第四單元 回眸歷史《老家 》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案（表格式）《 經(jīng)典閱讀與應(yīng)用寫作（第三版）》（高教版）

第四單元回眸歷史《老家》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案（表格式）《經(jīng)典閱讀與應(yīng)用寫作（第三版）》（高教版）教案首頁(yè)

授課時(shí)間年月日課次時(shí)數(shù)課型新授課

課題（章節(jié)、標(biāo)號(hào)和本課的題目）史鐵生《老家》（第四單元回眸歷史）

教學(xué)目標(biāo)（從傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能兩方面說(shuō)明）一、了解史鐵生的生平，體會(huì)史鐵生對(duì)歷史異于他人的思考角度。二、細(xì)讀文本，理解父輩對(duì)老家的情感，領(lǐng)會(huì)史鐵生的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)。三、通過(guò)對(duì)讀《一百年，許多人，許多事》書評(píng)，領(lǐng)悟回眸歷史的獨(dú)特視角。四、通過(guò)練筆，訓(xùn)練觀察能力和表達(dá)能力。

重點(diǎn)、難點(diǎn)：幫助學(xué)生通過(guò)揣摩文字表達(dá)，體察史鐵生特殊而深刻的切入歷史方式。

教學(xué)方法（講授法、練習(xí)法、講練綜合法、討論法、實(shí)驗(yàn)觀察法、模擬法）及教具應(yīng)用：教學(xué)方法：講授法教具應(yīng)用：圖片等討論法幻燈片

作業(yè)：練筆

后記（經(jīng)驗(yàn)、不足）：

教案內(nèi)容

教學(xué)過(guò)程（講授內(nèi)容、專業(yè)案例、職業(yè)案例、育人案例、提問(wèn)內(nèi)容與方法、導(dǎo)入方法、輔助教學(xué)手段的使用、時(shí)間把握、作業(yè)布置、演示部分的策劃、結(jié)束方式）：重點(diǎn)環(huán)節(jié)提示

一、關(guān)于作家史鐵生（1951—2010），北京人，中國(guó)當(dāng)代作家，電影編劇。北京作家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)殘疾人作家協(xié)會(huì)副主席。年輕時(shí)雙腿癱瘓，后患尿毒癥，靠透析維持生命，自稱“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作"。代表作有《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《我與地壇》《務(wù)虛筆記》《病隙碎筆》等，曾獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)（1983年）、第一屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)（1998年）、第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)散文雜文獎(jiǎng)（2004年）華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度杰出成就獎(jiǎng)（2002年）、首屆綻放文學(xué)藝術(shù)成就獎(jiǎng)（2009年）等。課件以一頁(yè)共兩幅照片、一頁(yè)史鐵生散文的引文對(duì)史鐵生的生平和思想加以補(bǔ)充介紹。由于《我與地壇》已為名篇，多數(shù)學(xué)生對(duì)在中學(xué)階段已對(duì)史鐵生生平有了基本了解，可拓展閱讀《故鄉(xiāng)的胡同》，和本講課文形成照應(yīng)。故鄉(xiāng)的胡同史鐵生北京很大，不敢說(shuō)就是我的故鄉(xiāng)。我的故鄉(xiāng)很小，僅北京城之一角，方圓大約二里，東和北曾經(jīng)是城墻現(xiàn)在是二環(huán)路。其余的北京和其余的地球我都陌生。二里方圓，上百條胡同密如羅網(wǎng)，我在其中活到四十歲。編輯約我寫寫那些胡同，以為簡(jiǎn)單，答應(yīng)了，之后發(fā)現(xiàn)這豈非是要寫我的全部生命？辦不到。但我的心神便又走進(jìn)那些胡同，看它們一條一條怎樣延伸怎樣連接，怎樣枝枝叉叉地漫展，以及怎樣曲曲彎彎地隱沒(méi)。我才醒悟，不是我曾居于其間，是它們構(gòu)成了我。密如羅網(wǎng)，每一條胡同都是我的一段歷史、一種心緒。四十年前，一個(gè)男孩艱難地越過(guò)一道大門檻，驚訝著四下張望，對(duì)我來(lái)說(shuō)胡同就在那一刻誕生。很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一條土路，兩側(cè)一座座院門排向東西，紅而且安靜的太陽(yáng)懸掛西端。男孩看太陽(yáng)，直看得眼前發(fā)黑，閉一會(huì)眼，然后頑固地再看太陽(yáng)。因?yàn)槲覇?wèn)過(guò)奶奶：“媽媽是不是就從那太陽(yáng)里回來(lái)？”奶奶帶我走出那條胡同，可能是在另一年。奶奶帶我去看病，走過(guò)一條又一條胡同，天上地上都是風(fēng)、被風(fēng)吹淡的陽(yáng)光、被風(fēng)吹得斷續(xù)的鴿哨聲、那家醫(yī)院就是我的出生地。打完針，嚎陶之際，奶奶買一串糖葫蘆慰勞我，指著醫(yī)院的一座西洋式小樓說(shuō)，她就是從那兒聽(tīng)見(jiàn)我來(lái)了，我來(lái)的那天下著罕見(jiàn)的大雪。是我不斷長(zhǎng)大所以胡同不斷地漫展呢，還是胡同不斷地漫展所以我不斷長(zhǎng)大？可能是一回事。有一天母親領(lǐng)我拐進(jìn)一條更長(zhǎng)更窄的胡同，把我送進(jìn)一個(gè)大門，一眨眼母親不見(jiàn)了、我正要往門外跑時(shí)被一個(gè)老太太拉住，她很和藹但是我哭著使勁掙脫她，屋里跑出來(lái)一群孩子，笑鬧聲把我的哭喊淹沒(méi)。我頭一回離家在外，那一天很長(zhǎng)，墻外磨刀人的喇叭聲尤其漫漫。這幼兒園就是那老太太辦的，都說(shuō)她信教。幾乎每條胡同都有廟。僧人在胡同里靜靜地走，回到廟去沉沉地唱，那誦經(jīng)聲總讓我看見(jiàn)夏夜的星光。睡夢(mèng)中我還常常被一種清朗的鐘聲喚醒，以為是午后陽(yáng)光落地的震響，多年以后我才找到它的來(lái)源、現(xiàn)在俄國(guó)使館的位置，曾是一座東正教堂，我把那鐘聲和它聯(lián)系起來(lái)時(shí)，它已被推倒。那時(shí)，寺廟多也消失或改作它用。我的第一個(gè)校園就是往日的寺廟，廟院里松柏森森。那兒有個(gè)可怕的孩子，他有一種至今令我驚詫不解的能力，同學(xué)們都怕他，他說(shuō)他第一跟誰(shuí)好誰(shuí)就會(huì)受寵若驚，說(shuō)他最后跟誰(shuí)好誰(shuí)就會(huì)憂心忡忡，說(shuō)他不跟誰(shuí)好了誰(shuí)就像被判離群的鳥(niǎo)兒。因?yàn)樗覍W(xué)會(huì)了謅媚和防備，看見(jiàn)了孤獨(dú)。成年以后，我仍能處處見(jiàn)出他的影子。十八歲去插隊(duì)，離開(kāi)故鄉(xiāng)三年?；貋?lái)雙腿殘廢了，找不到工作，我常獨(dú)自搖了輪椅一條條再去走那些胡同。它們幾乎沒(méi)變，只是往日都到哪兒去了很費(fèi)猜解。在一條胡同里我碰見(jiàn)一群老太太，她們用油漆涂抹著美麗的圖畫，我說(shuō)我能參加嗎？我便在那兒拿到平生第一份工資，我們整日涂抹說(shuō)笑，對(duì)未來(lái)抱著過(guò)分的希望。母親對(duì)未來(lái)的祈禱，可能比我對(duì)未來(lái)的希望還要多，她在我們住的院子里種下一棵合歡樹(shù)。那時(shí)我開(kāi)始寫作，開(kāi)始戀愛(ài)，愛(ài)情使我的心魂從輪椅里站起來(lái)?？墒呛蠚g樹(shù)長(zhǎng)大了，母親卻永遠(yuǎn)離開(kāi)了我，幾年愛(ài)過(guò)我的那個(gè)姑娘也遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)，但那時(shí)她們已經(jīng)把我培育得可以讓人放心了。然后我的妻子來(lái)了，我把珍貴的以往說(shuō)給她聽(tīng)，她說(shuō)因此她也愛(ài)戀著我的這塊故土。我單不知，像鳥(niǎo)兒那樣飛在不高的空中俯看那片密如羅網(wǎng)的胡同，會(huì)是怎樣的景象？飛在空中而且不驚動(dòng)下面的人類，看一條條胡同的延伸、連接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲彎彎地隱沒(méi)，是否就可以看見(jiàn)了命運(yùn)的構(gòu)造？1994年二、文本細(xì)讀（1）帶領(lǐng)學(xué)生通讀課文，理清文章邏輯。（2）幫助學(xué)生理解父輩對(duì)老家的情感，領(lǐng)會(huì)史鐵生的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)。（3）關(guān)于史鐵生對(duì)寫作的認(rèn)識(shí)，參考資料如下：“四十而不惑，五十而知天命"，這話似乎有毛?。核氖呀?jīng)不惑，怎么五十又知天命？既然五十方知天命，四十又談何不惑呢？尚有不知（何況是天命），就可以自命不惑嗎？斗膽替古人做一點(diǎn)解釋：很可能，四十之不惑并不涉及天命（或命運(yùn)），只不過(guò)處世的技巧已經(jīng)爛熟，識(shí)人辨物的目光已經(jīng)老練，或謙恭或?yàn)t灑或氣宇軒昂或頤指氣使，各類作派都已能放對(duì)了位置，天命么，則是另外一碼事，再需十年方可明了。再過(guò)十年終于明了：天命是不可明了的。不惑截止在日常事務(wù)之域，一旦問(wèn)天命，惑又從中來(lái)，而且五十、六十、七老八十亦不可免惑，由是而知天命原來(lái)是只可知其不可知的。古人所以把不惑判給四十，而不留到最終，想必是有此暗示?；蠹淳嚯x，空間的拓開(kāi)，時(shí)間的遷延，肉身的奔走，心魂的尋覓，寫作因此綿綿無(wú)絕。人是一種很傻的動(dòng)物：知其不可知而知欲不泯。人是很聰明的一種動(dòng)物：在不絕的知途中享用生年。人是一種認(rèn)真又倔犟的動(dòng)物：朝聞道，夕死可也。人是豁達(dá)且狡猾的一種動(dòng)物：游戲人生。人還是一種非常危險(xiǎn)的動(dòng)物：不僅相互折磨，還折磨他們的地球母親。因而人合該又是一種服重刑或服長(zhǎng)役的動(dòng)物：苦難永遠(yuǎn)在四周看管著他們。等等等等于是最后：人是天地間難得的一種會(huì)夢(mèng)想的動(dòng)物。這就是寫作的原因吧。浪漫（不主義）永不過(guò)時(shí)，因?yàn)橛鞋F(xiàn)實(shí)以“惑”的方式不間斷地給它輸入激素和多種維他命。我自己呢，為什么寫作？先是為謀生，其次為價(jià)值實(shí)現(xiàn)（倒不一定求表?yè)P(yáng)，但求不被忽略和刪除，當(dāng)然受表?yè)P(yáng)的味道總是誘人的），然后才有了更多的為什么?，F(xiàn)在我想，一是為了不要僵死在現(xiàn)實(shí)里，因此二要維護(hù)和壯大人的夢(mèng)想，尤其是夢(mèng)想的能力。至于寫作是什么，我先以為那是一種職業(yè)，又以為它是一種光榮，再以為是一種信仰，現(xiàn)在則更相信寫作是一種命運(yùn)。并不是說(shuō)命運(yùn)不要我砌磚，要我碼字，而是說(shuō)無(wú)論人干什么，人終于逃不開(kāi)那個(gè)“惑"字，于是寫作行為便發(fā)生。還有，我在給一個(gè)朋友的信中這樣說(shuō)過(guò)：“寫什么和怎么寫都更像是宿命，與主義和流派無(wú)關(guān)。一旦早已存在于心中的那些沒(méi)邊沒(méi)沿、混沌不清的聲音要你寫下它們，你就幾乎沒(méi)法去想‘應(yīng)該怎么寫和不應(yīng)該怎么寫’這樣的問(wèn)題了……一切都已是定局，你沒(méi)寫它時(shí)它已不可改變地都在那兒了，你所能做的只是聆聽(tīng)和跟隨。你要是本事大，你就能聽(tīng)到的多一些，跟隨的近一些，但不管你有多大本事，你與它們之間都是一個(gè)無(wú)限的距離。因此，所謂靈感、技巧、聰明和才智，毋寧都?xì)w于祈禱，像祈禱上帝給你一次機(jī)會(huì)（一條道路）那樣?！薄哉Z(yǔ)言重要。語(yǔ)言的重要并不僅在于能夠說(shuō)明什么，更在于可以尋找什么，描畫理想，觸摸虛幻，步入可能。甚至，世界的無(wú)限性即系于語(yǔ)言的無(wú)限可能。寫作所以和愛(ài)情相近，其主要的關(guān)心點(diǎn)都不在空間中發(fā)生的事，而在“深夜的戲劇"里，布萊希特的“陌生化”，我想，關(guān)鍵是要解除白晝的魔法（即確定所造成的束縛），給語(yǔ)言或思悟以深夜的自由（即對(duì)可能的探問(wèn)）。要是看一出戲，其實(shí)在大街上或商店里也能看到，又何必去劇場(chǎng)？要是一種思緒獨(dú)辟蹊徑，拓開(kāi)了生命的可能之地，沒(méi)有舞臺(tái)它也已經(jīng)是藝術(shù)（藝術(shù)精神）。有，或者沒(méi)有這樣的思緒在飄動(dòng)，會(huì)造就兩種絕然不同的現(xiàn)實(shí)。史鐵生.宿命的寫作——在蘇州大學(xué)“小說(shuō)家講壇"上的書面講演[J].當(dāng)代作家評(píng)論,2003(01):40-46.三、拓展閱讀引導(dǎo)學(xué)生用習(xí)得的閱讀方法閱讀新京報(bào)書評(píng)，深入思考?xì)v史?！兑话倌辏S多人，許多事》：這是因楊苡而被照亮的歷史朱麗麗新京報(bào)書評(píng)周刊2023-02-1809:001.心無(wú)掛礙地講述人只有到了暮年，回望自己一生的道路才覺(jué)得分外清晰，想說(shuō)什么，能說(shuō)什么，才變得心無(wú)掛礙。楊苡先生這本書是聊天聊出來(lái)的，記錄者南京大學(xué)文學(xué)院的余斌是她多年小友，余斌意識(shí)到其家族史和生命史的珍貴，力勸其講出來(lái)、留下來(lái)。2022年世界杯上，博爾赫斯的一句話重新火了：“任何命運(yùn)，不論如何復(fù)雜漫長(zhǎng)，實(shí)際上只反映于一個(gè)瞬間：人們大徹大悟自己究竟是誰(shuí)的瞬間?！边@句話用來(lái)觀照楊苡的一生以及她的百年口述史也很恰當(dāng)。在這部口述史中，楊苡最終呈現(xiàn)給我們的，不是赫赫有名的天津楊家的女兒，不是楊憲益的妹妹，巴金、穆旦的知己好友，不是對(duì)姐姐言聽(tīng)計(jì)從的小跟班，也不是作為人母人妻的存在——她就是她自己。楊苡出身于世家大族，其家族從晚清的總督、翰林、進(jìn)士，到民國(guó)的銀行家、留學(xué)生，再到新中國(guó)成立后的翻譯家、教授、院士，屬于世代簪纓書香之家。那些大歷史，她都經(jīng)歷過(guò)，而她的講述卻是從家族中的“小人物"開(kāi)始的。她從自己隱忍又要強(qiáng)的母親開(kāi)始，講到家里的丫環(huán)、廚子、仆人、兄弟姐妹、親戚，這是小楊苡的童年世界。但在回憶里，她頂頂不喜歡這個(gè)封建大家庭，她最最渴望的就是離家到外面廣大的世界去。因此，她年輕時(shí)最喜歡的作家是巴金，先是他的粉絲，后來(lái)成為朋友，與巴金保持了終身的友誼與通信，也與巴金的二哥大李先生之間產(chǎn)生了一段美好情愫。楊苡的口述拆解了簪纓世家背后的瑣碎與齟齬，她說(shuō)最煩別人用“貴族”二字。這些家長(zhǎng)里短的記錄樸素克制，但只要想一想二十世紀(jì)中國(guó)的天翻地覆，就會(huì)對(duì)歷史的宿命及輪回默然心驚。世家大族的繁盛與散落，往往是國(guó)運(yùn)與家運(yùn)的多重交織。楊苡作為局內(nèi)人，對(duì)自己的來(lái)處不驕矜也不菲薄，以一種看遍世事的淡然，還原了自己的家族史與生命史的本來(lái)面目。2.西南聯(lián)大時(shí)期的日常細(xì)節(jié)楊苡的典型意義，還在于讓我們看到了民國(guó)一代精英青年的成長(zhǎng)。盡管一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己的普通，她的一生又實(shí)在不普通。從書中大量老照片可知楊先生優(yōu)裕的出身。天津的中西女校是一所基督教會(huì)女子學(xué)校，在這里楊苡度過(guò)了十年時(shí)光。她與同學(xué)們一起唱贊美詩(shī)、排歌舞劇，體育課下鄉(xiāng)實(shí)踐懇親會(huì)，看最時(shí)新的電影、最先鋒的話劇。她給當(dāng)時(shí)好萊塢明星瑙瑪·希拉寫信，還拿到了她的親筆簽名照片。在這所學(xué)校接受的精英教育不僅給楊苡帶來(lái)持續(xù)終身的友誼，也造就了她樂(lè)觀的性情。她說(shuō)：“‘文革’后和中西的同學(xué)們見(jiàn)面，發(fā)現(xiàn)中西同學(xué)里，沒(méi)有一個(gè)輕生的，我想和當(dāng)年我們接受的教育有關(guān)。"然而正如她所說(shuō)，“就算像世外桃源，我們畢竟還是身處動(dòng)蕩的年代”，日軍步步緊逼，中國(guó)風(fēng)雨飄搖，“在這樣一個(gè)大時(shí)代里過(guò)一種貴族小姐式的生活，我覺(jué)得很‘醉生夢(mèng)死’"。于是去昆明，成了一代青年的共同向往?；貞涗浿凶盍钊瞬毮康漠?dāng)屬西南聯(lián)大的部分，那不僅是一個(gè)人的高光時(shí)刻，也是一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的高光時(shí)刻。關(guān)于西南聯(lián)大的記憶與書寫，親歷者的筆觸最有意味。何兆武的《上學(xué)記》、汪曾祺筆下的昆明，都是膾炙人口的作品。如今，楊苡的這部口述史再一次讓我們接觸到那個(gè)時(shí)代活生生的細(xì)膩肌理和溫度。楊先生的目光是平視的，那些大眾視野中的傳奇人物，陳夢(mèng)家、朱自清、劉文典、聞一多、吳宓、余冠英、陳福田、葉公超等，于她是當(dāng)時(shí)的平常。她的記憶最特別之處在于既不神話，也不煽情，甚至并不傾注于戰(zhàn)爭(zhēng)、民族、學(xué)問(wèn)等宏大敘事，而注重那些鮮活的日常細(xì)節(jié)。在她筆下，朱自清和沈從文是她拼屋合租的鄰居。沈從文那時(shí)候還是“青椒”吧，溫和細(xì)致，超級(jí)用功，幾乎每個(gè)晚上都在寫作，深夜才舉著燈走進(jìn)臥室。在昆明跑警報(bào)，世人只知道劉文典嘲笑沈從文，殊不知著名的女俠施劍翹說(shuō)著天津話“我的媽呀"狂奔，被沈從文嘲笑女俠也怕死。她在聯(lián)大結(jié)交的終身?yè)从殃愄N(yùn)珍（蕭珊）、王樹(shù)藏、穆旦，都有楊苡才記得的真性情的一面，他們一起經(jīng)歷的青春歲月才是她一生心心念念的。她碎碎念當(dāng)年女生們住的宿舍、吃的飯菜、求學(xué)細(xì)節(jié)、戀愛(ài)煩惱、友誼得失。當(dāng)然，書中也貫穿了那個(gè)時(shí)代深沉的背景音，那些在炮火中輾轉(zhuǎn)大半個(gè)中國(guó)去后方求學(xué)的青年學(xué)子，抗戰(zhàn)勝利后擠在甲板上風(fēng)餐露宿、順江而下歸家的人們。楊苡先生閱遍世事，不失天真，天真與經(jīng)驗(yàn)在她身上達(dá)到了一種平衡。她是始終懷有少女之心的人，哪怕歷經(jīng)百年，充盈在她心中的記憶也是與自己所愛(ài)、所遇相關(guān)。與齊邦媛的《巨流河》相比，《一百年，許多人，許多事》中的家國(guó)離亂、金戈鐵馬的錚錚之音很淡，也沒(méi)有過(guò)多的繾綣與激情，而更像巴赫的平均律，平淡、天真、節(jié)制，但又帶著舊世界的莊重與優(yōu)雅的氣質(zhì)。楊先生是基督徒，她在口述這本書的時(shí)候經(jīng)常有所克制，很多話都不想寫在書里，反復(fù)刪改。在記錄者余斌看來(lái)，楊先生因?yàn)榧彝コ錾?、個(gè)性以及教養(yǎng)，偏于保守和謹(jǐn)慎，因?yàn)榧易屣@赫，往來(lái)皆鴻儒，生怕有炫耀和自高之嫌。她的性情和教養(yǎng)鍛造出了真而又淡的氣質(zhì)，這是世家的氣度，也是百歲老人閱遍世事的底氣。披沙瀝金，返璞歸真，無(wú)需華章麗句，那些洗卻一切矯揉造作的真實(shí)心語(yǔ)，才配得上這百年歲月。3.追憶是永恒的動(dòng)力口述史是一種很特別的題材，要仰仗當(dāng)事人的記憶力。這方面，楊先生表現(xiàn)驚人?？谑鍪?，也需要廓清當(dāng)事人口述與歷史真實(shí)有出入的地方。從對(duì)故事人物、背景乃至整個(gè)故事的剪輯爬梳中，可以看出撰寫者余斌的用心。某種程度上，這本書是他們的合著之書。楊先生對(duì)她經(jīng)歷過(guò)的許多大事件無(wú)感，但心心念念自己所愛(ài)所遇所感的人，尤其是她一生情感充盈，記憶驚人，留下了許多個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的細(xì)節(jié)，而這些細(xì)節(jié)也是余斌認(rèn)為此書最有價(jià)值的地方。他認(rèn)為與宏大敘事相比，個(gè)體的瑣碎敘事因其所見(jiàn)者“小”，很難沾“歷史"的邊而被“虛”化了，“歷史的無(wú)情"，就是它對(duì)個(gè)體瑣細(xì)敘事的忽略不計(jì)。因此楊先生的口述雖不“避實(shí)”，但的確常常“就虛"。這種個(gè)體的感性記憶和經(jīng)驗(yàn)，正是能夠引發(fā)普通讀者共鳴的地方，因?yàn)槠胀ㄈ硕寄芨惺艿揭晃话贇q老人的“碎碎念”?？催^(guò)了一百年的世事離合，楊苡說(shuō)：“活著，就是勝利。"這句話里，有她天真爽朗的本來(lái)性情，也有一個(gè)世紀(jì)老人閱遍世事的淡然與超脫。讀完此書，想起楊苡的終身?yè)从涯碌┑囊欢螐V為流傳的詩(shī)：“我冷眼向過(guò)去稍稍回顧/只見(jiàn)它曲折灌溉的悲喜/都消失在一片亙古