《蘭亭集序》《歸去來兮辭》比較閱讀教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

品山水田園之樂，悟生死悲歡之思——《蘭亭集序》《歸去來兮辭》比較閱讀課標(biāo)分析本單元屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，意在讓學(xué)生集中閱讀經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗，培養(yǎng)民族審美趣味，增進(jìn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。這一理念為統(tǒng)編高中語文教材中所有以文言詩文為主體的單元所共有，是“文化傳承與理解”這一學(xué)科核心素養(yǎng)在統(tǒng)編高中語文教材中的具體落實。選擇性必修教材中共有四個文言詩文單元，與必修教材一樣覆蓋了經(jīng)史子集四部：選擇性必修上冊教材第二單元以先秦諸子的作品為主(《禮記》雖為西漢人所編纂，但反映的主要還是先秦禮制)，可以視為必修下冊教材第1課的拓展與深化；選擇性必修中冊教材第三單元是史傳和史論，可以視為必修下冊教材第2、第3兩課和第16課的整合與延伸；本冊教材第一單元所選詩詞從《詩經(jīng)》直至兩宋，與必修上冊教材第三單元同樣具有反映“古代詩歌史”的意味，但時間跨度更大；本單元則綜合選擇了從西晉到明中期的六篇古代散文名作，體式變化多樣，也略有“古代散文史”的模樣。由此可見，在課程標(biāo)準(zhǔn)的框架下，選擇性必修教材的文言詩文單元都帶有加深拓寬、比對歸結(jié)的多重意圖。值得一提的是，非議論類的文言散文是學(xué)生文言文學(xué)習(xí)中的大宗，但在前四冊統(tǒng)編教材中并未設(shè)置專門的單元，相關(guān)選文也較少，作為統(tǒng)編高中語文教材的第一個文言散文單元，也是統(tǒng)編初高中語文教材的最后一個文言詩文單元，本單元應(yīng)引起教師的高度關(guān)注。按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教材選擇了“不同時期、不同類型的一些代表性作品”來組織本單元，所選古代散文作品都是“事”“情”“理”融為一體的佳作，在課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)的“精神內(nèi)涵、審美追求和文化價值”方面都有著突出的表現(xiàn)。作為一個歸結(jié)性的單元，古代散文的諸體皆備是題中應(yīng)有之意。本單元的選文分屬“表”“志”“序”“辭”“傳”“記”六種，基本涵蓋了中學(xué)生常見的古代散文（議論類散文除外）體式。除了《陳情表》《蘭亭集序》帶有實用文的特點(diǎn)，其他幾篇都是以抒發(fā)情感、表達(dá)思想為主的作品。即使是《蘭亭集序》，也并非以“序所以為作者之意”（孔安國《古文尚書序》）為主，而是以序文抒發(fā)作序者自己的感思，屬于“疏通圓美，而隨所序之事變化”（陳繹曾《文說·明體法》）的作品，與純實用性的序文有所區(qū)別。從風(fēng)格來看，這六篇文章大致可以分為兩個類型?！蛾惽楸怼贰短m亭集序》《歸去來兮辭并序》都是晉代作品，其中《陳情表》《歸去來兮辭并序》都曾被選入《文選》，雖然帶有重視“辭采”“文華”的特點(diǎn)，卻并不堆砌、浮華，屬于能得文辭之助而不為辭所累的佳作?！斗N樹郭橐駝傳》《石鐘山記》是唐宋八大家的古文，柳文清朗有力、不乏文采，蘇文曉暢平易、不事雕琢，可謂各臻其妙?！俄椉管幹尽肥菤w有光的名作，即事抒情，真切動人。八大家的古文一般而言被認(rèn)為是魏晉以來文風(fēng)的對立面，而歸有光是明代“唐宋派”代表，繼承了唐宋古文運(yùn)動的傳統(tǒng)，因此，在這個單元中學(xué)生可以在一定程度上感受到古代散文發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折，即由駢而散，由華而實，由踵事增華而不尚雕彩。當(dāng)然，由于三篇晉文本是佳作，不屬于古文運(yùn)動要抨擊、批判的浮靡已極的駢文，所以學(xué)生只能約略感覺到這一轉(zhuǎn)折，但作為一個歸結(jié)性的單元，這樣的內(nèi)在理路是具備的?！短m亭集序》是序文，記時地、述人物、敘事由都很簡略明快，在簡潔清麗的景物描寫之后，是對人生苦短、歡愉難期的感嘆，是對死生至大、不可輕忽的覺悟，最后再回到對詩集內(nèi)容的簡要介紹，仍不離“其致一也”。文中那宇宙自然與詩意生命的交響，乘時作樂與人生苦短的變奏，引發(fā)了不同時代讀者的共鳴與沉思。與這篇流傳千載的序文相比，作為詩集主體的眾多名士的詩作反倒流傳不廣了?！稓w去來兮辭并序》是作者辭官歸里，復(fù)返自然后的作品，充滿對污濁官場的厭惡和對田園生活的熱愛。作者投身自然山水，將自身的生命融人入林泉之中，在對登皋吟嘯、臨流賦詩的吟詠中平靜地看待時光流逝、歲月漸老。在與世俗生活決絕之后，陶淵明用欣賞的眼光看待田園生活的一切，用敏銳的心靈體驗萬物的律動，他的快樂來自很多地方，但最根本的則在于他那向往自由、品味孤獨(dú)的內(nèi)心終于能擺脫桎梏，有所寄托，獲得安頓。將這兩篇文章合為一課，并不僅因時代的相近，而是因為它們都有著對生命的深刻認(rèn)識，有著對人與自然關(guān)系的深切體悟，能給予今天的人們很多啟發(fā)。同時，這兩篇文章能夠?qū)⒄Z言錘煉得不失素樸淡雅之美，打磨得頗具自然生動之致，清雅精致，節(jié)奏感強(qiáng)，收放自如，這是后世那些浮華作品所難以比擬的。從文章寫法來看，《蘭亭集序》一氣而下，是比較標(biāo)準(zhǔn)的散文筆法，《歸去來兮辭并序》則“自首至尾，凡五易韻，為《騷》之變體”（林云銘《古文析義》卷九），兩篇文章放在一起，方便師生進(jìn)行比較閱讀。教材分析《蘭亭集序》與《歸去來兮辭》，這兩篇文章共同收錄于部編版教材選擇性必修下的第三單元。本單元選取了魏晉到明代的六篇經(jīng)典散文，有的以抒情見長，至情至性，感人肺腑：有的是以明理取勝，理趣盎然，發(fā)人深思。而《蘭亭集序》與《歸去來兮辭》這兩篇文章則是寫景、抒情、明理熔于一爐的經(jīng)典作品，一文一賦，體裁迥異，風(fēng)格不同，呈現(xiàn)出了古代散文發(fā)展的多元性的特點(diǎn)。王羲之與陶淵明同為魏晉名士，人生選擇不同。因此在疏通文意的基礎(chǔ)上，把二者放在一起進(jìn)行比較閱讀與研習(xí)，更能品味文本所承載的文化內(nèi)涵，領(lǐng)會魏晉名士的生命獨(dú)特追求，進(jìn)而窺見古典散文中的生命哲學(xué)之光序中國古典文學(xué)，從《詩經(jīng)》《楚辭》伊始，慢慢構(gòu)建現(xiàn)實與浪漫之情懷，伴有明理哲思。先秦的百家爭鳴，建安的風(fēng)骨錚錚，而至魏晉則有名士佯狂，風(fēng)度翩翩，各為君子，為大唐的氣象而張本，燭照文化千年。魏晉風(fēng)度，承前啟后，尤其是對生命的觀照，對自我的反思與省察已漸具思辨明理色彩?！靶袝谝弧钡摹短m亭集序》，“魏晉孤文”（歐陽修語）的《歸去來兮辭》，在中國文學(xué)史上有著獨(dú)特的地位。正如余秋雨先生所說：“筆墨是一場作者于生命的對話，是一次自我情感的表達(dá)”。王、陶二人用筆墨抒寫意志情懷，用作品、人格構(gòu)建精神堡壘。在工具、實用理性大行其道的現(xiàn)代社會，我們更有必要去思考“魏晉風(fēng)度”在新時代的信念引領(lǐng)與哲學(xué)價值。同時，《蘭亭集序》和《歸去來兮辭并序》都體現(xiàn)了在“人的覺醒”和“山水的發(fā)現(xiàn)”的魏晉時代文士對生命和自然的思考。王羲之和陶淵明都在人生苦短、終必有盡的現(xiàn)實面前有著心靈的悸動和思想的波瀾，都在自然中感受到生命的氣息和衷心的歡愉。【教學(xué)目標(biāo)】：1、賞析蘭亭之境與田園之境，體悟作者在山水田園中寄托的復(fù)雜情感。2、探究《蘭亭集序》和《歸去來兮辭》兩篇文章中對生命的思考有何異同。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：理解作者在山水田園中奇托的情感與哲思難點(diǎn)：領(lǐng)悟經(jīng)典作品對人生的啟示意義。教學(xué)過程教學(xué)過程師生互動設(shè)計意圖【課前自主學(xué)習(xí)】1．兩篇文章分別描繪了怎樣的圖景？請用橫線在課本上勾畫出了《蘭亭集序》和《歸去來兮辭》中關(guān)于環(huán)境的描寫，并用簡要的語言加以概括。2、請根據(jù)原文內(nèi)容，在A4紙上繪制出你心目中的蘭亭之境或田園之境。3、請根據(jù)兩篇文章中體現(xiàn)孔子、莊子、王羲之、陶淵明生死觀的語句，結(jié)合以往的知識儲備，設(shè)想：如果生命對于他們已只剩三天，他們會做些什么？（分組完成，寫在作文本上，不少于400字）【課堂導(dǎo)入】非必絲與竹，山水有清音。何事待嘯歌？灌木自悲吟。（《招隱二首·其一》左思）雖無絲與竹，玄泉有清聲。雖無嘯與歌，詠言有余馨。（《蘭亭詩二首·其二》王羲之）會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。（孫綽）居于會稽，游牧山水，十有余年。（阮籍）或登臨山水，經(jīng)日忘歸。（《晉書·王羲之傳》房玄齡等）提問：從這些內(nèi)容中你讀出了什么？（魏晉名士對自然的熱愛）其實，魏晉時期，山水的發(fā)現(xiàn)和人的覺醒逐漸體現(xiàn)在文學(xué)作品中，王羲之與陶淵明都在自然山水、田園生活中投射了對生命與自然的思考。之前我們梳理了《蘭亭集序》和《歸去來兮辭》兩篇經(jīng)典散文中的相關(guān)基礎(chǔ)知識，本節(jié)課，就讓我們在比較閱讀中進(jìn)一步探究，他們二人從自然中體悟到的生命哲思。請大家齊讀我們本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、圈點(diǎn)批注，勾勒蘭亭之境與田園之境，體悟作者在山水田園中寄托的復(fù)雜情感。2、比較閱讀，探究《蘭亭集序》和《歸去來兮辭》兩篇文章中對生命的思考有何異同?！竞献魈骄俊?、兩篇文章分別描繪了怎樣的圖景？課前，布置大家在A4紙上簡單描繪了兩篇文章的環(huán)境，下面請同組4名同學(xué)互相猜一下其他人畫的是哪個場景。（展示同學(xué)畫作）2、對作者來說，這些圖景意味著什么？（現(xiàn)場生成）小結(jié)：王羲之與陶淵明都陶醉于自然，但兩者心中自然所占的分量實際有所區(qū)別。參加雅集的人在崇山峻嶺、茂林修竹間游目騁懷，倍感愉悅。在這里自然是人的審美對象，雖然能帶來歡樂，但歡樂很快就會過去。陶淵明則將自然作為自己的精神家園，“死去何所道，托體同山阿”（《擬挽歌辭三首》），他把自己的生命與自然融為一體，自然之樂超越了一般意義上的審美愉悅，他是在自然中反觀自我，滌蕩心胸，感受到“與天地參”的生命微笑。3、在這些圖景中，作者又體悟到哪些生命哲思呢？《蘭亭集序》夫人之相與，俯仰一世。不知老之將至況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！稓w去來兮辭》善萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！4、王羲之與陶淵明有很多相似的經(jīng)歷，那么他們對生命的思考有何異同？（現(xiàn)場生成）小結(jié)：就對生死的思考而言，王羲之感嘆歡樂的易逝、人生的短暫，對此感到痛苦，想要超越生死而又認(rèn)識到把生死、壽夭等同起來是一種虛妄。故而希望以詩文與后人心靈溝通。在文章外他還服食養(yǎng)性，云游采藥，希望將生命延長。而陶淵明雖然也“感吾生之行休”，但很快就在天地間釋然，意識到“遑遑”的根源在于功名利祿，放下功利心，撲進(jìn)自然、田園、本性的懷抱，也就沒有了要汲汲于突破生死的焦慮，減少了對死亡的沉痛之感，故能樂天安命。5、請根據(jù)兩篇文章中體現(xiàn)孔子、莊子、王羲之、陶淵明生死觀的語句，結(jié)合以往的知識儲備，設(shè)想：如果生命對于他們已只剩三天，他們會做些什么？完成下方表格。人物體現(xiàn)生死觀的語句設(shè)想理由孔子未知生，焉知死（《論語·先進(jìn)》）發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（《論語·述而》莊子死生亦大矣，而不得與之變。（《莊子·德充符》）一死生齊彭殤（《莊子·齊物論》）王羲之陶淵明【學(xué)習(xí)收獲】王羲之與陶淵明都對自然與生命進(jìn)行了真誠的思考，其中最能打動你的是什么？對你當(dāng)下的生活又有什么啟示呢【課后拓展作業(yè)】2022年全球新冠疫情肆虐、俄烏戰(zhàn)爭爆發(fā)，國內(nèi)東航客機(jī)墜毀132人遇難、長沙樓房坍塌53人遇難......生命本已短暫，再加上諸多的天災(zāi)人禍，豈不痛哉？然而，我們避之不及的疫區(qū)，醫(yī)護(hù)人員卻主動請戰(zhàn)奔赴；中印邊境沖突，戰(zhàn)士肖思遠(yuǎn)突圍后卻義無反顧地調(diào)頭營救戰(zhàn)友......作為“后之覽者”的我們，看到這些，難以避免關(guān)于生命的思考，請聯(lián)系本節(jié)課所學(xué)及學(xué)案相關(guān)生命素材，談?wù)勀愕乃伎?。寫一篇不少?00字的短文教師前一天布置自主學(xué)習(xí)作業(yè)，學(xué)生初步形成個性化思考，并產(chǎn)生疑問。教師轉(zhuǎn)接、根據(jù)材料內(nèi)容，給與引導(dǎo)，引出課文否則學(xué)生對第一問的回答方向不太明確。教師帶領(lǐng)學(xué)生一起欣賞畫作，從而對文章形成感性認(rèn)識。學(xué)生邊分享，教師邊記錄，最后總結(jié)，寫出板書，讓學(xué)生生成本節(jié)課的內(nèi)容和重難點(diǎn)。教師邊講課邊寫出板書，讓學(xué)生生成本節(jié)課的內(nèi)容和重難點(diǎn)。學(xué)生對文章產(chǎn)生更為感性的認(rèn)識，有助于對本課主題的積極思考與參與。為接下來的探究學(xué)習(xí)做好鋪墊。引導(dǎo)學(xué)生參與課堂討論，熟悉文本內(nèi)容。為進(jìn)一步探究奠定基礎(chǔ)。引導(dǎo)學(xué)生主動思考，學(xué)以致用。通過課后拓展作業(yè)，將所學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)實思考，能分析解決身邊的生死問題?！究傮w設(shè)計思路】《蘭亭集序》是序文，記時地、述人物、敘事由都很簡略明快，在簡潔清麗的景物描寫之后，是對人生苦短、歡愉難期的感嘆，是對死生至大、不可輕忽的覺悟，最后再回到對詩集內(nèi)容的簡要介紹，仍不離“其致一也”。文中那宇宙自然與詩意生命的交響，乘時作樂與人生苦短的變奏，引發(fā)了不同時代讀者的共鳴與沉思。《歸去來兮辭并序》是作者辭官歸里，復(fù)返自然后的作品，充滿對污濁官場的厭惡和對田園生活的熱愛。作者投身自然山水，將自身的生命融人入林泉之中，在對登皋吟嘯、臨流賦詩的吟詠中平靜地看待時光流逝、歲月漸老。將這兩篇文章合為一課，并不僅因時代的相近，而是因為它們都有著對生命的深刻認(rèn)識，有著對人與自然關(guān)系的深切體悟，能給予今天的人們很多啟發(fā)，整節(jié)課的邏輯為問題貫穿，層層深入課后反思教學(xué)目標(biāo)達(dá)成情況：學(xué)生很好的完成了目標(biāo)任務(wù)，對王羲之與陶淵明二人的自然觀與生死觀有了基本的理解。他們能夠用課本中的語句分析、解釋自然在二者心目中所占分量的不同，同時學(xué)生在了解了兩位名士的生命哲思后，更加領(lǐng)悟到了自己生命的意義，他們認(rèn)識到不同的人會有不同的人生選擇，但各有各的意義，各有各的好處。教學(xué)方法評估：問題啟發(fā)：通過設(shè)置由淺入深的問題，讓學(xué)生在解決簡單問題時逐步掌握解決問題的方法，從而能夠順利解決復(fù)雜問題。情境代入：在賞析文章語句時，不妨假設(shè)自己是作者，看看是否會產(chǎn)生同樣的情感。在解決生死觀這一復(fù)雜問題時，通過假設(shè)生命還剩最后三天，把作者的核心思想串聯(lián)到行動中，從而切實的理解不同的人有不同的人生選擇?；佑懻摚汗膭顚W(xué)生們積極參與討論，提出問題和分享觀點(diǎn)。這有助于激發(fā)學(xué)生們的思考和深入理解。學(xué)生反饋和表現(xiàn)：學(xué)生參與度：大部分學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出了積極的參與態(tài)度，他們踴躍提問、討論和分享自己的看法。這有助于促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)和思考。知識掌握情況：通