第9課+近代西方的法律與教化同步練習(xí) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)第9課近代西方的法律與教化課時(shí)作業(yè)一、單題1．在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國(guó)和法國(guó)分別發(fā)展了英美法系和大陸法系。下列表述與英美法系相符合的有A．法律體系比較完整 B．受啟蒙思想的影響C．法德等歐陸國(guó)家為代表 D．法官可以創(chuàng)制先例2．美國(guó)刑事訴訟中有著名的“米蘭達(dá)警告”：“你有權(quán)保持沉默；你所說(shuō)的任何話，都可以作為不利于你的證據(jù)；你有權(quán)獲得辯護(hù)律師的幫助；如果你無(wú)力聘請(qǐng)，將會(huì)為你指定一名律師并由州政府承擔(dān)律師的費(fèi)用?！边@表明美國(guó)（

）A．法院根據(jù)憲法獨(dú)立掌握司法權(quán) B．打擊刑事犯罪的效能得到提升C．刑事訴訟蘊(yùn)含著程序正義原則 D．樹(shù)立并維護(hù)聯(lián)邦法院最高權(quán)威3．某本書(shū)中寫(xiě)道：“不過(guò)幾年后，當(dāng)元老院授予他‘奧古斯都’（神圣、卓越、顯赫）稱號(hào)時(shí)，他還是欣然接受了。又過(guò)了幾年，市民們開(kāi)始叫他‘皇帝’，士兵則稱他‘元首’。就這樣，共和國(guó)不知不覺(jué)變成了帝國(guó)。”這表明A．羅馬君主政治確立的必然性 B．元老院是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)C．軍隊(duì)是維護(hù)君主政治的工具 D．市民階層壯大需要君主制度4．羅馬法學(xué)高度成熟的標(biāo)志是（

）A．自然法的精神 B．第一部成文法制定C．公民法體系出現(xiàn) D．萬(wàn)民法體系形成5．約公元前18世紀(jì)，兩河流域的一部法典規(guī)定：“自由民從自由民之子或自由民之奴隸買(mǎi)得或?yàn)橹９茔y或金，或奴隸，或女奴，或牛，或羊，或不論何物，而無(wú)證人及契約者是為竊賊，應(yīng)處死?！边@一規(guī)定（

）A．損害了自由民的合法權(quán)益 B．強(qiáng)調(diào)了法律至上的原則C．體現(xiàn)了奴隸社會(huì)的黑暗 D．凸顯了私有財(cái)產(chǎn)的神圣性6．對(duì)下列一組圖片解讀正確的是（

）A．對(duì)研究近代西方法律的制度淵源有重要價(jià)值B．史學(xué)家研究羅馬法時(shí)必須要參閱的文獻(xiàn)史料C．法學(xué)家的活動(dòng)推動(dòng)羅馬法發(fā)展和進(jìn)一步傳播D．體現(xiàn)了羅馬法從習(xí)慣法到成文法的演變過(guò)程7．《民法大全》中規(guī)定，“寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人”“提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事實(shí)的一方”。這表明羅馬法（

）A．注重形式 B．注重證據(jù)C．注重人情 D．注重身份8．人們的生老病死、婚喪嫁娶，基督教會(huì)都要介入。教會(huì)盡管本身藏污納垢，但時(shí)刻不忘告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人財(cái)物等，要求人們逆來(lái)順受，忍受世間的一切痛苦。由此可見(jiàn)，基督教的宗教倫理A．讓人們?nèi)棠晚槒乃篮筮M(jìn)入極樂(lè)世界 B．適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人性的要求C．努力為封建統(tǒng)治者的政治要求服務(wù) D．具有引導(dǎo)人們積極向善的教化功能9．近代西方法律制度的基本特征中，除立法與司法獨(dú)立外，還特別強(qiáng)調(diào)A．法律至上 B．律師權(quán)利C．保護(hù)個(gè)人的權(quán)利 D．基督教的教化作用10．《漢謨拉比法典》主要是把過(guò)去已發(fā)生案件的處理作為判案的參照系，羅列許多具體案例，制定法律處分條款?！妒~表法》條款的制定不是參照某一案例，而是考慮可能發(fā)生的案件，從法理角度加以抽象，具有普遍性意義。由此可見(jiàn)，兩部法律（

）A．成熟程度存在差異 B．彰顯人文主義精神C．價(jià)值取向有所不同 D．具有靈活務(wù)實(shí)特點(diǎn)11．下表是古代羅馬的部分法律。這反映了時(shí)間法律內(nèi)容或影響公元前450年《十二銅表法》對(duì)貴族無(wú)法無(wú)天的暴虐行為有所限制公元前449年《卡努雷阿法案》允許平民和貴族締結(jié)合法的婚姻公元前367年《李錫尼—賽克斯法案》允許債務(wù)人把已支付的利息算成本金還債公元前287年《霍騰西阿法案》平民大會(huì)的決議和公民大會(huì)決議一樣有效A．羅馬對(duì)外侵略疆域在拓展B．貴族的統(tǒng)治地位已經(jīng)喪失C．自由民逐步獲得平等權(quán)利D．共和國(guó)統(tǒng)治基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大12．近代以來(lái)，西方資本主義國(guó)家的政治制度一般都是“代議制”。這一制度的基本特征包括①實(shí)行立法權(quán)與行政權(quán)力的分離與制約②制定憲法或法律③國(guó)家元首由選民選舉產(chǎn)生④實(shí)行政黨政治A．①②③④ B．②③④ C．①③④ D．①②④13．《拿破侖法典》第五條規(guī)定：“審判員對(duì)于其審理的案件，不得用確立一般規(guī)則的方法進(jìn)行判決?！狈ü偎鶓?yīng)該做的，被認(rèn)為僅是把有關(guān)的法律條文運(yùn)用到具體案件中去的機(jī)械性工作，不能有任何創(chuàng)造。這說(shuō)明該法系（

）A．重視司法程序 B．突出遵循先例原則 C．強(qiáng)調(diào)法律權(quán)威 D．堅(jiān)持王權(quán)有限觀念14．新教創(chuàng)造了一個(gè)新的倫理，雖然不要求貧苦，卻不容許為了追求財(cái)富而走向驕奢的歧途；雖然不要求獨(dú)身，卻把婚姻完全視為合理養(yǎng)育后代的制度。有人將這一精神概括為“你認(rèn)為你已經(jīng)逃出了寺院，然而所有人都成了終身僧侶”。這說(shuō)明宗教改革（

）A．強(qiáng)化了信徒的順從意識(shí) B．導(dǎo)致了社會(huì)的道德淪喪C．動(dòng)搖了人們的宗教信仰 D．蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)的功利追求15．美國(guó)聯(lián)邦法院法官裁定美國(guó)總統(tǒng)特朗普2017年1月簽署的暫停中東七國(guó)移民入境的行政命令（“禁穆令”）違反憲法，立即暫停。這一裁定反映了美國(guó)A．聯(lián)邦法院的權(quán)力高于總統(tǒng)B．總統(tǒng)不再是國(guó)家權(quán)力中心C．行政權(quán)受到司法權(quán)的制約D．行政權(quán)受到立法權(quán)的制約16．19世紀(jì)的英國(guó)法學(xué)家戴西指出：所有的階層平等地服從由普通的法院執(zhí)掌的國(guó)土上的普通的法律；此意義上的“法治”排除這樣的觀念，即官員或另類人可以不承擔(dān)管治其他公民的法律義務(wù)，或者說(shuō)可以不受普通審判機(jī)構(gòu)的管轄。該法學(xué)家認(rèn)為（

）A．法院獨(dú)掌立法權(quán)限 B．集體公議尚需維護(hù)C．共和政體較為完善 D．法律面前人人平等17．《法理概要》對(duì)市民法和萬(wàn)民法的定義為：……每一個(gè)民族專為自身治理制定的法律，是這個(gè)國(guó)家所特有的，叫市民法，至于出于自然理性而為全人類而制定的法，則受到所有民族的同樣尊重，叫萬(wàn)民法，從市民法到萬(wàn)民法的主要原因是（

）A．羅馬帝國(guó)的疆域廣闊 B．羅馬共和國(guó)的擴(kuò)張C．俄羅斯帝國(guó)的形成 D．東羅馬帝國(guó)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)18．西方律師在運(yùn)用某一法律體系進(jìn)行庭審辯論時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：有時(shí)引用了過(guò)去案件當(dāng)事人的名字，如“弗里特維克案中的大衛(wèi)即是如此……”；有時(shí)引用的是法律從業(yè)人員都熟知的重要判例，如“貝斯塔案幫了你的忙……”、“此前我們已經(jīng)看到”或“在某某法官的時(shí)候我們看到”。據(jù)此可知，此法律體系（

）A．為“英美法系” B．也適用于德國(guó)、意大利等國(guó)家。C．以成文法為主要法律淵源 D．比較完整，強(qiáng)調(diào)憲法地位19．公元前5世紀(jì)中期，羅馬元老院成立立法委員會(huì)，并頒布了一系列刻在銅牌上的法律條文。有學(xué)者評(píng)價(jià)這些法律條文是“一部簡(jiǎn)單、保守、代表農(nóng)業(yè)民族的成文法”。關(guān)于這部成文法，不正確的是（

）A．是近代西方法律制度的淵源 B．成為后來(lái)一系列公民法的基礎(chǔ)C．以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心 D．一定程度上保障了平民利益20．公元前509年到公元前264年的羅馬史是一部平民與貴族的斗爭(zhēng)史。這一時(shí)期A．羅馬法學(xué)變得簡(jiǎn)潔靈活且實(shí)用有效 B．羅馬法學(xué)不斷完善并高度成熟C．平民的政治經(jīng)濟(jì)地位得到空前提高 D．羅馬帝國(guó)的社會(huì)矛盾逐漸緩和二、材料分析題21．閱讀材料，完成下列要求。材料一

《唐律疏議》中的量刑原則

原則內(nèi)容尊長(zhǎng)卑幼相犯尊長(zhǎng)犯卑幼者減免，卑幼犯尊長(zhǎng)者加重夫、妻妾相犯夫犯妻妾者減免，妻妾犯夫者加重良賤相犯凡下犯上遞加一等，上犯下遞減一等主奴相犯原則上相用父祖子孫相犯之例，主犯奴減免，奴犯主加重——摘編自李放《法學(xué)問(wèn)題集解》材料二

公元5世紀(jì)晚期，各日耳曼王國(guó)在教會(huì)“智人”的協(xié)助下紛紛編撰成文法典，史稱“蠻族法典”。公元643年編定的《倫巴第（日耳曼人建立的封建王國(guó)）法典》規(guī)定，凡羅馬人與倫巴第人之間發(fā)生爭(zhēng)訟時(shí)，一律適用倫巴第法；而在羅馬人自身之間發(fā)生爭(zhēng)訟時(shí)，則適用羅馬法。8世紀(jì)該法典進(jìn)行了重大的法律改革，主要內(nèi)容是（1）在序文中引用圣經(jīng)作為治國(guó)的指導(dǎo)思想。（2）尊奉教皇為全世界宗教界的領(lǐng)袖，承認(rèn)教會(huì)的釋奴權(quán)力和方式具有法律效力。（3）采用羅馬法和教會(huì)法關(guān)于遺產(chǎn)繼承的法律規(guī)范?！獜垖W(xué)仁《淺談羅馬法與日耳曼法的融合》(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括《唐律疏議》量刑的特點(diǎn)并分析其成因。(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“蠻族法典”形成發(fā)展的歷史背景。(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐律與羅馬法在中古東西方社會(huì)發(fā)展中的共同地位。22．[法治建設(shè)與政治文明]材料一

傳統(tǒng)文明的法是依托君權(quán)構(gòu)建的，其考慮的首要問(wèn)題是“統(tǒng)治”，而不考慮以“法治”限制君權(quán)的問(wèn)題。所以君權(quán)要高于國(guó)法，法是君王之法，也就是“王法”。與之相應(yīng)的是，所謂“王子犯法，與庶民同罪”，也只是講到王子，而不是“朕”或“寡人”。由于“國(guó)法”是君主統(tǒng)治的手段，故而刑法重于民法，治吏重于治民。因而可以說(shuō)，中華文明的法基本.上是“政法”或?yàn)檎畏?wù)。……從夏、商、周到秦漢，建立在“血統(tǒng)”上的家法、宗法和國(guó)法之間的聯(lián)系不斷固化，從而形成了傳統(tǒng)文化中天理、人情與國(guó)法之間相互影響、相互制約的關(guān)系。另外，“禮”與“法”在本源上是一體的，其核心表現(xiàn)為“恭行天理、執(zhí)法原情”，“家族本位，倫理法治”等?！幾酝貘櫳稓v史的瀑布與峽谷》材料二

古代羅馬，私法廣泛，涉及人、婚姻、家庭、繼承、物、所有權(quán)、契約、私犯行為等內(nèi)容，羅馬法將涉及私利益的都納入私法范圍內(nèi)。因此，從“私法”發(fā)生學(xué)的角度分析，近現(xiàn)代私法脫胎于羅馬私法。正如艾倫·沃森指出：“羅馬法十分重要，它的影響不僅遍及全球，而且還締造了一個(gè)民法體系?！绷夯坌且舱J(rèn)為：“近代民法一語(yǔ)，乃從羅馬法之‘Juscivile’一語(yǔ)沿襲而來(lái)，故羅馬法之市民法，為今日各國(guó)民法之語(yǔ)源?！卑凑振R克思、恩格斯的分析，羅馬法是“以私有制為基礎(chǔ)的法律的最完備形式”的體現(xiàn)，“是商品生產(chǎn)者社會(huì)的第一個(gè)世界性法律”，“凡是中世紀(jì)后期的市民階級(jí)還在不自覺(jué)地追求的東西，都已經(jīng)有了現(xiàn)成的了”，“以至于后來(lái)的法律都不能對(duì)它作任何實(shí)質(zhì)性的修改”。——摘編自范進(jìn)學(xué)《論私法的法理與法理的私法》(1)根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代法治的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與中國(guó)古代法律相比，羅馬法有何不同，并分析羅馬法對(duì)后世的影響。23．閱讀材料，完成下列要求。材料一羅馬法學(xué)家認(rèn)為自然法代表理性、正義和神的意志，是普遍適用、永恒不變的，實(shí)在法必須符合自然法，否則根本不配稱為法律。羅馬法是由連續(xù)不斷的案例引導(dǎo)成型的。共和國(guó)早起表現(xiàn)于軍令、紀(jì)律等行為準(zhǔn)則，隨著帝國(guó)的擴(kuò)張和人們關(guān)系的復(fù)雜、財(cái)產(chǎn)的增多，以及不同民族的匯入，幾乎每一任執(zhí)政官都對(duì)法律有所適合現(xiàn)實(shí)需要的補(bǔ)充，當(dāng)一項(xiàng)法令能被后任繼續(xù)使用，證明它經(jīng)得住實(shí)踐的考驗(yàn)，于是定位法律。律師、法學(xué)家、皇帝的言論都可以被吸納為法條。在西方歷史上，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家像羅馬那樣匯集了不同民族和區(qū)域巨大差異的文化，而且被征服的很多地區(qū)如希臘、埃及、波斯等的文化遠(yuǎn)在羅馬之上。帝國(guó)政府向?qū)俚嘏汕哺黝惞賳T，這些官員在聯(lián)合執(zhí)政的過(guò)程中，根據(jù)實(shí)際需要和社會(huì)發(fā)展情況微觀地增減已有條文，緩沖矛盾，最終磨合出最佳法律條文?！幾灾軚彙读_馬法原論》材料二《大清民律草案》是中國(guó)近代史上第一次民法編纂，其始議無(wú)緒二十八年(1902年)。該草案繼承了羅馬法的立法結(jié)構(gòu)，總則部分和羅馬法一樣，詳細(xì)規(guī)定了自然人、法人，限制了行為能力人的區(qū)分以及相關(guān)的權(quán)利及義務(wù)，債務(wù)部分對(duì)債權(quán)人利益的保護(hù)，契約自由原則也加以繼承其精髓。在《大清民律草案》之前，我國(guó)沒(méi)有獨(dú)立的民法典——民刑不分，但《大清民律草案》對(duì)我國(guó)法制建設(shè)又是一個(gè)跨越?！幾栽鴳椓x、趙曉耕《中國(guó)法制史》(1)根據(jù)材料一，概括羅馬法形成的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其意義。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《大清民律草案》繼承羅馬法的表現(xiàn)及原因。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．D2．C3．A4．A5．D6．A7．B8．D9．C10．A11．D12．D13．C14．D15．C16．D17．A18．A19．A20．C21．(1)主要特點(diǎn)：禮法結(jié)合；尊卑分明。原因：儒家倫理道德影響深遠(yuǎn)；繼承魏晉以來(lái)法律經(jīng)驗(yàn)；借鑒隋朝統(tǒng)治的教訓(xùn)。(2)歷史背景：日耳曼民族的遷徙；歐洲進(jìn)入封建社會(huì)；日耳曼有部落習(xí)慣法傳統(tǒng)；羅馬法律體系完備；基督教的地位舉足輕重。(3)共同地位：成為東西方法制建設(shè)的藍(lán)本，是人類法制發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。22．(1)特點(diǎn)：服務(wù)君權(quán)（維護(hù)統(tǒng)治的工具）；重視公法和刑法；治吏重于治民；禮法高度融合。成因：穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固王朝統(tǒng)治的需要；專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)；封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展；儒家思想的影響；宗法觀念的影響。(2)不同：重視私法；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；滲透自然法理念（普適性和永恒性）。影響：對(duì)近代歐美國(guó)家的立法與司法產(chǎn)生重要影響；當(dāng)代法