障的社會(huì)倫理規(guī)范，甚至從一種強(qiáng)道義論

的意上說(shuō)，信用倫理本身就是社會(huì)制度論的重要向度之一。它首先是對(duì)承諾雙方的責(zé)任要

求，且在現(xiàn)代社會(huì)中介化、公共化程度空前提高的情況下，責(zé)任承諾需要社會(huì)法制規(guī)定、

社會(huì)中介機(jī)構(gòu)來(lái)給予確認(rèn)和擔(dān)保。但這并不意味著信用倫理僅僅是一種外在的規(guī)范倫理，

如同任何一種倫理規(guī)范及其實(shí)際效應(yīng)都需要確定堅(jiān)實(shí)的道德主體基礎(chǔ)或內(nèi)在道德條件一

樣，信用倫理也具有個(gè)人美德倫理和社會(huì)規(guī)范倫理的雙重特性。事實(shí)上，現(xiàn)代社會(huì)的信用

體系本身就是由個(gè)人信用系統(tǒng)和社會(huì)信用系統(tǒng)兩個(gè)基本方面所構(gòu)成的。

信用問(wèn)題的突顯是現(xiàn)代社會(huì)公共化程度不斷增長(zhǎng)的自然反映。在傳統(tǒng)社會(huì)里，由于自

然經(jīng)濟(jì)條件的限制，人們的關(guān)系領(lǐng)域往往局限于自然人倫關(guān)系所能延伸的有限范圍，由這

種關(guān)系所構(gòu)成的生活社會(huì)具有“熟人關(guān)系”的性質(zhì)，道德倫理正是在這樣一種“熟人”社

會(huì)文化中逐漸形成的調(diào)節(jié)和規(guī)范著人們各種關(guān)系和行為規(guī)范系統(tǒng)。應(yīng)該說(shuō)，在傳統(tǒng)的“熟

人社會(huì)”范圍內(nèi)，道德倫理規(guī)范已然程式化、禮儀化，成為人們的日常行為準(zhǔn)則，有較強(qiáng)

的約束力，在許多情況下，“熟人社會(huì)”顯示出較高的社會(huì)信用。這種社會(huì)信用主要是靠

鄉(xiāng)土社會(huì)的“規(guī)矩”“行規(guī)”一類(lèi)的強(qiáng)道德規(guī)范約束建立起來(lái)的。而不是靠具有普遍公正

的約束力的法律或契約建立起來(lái)的。任何違背“規(guī)矩”的不信譽(yù)行為都可能受到較法律制

裁更為嚴(yán)厲的懲罰。而現(xiàn)代社會(huì)是“陌生人”的社會(huì)，其人際社會(huì)交往或交易是普遍的、

無(wú)確定界限的，也是以普遍的人際平等和社會(huì)公正為基本交往或交易原則的?！笆烊恕鄙?/p>

會(huì)的“規(guī)矩”不能保證普遍的人際關(guān)系平等和社會(huì)公正。同時(shí)更值得關(guān)注的是，習(xí)慣于

“熟人”社會(huì)之信用“規(guī)矩”的人，不僅難以很快熟悉“陌生人”社會(huì)的信用規(guī)范，而且

常常會(huì)產(chǎn)生某種“欺詐陌生”的投機(jī)心理。因?yàn)閷?duì)于一些缺乏社會(huì)倫理意識(shí)的人來(lái)說(shuō)，很

難對(duì)“陌生人”和“陌生人”的社會(huì)產(chǎn)生一種自覺(jué)的責(zé)任意識(shí)和倫理認(rèn)同感，自然也就更

難產(chǎn)生誠(chéng)信的“責(zé)任承諾”了。

當(dāng)然，我們也決不能因此認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)就一定能夠自發(fā)地建立比傳統(tǒng)社會(huì)更為普遍

可行的社會(huì)信用體系。如果沒(méi)有健全的法制體系的支撐，社會(huì)的普遍信用也可能只是一種

幻覺(jué)，或者空話(huà)，歷史的教訓(xùn)告訴我們，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，社會(huì)信用不僅僅是靠政治權(quán)

利的外在強(qiáng)制而偶然實(shí)現(xiàn)的，不具備穩(wěn)定、持久、公正、有效的基本特征，所以同樣不能

成為現(xiàn)代社會(huì)所需要的信用體系。如今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使我國(guó)社會(huì)信用體系的重建有了

希望。但是，這并不意味著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)信用體系因此也可以自發(fā)地產(chǎn)

生，還需要社會(huì)法制系統(tǒng)、社會(huì)信用倫理、公民誠(chéng)信道德的支持。面對(duì)我國(guó)目前較為嚴(yán)峻

的社會(huì)信用困境，我們不僅要清醒地了解出現(xiàn)這一信用困境的特殊社會(huì)背景和復(fù)雜原因，

而且要理解社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)渡期社會(huì)法制、社會(huì)倫理的和公民道德等方面建設(shè)的急迫性和艱巨

性。（摘自《孔子研究》）

1.下面對(duì)“信用倫理”的解釋?zhuān)顪?zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.信用倫理即委托（方）與受托（方）之間的責(zé)任承諾。

B.信用倫理由個(gè)人信用系統(tǒng)和社會(huì)信用系統(tǒng)兩個(gè)基本方面構(gòu)成的。

C.信用倫理具有個(gè)人美德倫理和社會(huì)規(guī)范倫理的雙重性。

D.信用倫理是規(guī)范有信用關(guān)系的雙方承任信用責(zé)任的道德準(zhǔn)則。

2.下列對(duì)“信用倫理本身就是社會(huì)制度倫理的重要向度之一”的理解，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.信用倫理具有個(gè)人美德倫理特征。

B.信用倫理受到社會(huì)制度倫理的規(guī)范。

C.信用倫理也可以說(shuō)是一種外在的規(guī)范性倫理。

D.信用倫理需要社會(huì)法制、中介機(jī)構(gòu)來(lái)給予確認(rèn)和擔(dān)保。

3.根據(jù)文意，下列說(shuō)法不能成為“‘熟人社會(huì)’顯示出較高的社會(huì)信用”的依據(jù)的一

項(xiàng)是（）

A.傳統(tǒng)社會(huì)的基本社會(huì)關(guān)系是血緣、鄰里、宗派等關(guān)系。

B.“熟人社會(huì)”中，法律或契約同樣具有普遍公正的約束力。

C.靠“規(guī)矩”一類(lèi)的強(qiáng)道德規(guī)范建立起來(lái)的行為準(zhǔn)則比法律更有約束力。

D.“熟人社會(huì)”中，道德倫理規(guī)范約束人們的日常行為。

參考答案：

I.D2.A3.B

略

二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）

4.閱讀下面的文言文，完成后面小題。

張肯堂，字載寧，松江華亭人。天啟五年進(jìn)士。授?？h知縣。崇禎七年擢御史。明年

春，賊陷鳳陽(yáng)，條上滅賊五事。俄以皇陵震驚,疏責(zé)輔臣不宜作秦越之視，帝不問(wèn)。出按

福建，數(shù)以平寇功受賽。還朝，言：“監(jiān)司營(yíng)競(jìng)紛紜，意所欲就，則保留久任；意所欲

避，則易地借才。今歲燕、秦，明歲閩、粵，道路往返，動(dòng)經(jīng)數(shù)千，程限稽遲，多逾數(shù)

月。加一番更移,輒加一番擾害。”帝是其言。十二年十月，楊嗣昌出督師?？咸米?，帝

以偏執(zhí)臆見(jiàn)責(zé)之。

十四年四月言：“流寇栗城破邑，往來(lái)縱橫，如入無(wú)人之境，此督師嗣昌受事前所未

有。目前大計(jì)，在先釋嗣昌之權(quán)?！笔枞攵貌阉?。十二月復(fù)言：“今討賊不可謂無(wú)

人，巡撫之外更有撫治，總督之上又有督師。位號(hào)雖殊，事權(quán)無(wú)別。中樞冥冥而決，諸臣

瞳瞳而任。至失地喪師，中樞糾督撫以自解，督撫又互相委以謝愆，而疆事不可問(wèn)矣?！?/p>

帝納其言，下所司詳議。十五年請(qǐng)召還建言譴謫諸臣，乃復(fù)給事中陰潤(rùn)、李清、劉昌，御

史周一敬官?？咸眠w大理丞，旋擢右僉都御史，巡撫福建。

總兵鄭鴻逵擁唐王聿鍵入閩，與其兄南安伯芝龍及肯堂勸進(jìn)，遂加太子少保、吏部尚

書(shū)。曾櫻至，言官請(qǐng)令櫻掌吏部，乃令肯堂掌都察院。肯堂請(qǐng)出募舟師，由海道抵江南，

倡義旅，而王由仙霞趨浙東，與相聲援。乃加少保，給敕印，便宜從事。芝龍懷異心，陰

沮之，不成行。

順治三年王敗死肯堂飄泊海外六年至舟山魯王用為東閣大學(xué)士八年大清兵乘天霧集螺

頭門(mén)定西侯張名振奉王航海去屬肯堂城守。城中兵六千，居民萬(wàn)余，堅(jiān)守十余日。城破，

肯堂衣蟒玉南向坐，令四妾、一子?jì)D、一女孫先死，乃從容賦詩(shī)自經(jīng)。

（《明史列傳?張肯堂傳》）

12.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.順治三年/王敗死/肯堂飄泊海外/六年/至舟山/魯王用為東閣大學(xué)士/八年/大

清兵乘天霧集/螺頭門(mén)定西侯張名振奉王航海/去屬肯堂城守

B.順治三年/王敗死/肯堂飄泊海外/六年至舟山/魯王用為東閣大學(xué)士/八年/大清

兵乘天霧/集螺頭門(mén)定西侯張名振/奉王航海去/屬肯堂城守

C.順治三年/王敗死/肯堂飄泊海外/六年至舟山/魯王用為東閣大學(xué)士/八年/大清

兵乘天霧/集螺頭門(mén)/定西侯張名振奉王/航海去屬肯堂城守

D.順治三年/王敗死/肯堂飄泊海外/六年/至舟山/魯王用為東閣大學(xué)士/八年/大

清兵乘天霧集螺頭門(mén)/定西侯張名振奉王航海去/屬肯堂城守

13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“秦越之視”即看他人的得失像秦國(guó)人看越國(guó)人的肥瘦一樣，比喻他人痛癢與己無(wú)

關(guān)。

B.在科舉考試最高級(jí)別的殿試中，皇帝在殿廷上，對(duì)鄉(xiāng)試錄取的貢士親自策問(wèn)或由皇帝

委派的大臣主管，以定甲第，錄取分三甲，皆可統(tǒng)稱(chēng)進(jìn)士。

C.巡撫，以“巡行天下，撫軍安民”而得名，在明初時(shí)是指京官巡查地方，清代正式成

為省級(jí)地方長(zhǎng)官，地位僅次于總督，別稱(chēng)“撫院”“撫臺(tái)”“撫軍”。

D.蟒玉，即繡有蟒蛇的長(zhǎng)袍、飾有玉石的腰帶，亦作蟒衣玉帶，在文中代指官服。

14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.張肯堂讀書(shū)仕進(jìn)，受到重用。他通過(guò)科舉考試中了進(jìn)士，歷任知縣、御史和巡撫等官

職，受到了重用。

B.張肯堂忠于職守，敢于諫言。他多次就軍事等問(wèn)題向皇帝上書(shū)進(jìn)言，即使受到皇帝的

追責(zé)懲處，也不氣餒。

C.張肯堂投身戰(zhàn)事，堅(jiān)持不懈。他請(qǐng)求招募水軍；從海路到江南以和唐王呼應(yīng)，在唐王

死后仍堅(jiān)持作戰(zhàn)。

D.張肯堂氣節(jié)剛烈，最終殉國(guó)。他率軍守城十多天，在清軍破城后，穿著官服讓家人先

死，然后寫(xiě)詩(shī)自盡。

15.把文段一、文段三中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)故事，居守不出城，以耽善射，優(yōu)詔許獵近郊。

(2)耽每畋，從數(shù)百騎，往往入納境，納大喜，然畏其德，不敢謀。

(3)崇禎七年擢御史。明年春，賊陷鳳陽(yáng)，條上滅賊五事。

(4)今歲燕、秦，明歲閩、粵，道路往返，動(dòng)經(jīng)數(shù)千，程限稽遲，多逾數(shù)月。

參考答案：

12.D13.B14.B

15.(1)按照舊例，他要守在城中不能外出，因?yàn)橘Z耽擅長(zhǎng)射箭，皇上在褒獎(jiǎng)他的詔書(shū)

中允許他在近郊打獵。

(2)賈耽每次打獵，帶著幾百人，經(jīng)常進(jìn)入李納的領(lǐng)地，李納大喜，然而敬畏賈耽的德

行，不敢有所圖謀。

(3)崇禎七年，他升任御史，第二年春天，賊寇攻下鳳陽(yáng)，他上書(shū)就消滅賊寇的事講了

五點(diǎn)意見(jiàn)。

(4)(一個(gè)官員)今年在河北、陜西，明年調(diào)到福建、廣東，在路上往返，動(dòng)不動(dòng)就是

幾千里，時(shí)限的耽誤經(jīng)常超過(guò)幾個(gè)月。

【12題詳解】

試題分析：本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱

讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四

字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句，

“順治三年”“六年”“八年”表示時(shí)間，“東閣大學(xué)士”“定西侯張名振”等表示職

務(wù)、人名，不可斷開(kāi)，再結(jié)合本句意思：順治三年，唐王敗死，肯堂漂泊海外。六年，他

到舟山。待王任用他為東閣大學(xué)士。八年，大清部隊(duì)乘滿(mǎn)天大霧的機(jī)會(huì)集結(jié)在螺頭門(mén)。定

西候張名振保護(hù)抒王航海離開(kāi)，囑咐肯堂防守。句子可以斷開(kāi)為：順治三年/王敗死/肯

堂飄泊海外/六年/至舟山/魯王用為東閣大學(xué)士/八年/大清兵乘天霧集螺頭門(mén)/定西

侯張名振奉王航海去/屬肯堂城守。故選D。

【13題詳解】

試題分析：本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。古代文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷

法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及

的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。本題B項(xiàng)，“對(duì)鄉(xiāng)試錄取的

貢士親自策問(wèn)或由皇帝委派的大臣主管”說(shuō)法錯(cuò)誤，不是鄉(xiāng)試而是會(huì)試。古代科舉考試分

為三級(jí)，包括鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。故選B。

【14題詳解】

試題分析：這是一道文言文內(nèi)容歸納概括題。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并

對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括?？墒褂眉僭O(shè)法與

代入法，與選項(xiàng)所在段落進(jìn)行比較。本題要求選出“不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“即使受到

皇帝的迫責(zé)懲處”錯(cuò)誤。原文為“帝以偏執(zhí)臆見(jiàn)責(zé)之"，“責(zé)之”意思是責(zé)備他，并沒(méi)有

說(shuō)受到皇帝的迫責(zé)懲處。故選B。

【15題詳解】

試題分析：本題考查學(xué)生文言文語(yǔ)句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻

譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到

詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)。（1）句中：“故事”，舊例，這

里是''按照舊例”的意思；“以”，因?yàn)?；“?yōu)詔”，褒獎(jiǎng)他的詔書(shū)。（2）句中：

“畋”，打獵；“從”，使……跟隨，帶著；“往往”，經(jīng)常；“畏”，敬畏。（3）句

中：“擢”，升任，升遷；“陷”，攻下；“條上”，上書(shū)陳述。（4）句中：“明

歲”，明年；“動(dòng)”，動(dòng)不動(dòng)；“稽遲”，耽誤；“逾”，超過(guò)。

點(diǎn)睛：文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特

殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替

換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大

體一致的詞語(yǔ)則''組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的

詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

參考譯文：

張肯堂，字載寧，松江華亭人。天啟五年進(jìn)士。初任浚縣知縣。崇禎七年，他升任御

史，第二年春天，賊寇攻下鳳陽(yáng)，他上書(shū)就消滅賊寇的事講了五點(diǎn)意見(jiàn)。不久因?yàn)榛柿晔?/p>

戰(zhàn)火威脅，讓帝王擔(dān)心震驚，他上書(shū)批評(píng)輔臣不應(yīng)該對(duì)戰(zhàn)事謀劃疏遠(yuǎn)，悲喜不關(guān)于心，皇

帝沒(méi)有追究。過(guò)后他外出巡察福建，幾次因?yàn)槠蕉ㄙ\盜的戰(zhàn)功受到獎(jiǎng)賞。回朝以后，他上

書(shū)說(shuō)：“監(jiān)司胡亂鉆營(yíng)，花樣百出，心中想讓誰(shuí)留在那里，就可以讓他長(zhǎng)期在那里任職；

心中想讓誰(shuí)離開(kāi)那里，就可以讓他換個(gè)地方，說(shuō)是借用人才。（一個(gè)官員）今年在河北、

陜西，明年調(diào)到福建、廣東，在路上往返，動(dòng)不動(dòng)就是幾千里，時(shí)限的耽誤經(jīng)常超過(guò)幾個(gè)

月。官員多一次更換地方，就多一份紛擾侵害?！被实壅J(rèn)為他的話(huà)是正確的。十二年十

月，楊嗣昌出任督師?？咸眠M(jìn)奏，皇帝批評(píng)他的意見(jiàn)偏執(zhí)、主觀。

十四年四月，肯堂上書(shū)說(shuō)：“流寇攻城破邑，往來(lái)縱橫，如入無(wú)人之境，這是督師嗣

昌任職前所沒(méi)有過(guò)的事。目前最好的辦法是首先解除嗣昌的職權(quán)?！彼淖嗍鑴傔f進(jìn)去嗣

昌就死掉了。十二月肯堂又上書(shū)說(shuō)：“現(xiàn)在討伐賊寇不能說(shuō)是沒(méi)有人才，巡撫之外又有撫

治，總督之上又有督師。官名雖然不同，所要辦的事和他們的權(quán)限沒(méi)什么差別。中樞在這

里想當(dāng)然地做出決策，下邊的大臣在那里稀里糊涂地執(zhí)行。弄到國(guó)土失陷、軍隊(duì)受損的時(shí)

候，中樞糾舉督撫來(lái)自我開(kāi)脫，督撫又相互推卸責(zé)任，疆場(chǎng)上的戰(zhàn)事就這樣沒(méi)法子辦

了?！被实鄄杉{了他的意見(jiàn)，把他的奏疏交給有關(guān)部門(mén)詳細(xì)討論。十五年，肯堂請(qǐng)求召回

那些因?yàn)樘峤ㄗh被貶出的大臣，朝廷就恢復(fù)了給事中陰潤(rùn)、李清、劉昌，御史周一敬的官

職?？咸帽惶岚螢榇罄碡痪糜稚斡覂L都御史，外出巡撫福建去了。

總兵鄭鴻逵護(hù)唐王朱聿鍵到福建以后，與他的哥哥、南安伯鄭芝龍以及肯堂勸說(shuō)唐王

登上皇位，肯堂就被加官太子少保、吏部尚。曾櫻來(lái)后，言官奏請(qǐng)讓曾櫻掌管吏部，于是

唐王讓肯堂改掌都察院?？咸谜?qǐng)求到地方招募水軍，從海路到江南，號(hào)召義師舉事，請(qǐng)?zhí)?/p>

王從仙霞直趨浙東，與自己相互聲援。唐王于是給他加官為少保，給他發(fā)了敕命、印信，

由他自行見(jiàn)機(jī)行事。芝龍懷有二心，暗中阻撓他，肯堂未能成行。

順治三年，唐王敗死，肯堂漂泊海外。六年，他到舟山。待王任用他為東閣大學(xué)士。

八年，大清部隊(duì)乘滿(mǎn)天大霧的機(jī)會(huì)集結(jié)在螺頭門(mén)。定西候張名振保護(hù)抒王航海離開(kāi)，囑咐

肯堂防守。城中兵力只有六千人，百姓一萬(wàn)多人，堅(jiān)守了十多天，城被攻破后，肯堂身穿

官袍朝南坐著，讓四個(gè)妾、一個(gè)兒媳、一個(gè)孫女先死，然后從容不迫地寫(xiě)下絕命詩(shī)，上吊

自殺了。

5.閱讀下面的文言文,完成下面小題。

朱然，宇義封。蕓與權(quán)同學(xué)書(shū)，結(jié)恩爰。至權(quán)統(tǒng)事，以然為余姚長(zhǎng)。后山陰令，董五縣。

權(quán)奇其能，分丹楊為臨川郡，然為太守。會(huì)山賊盛起,然平討，旬月而定。建安二十四年，從

討關(guān)羽，別與潘璋到臨沮落羽,遷昭武將軍?；⑼④妳蚊刹『V。權(quán)問(wèn)曰：“卿如不起，誰(shuí)

可代者？”蒙對(duì)曰：“朱然膽守有余，愚以為可任。"蒙卒，權(quán)假然節(jié)，鎮(zhèn)江陵。魏遣張長(zhǎng)郃

等攻江陵，邰圍江陵,然中外斷絕。時(shí)然城中兵多腫病堪戰(zhàn)者裁五千人。郃等起土山，立樓

樣臨城,弓矢雨注,將士皆失色。然晏如而無(wú)恐意，方厲吏士，伺間攻破兩屯。江陵令姚泰

領(lǐng)兵備城北門(mén)，見(jiàn)外兵盛,城中人少,谷食欲盡,因與敵交通謀為內(nèi)應(yīng)垂發(fā)事覺(jué)然治戮泰郃

等不能克乃徹攻退還。由是然名震于敵國(guó)，改封當(dāng)陽(yáng)候。赤烏五年，征相中。魏將蒲忠、胡

質(zhì)餐將數(shù)千人，忠要遮險(xiǎn)隘，圖斷然后,質(zhì)為忠繼援。時(shí)然所督兵將先四出，不暇收合,乃將

帳下見(jiàn)兵八百人逆掩。忠戰(zhàn)不利，質(zhì)等皆退。九年，復(fù)征相中。魏將李興等聞然深入，率步

騎六千斷然后道,然夜出逆之,軍以勝反。先是，歸義馬茂懷奸,覺(jué)誅,權(quán)深忿之。然臨行上

硫曰：“馬茂小子，敢負(fù)恩養(yǎng)。臣今奉天威，事蒙克捷，欲令所獲，震耀遠(yuǎn)近，方舟塞江，使足

可觀，以解上下之忿。惟陛下識(shí)臣先言后效?！睓?quán)時(shí)抑表不出，然既獻(xiàn)捷，群臣上賀。權(quán)乃

舉酒作樂(lè),而出然表曰：“此家前初有表，孤以為難必，今果如其言，可謂明于見(jiàn)事也。”追

使拜然為左大司馬。然長(zhǎng)不盈七尺，氣候分明，內(nèi)行修潔。常在戰(zhàn)場(chǎng)，臨急膽定，尤過(guò)絕

人。權(quán)特使然總為大督,功臣名將存者惟然，莫與比隆。寢疾二年，后漸增篤。權(quán)晝?yōu)闇p

膳，夜為不寐。目創(chuàng)業(yè)功臣疾病，權(quán)意之所鐘，呂蒙最重，然其次矣。年六十八，赤烏十二年

卒。權(quán)素服萃哀，為之感慟。

（選自《三國(guó)演義?朱然傳》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是

A.因與敵交/通謀為內(nèi)應(yīng)/垂發(fā)事覺(jué)/然治戮泰/郃等不能克/乃徹攻退還

B.因與敵交通/謀為內(nèi)應(yīng)/垂發(fā)事覺(jué)/然治戮泰/郃等不能克/乃徹攻退還

C.因與敵交/通謀為內(nèi)應(yīng)/垂發(fā)/事覺(jué)/然治戮泰/郃等不能克/乃徹攻退還

D.因與敵交通/謀為內(nèi)應(yīng)/垂發(fā)/事覺(jué)/然治戮泰/郃等不能克/乃徹攻退還

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是

A.古時(shí)使臣出使需要持信物，如符節(jié)。節(jié)，代表朝廷重臣的身份,使者持節(jié)就代表重臣親臨,

可行使權(quán)利。

B.“樓櫓”指的是守城或攻城時(shí)用的高臺(tái)戰(zhàn)具。樓櫓頂端設(shè)望樓，以瞭望瞰制敵城，在攻

城之時(shí)與土山配合使用。

C.作為一種文體，“疏”主要用于臣僚向帝王分條陳述自己對(duì)某件事的意見(jiàn)，又稱(chēng)“奏

疏”或“奏議”。

D.古人對(duì)死的稱(chēng)謂等級(jí)森嚴(yán)，“天子死日崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿,庶人曰

死”，朱然地位較高,故死為“卒”。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是

A.朱然被委重任，不負(fù)期望。得到孫權(quán)的賞識(shí),他被任命為臨川太守，先是平定了山賊，后

又擒獲了關(guān)羽；呂蒙去世后，他被授予了節(jié)杖。

B.朱然臨危不懼，克敵制勝。鎮(zhèn)守相中時(shí)，他遭到魏將張部圍攻,在內(nèi)外斷絕、守兵不足的

情況下，值定自若,趁機(jī)攻破了魏軍兩座軍營(yíng)。

C.朱然膽識(shí)不凡，對(duì)事物有預(yù)見(jiàn)性。事先發(fā)覺(jué)馬茂有負(fù)國(guó)恩，杯有奸詐之心。他上表孫權(quán)

表示對(duì)勝利穩(wěn)操勝券,后來(lái)果傳捷報(bào)。

D.朱然品行高潔，備受禮遇。他雖然身高不滿(mǎn)七尺，但有氣度德行;病情加重后，孫權(quán)為他

的病飯不思,寢不安,孫權(quán)在他死后悲痛不已。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)弓矢雨注,將士皆失色。然晏如而無(wú)恐意,方厲吏士，伺間攻破兩屯。

(2)然長(zhǎng)不盈七尺,氣候分明，內(nèi)行修潔。常在戰(zhàn)場(chǎng)，臨急膽定,尤過(guò)絕人。

參考答案：

10.D11.A12.B

13.(1)弓箭如下雨般射入城內(nèi)，將士都大驚失色。朱然鎮(zhèn)定自若無(wú)一絲恐懼，激勵(lì)官吏

士兵，趁間隙攻破了魏軍兩座軍營(yíng)。

(2)朱然身高不滿(mǎn)七尺，氣度不凡，品行高潔。每次在戰(zhàn)場(chǎng)，面臨危急情況能夠鎮(zhèn)定自

若，更是超過(guò)一般人。

【10題詳解】

本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)?/p>

名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子

成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此

外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷

開(kāi)的地方，用排除法做題。

劃線(xiàn)句的語(yǔ)意為：于是和敵人勾結(jié)，謀劃作為內(nèi)應(yīng)。將要起事時(shí)，事情被發(fā)現(xiàn)了，朱然治

姚泰的罪，殺了姚泰。張郃等人不能攻克江陵，于是撤兵返回。

“交通”為古今異議詞，不可斷開(kāi)。排除AC項(xiàng)。

“垂發(fā)”中“垂”是“接近，快要”的意思，“事覺(jué)”是事情被發(fā)現(xiàn)了，所以“垂發(fā)”和

“事覺(jué)”這兩個(gè)詞之間應(yīng)該斷開(kāi)。排除B項(xiàng)。

加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)為：因與敵交通，謀為內(nèi)應(yīng)。垂發(fā)，事覺(jué)，然治戮泰。郃等不能克，乃徹攻

退還。

故選D。

【11題詳解】

本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。平常的學(xué)習(xí)中，考生在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)多

多識(shí)記積累相關(guān)的知識(shí)，應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類(lèi)識(shí)記，比如科考類(lèi)、官職升遷貶謫類(lèi)、官職

名稱(chēng)類(lèi)等等。

A項(xiàng)，“節(jié)”應(yīng)是“代表皇帝的身份”，“代表皇帝親臨”。

故選Ao

【12題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)

題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正

誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中

心概括上的無(wú)中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。

B項(xiàng)，是鎮(zhèn)守“江陵”不是“相中”。

故選Bo

【13題詳解】

本題考查文言句子翻譯能力。此類(lèi)題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般

為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句

順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握

語(yǔ)境推斷。

第（1）句關(guān)鍵點(diǎn)：“晏如”：”鎮(zhèn)定自若的樣子”；“厲”：“激勵(lì)”；“伺間”：

“趁間隙”；“屯"：“軍營(yíng)”。

第（2）句關(guān)鍵點(diǎn)：“盈”：“滿(mǎn)，足”；“氣候”：“氣度”；“尤過(guò)絕人”：“更是

超過(guò)一般人”。

【點(diǎn)睛】解答概括歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目

時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不

漏、原原本本地分析。所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是

選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答

題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，還有

細(xì)節(jié)方面容易出題，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，特別是細(xì)節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者

間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

參考譯文：

朱然，字義封。曾經(jīng)與孫權(quán)一同學(xué)習(xí)，結(jié)下深厚的友誼。到了孫權(quán)統(tǒng)領(lǐng)事務(wù)時(shí)，孫權(quán)

任用朱然擔(dān)任余姚長(zhǎng)官。后來(lái)升遷為山陰令，監(jiān)管五個(gè)縣。孫權(quán)非常驚奇朱然的才能，把

丹楊劃分到臨川郡，朱然擔(dān)任太守。適逢山賊興起作亂，朱然討伐他們，十多天就平定

了。建安二十四年，跟隨討伐關(guān)羽，另外和潘璋到臨沮擒獲了關(guān)羽，升遷為昭武將軍?；?/p>

威將軍呂蒙病重。孫權(quán)問(wèn)：“愛(ài)卿如果一病不起，誰(shuí)可代替您？”呂蒙回答說(shuō)：“朱然膽

識(shí)不凡，我認(rèn)為可以接任?！眳蚊扇ナ溃瑢O權(quán)授予朱然節(jié)杖，鎮(zhèn)守江陵。魏派遣張郃等將

進(jìn)攻江陵，張郃包圍了江陵，朱然內(nèi)外斷絕。當(dāng)時(shí)朱然城中士兵有許多得了浮腫病，能夠

作戰(zhàn)的只有五千人。張郃等堆起土山，靠近城池立起樓櫓，弓箭如下雨般射入城內(nèi)，將士

都大驚失色。朱然鎮(zhèn)定自若無(wú)一絲恐懼，激勵(lì)官吏士兵，趁隙攻破了魏軍兩座軍營(yíng)。江陵

令姚泰帶領(lǐng)軍隊(duì)在北門(mén)防守，見(jiàn)敵人眾多，城中人少，糧食幾盡，于是和敵人勾結(jié)，謀劃

作為內(nèi)應(yīng)。將要起事時(shí)，事情被發(fā)現(xiàn)了，朱然治姚泰的罪，殺了姚泰。張郃等人不能攻克

江陵，于是撤兵返回。從此，朱然名震敵國(guó)，改封為當(dāng)陽(yáng)侯。赤烏五年，征討相中。魏將

蒲忠、胡質(zhì)各帶領(lǐng)數(shù)千人，蒲忠在險(xiǎn)峻的地方攔截，圖謀截?cái)嘀烊坏耐寺?，胡質(zhì)作為蒲忠

的援兵。當(dāng)時(shí)，朱然所統(tǒng)率的兵將先前已經(jīng)派出去了，來(lái)不及收攏集合，于是帶領(lǐng)帳下現(xiàn)

有的士兵八百人突然襲擊。蒲忠戰(zhàn)敗，胡質(zhì)等都撤退了。九年，又征討相中。魏將李興等

聽(tīng)到朱然孤軍深入，率領(lǐng)步兵、騎兵六千人截?cái)嘀烊坏暮舐?，朱然在夜間出擊，軍隊(duì)反而

取得了勝利。在這之前，歸義人馬茂懷有奸詐之心，被發(fā)現(xiàn)后誅殺了，孫權(quán)非常憤怒。朱

然臨出發(fā)時(shí)上奏折說(shuō)：“馬茂小子，竟敢辜負(fù)國(guó)恩。我如今承奉天威討伐，戰(zhàn)事定能取得

勝利，所繳獲的物品，能夠震耀遠(yuǎn)近之人，方舟塞滿(mǎn)江面，使戰(zhàn)利品蔚然可觀，以消解上

上下下的憤怒。希望陛下記住我說(shuō)的話(huà)，看我以后的行動(dòng)?！睂O權(quán)當(dāng)時(shí)收起奏折沒(méi)有拿出

來(lái)。如今朱然獻(xiàn)上捷報(bào)，群臣上賀，孫權(quán)才舉酒作樂(lè)，拿出朱然的奏折說(shuō)：“這個(gè)人先前

就有奏折，我認(rèn)為這一定難以辦到，如今果如其言，朱然真可說(shuō)是個(gè)明于見(jiàn)事的人啊?！?/p>

派遣使者授予朱然為左大司馬的官職。朱然身高不滿(mǎn)七尺，氣度不凡，品行高潔。每次在

戰(zhàn)場(chǎng)，面臨危急情況能夠鎮(zhèn)定自若。孫權(quán)特地讓朱然擔(dān)任總大都督，功臣名將這個(gè)時(shí)候還

健在的只有朱然，沒(méi)有誰(shuí)能夠比得上朱然受到的恩寵。生病二年了，后來(lái)病情漸漸加重。

孫權(quán)白天為朱然的病情茶飯不思，晚上為朱然的病情睡不著覺(jué)。自創(chuàng)業(yè)功臣病重，孫權(quán)情

意所集中的，呂蒙最重，朱然其次。年六十八歲，赤烏十二年去世。孫權(quán)素服舉哀，為之

悲痛不已。

6.閱讀下面的文言文，完成4?7題。

唐培字休璟，京兆始平人。曾祖規(guī)，為后周驥騎大將軍。休璟少孤，授《易》于馬嘉

運(yùn)，傳《禮》于賈公彥，舉明經(jīng)高第。為吳王府典簽，改營(yíng)州戶(hù)曹參軍。會(huì)突厥誘奚、契

丹叛，都督周道務(wù)以兵授休璟，破之于獨(dú)護(hù)山，數(shù)就多，遷朔州長(zhǎng)史。

永淳中，突厥圍豐州，都督崔智辯戰(zhàn)死，朝廷議棄豐保靈、夏。休璟以為不可，高宗

從其言。垂拱中，遷安西副都護(hù)。會(huì)吐蕃破焉耆，安息道大總管韋待價(jià)等敗，休璟收其潰

亡，以定西土，授靈州都督。乃陳方略，請(qǐng)復(fù)四鎮(zhèn)。武后遣王孝杰拔龜茲等城，自休璟倡

之。

圣歷中，授涼州都督、右肅政御史大夫、持節(jié)隴右諸軍副大使。吐蕃大將曲莽布支率

騎數(shù)萬(wàn)寇涼州，入洪源谷，休璟以兵數(shù)千臨高望之，見(jiàn)賊旗鎧鮮明，謂麾下曰："吐蕃自

欽陵死，贊婆降，莽布支新將兵，欲以示武，且其下皆貴臣酋豪子弟，騎雖精，不習(xí)戰(zhàn)，

吾為諸君取之?！蹦吮患紫鹊?，六戰(zhàn)皆克，斬二將，獲首二千五百，筑京觀而還。吐蕃來(lái)

請(qǐng)和既宴使者屢覘休璟后問(wèn)焉對(duì)曰洪源之戰(zhàn)是將軍多殺臣士卒其勇無(wú)比今愿識(shí)之后嗟異,

擢為右武威、金吾二衛(wèi)大將軍。

西突厥烏質(zhì)勒失諸蕃和，舉兵相攻，安西道閉。武后詔休璟與宰相計(jì)議，不少選，畫(huà)

所當(dāng)施行者。后曰：“恨用卿晚。“進(jìn)拜夏官尚書(shū)、同鳳閣鸞臺(tái)三品。后詣楊再思、李蟒、

姚元崇等曰：“休璟練知邊事，卿輩十不當(dāng)一?！案奶佑沂樱灾?。累遷檢校吏

部尚書(shū)。景龍二年致仕。延和元年卒，年八十六。

休璟以儒者號(hào)知兵，自碣石逾四鎮(zhèn)，其間綿地幾萬(wàn)里，山川夷咀，障塞之要，皆能言

之，故行師料敵未嘗敗。初得封，以賦絹數(shù)千散蜩其族，又出財(cái)數(shù)十萬(wàn)大為莖墓，盡葬其

五服親，當(dāng)時(shí)稱(chēng)重。

（選自《新唐書(shū)唐休璟傳》，有刪改）

4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）

A.休璟收其潰亡潰亡：潰散逃跑的士兵。

B.不少選，畫(huà)所當(dāng)施行者少選：一會(huì)兒。

C.景龍二年致仕致仕：到任做官。

D.盡葬其五服親，當(dāng)時(shí)稱(chēng)重當(dāng)時(shí)：當(dāng)時(shí)的人們。

5.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句正確的一項(xiàng)是（3分）

A.吐蕃來(lái)請(qǐng)和/既宴使者/屢覘休璟后/問(wèn)焉/對(duì)日/洪源之戰(zhàn)/是將軍多殺臣/士卒其勇無(wú)比

/今愿識(shí)之

B.吐蕃來(lái)請(qǐng)和/既宴/使者屢覘/休璟后問(wèn)焉/對(duì)日/洪源之戰(zhàn)/是將軍多殺臣士卒/其勇無(wú)比

/今愿識(shí)之

C.吐蕃來(lái)請(qǐng)和/既宴/使者屢覘休璟/后問(wèn)焉/對(duì)日/洪源之戰(zhàn)/是將軍多殺臣士卒/其勇無(wú)比

/今愿識(shí)之

D.吐蕃來(lái)請(qǐng)和/既宴/使者屢覘休璟后/問(wèn)焉/對(duì)曰/洪源之戰(zhàn)/是將軍多殺臣士卒/其勇無(wú)比

/今愿識(shí)之

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.唐休璟富有軍事才干。他對(duì)西北一帶的地形地勢(shì)了然于心，為邊防出謀劃策非常得

當(dāng)，無(wú)論是用兵還是料敵未曾失敗過(guò)。

B.唐休璟作戰(zhàn)知己知彼。他對(duì)進(jìn)犯涼州的吐蕃軍隊(duì)的用兵意圖和實(shí)力判斷準(zhǔn)確，并且果

斷大膽地直接進(jìn)攻，結(jié)果取得了大勝利。

C.唐休璟頗受信任和重用。突厥引誘奚、契丹反叛時(shí)，都督周道務(wù)將軍隊(duì)委托給休璟；

武后多次采納休璟的意見(jiàn)和謀略。

D.唐休璟愛(ài)護(hù)族親。他因?yàn)橛啄陠矢福詫?duì)族人感情很深，拿得到的封賞周濟(jì)族人，

還出錢(qián)大建墳?zāi)?，將五服以?xún)?nèi)已死的親屬全部改葬。

7.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）乃陳方略，請(qǐng)復(fù)四鎮(zhèn)。武后遣王孝杰拔龜茲等城，自休璟倡之。

（2）后請(qǐng)楊再思、李矯、姚元崇等曰：“休璟練知邊事，卿輩十不當(dāng)一?！?/p>

參考答案：

4.C（致仕：辭官退休。）

5.C

6.D（“因?yàn)橛啄陠矢?，所以?duì)族人感情很深”因果關(guān)系不成立。）

7.（1）于是陳述制敵的策略，請(qǐng)求收復(fù)四鎮(zhèn)。武后派遣王孝杰攻克龜茲等城，是唐休璟

建議的結(jié)果。（“復(fù)”“拔”“倡”各1分，大意2分）

（2）武后責(zé)備楊再思、李嬌、姚元崇等人說(shuō)：“唐休璟熟知邊疆事物，你們這些人十個(gè)

不頂他一個(gè)?！保ā熬浮薄熬氈薄爱?dāng)”各1分，大意2分）

參考譯文：

唐玲，字休璟，是京兆始平人。他的曾祖父唐規(guī)，是后周的騾騎大將軍。唐休璟少年

時(shí)死了父親，跟隨馬嘉運(yùn)學(xué)習(xí)《易》，跟隨賈公彥學(xué)習(xí)《禮》，參加了明經(jīng)科考試名列前

茅。唐休璟任吳王府典簽，后改任營(yíng)州戶(hù)曹參軍。時(shí)逢突厥引誘奚、契丹反叛，都督周

道務(wù)把軍隊(duì)交給唐休璟，唐休璟在獨(dú)護(hù)山打敗突厥人，查點(diǎn)割取的所殺敵人的左耳，為數(shù)

不少，唐休璟升任朔州長(zhǎng)史。

永淳年間，突厥人包圍豐州，都督崔智辯戰(zhàn)死，朝廷商議放棄豐州而保衛(wèi)靈州、夏

州。唐休璟認(rèn)為不可以這樣做，高宗聽(tīng)從了他的意見(jiàn)。垂拱年間，唐休璟升任安西副都

護(hù)。適逢吐蕃打敗焉耆，安西道大總管韋待價(jià)等戰(zhàn)敗，休璟招收他手下潰散逃跑的士兵，

來(lái)平定西土，被任命為靈州都督。于是陳述制敵的策略，請(qǐng)求收復(fù)四鎮(zhèn)。武后派遣王孝杰

攻克龜茲等城，是唐休璟建議的結(jié)果。

圣歷年間，唐休璟被任命為涼州都督、右肅政御史大夫，持節(jié)隴右諸軍副大使。吐蕃

大將曲莽布支率領(lǐng)騎兵數(shù)萬(wàn)侵犯涼州，進(jìn)入洪源谷，唐休璟率兵數(shù)千登上高地眺望，見(jiàn)敵

軍旗幟鎧甲鮮明，對(duì)部下說(shuō)：“吐蕃自從欽陵死去，贊婆投降，莽布支新近領(lǐng)兵，想顯示

武力，而且他的部下都是顯貴大臣、部落首領(lǐng)的子弟，他們雖然精于騎術(shù)，但不熟習(xí)作

戰(zhàn)，我為諸君攻取他們?！庇谑桥湘z甲先攻入敵陣，六戰(zhàn)皆勝，斬殺敵人兩個(gè)大將，斬

獲敵人首級(jí)二千五百個(gè)，筑成京觀（古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，勝者為了炫耀功績(jī)，收集敵人尸首，封

土而筑成的高冢）而回。吐蕃來(lái)請(qǐng)和，朝廷設(shè)宴，吐蕃使者多次窺視唐休璟，武后詢(xún)問(wèn)原

因，使者回答說(shuō)：“洪源之戰(zhàn)，這位將軍殺死我方很多士卒，驍勇無(wú)比，現(xiàn)在很想認(rèn)識(shí)

他?！蔽浜筚潎@稱(chēng)異，提升唐休璟為右武威、金吾二衛(wèi)大將軍。

西突騎烏質(zhì)勒與眾蕃失和，率兵互相進(jìn)攻，安西道斷絕。武后下詔令休璟和宰相商

議，沒(méi)過(guò)多久，就籌劃決定了應(yīng)當(dāng)施行的措施。武后說(shuō)：“遺憾的是任用你晚了?！碧菩?/p>

璟加官升爵為夏宮尚書(shū)、同鳳閣鸞臺(tái)三品。武后責(zé)備楊再思、李嬌、姚元崇等人說(shuō)：“唐

休璟熟知邊疆事物，你們這些人十個(gè)不頂他一個(gè)。”唐休璟轉(zhuǎn)任太子右庶子，仍然主持政

事。多次升遷擔(dān)任檢校吏部尚書(shū)。景龍二年辭官退休。延和元年去世，終年八十六歲。

唐休璟身為儒臣號(hào)稱(chēng)通曉用兵之事，從碣石到四鎮(zhèn)，其間土地綿延幾萬(wàn)里，山川的平

坦險(xiǎn)阻，關(guān)塞的險(xiǎn)要，他都能講出來(lái)，所以用兵預(yù)測(cè)敵情不曾失敗。最初得到封賞，把賦

絹數(shù)千匹分發(fā)下去周濟(jì)族人，又拿出數(shù)十萬(wàn)錢(qián)財(cái)大建墳?zāi)梗瑢⑽宸詢(xún)?nèi)的死去的親屬全部

葬進(jìn)去，受到當(dāng)時(shí)的人們的稱(chēng)贊推重。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）

7.汪靜之先生寫(xiě)過(guò)一首小詩(shī)，但思想上似有些悲觀。請(qǐng)你仿照這首詩(shī)的格式，仿寫(xiě)一首，

要求思想內(nèi)容積極向上。（5分）

時(shí)間是一根鐵鞭，

生命是一樹(shù)繁花；

一朵一朵地?fù)袈洌?/p>

等到擊完的時(shí)候，

把滿(mǎn)地殘紅踏入泥沙！

參考答案：

注意修辭、句式、思想內(nèi)容三方面的要求。

示例：時(shí)間是一把刻刀，生命是一塊璞玉.；一點(diǎn)一點(diǎn)地雕刻，等到雕完的時(shí)候，把珍貴的

精髓展示給世界。

8.下面是某車(chē)輛管理所的驗(yàn)車(chē)流程圖，請(qǐng)根據(jù)圖中提示，在橫線(xiàn)上填上適當(dāng)?shù)木渥樱拐?/p>

個(gè)驗(yàn)車(chē)流程表述完整。要求：表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫。（6分）

*n

2號(hào)率患UlfcBA

到達(dá)車(chē)輛管理所后，由大門(mén)進(jìn)入車(chē)道，?,車(chē)上

檢測(cè)線(xiàn)，②，然后到接車(chē)點(diǎn)接車(chē)，

③

①

②

參考答案：

①在檢測(cè)線(xiàn)