民俗學(xué)概論 第一章 概述課件

1、 民俗學(xué)概論 民俗學(xué)是一門(mén)以民間風(fēng)俗習(xí)慣為研究對(duì)象的人文科學(xué)； 課程任務(wù)：一是全面了解中國(guó)豐富多彩的民俗事象，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)歷史文化和基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)；二是系統(tǒng)學(xué)習(xí)民俗學(xué)的基本理論，了解民俗學(xué)在中國(guó)和世界上的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀；三是通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，陶冶情操，增加文化底蘊(yùn)，為以后從事旅游業(yè)相關(guān)工作提供更豐富的知識(shí)。民俗學(xué)概論第一章 概述第一節(jié) 民俗與民俗學(xué)第二節(jié) 民俗的基本特征第三節(jié) 民俗的社會(huì)功能第四節(jié) 中國(guó)民俗的起源與發(fā)展第二章 物質(zhì)生產(chǎn)民俗第一節(jié) 農(nóng)業(yè)民俗第二節(jié) 狩獵、游牧和漁業(yè)民俗第三節(jié) 工匠民俗第四節(jié) 商業(yè)與交通民俗第三章 物質(zhì)生活民俗第一節(jié) 飲食民俗第二節(jié) 服飾民俗第三節(jié) 居住建筑民俗第四

2、章 社會(huì)組織民俗第一節(jié) 社會(huì)組織民俗的分類(lèi)描述第二節(jié) 宗族組織民俗第三節(jié) 社團(tuán)和社區(qū)組織民俗民俗學(xué)概論第五章 歲時(shí)節(jié)日民俗第一節(jié) 歲時(shí)節(jié)日的由來(lái)和發(fā)展第二節(jié) 歲時(shí)節(jié)日的活動(dòng)及特點(diǎn)第六章 人生儀禮第一節(jié) 人生儀禮的性質(zhì)第二節(jié) 誕生儀禮第三節(jié) 成年儀禮第四節(jié) 婚姻儀禮第五節(jié) 喪葬儀禮第七章 民俗信仰第一節(jié) 信仰對(duì)象第二節(jié) 信仰媒介第三節(jié) 信仰表現(xiàn)方式第四節(jié) 民俗信仰的基本特征第八章 民間科學(xué)技術(shù)第一節(jié) 民間科學(xué)知識(shí)第二節(jié) 民間工藝技術(shù)第三節(jié) 民間醫(yī)學(xué)民俗學(xué)概論第九章 民間口頭文學(xué)（上）第一節(jié) 口頭散文敘事文學(xué)的體裁和分類(lèi)第二節(jié) 口頭散文敘事文學(xué)的流傳和演變第三節(jié) 口頭散文敘事文學(xué)的講述和功能第十章

3、 民間口頭文學(xué)（下）第一節(jié) 民間詩(shī)歌的起源與傳播第二節(jié) 民間詩(shī)歌的類(lèi)別與特征第三節(jié) 民間詩(shī)歌的體式、表現(xiàn)手法與功能第四節(jié) 歌節(jié)、歌俗、歌手第十一章 民間語(yǔ)言第一節(jié) 民間語(yǔ)言的性質(zhì)第二節(jié) 常用型民間熟語(yǔ)第三節(jié) 特用型民間熟語(yǔ)第十二章 民間藝術(shù)第一節(jié) 民間音樂(lè)第二節(jié) 民問(wèn)舞蹈第三節(jié) 民間戲曲第四節(jié) 民間工藝美術(shù)民俗學(xué)概論第十三章 民間游戲娛樂(lè)第一節(jié) 民間游戲娛樂(lè)的起源、特征、功能與分類(lèi)第二節(jié) 民間游戲第三節(jié) 民間競(jìng)技第四節(jié) 民間雜藝第十四章 中國(guó)民俗學(xué)史略第一節(jié) 古代關(guān)于民俗的記錄與觀點(diǎn)第二節(jié) 近代啟蒙民俗思想的產(chǎn)生與發(fā)展第三節(jié) 現(xiàn)代民俗學(xué)史第十五章 外國(guó)民俗學(xué)概況第一節(jié) 歐美民俗學(xué)第二節(jié) 俄國(guó)與

4、蘇聯(lián)的民俗學(xué)第三節(jié) 日本民俗學(xué)第四節(jié) 韓國(guó)民俗學(xué)第十六章 民俗學(xué)研究方法第一節(jié) 主要民俗學(xué)流派及其方法第二節(jié) 民俗資料的搜集與整理第三節(jié) 民俗研究的一般方法第一章 概述第一節(jié) 民俗與民俗學(xué)第二節(jié) 民俗的基本特征第三節(jié) 民俗的社會(huì)功能第四節(jié) 中國(guó)民俗的起源與發(fā)展第一節(jié) 民俗與民俗學(xué)一、什么是民俗？ 民俗，F(xiàn)olklore，是英國(guó)學(xué)者湯姆斯（Willian Thoms）1846年創(chuàng)用的，是以撒克遜語(yǔ)的Folk（民眾、民間）和lore（知識(shí)、學(xué)問(wèn)）和成為一個(gè)新詞，既指民間風(fēng)俗現(xiàn)象，又指研究這門(mén)現(xiàn)象的學(xué)問(wèn)。 近年來(lái)，國(guó)際學(xué)術(shù)界又Folkloristics以一詞專(zhuān)指民俗學(xué)，而將Folklore專(zhuān)指作為研

5、究對(duì)象的民俗。 民俗是民間文化的重要組成部分，包括“民間”(folk)和“風(fēng)俗”(Lore)。 “民間”是指民眾中間，對(duì)官方而言；除統(tǒng)治集團(tuán)機(jī)構(gòu)以外，都稱(chēng)作民間；主要組成部分，是直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的廣大中下層民眾。無(wú)論農(nóng)民、工人、士兵、學(xué)生、商人、職員等，只要是“官方”之外的有著某種共同社會(huì)關(guān)系的群體，都可看作“民間”(Folk)。 “風(fēng)俗”指人民群眾在社會(huì)生活中世代傳承、相沿成習(xí)的生活模式，是一個(gè)社會(huì)群體在語(yǔ)言、行為和心理上的集體習(xí)慣?！練v史上人們對(duì)“民俗”概念的狹義理解】 1、文化遺留物說(shuō)英國(guó)文化進(jìn)化學(xué)派 民俗是一個(gè)已發(fā)展到較高文化階段的民族中所殘存的原始觀念與習(xí)俗的遺留物。2、精

6、神文化說(shuō)英國(guó)民俗學(xué)會(huì) 1914年民俗學(xué)手冊(cè)中：引起民俗學(xué)家注意的，不是耕犁的形狀，而是耕田者推犁入土?xí)r所舉行的儀式； 3、民間文學(xué)說(shuō)美國(guó)學(xué)者厄特利(FLUtley)和蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為民俗即民間文學(xué)，流行于美國(guó)和前蘇聯(lián)。將民俗定義為“口頭傳承的文學(xué)藝術(shù)”，將習(xí)慣、宗教、語(yǔ)言、工藝等排斥在外。在前蘇聯(lián)，民俗(Folklore)僅指勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作。（中國(guó)過(guò)去研究得較多的民俗現(xiàn)象，也主要是民間文學(xué)。）4、傳統(tǒng)文化說(shuō)西方普遍流行 把民俗僅限于傳統(tǒng)之中，將生活中不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新民俗排斥在外。1961年，厄特利曾對(duì)西方流行的二十一種民俗定義進(jìn)行關(guān)鍵詞分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中“傳統(tǒng)”一詞出現(xiàn)率最高，達(dá)十三次，可見(jiàn)這

7、種觀點(diǎn)帶有普遍性。 鐘敬文先生等認(rèn)為：民俗是人民大眾創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化：農(nóng)村民俗&城鎮(zhèn)和都市民俗古代民俗傳統(tǒng)&新產(chǎn)生的民俗現(xiàn)象；以口語(yǔ)傳承的民間文學(xué)&以物質(zhì)形式、行為和心理等方式傳承的物質(zhì)、精神及社會(huì)組織等民俗?！緩V義的“民俗” 】【廣義的“民俗” 】 “民俗”的范圍并不是寬泛無(wú)邊的。每個(gè)民族都有上、中、下三層文化，民俗是中下層民間文化的一部分，一切民俗都屬于民間文化，但并非一切民間文化都是民俗。 民俗是民間文化中帶有集體性、傳承性、模式性的現(xiàn)象，它主要以口耳相傳、行為示范和心理影響的方式擴(kuò)布和傳承。民俗雖然是一種歷史文化傳統(tǒng)，但也是人民現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)重要部分?！久袼资孪蟮姆诸?lèi) 】

8、作為一種理論研究和便于作為一種知識(shí)的傳播，又必須進(jìn)行分類(lèi)，使之成為相對(duì)有獨(dú)立性的子系統(tǒng)。 民俗界對(duì)民俗的分類(lèi)有多種意見(jiàn)，其中代表性的有四分法和三分法： 四分法：經(jīng)濟(jì)民俗（物質(zhì)民俗）、社會(huì)民俗、信仰民俗（精神民俗）、游藝民俗（或語(yǔ)言民俗）； 三分法將民俗分為口頭民俗、物質(zhì)民俗和風(fēng)俗民俗三大類(lèi)。 【民俗事象的分類(lèi) 】2、社會(huì)民俗亦稱(chēng)社會(huì)組織及制度民俗，指人們?cè)谔囟l件下所結(jié)成的社會(huì)關(guān)系的慣制，所關(guān)涉的是從個(gè)人到家庭、家族、鄉(xiāng)里、民族、國(guó)家乃至國(guó)際社會(huì)在結(jié)合、交往過(guò)程中使用并傳承的集體行為方式。包括：社會(huì)組織民俗(如血緣組織、地緣組織、業(yè)緣組織等)、社會(huì)制度民俗(如習(xí)慣法、人生儀禮等)、歲時(shí)節(jié)日民俗

9、以及民間娛樂(lè)習(xí)俗【民俗事象的分類(lèi) 】3、精神民俗（信仰民俗）是指在物質(zhì)文化與制度文化基礎(chǔ)上形成的有關(guān)意識(shí)形態(tài)方面的民俗。是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)和改造自然與社會(huì)過(guò)程中形成的心理經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)一旦成為集體的心理習(xí)慣，并表現(xiàn)為特定的行為方式并世代傳承，就成為精神民俗。包括：民間信仰、民間巫術(shù)、民間哲學(xué)倫理觀念、民間藝術(shù)【民俗事象的分類(lèi) 】4、語(yǔ)言民俗（游藝民俗）通過(guò)口語(yǔ)約定俗成、集體傳承的信息交流系統(tǒng)。它包括兩大部分：民俗語(yǔ)言與民間文學(xué)。 民俗語(yǔ)言，是指在一個(gè)民族或地區(qū)中流行的那些具有特定含義，并且反復(fù)出現(xiàn)的套語(yǔ)，如民間俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、歇后語(yǔ)、街頭流行語(yǔ)、黑話、酒令等； 民間文學(xué)是指由人民集體創(chuàng)作和流傳的口

10、頭文學(xué)，主要有神話、民間傳說(shuō)、民間故事、民間歌謠、民間說(shuō)唱等形式。包括：民間信仰、民間巫術(shù)、民間哲學(xué)倫理觀念、民間藝術(shù)我國(guó)各民族民俗分類(lèi)物質(zhì)民俗居??；服飾；飲食；生產(chǎn)；交通、通訊；交易社會(huì)民俗家族、親族；村落；各種社會(huì)職業(yè)集團(tuán)；人生禮儀式（生、葬、婚）；歲時(shí)習(xí)俗口承語(yǔ)言民俗神化、傳說(shuō)、故事；歌謠、敘事詩(shī)；諺語(yǔ)、謎語(yǔ)；民間藝術(shù)精神民俗巫術(shù)；宗教；信仰；禁忌；道德、禮儀；民間游戲練習(xí)題 對(duì)自己所處地域環(huán)境（縣級(jí)單位及其以下）的民俗事象,進(jìn)行調(diào)查、收集、整理、描述。要求：個(gè)人單獨(dú)完成，不抄襲、格式整齊、條理清晰，第十五周交上來(lái)。二、民俗學(xué)的性質(zhì)與任務(wù) 民俗學(xué)是研究人們?cè)谌粘５奈镔|(zhì)生活和精神生活中，通

11、過(guò)語(yǔ)言和行為傳承的各種民俗事象的學(xué)問(wèn)。 （鐘敬文書(shū)）民俗學(xué)是研究民間風(fēng)俗習(xí)慣的一門(mén)學(xué)科。主要任務(wù)是以科學(xué)的態(tài)度，對(duì)歷史與當(dāng)代的民俗事象，進(jìn)行調(diào)查、收集、整理、描述、分析和論證，探求它的本質(zhì)結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)與社會(huì)功能，揭示其發(fā)生、發(fā)展、傳承、演變、消亡的規(guī)律，為人類(lèi)社會(huì)的健康發(fā)展服務(wù)。2、歷史學(xué)與民俗學(xué) 從廣義來(lái)說(shuō)，人類(lèi)一切社會(huì)生活與文化創(chuàng)造都是歷史，民俗當(dāng)然也是歷史的一個(gè)部分。但狹義的歷史，指的是有文字記載以來(lái)的、已經(jīng)成為過(guò)去的生活與事件，而民俗具有非書(shū)面?zhèn)鞒泻同F(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，因此歷史學(xué)與民俗學(xué)的主要研究對(duì)象、研究方法和任務(wù)都有很大不同。 二者既聯(lián)系又有區(qū)別，研究歷史必須了解民俗，因?yàn)槊袼资菤v史的一部

12、分；研究民俗，也需要參考?xì)v史文獻(xiàn)，并了解與各種民俗有關(guān)的歷史背景和史學(xué)理論。3、文化人類(lèi)學(xué)與民俗學(xué) 文化人類(lèi)學(xué)研究人類(lèi)所創(chuàng)造和享用的一切物質(zhì)文化和精神文化，民俗是人民大眾的生活文化，自然也是文化人類(lèi)學(xué)的研究對(duì)象之一。 文化人類(lèi)學(xué)關(guān)注人類(lèi)一切文化現(xiàn)象，側(cè)重于從整體上對(duì)人類(lèi)文化的起源、成長(zhǎng)、變遷以及文化的類(lèi)型、結(jié)構(gòu)、機(jī)能進(jìn)行研究，這與民俗學(xué)只注重研究民間文化傳承，是不盡相同的。5、民族學(xué)與民俗學(xué) 二者都以民族文化為研究主體，民俗學(xué)研究離不開(kāi)各民族的民俗現(xiàn)象，民俗學(xué)研究需要民族學(xué)理論和方法的輔助。 但在諸多方面有明顯差異，例如民族學(xué)家比較重視整個(gè)民族文化的起源、發(fā)展以及民族的遷徙、融合、分化等問(wèn)題，

13、民俗學(xué)家所關(guān)注的則是各種社會(huì)群體中民俗事象的本質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及歷史發(fā)展規(guī)律等等。第二節(jié) 民俗基本特征 民俗特征的表現(xiàn)是多種多樣的。不同地域、不同民族、不同國(guó)家的民俗，既有共性又有個(gè)性。要全面地指出一般民俗的所有特征是十分困難的。這里所說(shuō)的民俗特征，是指各類(lèi)民俗共有的特征。 不同的研究者，由于對(duì)民間傳承民俗事象的觀察、體驗(yàn)不同，立場(chǎng)和觀點(diǎn)不同，對(duì)民俗特征的歸納也不盡相同。一、民俗的集體性 民俗在產(chǎn)生流傳過(guò)程中所體現(xiàn)的基本特征，是民俗的本質(zhì)特征，生命力之所在。 民俗是一種群體智慧的結(jié)晶，為什么？1）由集體創(chuàng)造、享用、保存和傳承的文化。2）民俗在產(chǎn)生和流傳過(guò)程中的每一環(huán)節(jié)，都經(jīng)過(guò)了集體的不斷補(bǔ)

14、充、加工、充實(shí)和完善，民俗的流傳、完善和創(chuàng)新是依靠集體完成的；二、民俗的傳承性和擴(kuò)布性 傳承性，指民俗文化在時(shí)間上傳衍的連續(xù)性，即時(shí)間上縱向延續(xù)性； 擴(kuò)布性，民俗文化的在空間上的橫向傳播過(guò)程； 傳播方式： 1）民族遷徙 2）文化交融（如肯德基、麥當(dāng)勞） 穩(wěn)定性，民俗文化是民眾在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造、傳承并享受的文化事象。 如：春節(jié)貼對(duì)聯(lián)、元宵節(jié)吃湯圓、清明節(jié)掃墓、端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)賞月、臘八節(jié)喝臘八粥等，先秦兩漢就已定型，傳承至今。 變異性，是民俗文化的顯著特征，它是指在民俗傳承和擴(kuò)布過(guò)程中引起的自發(fā)和漸進(jìn)的變化。中國(guó)的儺俗 口傳的衰減 時(shí)代的洗禮（纏足習(xí)俗） 三、民俗的穩(wěn)定性和變異性 儺是中

15、國(guó)古代驅(qū)除瘟疫的巫術(shù)，大儺是在年終舉行的最隆重的迎神賽會(huì)、驅(qū)逐疫鬼的活動(dòng)。先秦文獻(xiàn)有關(guān)儺儀過(guò)程的記載很少。據(jù)后漢書(shū)禮儀志中記載，儺儀主要是跳大儺舞。突目面具（商）儺戲，原是一種古老的巫術(shù)行為，承擔(dān)著驅(qū)鬼逐疫的任務(wù)；漢代至唐宋，儺祭儀式不斷變化；唐以后，宮廷儺儀的神秘氣氛逐漸減弱，娛樂(lè)成分不斷增加，宋以后特別是在南宋終于演變?yōu)閮畱颉?也叫模式性，指民俗文化的表現(xiàn)形式是一種民眾共同遵守的標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)既是一種定型化的思維習(xí)慣，也是一種約定俗成的行為方式，與上層文化的個(gè)性化、獨(dú)創(chuàng)性有所不同。 缺少個(gè)性：民俗是由民眾創(chuàng)造、傳承和享用的，因而一般缺少個(gè)性。 中國(guó)四大傳說(shuō)：牛郎織女白蛇傳孟姜女梁山伯與祝英

16、臺(tái) 中國(guó)民間故事：灰姑娘型（后娘型）、狼外婆型、地主長(zhǎng)工型、田螺姑娘型等。 四、民俗的類(lèi)型性 規(guī)范性：民俗文化是人們長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的語(yǔ)言和行為模式，或者說(shuō)它是民眾共同創(chuàng)造和遵守的行為規(guī)則。這種模式和規(guī)則對(duì)于客觀環(huán)境(包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境)有很大的適應(yīng)性。 民俗社會(huì)中經(jīng)常使用的不成文法或習(xí)慣法，對(duì)民眾的思想和生活產(chǎn)生強(qiáng)大的約束力量，迫使人們?cè)谝欢ǖ牡赖潞土?xí)慣規(guī)范中行事，以得到心理和環(huán)境的協(xié)調(diào)和平衡。 服務(wù)性： 民俗文化的創(chuàng)造是服務(wù)于社會(huì)的(尊老愛(ài)幼習(xí)俗); 民俗文化服務(wù)于生產(chǎn)和生活實(shí)踐（天文觀測(cè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗。) 民俗文化協(xié)調(diào)民眾心理，滿足民眾的審美需要

17、(求神拜佛習(xí)俗)。 五、民俗的規(guī)范性和服務(wù)性六、民俗的民族性與地方性民族性：1）同一民俗事項(xiàng)，表現(xiàn)形式不同 2）各民族的獨(dú)特風(fēng)俗 3）我國(guó)各民族名稱(chēng)的來(lái)歷自稱(chēng)漢（漢代劉邦封為漢王）、傣、哈尼、納西地名獨(dú)龍（獨(dú)龍河谷）、怒（怒江）、東鄉(xiāng)、門(mén)巴、毛南生產(chǎn)畬?zhuān)ǖ陡鸱N）、鄂倫春、拉祜、達(dá)斡爾傳說(shuō)柯?tīng)柨俗危?0個(gè)姑娘）、哈薩克（白鵝）沿襲朝鮮（17世紀(jì)末）、俄羅斯（19世紀(jì)）、撒拉（13世紀(jì)） 吉祥維吾爾（聯(lián)合、協(xié)助）、裕固（富裕鞏固）消歧佤族（卡瓦卡為傣語(yǔ)奴隸）、壯（僮小人、小孩）音譯水（自稱(chēng)雖在水語(yǔ)中有疏通順理之意，音譯水）我國(guó)各民族名稱(chēng)的來(lái)歷（8種情況）六、民俗的民族性與地方性地方性地理特征、鄉(xiāng)

18、土氣息、地方特色飲食上：南甜、北咸、東辣、西酸八大菜系：魯菜、川菜、粵菜、蘇菜、浙菜、湘菜、閩菜、徽菜七、民俗的原始性與神秘性 圖騰崇拜（龍、羊）、生殖崇拜（摩梭族） 信仰、崇拜、祭祀、禁忌、占卜、巫術(shù)“上刀山、下火?！?、”吞筷條”廣西瑤族”祭盤(pán)王”的巫術(shù)活動(dòng) “上刀梯”湘西苗族巫師為死者解罪的儀式第三節(jié) 民俗的社會(huì)功能一、教化功能教育和潛移默化EG：誕生禮、成年禮、婚禮、喪葬禮等二、規(guī)范功能社會(huì)規(guī)范四個(gè)層次：法律、紀(jì)律、道德、民俗（起源最早的 社會(huì)規(guī)范）如：鄉(xiāng)規(guī)民約三、娛樂(lè)功能（快樂(lè)、愉悅的調(diào)劑作用）哪個(gè)民族的節(jié)日？蘆笙節(jié)、斗馬節(jié)花炮節(jié)、多耶舞盤(pán)王節(jié)、 “上刀山、下火?！比氯沁_(dá)慕答案：苗

19、族、侗族、瑤族、壯族、蒙古族四、調(diào)節(jié)功能 指通過(guò)民俗活動(dòng)中的娛樂(lè)、宣泄、補(bǔ)償?shù)确绞?，使人?lèi)的社會(huì)生活和心理本能得到調(diào)劑的功能。五、審美功能（悅耳悅目、悅神悅意）音樂(lè)、建筑、服飾、年畫(huà)、工藝品六、維系功能統(tǒng)一行為與思想，保持向心力和凝聚力EG：華僑通過(guò)講漢語(yǔ)、吃中餐、過(guò)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日等方式，保持民族認(rèn)同。第四節(jié) 中國(guó)民俗的起源與發(fā)展一、史前民俗 指公元前21世紀(jì)夏王朝建立以前的民俗原始社會(huì)民俗； 中華文化是在中國(guó)土地上土生土長(zhǎng)、自成體系的本土文化； 史前民俗伴隨著中國(guó)人的出現(xiàn)而產(chǎn)生： 像動(dòng)物一樣，群居野處，靠簡(jiǎn)單的采集與捕獵為生，赤身裸體，生食，赤手空拳地與自然搏斗，在極其艱苦的條件下頑強(qiáng)生存；

20、開(kāi)始使用石器，學(xué)會(huì)了用火，并形成熟食習(xí)慣，于是從動(dòng)物界逐漸脫離出來(lái)。一、史前民俗 農(nóng)業(yè)&陶瓷： 山頂洞人已用骨針縫制獸皮衣服，佩戴飾品，以野生植物纖維和蠶絲織衣的習(xí)俗。 北方建立永久性房屋，南方發(fā)展為干欄式建筑。 逐漸形成了以黃河流域?yàn)橹行牡暮档剞r(nóng)業(yè)區(qū)，以長(zhǎng)江流域?yàn)橹行牡牡巨r(nóng)業(yè)區(qū)，以東北、內(nèi)蒙和西北為主的漁獵、游牧區(qū)，并形成了相應(yīng)的物質(zhì)生產(chǎn)與消費(fèi)的民俗關(guān)系。 初民們開(kāi)始創(chuàng)作神話與歌謠。 陶器上的繪畫(huà)、圖像、陶塑、骨雕、木雕、巖畫(huà)等原始藝術(shù)。 原始宗教從逐漸產(chǎn)生到繁榮，各種自然崇拜、圖騰崇拜、靈魂崇拜、祖先崇拜的觀念與儀式在初民崇拜的觀念與儀式在初民社會(huì)中盛行。 巫術(shù)活動(dòng)盛行，后來(lái)甚至分化出專(zhuān)門(mén)

21、的巫師與祭司。 史前社會(huì)組織習(xí)俗可能是從原始群向母系氏族公社。 從動(dòng)物界中脫離出來(lái)，“聚生群處，知母不知父，無(wú)親戚兄弟夫妻男女之別，無(wú)上下長(zhǎng)幼之道”，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間，原始群開(kāi)始向母系氏族公社過(guò)渡，實(shí)行族外婚制，在公社內(nèi)婦女享有較高地位，子女由母方撫養(yǎng)，世系按母系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)由母方繼承。 母系氏族公社大約在距今六七千年時(shí)達(dá)到極盛，一二千年以后，黃河長(zhǎng)江流域的一些氏族先后進(jìn)入父系氏族公社。婦女出嫁到丈夫氏族從夫居，子女血緣可以確認(rèn)，并成為父親財(cái)產(chǎn)的當(dāng)然繼承人。一、史前民俗 史前時(shí)期沒(méi)有強(qiáng)加在氏族成員頭上的國(guó)家政權(quán)，一切按傳統(tǒng)習(xí)俗辦事，民俗是原始社會(huì)生活的唯一規(guī)范，這是史前民俗的顯著特點(diǎn)。二、古代民俗

22、 古代民俗，從夏王朝建立到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前這段期間的民俗，大略分為兩個(gè)階段： 漢末以前為一階段，中國(guó)的主體民族漢族形成期，是中國(guó)古代民俗系統(tǒng)的形成期。 漢代以后為一階段，是中國(guó)封建社會(huì)民俗的發(fā)展與繁榮期。 夏、商、周三代是古代以中原地區(qū)各氏族部落的民俗為中心，兼容周?chē)髯宓拿袼祝醪叫纬芍腥A民族統(tǒng)一的民俗格局的時(shí)期： 商代有濃厚的原始遺風(fēng)，如事無(wú)巨細(xì)的占卜，大量殉葬等等。 周代，官方儀禮制度在民間風(fēng)俗及前兩代發(fā)展的基礎(chǔ)上形成。 “禮”與“俗”已成為兩個(gè)相互獨(dú)立而有相互聯(lián)系的行為規(guī)范系統(tǒng)。有些周代民俗，婚禮的六個(gè)程序（納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎），成為封建社會(huì)中一直沿襲的主要模式。二、古代民俗 春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期，隨著封建社會(huì)制度的確立和大一統(tǒng)皇朝的建立，漢民族以華夏族團(tuán)為主體，在與