江西省四校2023-2024學(xué)年高一11月聯(lián)考語文試題

江西省四校2023-2024學(xué)年高一11月聯(lián)考語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢?鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長著苞谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今年麥子長得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會趕一般。其實(shí)，鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識。這自然是事實(shí)。可是如果說不識字就是愚，我心里總難甘服。識字不識字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個人沒有機(jī)會學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。再說，我們是不是可以說鄉(xiāng)下多文盲是因?yàn)猷l(xiāng)下本來無需文字眼睛呢?說到這里，我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來記事是因?yàn)樵诳臻g和時間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙。我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去，對方接到了這記號，立刻派人來救。這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義的記號。如果是面對面可以直接說話時，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達(dá)意引起誤會的。這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢?而且，在一個社群所用的共同語言之外，也必然會因個人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語言。“特殊語言”是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動作，因?yàn)樵诿鎸γ娴那榫持校袝r比聲音更容易傳情達(dá)意。即使用語言時，也總是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人說：“真是那個！”同時眉毛一皺，嘴角向下一斜，面上的皮膚一緊，用手指在頭發(fā)里一插，頭一沉，對方也就明白“那個”是“沒有辦法”“失望”的意思了。如果同樣的兩個字用在另一表情的配合里，意義可以完全不同。于是在熟人中，我們話也少了，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。而且我還愿意進(jìn)一步說，單從文字和語言的角度去批判一個社會中人和人的了解程度是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的。所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)材料二：我國公共文化服務(wù)體系建設(shè)已經(jīng)取得極大發(fā)展，但鄉(xiāng)村文化發(fā)展依然滯后，其中一個重要原因是我國文化發(fā)展的基本導(dǎo)向出了問題，即實(shí)行城市文化向鄉(xiāng)村文化單向輸入，鄉(xiāng)村處于被動接受的地位，缺乏建設(shè)自身文化的內(nèi)生動力。文化下鄉(xiāng)活動的開展標(biāo)志著鄉(xiāng)村文化政策由農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)向鄉(xiāng)村文化建設(shè)的逐漸轉(zhuǎn)變。如今，文化下鄉(xiāng)已成為一項(xiàng)定期性的、制度化的活動。在此過程中，政府采取了很多措施促進(jìn)城市公共服務(wù)資源向鄉(xiāng)村流動，如建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院，送文藝演出、電影放映、圖書等。文化下鄉(xiāng)的根本目的是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，滿足農(nóng)民的精神文化生活需求，但從其政策特征來看，文化下鄉(xiāng)很大程度上體現(xiàn)著城鄉(xiāng)二元性在文化領(lǐng)域的延伸。下鄉(xiāng)的“文化”實(shí)質(zhì)上就是城市文化，二者是同質(zhì)構(gòu)成的。反過來看，這隱含著鄉(xiāng)村缺乏文化或者鄉(xiāng)村文化是邊緣性文化，需要扶持和幫助。在這種政策立意中，作為主流文化載體的城市具有鄉(xiāng)村無法比擬的文化優(yōu)勢，城市文化與鄉(xiāng)村文化在地位上是不平等的。城市文化散發(fā)出先進(jìn)、文明的氣息，代表著主流的、主導(dǎo)性的文化。唯其如此，才有必要向鄉(xiāng)村輸入。此外，文化下鄉(xiāng)政策也體現(xiàn)了單向的外部輸入性。文化下鄉(xiāng)是一種自上而下的路徑。從供給的主體看，這是一種主動的作為，文化下鄉(xiāng)活動往往是多部門聯(lián)合實(shí)施，從中央到地方層層推進(jìn)，各司其職。從被供給的對象看，這意味著被動接受從外而來、從上而下的文化。就發(fā)展歷程看，受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)思維的影響，我國鄉(xiāng)村文化政策的主要特征就是城市文化對鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)勢改造。(摘編自鮑磊《文化下鄉(xiāng)及其影響》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．如果把鄉(xiāng)下人聽見汽車?yán)萨Q叫而不知所措稱為“愚”，那么也可把城里人不辨苞谷和小麥稱為“愚”。B．文化下鄉(xiāng)活動是我國鄉(xiāng)村文化政策發(fā)生轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性事件，它促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，成效顯著。C．建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院，送文藝演出、電影放映等等，是我國文化下鄉(xiāng)的具體措施。D．從中央到地方，各級政府層層推進(jìn)，各司其職，說明我國文化下鄉(xiāng)活動所采取的是自上而下的路徑。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)A．用文字交流有時會因?yàn)樵~不達(dá)意而引起誤會，而用表情、動作來交流則可避免誤會。B．雖然文字和語言不是傳情達(dá)意的唯一工具，但在鄉(xiāng)土社會中依然有必要推行文字下鄉(xiāng)。C．如果送到鄉(xiāng)村的文化在本質(zhì)上就是城市文化，那么文化下鄉(xiāng)活動就會和初衷相違背。D．從語言風(fēng)格上看，材料一語言平易曉暢，生動活潑；材料二則嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密。3．下列選項(xiàng)中，和材料一畫橫線的部分運(yùn)用了相同的論證方法的一項(xiàng)是(

)A．我們和無論什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么東西，能夠做成知心朋友嗎?做宣傳工作的人，對于自己的宣傳對象沒有調(diào)查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬萬不行的。B．教育不僅僅意味著知識的傳授，還有心靈與心靈的交流。培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，以情動人、以情育人、以情化人，才能鑄就更健全的人格、更高貴的精神。而缺少愛的教育，注定是冰冷的、空洞的，是沒有靈魂的，肯定是失敗的教育。C．如果說有什么事情擁有恒久魅力并令人沉醉期間，讀書便是其中之一。宋人翁森云：“以書之樂樂何如，綠滿窗前草不除”“讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風(fēng)”“讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高”。閱讀，實(shí)乃人生第一快事。D．中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”。4．材料一說“我要辨明的是鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)”?！班l(xiāng)土社會的本質(zhì)”具體指哪些內(nèi)容？請根據(jù)材料一概括說明。5．費(fèi)孝通先生論述的是“文字下鄉(xiāng)”，但對材料二所論述的推行“文化下鄉(xiāng)”也有許多啟示，請根據(jù)材料一簡要說明。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成小題。潘先生在難中（節(jié)選）葉紹鈞第二天早上，幾許房間里的電燈還是昏黃地亮著，但潘先生夫婦兩個已經(jīng)在那里談話了?！拔艺f你一定不要回去，”潘師母焦心地說，“這報紙上的話，知道它靠得住靠不住的。既然千難萬難地逃了出來，哪有立刻又回去的道理！”“你懂得什么！”潘先生頗懷著鄙薄的意思，“回去是一定要回去的，我自有保全自己的法子?！迸讼壬睦镆仓鴮?shí)有點(diǎn)煩亂，局長的意思照常開學(xué)，作為校長，自己萬無主張暫緩開學(xué)之理，回去當(dāng)然是天經(jīng)地義，但是又怎么放得下這里！看他夫人這樣的依依之情，決計(jì)一走，未免太沒有恩義。又況一個女人兩個孩子都是很懦弱的，一無依傍，寄住在外邊，怎能斷言決沒有意外？他這樣想時，不禁深深地發(fā)恨：恨這大帥那大帥調(diào)兵遣將，預(yù)備作戰(zhàn)；恨教育局長主張照常開課?；疖嚨诌_(dá)讓里，已是下午三點(diǎn)過了。潘先生下了車，急忙趕到家，看見大門緊緊關(guān)著?？哿耸畮紫?，王媽方才把門開了。一見潘先生，出驚地說：“怎么，先生回來了！不用逃難了么？”潘先生含糊回答了她，奔進(jìn)里面四周一看，便開了房門的鎖，闖進(jìn)去上下左右打量著。沒有變更，一點(diǎn)沒有變更，什么都同昨天一樣。便又鎖上房門，回身出門，吩咐王媽道：“你照舊好好把門關(guān)上?！迸讼壬鲩T，就去訪那當(dāng)通信員的教育局職員，問他局長究竟有沒有照常開學(xué)的意思。那人回答道，“怎么沒有？他還說有一些教員只顧逃難，不顧職務(wù)，這就是表示教育的事業(yè)不配他們干的，乘此淘汰一下也是好處?！迸讼壬犃耍路鹩X得一凜；但又贊賞自己有主意，決定從上海回來到底是不錯的。一口氣奔到自己的學(xué)校里，提起筆就起草送給學(xué)生家屬的通告。他起好草稿，往復(fù)看了三遍，覺得再沒有可以增損，便得意地謄上蠟紙，又自己動手印刷了百多張，命校役向一個個學(xué)生家里送去。公事算是完畢了，開始想到私事：既要開學(xué)，上海是去不成了，他們母子三個住在旅館里怎么弄得下去！但也沒有辦法，惟有教他們一切留意，安心住著。于是蘸著剛才的殘墨寫寄與夫人的信。明天，他從茶館里得到確實(shí)的信息，鐵路真?zhèn)€不通了！他心頭突然一沉，似乎覺得最親熱的一妻兩兒忽地乘風(fēng)飄去，飄得很遠(yuǎn)，幾至于渺茫。校役回報昨天的使命，潘先生并不留心在這些上邊，更深的憂慮正縈繞于心曲。他抽完了一支香煙以后，應(yīng)走的路途決定了，便趕到紅十字會分會的辦事處。他繳納會費(fèi)愿做會員；又宣言自己的學(xué)校房屋還寬闊，也愿意作為婦女收容所，到萬一的時候收容婦女。這是慈善的舉措，當(dāng)然受熱誠的歡迎，更兼潘先生本來是體面的大家知道的人物。辦事處就給他紅十字的旗子，好在學(xué)校門前張起來；又給他紅十字的徽章，標(biāo)明他是紅十字會的一員。潘先生接旗子和徽章在手，如捧著救命的神符，心頭起一種神秘的快慰。“現(xiàn)在什么都安全了！但是……”想到這里，便笑向辦事處的職員道，“多給我一面旗、幾個徽章罷?！彼睦碛墒菍W(xué)校還有個側(cè)門，也得張一面旗，而徽章這東西不很大，恐怕偶爾遺失了，不如多拿幾個備在那里。辦事員依他的話給了他。兩面紅十字旗立刻在新秋的輕風(fēng)中招展著；可是學(xué)校的側(cè)門上并沒有，原來移到潘先生家的大門上去了。一枚紅十字徽章早已跳上潘先生的衣襟，閃耀著慈善莊嚴(yán)的光，給與潘先生一種新的勇氣。其余幾枚呢，潘先生重重包裹，藏在貼身小衫的一個口袋里。他想：“一個是她的，一個是阿大的，一個是阿二的?！彪m然他們遠(yuǎn)處在那渺茫難接的上海，但是仿佛給他們加保了一重險，他們也就各各增加一種新的勇氣?！糖f地方兩軍開火了，離讓里只一百多里路。紅十字會究竟是可以得到真消息的機(jī)關(guān)，潘先生每天傍晚到姓吳的辦事員家里打聽去。姓吳的告訴他沒有什么，或者說前方抵住在那里，他才透了口氣回家。這一天傍晚，潘先生又到姓吳的家里。等了好久，姓吳的才從外面走進(jìn)來。姓吳的悄悄地說，似乎防著人家偷聽了去的樣子，“確實(shí)的消息，正安（距碧莊八里的一個鎮(zhèn)）今天早上失守了！”“?。　迸讼壬l(fā)狂似地喊出來。頓了一頓，回身就走，一壁說道，“我回去了！”路上的電燈似乎特別昏暗，背后又仿佛有人追趕著的樣子，惴惴地，歪斜的急步趕到了家，叮囑王媽道：“你關(guān)著門就可安睡，我今夜有事，不回來住了?！彼匆娨聶焕镉屑U紗的舊棉袍，當(dāng)時沒收拾在寄出去的箱子里，丟了也可惜；又有孩子的幾件布夾衫，仔細(xì)看實(shí)在還可以穿穿；又有潘師母的一條舊綢裙，她不一定舍得便不要它：便胡亂包在一起，提著出門?！败?！車！福星街教堂?！泵魈烨宄?，潘先生的眼球上添了幾縷紅絲。風(fēng)吹過來，覺得身上很冷。他急欲知道外面的情形，獨(dú)個閃出教堂的大門。路上同平時的早晨一樣，街犬豎起了尾巴高興地這頭那頭望，偶爾走過一兩個睡眼惺忪的人。他走過去。轉(zhuǎn)入又一條街，也聽不見什么特別的風(fēng)聲。回想昨夜的匆忙情形，不禁心里好笑。但是再轉(zhuǎn)一念，又覺得實(shí)在并無可笑，小心一點(diǎn)總比冒險好。一九二四年十一月二十七日（有刪改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．從報紙上看到照常開學(xué)的消息后，已逃難到上海的潘先生又獨(dú)自坐火車回到讓里。B．王媽開門看到潘先生時那么驚訝，是因?yàn)樽蛱靹偼霞規(guī)Э谌ヌ与y的潘先生又回來了。C．局勢漸緊，潘先生為了保全性命財(cái)產(chǎn)，主動向紅十字會申請把學(xué)校變成婦女收容所。D．潘先生從吳辦事員那得知正安失守后，鎮(zhèn)定地回家收拾衣物，再去福星街教堂避難。7．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說寫潘先生“開了房門的鎖，闖進(jìn)去上下左右打量著”“你照舊好好把門關(guān)上”的言行，突出了他對家里財(cái)物的珍惜和對王媽的不信任。B．小說寫潘先生接旗子和徽章時“如捧著救命的神符，心頭起一種神秘的快慰”，把他如愿加入紅十字會后的自豪之感表現(xiàn)得生動自然。C．小說描寫了小學(xué)校長潘先生在戰(zhàn)亂中舉家逃難的種種行徑，在批判潘先生的同時，也深刻地表現(xiàn)了軍閥混戰(zhàn)給底層人民帶來的動蕩和苦難。D．小說沒有離奇的故事情節(jié)，而是以質(zhì)樸的語言，如實(shí)地表現(xiàn)普通人在特殊年代的故事，作品具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和真實(shí)性。8．潘先生在難中心理發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合文本簡要說明。9．作品善于運(yùn)用細(xì)節(jié)來刻畫人物，請結(jié)合文中畫線段落簡要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。杜夔字公良，河南人也。以知音為雅樂郎，中平五年，疾去官。州郡司徒禮辟，以世亂奔荊州。荊州牧劉表令與孟曜為漢主合雅樂，樂備，表欲庭觀之，夔諫曰：“今將軍號為天子合樂，而庭作之，無乃不可乎！”表納其言而止。后表子琮降太祖，太祖以夔為軍謀祭酒，參太樂事，因令創(chuàng)制雅樂。夔善鐘律，聰思過人，絲竹八音，靡所不能，惟歌舞非所長。時散郎鄧靜、尹齊善詠雅樂，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養(yǎng)曉知先代諸舞，夔總統(tǒng)研精，遠(yuǎn)考諸經(jīng)，近采故事，教習(xí)講肄，備作樂器，紹復(fù)先代古樂，皆自夔始也。黃初中，為太樂令、協(xié)律都尉。漢鑄鐘工柴玉巧有意思，形器之中，多所造作，亦為時貴人見知。夔令玉鑄銅鐘，其聲均清濁多不如法，數(shù)毀改作。玉甚厭之，謂夔清濁任意，頗拒捍夔。夔玉更相白于太祖太祖取所鑄鐘雜錯更試然后知夔為精而玉之妄也于是罪玉及諸子皆為養(yǎng)馬士。文帝愛待玉，又嘗令夔與左驤等于賓客之中吹笙鼓琴，夔有難色，由是帝意不悅。后因他事系夔，使驤等就學(xué)，夔自謂所習(xí)者雅，仕宦有本，意猶不滿，遂黜免以卒。弟子河南邵登、張?zhí)?、桑馥，各至太樂丞，下邳陳頏司律中郎將。自左延年等雖妙于音，成善鄭聲，其好古存正莫及夔。（節(jié)選自《三國志·魏書》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．夔／玉更相白于太祖／太祖取所鑄鐘／雜錯更試／然后知夔為精／而玉之妄也／于是罪玉及諸子／皆為養(yǎng)馬士B．夔／玉更相／白于太祖／太祖?。T鐘雜錯更試／然后知夔為精而玉之妄也／于是罪／玉及諸子皆為養(yǎng)馬士C．夔／玉更相白于太祖／太祖取所鑄鐘／雜錯更試／然后知夔為精而玉之妄也／于是罪玉及諸子／皆為養(yǎng)馬士D．夔／玉更相／白于太祖／太祖取／所鑄鐘雜錯更試／然后知夔為精／而玉之妄也／于是罪／玉及諸子皆為養(yǎng)馬士11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“牧”，有管理人民之意。文中的“牧”指古代的一種官名，荊州牧為荊州當(dāng)時的最高官員。B．“絲竹”指管弦樂器，與《琵琶行》中的“終歲不聞絲竹聲”的“絲竹”意義相同。C．太祖，先祖稱謂，后多用來指開國帝王的廟號。文中的“太祖”即三國時期魏武帝曹操。D．教習(xí)，古代的一種學(xué)官，“訓(xùn)課庶吉士者曰教習(xí)”，主掌課試之事。文中的“教習(xí)”即此意。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．杜夔調(diào)制好雅樂后，沒有滿足荊州牧劉表想在庭院中觀賞的要求，反而說服劉表停止了這場不合時宜的演奏。B．杜夔聰明智慧，超過常人，在藝術(shù)領(lǐng)域水平頗高。于他而言，管弦樂器，音樂舞蹈，沒有不擅長的。C．魏文帝曹丕愛惜柴玉，曾經(jīng)命令杜夔等人在賓客之中吹笙彈琴，杜夔當(dāng)時面有難色。魏文帝對此不高興。D．左延年等人雖然也精通音樂，但都只擅長鄭聲一類的俗樂，他們在愛好古樂保存正聲方面，沒有誰能比得上杜夔。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今將軍號為天子合樂，而庭作之，無乃不可乎?。?）夔令玉鑄銅鐘，其聲均清濁多不如法，數(shù)毀改作。14．杜夔除了在音樂上的造詣，還有哪些個性令人稱道？請簡要概括。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。南鄉(xiāng)子·和楊元素時移守密州①蘇軾東武望余杭②，云海天涯兩渺茫。何日功成名遂了，還鄉(xiāng)，醉笑陪公三萬場。不用訴離觴，痛飲從來別有腸。今夜送歸燈火冷，河塘③，墮淚羊公卻姓楊④?！咀ⅰ竣贄钤?，楊繪，公元1074年七月接替陳襄任杭州知州，九月蘇軾由杭州通判調(diào)任密州知府，楊繪為其餞別于西湖。②東武，密州治所，今山東諸城。余杭，今杭州。③河塘，沙河塘，在杭州城南五里，宋時為繁榮之地。④據(jù)《晉書·羊祜傳》，羊祜鎮(zhèn)守襄陽時勤政愛民，后人為他立廟建碑，見者無不落淚。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．杭州知州楊繪為調(diào)任密州知府的蘇軾餞別，蘇軾唱和楊繪，于是寫下了這首詞。B．上片為虛寫，“東武望余杭”描繪了詞人想象與楊繪分別之后兩地相望的情景。C．“不用訴離觴”寫詞人勸楊繪不必為離別而傷神，因?yàn)椤巴达嫛蹦軌蚧鈩e愁。D．“墮淚羊公卻姓楊”化用了歷史典故，詞人把楊繪比作羊祜來表達(dá)自己的情感。16．蘇軾在這首詞中表達(dá)了哪些思想情感？請簡要概括。五、情景默寫17．完成默寫。（1）“鹿”音同“祿”，世人喜好將其作為“長壽安康、仕途美好”的象征；“鹿”幽居山林，生活習(xí)性恬淡安靜，文人也常借其表達(dá)隱逸情懷，如“

，

”。（2）白居易《琵琶行》中“

，

”兩句，寫琵琶女結(jié)束演奏后的動作及神態(tài)，同時也引出下文對其身世的敘述。（3）陶淵明《歸園田居》（其一）中“

，

”兩句使用疊字，增添了鄉(xiāng)村遠(yuǎn)景的平靜安詳之感。六、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。金秋時節(jié)，稻谷飄香。從我國東北到西南，從華北和黃淮海地區(qū)到長江中下游地區(qū)，秋糧收獲一派繁忙景象。面對豐收的景象，人們

①

。在這豐收的喜悅背后，離不開在糧食領(lǐng)域長期默默耕耘的功勛模范?！半s交水稻之父”袁隆平就是其中的杰出代表之一。袁隆平把論文寫在祖國大地上，為端牢、端穩(wěn)中國飯碗作出了重要貢獻(xiàn)。他一生致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用與推廣，_②

，創(chuàng)造性地發(fā)明了“三系法”秈型雜交水稻，成功研究出“兩系法”雜交水稻，創(chuàng)建了超級雜交稻技術(shù)體系。為解決中國糧食問題，幾十年來，袁隆平領(lǐng)銜的科研隊(duì)伍接連攻破難題，超級稻畝產(chǎn)700公斤、800公斤、1000公斤、1100公斤……世界紀(jì)錄一次次被刷新。袁隆平生前常說起兩個夢，一個是禾下乘涼夢，另一個是雜交水稻覆蓋全球。如今，袁隆平終于③

：我國稻谷生產(chǎn)量世界第一，2021年達(dá)2.128億噸，其中雜交水稻種植面積超過一半，累計(jì)種植面積超過6億公頃；從越南的湄公河畔、印尼的蘇門答臘島，到巴基斯坦的印度河平原……雜交水稻已被推廣到數(shù)十個國家或地區(qū)，海外種植面積超過700多萬公頃。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請具體闡釋文中“袁隆平把論文寫在祖國大地上”這句話的兩層含義。20．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。七、選擇

簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。評估報告顯示，在對文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，全球整體狀況處于“好”和“較好”的比例為63%，而中國比例為89%。這說明_①

。我國各類文化遺產(chǎn)極為豐富，理應(yīng)持續(xù)接力，做好文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。保護(hù)文化遺產(chǎn)，重在讓更多人有興趣親近文化遺產(chǎn)。將文化遺產(chǎn)束之高閣供起來，不是保護(hù)。真正的保護(hù)，是賦予它們“煙火氣”，展現(xiàn)它們的獨(dú)特魅力。為此，就要推動資源稟賦有效轉(zhuǎn)化為傳播動能，多措并舉做好推廣工作。否則，再好的東西，如果藏在深閨無人識，或者羞答答蒙上面紗，也會失去應(yīng)有的生命力。文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅需要維持原貌，②

。當(dāng)古老的文化遺產(chǎn)遇到新興的科學(xué)技術(shù)，它們將獲得新生。這方面，我國的一些做法值得推廣，比如敦煌莫高窟主動擁抱數(shù)字化，258個洞窟已完成數(shù)字化保護(hù)。這一創(chuàng)新讓敦煌莫高窟的美永久保存。隨著新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，文化遺產(chǎn)保護(hù)自覺借力，進(jìn)行創(chuàng)新，意義深遠(yuǎn)。保護(hù)文化遺產(chǎn)，③

。專業(yè)人才是文化遺產(chǎn)保護(hù)最關(guān)鍵的要素。以裝裱修復(fù)古字畫為例，這工作就不是一般人所能做的。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者，故宮博物院的一些做法值得思考。據(jù)介紹，故宮博物院已建立了古字畫裝裱修復(fù)技藝傳承譜系，既不斷錘煉技藝，又堅(jiān)持薪火相傳，培養(yǎng)了一批批專業(yè)人才，確保了文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的進(jìn)行。21．下列各句中的引號和文中“煙火氣”的引號，作用相同的一項(xiàng)是（

）A．“中國導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森，為我國國防科技事業(yè)做出了杰出貢獻(xiàn)。B．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去……C．從路標(biāo)那里，他能看見“之”字形的道路，而那底下有些穿著制服的德國人。D．你看，他在柜臺里，眼、耳、口、手、腳、腦這6部“機(jī)器”同時開動……22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。八、材料作文23．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。剛過去的兩屆奧運(yùn)會，造就了兩位“蘇神”。蘇翊鳴是一戰(zhàn)封神的17歲“傳奇少年”，初登冬奧賽場就收獲一金一銀。面對媒體的采訪，他說：“我熱愛單板滑雪，不管是在哪場比賽中，我都是做自己最喜歡的事情?！睂Υ磥?，他說：“我是一個喜歡不斷去挑戰(zhàn)、去嘗試新鮮事物的人，所以不管接下來有什么樣的目標(biāo)，我都會一如既往像現(xiàn)在這樣付出自己的全部去努力完成?！碧K炳添是三戰(zhàn)奧運(yùn)的32歲田徑老將，多年前，年齡就已經(jīng)成為他的弱點(diǎn)，他也曾遭遇低迷、傷病，一次次考慮退役。但他又一次次選擇相信，選擇留下，選擇堅(jiān)持。他制定嚴(yán)密科學(xué)的訓(xùn)練計(jì)劃，打破自己原有的起跑習(xí)慣，最終跑出了突破黃種人極限的9秒83。上面的材料，對正在追求理想的你有什么啟發(fā)？請抓住感觸最深的一點(diǎn)，寫一篇文章，表達(dá)你的感受和思考。要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，除詩歌外文體不限，不少于800字。參考答案：1．B2．C

3．D

4．從空間來講，鄉(xiāng)下人的生活是直接的、面對面的生活，可以通過交談來進(jìn)行溝通，不需要借用文字這種間接的方式來表達(dá)。

5．①我們應(yīng)尊重鄉(xiāng)土文化本色，摒棄對鄉(xiāng)土文化的輕視和不平等態(tài)度。②選擇優(yōu)秀的、適合融入鄉(xiāng)村的城市文化進(jìn)行文化下鄉(xiāng)。③我們應(yīng)該充分利用鄉(xiāng)土文化本身的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容及其特色，積極發(fā)揮鄉(xiāng)村建設(shè)自身文化的內(nèi)生動力?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.“它促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，成效顯著”說法有誤。原文只是說“如今，文化下鄉(xiāng)已成為一項(xiàng)定期性的、制度化的活動”，但并沒有評價其成效如何。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“如果……那么文化下鄉(xiāng)活動就會和初衷相違背”說法有誤。根據(jù)材料二原文“文化下鄉(xiāng)的根本目的是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)”“城市文化散發(fā)出先進(jìn)、文明的氣息，代表著主流的、主導(dǎo)性的文化。唯其如此，才有必要向鄉(xiāng)村輸入”可知，作者并沒有完全否定城市文化對鄉(xiāng)村文化的輸入。故選C。3．本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。畫線句中，根據(jù)原文“在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去……”可知，運(yùn)用的主要是事實(shí)論證。A.運(yùn)用的是道理論證。B.“培育愛……才能……而缺少愛的教育……肯定是失敗的教育”運(yùn)用的是對比論證。C.“以書之樂樂何如，綠滿窗前草不除”“讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風(fēng)”“讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高”使用的是引用論證。D.“別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽……”可知是事實(shí)論證。故選D。4．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。分析題干并結(jié)合材料可知，在某些情況下鄉(xiāng)土社會里不用文字有其合理之處，不分場合一味強(qiáng)調(diào)使用文字這種溝通方式也存在不便之處，因此在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)。因此，對于“鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)”這一問題，就可以從材料中歸納出鄉(xiāng)土社會特有的溝通方式來說明。根據(jù)材料一第二段“再說，我們是不是可以說鄉(xiāng)下多文盲是因?yàn)猷l(xiāng)下本來無需文字眼睛呢?

說到這里，我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了”，第三段“如果是面對面可以直接說話時，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達(dá)意引起誤會的”，第四段“面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢”，第五段“表情、動作，因?yàn)樵诿鎸γ娴那榫持?，有時比聲音更容易傳情達(dá)意。即使用語言時，也總是密切配合于其他象征原料的”及第六段“我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系”等相關(guān)內(nèi)容可知，面對面社群的人們，他們生活上互相合作，天天見面，不需要語言文字，用日常語言交流更便捷高效。由此可歸納出：從空間來講，鄉(xiāng)下人的生活是直接的、面對面的生活，可以通過交談來進(jìn)行溝通，不需要借用文字這種間接的方式來表達(dá)。5．本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料一第一段“我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說，但是說鄉(xiāng)下人‘愚’，卻是憑什么呢?”和第二段“可是如果說不識字就是愚，我心里總難甘服。識字不識字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)”中可看出費(fèi)孝通認(rèn)為我們對鄉(xiāng)下人應(yīng)該抱有平等和尊重的態(tài)度。而結(jié)合材料二“下鄉(xiāng)的‘’文化”實(shí)質(zhì)上就是城市文化，二者是同質(zhì)構(gòu)成的”“就發(fā)展歷程看，受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)思維的影響，我國鄉(xiāng)村文化政策的主要特征就是城市文化對鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)勢改造”可知：我們應(yīng)尊重鄉(xiāng)土文化本色，摒棄對鄉(xiāng)土文化的輕視和不平等態(tài)度。根據(jù)材料一第七段“我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現(xiàn)代化的工具”和材料二“城市文化散發(fā)出先進(jìn)、文明的氣息，代表著主流的、主導(dǎo)性的文化。唯其如此，才有必要向鄉(xiāng)村輸入”可知：選擇優(yōu)秀的、適合融入鄉(xiāng)村的城市文化進(jìn)行文化下鄉(xiāng)。根據(jù)材料一原文“所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人‘聰明’起來”和材料二“其中一個重要原因是我國文化發(fā)展的基本導(dǎo)向出了問題，即實(shí)行城市文化向鄉(xiāng)村文化單向輸入，鄉(xiāng)村處于被動接受的地位，缺乏建設(shè)自身文化的內(nèi)生動力”“從被供給的對象看，這意味著被動接受從外而來、從上而下的文化”可知：我們應(yīng)該充分利用鄉(xiāng)土文化本身的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容及其特色，積極發(fā)揮鄉(xiāng)村建設(shè)自身文化的內(nèi)生動力。6．D7．B

8．①煩亂：剛逃難到上海，自己又得回去，把妻兒丟在上海無依無靠，擔(dān)心發(fā)生意外而著急，又恨兵荒馬亂，恨局長主張照常開課；②驚喜：回家鄉(xiāng)后，聽職員說局長將來要淘汰“只顧逃難，不顧職務(wù)”的教員，他心中先是“一凜”，接著又沾沾自喜，認(rèn)為“從上?；貋淼降资遣诲e的”；③憂慮：不久鐵路不通，局勢緊張，他馬上想到家人離散，“更深的憂慮正縈繞于心曲”。④心安：將自己關(guān)聯(lián)紅十字會，求得紅十字旗和徽章，覺得為自己的住處和家人求了一份保障，從此安全了，心安了些。⑤慌亂：聽說正安失守，匆忙趕回家并收拾物什準(zhǔn)備逃離正安。⑥寬慰：慶幸第二天沒有什么異常情況，寬慰自己的行為十分合理。

9．①本該掛在學(xué)校側(cè)門的旗子，卻掛在了潘先生家門口用以保家，寫出潘先生的虛偽自私。②潘先生衣襟上的紅十字徽章，閃耀著慈善莊嚴(yán)的光，諷刺了潘先生因占便宜而得意的市儈心態(tài)。③多余的幾枚徽章，被重重包裹，藏在貼身小衫口袋，寫出了潘先生盤算精細(xì)周密，庸俗卑瑣。④“紅十字旗立刻在新秋的輕風(fēng)中招展著”，既寫出了潘先生因得到暫時安定而心情舒展，又寫出了對潘先生虛偽行為的嘲諷和批判?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。D.“鎮(zhèn)定”錯誤，從“發(fā)狂”“惴惴”“胡亂一包”等詞句可以看出潘先生的慌亂恐懼。故選D。7．本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的鑒賞的能力。B.“自豪”不對，結(jié)合原文“可是學(xué)校的側(cè)門上并沒有，原來移到潘先生家的大門上去了。一枚紅十字徽章早已跳上潘先生的衣襟，閃耀著慈善莊嚴(yán)的光，給與潘先生一種新的勇氣。其余幾枚呢，潘先生重重包裹，藏在貼身小衫的一個口袋里。他想：‘一個是她的，一個是阿大的，一個是阿二的。’雖然他們遠(yuǎn)處在那渺茫難接的上海，但是仿佛給他們加保了一重險，他們也就各各增加一種新的勇氣”，不是為能入紅十字會盡己之力而感到喜悅、自豪，而是為能借紅十字會保護(hù)自己和家人而竊喜?？芍?，應(yīng)是“竊喜”。故選B。8．本題考查學(xué)生分析理解人物心理變化的能力?！扒щy萬難地逃了出來，哪有立刻又回去的道理……潘先生心里也著實(shí)有點(diǎn)煩亂，局長的意思照常開學(xué)……作為校長，自己萬無主張暫緩開學(xué)之理，回去當(dāng)然是天經(jīng)地義，但是又怎么放得下這里……不禁深深地發(fā)恨：恨這大帥那大帥調(diào)兵遣將，預(yù)備作戰(zhàn)；恨教育局長主張照常開課”，潘先生一家剛逃難到上海，自己又得回去，為把妻兒丟在上海無依無靠，擔(dān)心發(fā)生意外而感到著急，又恨兵荒馬亂，恨局長主張照常開課，由此看出潘先生起先是有點(diǎn)煩亂；回家鄉(xiāng)后，聽職員說“他還說有一些教員只顧逃難，不顧職務(wù)，這就是表示教育的事業(yè)不配他們干的，乘此淘汰一下也是好處”，局長將來要淘汰“只顧逃難，不顧職務(wù)”的教員，他心中先是“一凜”，接著“又贊賞自己有主意，決定從上?；貋淼降资遣诲e的”，他又沾沾自喜起來，認(rèn)為“決定從上?；貋淼降资遣诲e的”；這真是又驚又喜；“他從茶館里得到確實(shí)的信息，鐵路真?zhèn)€不通了！他心頭突然一沉，似乎覺得最親熱的一妻兩兒忽地乘風(fēng)飄去，飄得很遠(yuǎn)，幾至于渺?！畹膽n慮正縈繞于心曲”，不久風(fēng)聲緊張，他馬上“更深的憂慮縈繞心曲”了，可見他深感憂慮；“兩面紅十字旗立刻在新秋的輕風(fēng)中招展著；可是學(xué)校的側(cè)門上并沒有，原來移到潘先生家的大門上去了。一枚紅十字徽章早已跳上潘先生的衣襟，閃耀著慈善莊嚴(yán)的光，給與潘先生一種新的勇氣。其余幾枚呢，潘先生重重包裹，藏在貼身小衫的一個口袋里。他想：‘一個是她的，一個是阿大的，一個是阿二的?！m然他們遠(yuǎn)處在那渺茫難接的上海，但是仿佛給他們加保了一重險，他們也就各各增加一種新的勇氣”，將自己關(guān)聯(lián)紅十字會，求得紅十字旗和徽章，覺得為自己的住處和家人求了一份保障，從此安全了，心安了些；“‘確實(shí)的消息，正安（距碧莊八里的一個鎮(zhèn)）今天早上失守了！’……潘先生發(fā)狂似地喊出來……路上的電燈似乎特別昏暗，背后又仿佛有人追趕著的樣子，惴惴地，歪斜的急步趕到了家……便胡亂包在一起，提著出門”，聽說正安失守，內(nèi)心慌亂，匆忙趕回家并收拾物什準(zhǔn)備逃離正安；“明天清晨，潘先生的眼球上添了幾縷紅絲……轉(zhuǎn)入又一條街，也聽不見什么特別的風(fēng)聲……再轉(zhuǎn)一念，又覺得實(shí)在并無可笑，小心一點(diǎn)總比冒險好”，慶幸第二天沒有什么異常情況，寬慰自己的行為十分合理，內(nèi)心充滿寬慰。9．本題考查學(xué)生理解細(xì)節(jié)描寫，分析人物形象的能力?！翱墒菍W(xué)校的側(cè)門上并沒有，原來移到潘先生家的大門上去了”，本該掛在學(xué)校側(cè)門的旗子，卻掛在了潘先生自己家門口用以保家，由此看出潘先生的虛偽自私和庸俗卑瑣。“一枚紅十字徽章早已跳上潘先生的衣襟，閃耀著慈善莊嚴(yán)的光”，潘先生衣襟上的紅十字徽章，閃耀著慈善莊嚴(yán)的光，諷刺了潘先生因占便宜而得意的市儈心態(tài)?！捌溆鄮酌赌?，潘先生重重包裹，藏在貼身小衫的一個口袋里。他想：‘一個是她的，一個是阿大的，一個是阿二的’”等句子可知，潘先生要徽章，不是為了學(xué)校，而是為了家庭、妻子、孩子，從中可以看出潘先生自私自利、精明算計(jì)、庸俗卑瑣的性格特征。“紅十字旗立刻在新秋的輕風(fēng)中招展著”，這樣描寫具有嘲諷和批判意味——旗子仿佛在說，你假公濟(jì)私，心口不一……既寫出了潘先生因得到暫時安定而心情舒展，又寫出了對潘先生虛偽行為的嘲諷和批判。10．C11．D

12．B

13．（1）現(xiàn)在將軍號稱為天子調(diào)制音樂，卻要在自己庭院中演奏，恐怕不可以這樣做吧？（2）杜夔令柴玉鑄造銅鐘，銅鐘的聲韻清濁大都不合音律的要求，多次銷毀改制。

14．①考慮周全，敢于直諫；②盡職盡責(zé)，要求嚴(yán)格；③立場堅(jiān)定，原則性強(qiáng)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：杜、柴兩人相互到曹操面前告對方的狀。曹操把各個鐘取來，讓敲試，得知杜夔確實(shí)精通，而柴玉多誤，于是懲罰柴玉和他的兒子們，讓他們?nèi)プ鲳B(yǎng)馬人?！案唷弊鳡钫Z，修飾“白”，兩者不能斷開。“玉及諸子”作“罪”的賓語，兩者不能斷開，排除BD；“夔為精而玉之妄也”作“知”的賓語，中間不能斷開，排除A。故選C。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.“文中的‘教習(xí)’即此意”錯誤，文中的“教習(xí)”是教授的意思。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“于他而言，管弦樂器，音樂舞蹈，沒有不擅長的”錯誤，根據(jù)原文“夔善鐘律，聰思過人，絲竹八音，靡所不能，惟歌舞非所長”可知，唱歌跳舞不是他的特長。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“合樂”，調(diào)制音樂；“作”，演奏；“無乃……乎”，恐怕……吧。（2）“鑄”，鑄造；“不如法”，不合音律的要求；“數(shù)”，多次；“改作”，改制。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。根據(jù)原文“荊州牧劉表令與孟曜為漢主合雅樂，樂備，表欲庭觀之，夔諫曰：‘今將軍號為天子合樂，而庭作之，無乃不可乎！’表納其言而止”可知，杜夔考慮周全，敢于直諫；根據(jù)原文“時散郎鄧靜、尹齊善詠雅樂，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養(yǎng)曉知先代諸舞，夔總統(tǒng)研精，遠(yuǎn)考諸經(jīng)，近采故事，教習(xí)講肄，備作樂器，紹復(fù)先代古樂，皆自夔始也”“夔令玉鑄銅鐘，其聲均清濁多不如法，數(shù)毀改作”可知，杜夔盡職盡責(zé)，要求嚴(yán)格；根據(jù)原文“夔、玉更相白于太祖，太祖取所鑄鐘，雜錯更試，然后知夔為精而玉之妄也。于是罪玉及諸子，皆為養(yǎng)馬士”“文帝愛待玉，又嘗令夔與左驤等于賓客之中吹笙鼓琴，夔有難色，由是帝意不悅”“后因他事系夔，使驤等就學(xué)，夔自謂所習(xí)者雅，仕宦有本，意猶不滿”可知，杜夔立場堅(jiān)定，原則性強(qiáng)。參考譯文：杜夔字公良，是河南人。因?yàn)槎靡袈?當(dāng)了雅樂郎官，中平五年,因病辭職。州郡司徒禮聘他，因?yàn)樘煜麓髞y，他奔赴荊州。荊州牧劉表下令讓他和孟曜主持創(chuàng)作帝王郊廟朝會所用的雅樂。音樂準(zhǔn)備好以后,劉表想在庭院內(nèi)欣賞，杜夔勸誡道：“今將軍名義上是為皇帝準(zhǔn)備雅樂，而在庭院內(nèi)欣賞，恐怕不可以吧!”劉表接受了他的意見，停止演奏。后來,劉表的兒子劉琮向曹操投降，曹操讓杜夔任軍謀祭酒,在太樂手下任職，井命令杜夔創(chuàng)作雅樂。杜夔精通音樂，聰明過人，各種樂器無所不能，只有唱歌跳舞不是他的特長。當(dāng)時散郎鄧靜、尹齊擅長唱雅樂,歌師尹胡也能唱宗廟郊祀的樂曲，舞師馮肅，服養(yǎng)知曉前代各種舞蹈，杜夔主管此事，精心研究考證前代經(jīng)典，收集近代學(xué)故，教授講學(xué)，制作樂器，繼承恢復(fù)前代的古樂，這些事都是從杜夔開始的。黃初年間(220-226),杜夔任太樂令，協(xié)律都尉。漢鑄鐘的工匠柴玉手很靈巧，在音樂上很用心思，樂器中，很多都是他制造的，也被當(dāng)時的達(dá)官貴人賞識。杜夔命令柴玉鑄銅鐘，聲音清濁，與古法不合，杜夔命令他多次重新制作。柴玉感到厭煩,說杜夔任意指揮,所以也常常反駁不聽杜夔的意見。杜、柴兩人相互到曹操面前告對方的狀。曹操把各個鐘取來，讓敲試，得知杜夔確實(shí)精通，而柴玉多誤，于是懲罰柴玉和他的兒子們，讓他們?nèi)プ鲳B(yǎng)馬人。魏文帝曾丕很喜歡柴玉，又下令杜夔和左驤等當(dāng)著各賓客吹笙彈琴，杜夔很不愿意。因此，曹丕也感到不滿。后來因?yàn)槠渌露讯刨缇星羝饋?，讓左驤等人去跟杜夔學(xué)習(xí)，杜夔自恃所學(xué)都是雅樂，這是作官的資本，心中還是表示不滿，杜夔于是被罷免而死。杜夔的弟子有河南邵登、張?zhí)⑸ｐ?他們都官至太樂丞，下邳縣陳頏任司律中郎將。自漢代左延年始,他們雖然擅長音樂，但大都喜歡鄭國的俗樂，真正能保存繼承古樂的人，推杜夔為天下第一。15．C16．①表達(dá)了蘇軾想象與楊繪別后對他的思念之情和對再次相見的盼望之情。②抒發(fā)了蘇軾對杭州的留戀之情，也表達(dá)了蘇軾功成還鄉(xiāng)的愿望。③表達(dá)了蘇軾對楊繪的敬佩、贊賞以及對他出任杭州知州的喜悅之情?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解賞析詩詞內(nèi)容的能力。C.“因?yàn)椤达?能夠化解別愁”錯誤，“不用訴離觴，痛飲從來別有腸”大意為“不用像世俗的樣子用酒來訴說離情別緒，痛快的飲宴從來都另有緣由”。故選C。16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。本詞的上闋寫友人別離，余杭密州天涯相隔，同時想象友人功成歸來之時開懷暢飲的情景。下闋開篇以“別離當(dāng)痛飲”之理由勸酒。而后寫景，描寫燈火河塘，又以羊祜“墮淚碑”之典結(jié)尾。其中，“望”與“兩杳?！睂憙傻叵喔糁h(yuǎn)，更顯友情之深厚，對友人的思念；同時“何日功成名遂了，還鄉(xiāng)”也表達(dá)了蘇軾功成還鄉(xiāng)的愿望和對再次相見的盼望之情。下闋別情“不用訴”，只管痛飲，表現(xiàn)友誼深厚，只需以酒表情。“燈火冷”以寫景手法渲染凄清的別離之感；末尾的“墮淚羊公卻姓楊”，“羊”“楊”音近，采用用典手法，將友人比作德行過人的羊祜，體現(xiàn)詞人對友人高潔品德的贊賞之情及對他出任杭州知州的喜悅之情。17．呦呦鹿鳴

食野之蘋（且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山）

沉吟放撥插弦中

整頓衣裳起斂容

曖曖遠(yuǎn)人村

依依墟里煙【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名家名篇的能力。注意以下字詞的寫法：呦、蘋、撥、斂、曖等。18．①喜笑顏開

②嘔心瀝血

③得償夙愿

19．①在雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用與推廣方面頗有建樹。②超級稻畝產(chǎn)量不斷攀升，解決了中國糧食問題。

20．雜交水稻已被推廣到數(shù)十個國家和地區(qū)，海外種植面積超過700萬公頃。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①結(jié)合前后內(nèi)容“面對豐收的景象”“在這豐收的喜悅背后”可知，此處是說人們面對豐收景象時喜悅的心情，可填“喜笑顏開”。喜笑顏開：形容心里高興、滿面笑容的樣子。②此處說袁隆平一生致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用與推廣，并費(fèi)盡心力，創(chuàng)造性地發(fā)明了“三系法”秈型雜交水稻，成功研究出“兩系法”雜交水稻，創(chuàng)建了超級雜交稻技術(shù)體系，可填“嘔心瀝血”。嘔心瀝血：形容費(fèi)盡心血和精力。③此處說袁隆平生前的兩個夢想終于實(shí)現(xiàn)了，可填“得償夙愿”。得償夙愿：終于滿足了日思夜想的愿望。19．本體考查學(xué)生理解句子含義的能力。結(jié)合“袁隆平把論文寫在祖國大地上，為端牢、端穩(wěn)中國飯碗作出了重要貢獻(xiàn)”“一生致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用與推廣……創(chuàng)造性地發(fā)明了‘三系法’秈型雜交水稻，成功研究出‘兩系法’雜交水稻，創(chuàng)建了超級雜交稻技術(shù)體系”可知，“袁隆平把論文寫在祖國大地上”具體指在雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用與推廣方面頗有建樹；結(jié)合“袁隆平領(lǐng)銜的科研隊(duì)伍接連攻破難題，超級稻畝產(chǎn)700公斤、800公斤、1000公斤、1100公斤……世界紀(jì)錄一次次被刷新”，可分析概括出，超級稻畝產(chǎn)量不斷攀升，解決了中國糧食問題。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子的語病有：“數(shù)十個國家或地區(qū)”不合邏輯，改“或”為“和”；“超過700多萬公頃”成分贅余，去掉“多”。21．D22．①我國對文化遺產(chǎn)的保護(hù)狀況良好。②也需要做好創(chuàng)新。③還需要更多專業(yè)人才。【解析】21．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。文中的“是賦予它們‘煙火氣’”中引號表示特殊含義，此處的“煙火氣”并不是“煙火氣”本身的意思，而是指讓文化遺產(chǎn)“走進(jìn)大眾的生活中”的意思。A．引號表示特定稱謂；B．引號表示否定和諷刺；C．引號表示突出強(qiáng)調(diào)；D．“這6部‘機(jī)器’”中引號表示特殊含義，這里的“機(jī)器”并不是“機(jī)器”本身的意思，而是指他身上的六種器官，用在此處說明他的“眼、耳、口、手、腳、腦”六種器官配合得當(dāng)，運(yùn)用靈活，像機(jī)器一樣。故選D。22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情景補(bǔ)寫的能力。第一處：該空前文“這說明”中，“這”指的是“評估報告顯示，在對文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，全球整體狀況處于‘好’和‘較好’的比例為63%，而中國比例為89%”，該句通過數(shù)字的對比說明我國對文化遺產(chǎn)的保護(hù)整體狀況還是比較好的，據(jù)此按照題干字?jǐn)?shù)要求可知該空應(yīng)該填寫“我國對文化遺產(chǎn)的保護(hù)狀況良好”之類的句子。第二處：依據(jù)該空前文“文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅需要維持原貌”可知，該空要填寫的內(nèi)容是和“維持原貌”相反的意思；再依據(jù)后文“當(dāng)古老的文化遺產(chǎn)遇到新興的科學(xué)技術(shù)，它們將獲得新生”“文化遺產(chǎn)保護(hù)自覺借力，進(jìn)行創(chuàng)新，意義深遠(yuǎn)”等內(nèi)容可知，該空應(yīng)填寫“同時也需要做好創(chuàng)新”之類的句子。第三處：依據(jù)該空后文“專業(yè)人才是文化遺產(chǎn)保護(hù)最關(guān)鍵的要素”可知，該空應(yīng)該填寫有關(guān)“專業(yè)人才”的內(nèi)容；再依據(jù)后文“既不斷錘煉技藝，又堅(jiān)持薪火相傳，培養(yǎng)了一批批專業(yè)人才，確保了文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的進(jìn)行”可知，該空應(yīng)填寫“還需要更多專業(yè)人才”之類的句子。23．例文：超越自我，實(shí)現(xiàn)夢想剛過去的兩屆奧運(yùn)會，造就了兩位“蘇神”：蘇翊鳴是一戰(zhàn)封神的17歲“傳奇少年”，初登冬奧賽場就收獲一金一銀。面對媒體的采訪，他說；“我熱愛單板滑雪，不管是在哪場比賽中，我都是做自己最喜歡的事情?！睂Υ磥?，他說：“我是一個喜歡不斷去挑戰(zhàn)、去嘗試新鮮事物的