高考語文復(fù)習(xí)：文言文雙文本專練《韓非子》+《戰(zhàn)國策》

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁文言文雙文本專練《韓非子》+《戰(zhàn)國策》閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國。荊文王恐其害己也，舉兵伐徐；遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古不用于今也。故曰：世異則事異。當(dāng)舜之時，有苗不服，禹將伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也?！蹦诵藿倘?，執(zhí)干戚舞，有苗乃服。共工之戰(zhàn)，鐵鈷短者及乎敵，鎧甲不堅(jiān)者傷乎體。是干戚用于古不用于今也。故曰：事異則備變。上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力。齊將攻魯，魯使子貢說之。齊人曰：“子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也?！彼炫e兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力，使敵萬乘，則齊、荊之欲不得行于二國矣。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）材料二：趙文進(jìn)諫曰：“農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經(jīng)也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。臣無隱忠，君無蔽言，國之祿也。臣雖愚，愿竭其忠?！蓖踉唬骸皯]無惡擾，忠無過罪，子其言乎?！壁w文曰：“當(dāng)世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。修法無愆，民之職也。三者，先圣之所以教。今君釋此而襲遠(yuǎn)方之服變古之教易古之道，故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸白友允浪字劇３Ｃ衲缬诹?xí)俗，學(xué)者沉于所聞。此兩者，所以成官而順政也，非所以觀遠(yuǎn)而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉。賢者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足與論心；拘于俗之眾，不足與致意。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。承教而動，循法無私，民之職也。知學(xué)之人，能與聞遷，達(dá)于禮之變，能與時化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策·武靈王平晝閑居》）1．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今君A釋此B而襲C遠(yuǎn)方D之服E變古之教F易古之道。2．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．方，文中意為“方圓、縱橫”，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“且知方也”的“方”含義不同。B．乘，古時一車四馬為一乘，與《過秦論》中“因利乘便”的“乘”含義不同。C．愆，文中為“罪過，過錯”之意，與《氓》中“匪我愆期”的“愆”含義相同。D．循，文中意為“遵守”，與《促織》中“循陵而走”的“循”含義不同。3．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．徐偃王實(shí)行仁義治國，有三十六個國家向他割地朝貢，楚文王害怕徐國會危害到自己，便出兵伐徐滅了徐國。文王和徐偃王都實(shí)施仁政，但結(jié)局不同。B．舜實(shí)行德政，拿著盾牌和大斧跳舞感化了苗民。到了共工打仗時，拿短鐵括就會被敵人擊中，需要堅(jiān)硬的鎧甲護(hù)體。C．趙文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)按照古法順應(yīng)當(dāng)?shù)氐拿袼?，按照禮法規(guī)定，穿一定款式的衣服，不認(rèn)同趙武靈王推行胡服等革新進(jìn)取的做法。D．趙武靈王認(rèn)為愚笨的人拘泥于舊風(fēng)陋俗，受世俗禮法制約，所以要和他們交流思想說明意圖；老百姓應(yīng)按國家政令行動。4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也。（2）愚者陳意而知者論焉，教之道也。5．材料一中韓非的觀點(diǎn)和材料二中武靈王的觀點(diǎn)分別是什么？請用自己的語言加以概括。閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。父母之于子也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之。此俱出父母之懷衽，然男子受賀，女子殺之者，慮其后便，計(jì)之長利也。故父母之于子也，猶用計(jì)算之心以相待，而況無父子之澤乎？(節(jié)選自《韓非子·奸劫弒臣》《韓非子·六反》)材料二：蘇代為公仲謂向壽曰①：“禽困覆車。公破韓②，辱公仲，公仲收國復(fù)事秦，自以為必可以封。今公與楚解口地，封小令尹③以杜陽。秦、楚合，復(fù)攻韓，韓必亡。公仲躬率其私徒以斗于秦，愿公之熟計(jì)之也?！毕驂墼唬骸拔岷锨亍⒊?，非以當(dāng)韓也，子為我謁之公仲曰：‘秦、韓之交可合也?！睂υ唬骸霸赣袕?fù)于公。諺曰：‘貴其所以貴者貴?！裢踔異哿?xí)公也，不如公孫郝④；其知能公也，不如甘茂。今二人者，皆不得親于秦事矣，而公獨(dú)與王主斷于國者，彼有以失之也。公孫郝黨于韓，而甘茂黨于魏，故王不信也。今秦、楚爭強(qiáng)，而公黨于楚，是與公孫郝、甘茂同道也。公何以異之？人皆言楚之多變也，而公必亡之，是自為責(zé)也。公不如與王謀其變也，善韓以備之，若此則無禍矣。韓氏先以國從公孫郝，而后委國于甘茂，是韓，公之仇也。今公言善韓以備楚，是外舉不辟仇也?！毕驂墼唬骸拔嵘跤n合?！睂υ唬骸案拭S公仲以武遂，反宜陽之民，今公徒令收之，甚難?！毕驂墼唬骸叭粍t奈何？武遂終不可得也？”對曰：“公奚不以秦為韓求潁川于楚此乃韓之寄地也公求而得之是令行于楚，而以其地德韓也。公求而弗得，是韓、楚之怨不解，而交走秦也。秦、楚爭強(qiáng)，而公過楚以收韓，此利于秦。”向壽曰：“奈何？”對曰：“此善事也。甘茂欲以魏取齊，公孫郝欲以韓取齊，今公取宜陽以為功，收楚、韓以安之，而誅齊、魏之罪，是以公孫郝、甘茂之無事也。”(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·韓策一》，有改動)【注】①公仲為韓相，向壽為秦將，蘇代為韓使者。②《史記·甘茂列傳》“秦使向壽平宜陽”，“破韓”即指此。③小令尹，官名，戰(zhàn)國楚置。④公孫郝，與下文中“甘茂”，皆為秦臣。6．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。公奚不以秦A為B韓C求D穎E川F于G楚H此I乃J韓K之L寄M地N也O公P求Q而R得S之T是U令V行W于X楚7．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．禽困覆車，以禽獸困急可撞翻獵者之車來比喻人陷入絕境會拼命，與“困獸猶斗”意思相近。B．國，可以指國都、古代王侯的封地等，“而公獨(dú)與王主斷于國者”中的“國”是指“國事”。C．異，文中指“有區(qū)別”，與《齊桓晉文之事》“王無異于百姓之以王為愛也”的“異”意思相同。D．古代地名的命名不少與方位、水文等相關(guān)，由此可推斷宜陽在宜水之北，潁川則因潁水而得名。8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．秦國大敗韓國之后，將秦地解口贈予楚國，又將秦城杜陽封給楚國令尹，以此來與楚國交好，形勢對韓國不利。B．蘇代認(rèn)為秦王雖然對向壽的寵幸和賞識不及對公孫郝和甘茂，但特別信任向壽，是因?yàn)楣珜O郝和甘茂親附其他諸侯國。C．蘇代指出向壽在秦楚爭強(qiáng)時聯(lián)合楚國非明智之舉，不如與秦王共同謀劃，防備楚國，親善韓國，否則將有禍患。D．向壽如果憑借攻取宜陽之功，拉攏楚、韓，使之安定，譴責(zé)齊、魏不與秦交好之罪，就能為公孫郝與甘茂分憂。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。（2）公仲躬率其私徒以斗于秦，愿公之熟計(jì)之也。10．請從韓非子義利觀的角度分析蘇代建議的秦國大將向壽棄楚親韓的具體原因。參考答案：1．BEF2．C3．D4．（1）你的話說得不是不巧妙，然而我想要的是土地，不是你所說的這套空話。（2）愚笨的人表達(dá)意見，明智的人進(jìn)行討論，這是朝廷教化的準(zhǔn)則。5．①韓非的觀點(diǎn)是：時代不同、情況變了，政事措施也要跟著改變。②武靈王的觀點(diǎn)是：習(xí)俗、禮法制度要跟著形勢的變化而變化，治理當(dāng)世不能效仿古代?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在大王您對這些都棄之不顧，卻沿用遠(yuǎn)方胡人的衣服，改變古代的教化，改變古代的章程。“君”作主語，“釋”作謂語，代詞“此”作賓語，故應(yīng)在賓語后B處停頓；“襲”作謂語，“遠(yuǎn)方之服”作賓語，故應(yīng)在賓語后E處停頓；“變古之教”與“易古之道”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)分別成句，前后斷開，在EF處停頓。故選BEF。2．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和文言實(shí)詞意義的能力。A.正確?！胺健?，方圓、縱橫；/合乎禮義的行事準(zhǔn)則。句意：土地方圓有五百里。/并且懂得合乎禮義的行事準(zhǔn)則。B.正確。“乘”，古時一車四馬為一乘；/憑借、依靠。句意：去抵抗有萬輛兵車的強(qiáng)敵。/憑借有利的地勢。C.錯誤?！绊保缸?；/拖延。句意：遵守法紀(jì)不犯罪。/不是我拖延婚期。D.正確。“循”，遵守；/順著，沿著。句意：遵守法制而拋棄個人私念。/（成名）沿著古墳向前走。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。D.“所以要和他們交流思想說明意圖”錯，文中“不足與論心”“不足與致意”，意思是沒有必要向他們交流思想說明意圖，而不是選項(xiàng)說的要和他們交流思想說明意圖。故選D。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“辯”，巧妙；“者……也”，判斷句；“所謂”，所說的。（2）“陳”，陳述、表達(dá)；“知”，通“智”，聰明、明智；“教之道也”，判斷句；“道”，準(zhǔn)則。5．本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。①根據(jù)“世異則事異。當(dāng)舜之時，有苗不服，禹將伐之……”和“故曰：事異則備變。上古競于道德……”概括出韓非的觀點(diǎn)：時代不同、情況變了，政事措施也要跟著改變。②根據(jù)“故勢與俗化，而禮與變，圣人之道也”“故為己者不待人，制今者不法古，于其釋之”概括出武靈王的觀點(diǎn)：習(xí)俗、禮法制度要跟著形勢的變化而變化，治理當(dāng)世不能效仿古代。參考譯文：材料一：古代周文王地處豐、鎬一帶，領(lǐng)土方圓不過百里，他施行仁義的政策感化了西戎，最終統(tǒng)治了天下。徐偃王統(tǒng)治著漢水以東的地方，方圓有五百里，他也施行仁義的政策，有三十六個國家向他割地朝貢。楚文王害怕徐國會危害到自己，便出兵伐徐，于是滅了徐國。所以周文王施行仁義而稱王天下，而徐偃王施行仁義卻亡了國，這證明仁義只適用于古代而不適用于今天。所以說：時代不同了，政事就會隨之不同。在舜當(dāng)政的時候，有苗族不肯歸順，禹主張用武力去討伐。舜說：“不行。我們推行德政還不夠深就動用武力，不合乎道義”。于是便用三年時間加強(qiáng)德政，拿著盾牌和大斧跳舞(來進(jìn)行精神感化)，有苗族終于歸服了。到了共工打仗的時候，武器短的會被敵人擊中，鎧甲不堅(jiān)固的便會傷及身體。這表明拿著盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于當(dāng)今。所以說：情況變了，措施也要跟著改變。上古時候人們在道德上競爭高下，中古時候人們在智謀上角逐優(yōu)劣，當(dāng)今社會人們在力量上較量輸贏。齊國準(zhǔn)備進(jìn)攻魯國，魯國派子貢去說服齊人。齊人說：“你的話說得不是不巧妙，然而我想要的是土地，不是你所說的這套空話?！庇谑浅霰ゴ螋攪妖R國的國界推進(jìn)到距魯國都城只有十里遠(yuǎn)的地方。所以說徐偃王施行仁義而徐國滅亡，子貢機(jī)智善辯而魯國被削弱。由此說來，仁義道德、機(jī)智善辯之類，都不是用來保全國家的正道。如果當(dāng)初拋棄徐偃王的仁義，不用子貢的巧辯，而是依靠徐、魯兩國的實(shí)力，去抵抗有萬輛兵車的強(qiáng)敵，那么齊、楚的野心就不會在這兩個國家得逞了。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）材料二：趙文勸諫武靈王說：“農(nóng)夫辛勤耕作以供養(yǎng)君子，這是治理國家的根本。愚笨的人表達(dá)意見，明智的人進(jìn)行討論，這是朝廷教化的準(zhǔn)則。做臣子的不隱瞞自己的意見，做君王的不阻塞言路，這是國家的福分。我雖然愚笨，但還是希望竭盡自己的忠心。”武靈王說：“替別人著想的人不應(yīng)該過分苛求，竭盡忠心的人不能指責(zé)他的錯誤，您就言吧?！壁w文說：“適應(yīng)時勢順從當(dāng)?shù)孛袼?，這是自古以來的法則。衣服有一定的款式，這是禮法的規(guī)定。遵守法紀(jì)不犯罪，這是老百姓的職責(zé)。這三個方面，都是古代圣賢的救導(dǎo)?，F(xiàn)在大王您對這些都棄之不顧，卻沿用遠(yuǎn)方胡人的衣服，改變古代的教化，改變古代的章程，所以我希望大王認(rèn)真地考慮考慮?！蔽潇`王說“你所說的只是世俗的見解。普通民眾只是一味地沉溺于習(xí)慣世俗之中，而讀書人又總是拘泥于書本上的東西。這兩種人，他們只能謹(jǐn)守職責(zé)、遵守法令而已，不能和他們一道謀長遠(yuǎn)的事業(yè)，建立開創(chuàng)之功。而且夏、商、周三個朝代雖然服裝不同但卻能統(tǒng)一天下，春秋五霸政教各異卻能治理好國家。聰明人制訂法令，愚蠢的人被法令制約。賢達(dá)的人改革習(xí)俗，而愚笨的人卻拘泥于舊風(fēng)陋俗。因此那些受世俗禮法制約的人，沒有必要和他們交流思想;那些拘泥于舊風(fēng)陋俗的人，沒有必要向他們說明你的意圖。所以，習(xí)俗應(yīng)跟著形勢的變化而變化，禮法制度也要隨著形勢的改變而改變，這才是圣人治國的根本原則啊!接到國家的政令就馬上行動，遵守法制而拋棄個人私念，這才是老百姓的天職。真正有學(xué)問的人能聽從意見而改變觀點(diǎn)，通曉禮法的變化才能跟著時代的變化而變化。因此真正志在修身的人不仰賴別人的贊許，治理當(dāng)世的人不能完全效法古代，您還是放棄那些不正確的意見吧。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策·武靈王平晝閑居》）6．HOT7．C8．D9．（1）安全有利的就靠近（追求）它，危險有害的就舍棄（避開）它，這是人之常情。（2）公仲親自率領(lǐng)自己的私家奴仆（部屬）來和秦國爭斗（拼命），希望您仔細(xì)考慮這件事。10．具體原因：①向壽如果聯(lián)合楚國攻打韓國，韓國必定拼死一搏，于秦不利；②向壽如果在秦楚爭霸之時親附楚國，與其他兩位重臣相比，在秦王面前將失去決斷國事的優(yōu)勢，于己不利；③棄楚親韓，能讓向壽在秦王面前顯示出“外舉不避仇”的氣度，于已有利；④秦楚兩國爭強(qiáng)，指責(zé)楚國，拉攏韓國，于秦有利；⑤棄楚親韓，可借譴責(zé)齊、魏之機(jī)，讓公孫郝、甘茂失勢，于已有利?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：您為什么不憑借秦國的力量替韓國向楚國求取潁川？這本是韓國暫時交由楚國代為管理的地方，您一旦求得，這就使您的命令能在楚國得以執(zhí)行?！按四隧n之寄地也”是一個語意完整的判斷句，在其前后即HO處斷開?！肮蠖弥敝小爸弊鳌暗谩钡馁e語，語意完整，在其后即T處斷開。故在HOT處斷句。7．本題考查學(xué)生識記文化常識和理解文言實(shí)詞的能力。A.說法正確?！袄ЙF猶斗”，被圍困的野獸還要搏斗。比喻陷于絕境的失敗者還要頑抗。B.說法正確。句意：而惟獨(dú)您能同秦王決斷國事。C.“王無異于百姓之以王為愛也”中的“異”，意為“感到奇怪”。句意：您與他們有什么不同呢？/大王您不要對百姓認(rèn)為您吝嗇感到奇怪。意思不同，判斷錯誤。故選C。8．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。D.“就能為公孫郝與甘茂分憂”表述有誤，文中“無事”是“無所作為”的意思，意思是公孫郝、甘茂就將無所作為了。故選D。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“就”，靠近，追求；“危害”，危險有害；“舍”，舍棄，避開；“此人之常情也”，判斷句式。（2）“躬”，親自；“斗于秦”，狀語后置句，和秦斗；“愿”，希望；“熟”，仔細(xì)。10．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合文本一原文“夫安利者就之，危害者去之，此人之情也”可知，韓非子的義利觀是重利輕義，凡事都應(yīng)以利益為標(biāo)準(zhǔn)。因此，答題時只要能從原文中找到秦國大將向壽棄楚親韓能對秦國利益有利的原因即可。根據(jù)原文“公仲躬率其私徒以斗于秦，愿公之熟計(jì)之也”可知，向壽如果聯(lián)合楚國攻打韓國，韓國必定拼死一搏，于秦不利。根據(jù)原文“今二人者，皆不得親于事矣，而公獨(dú)與王主斷于國者，彼有以失之也……人皆言楚之多變也，而公必亡之，是自為責(zé)也”可知，向壽如果在秦楚爭霸之時親附楚國，與其他兩位重臣相比，在秦王面前將失去決斷國事的優(yōu)勢，于己不利。根據(jù)原文“公不如與王謀其變也，善韓以備之，若此則無禍矣……今公言善韓以備楚，是外舉不辟仇也”可知，棄楚親韓，能讓向壽在秦王面前顯示出“外舉不避仇”的氣度，于己有利。根據(jù)原文“公求而得之，是令行于楚，而以其地德韓也，公求而弗得，是韓楚之怨不解，而交走秦也。秦楚爭強(qiáng)，而公過楚以收韓，此利于秦”可知，秦楚兩國爭強(qiáng)，指責(zé)楚國，拉攏韓國，于秦有利。根據(jù)原文“甘茂欲以魏取齊，公孫郝欲以韓取齊，今公取宜陽以為功，收楚、韓以安之，而誅齊、魏之罪，是以公孫郝、甘茂之無事也”可知，棄楚親韓，可借譴責(zé)齊、魏之機(jī)，讓公孫郝、甘茂失勢，于己有利。參考譯文：材料一：安全有利的就去靠近（追求)它，危險有害的就要舍棄（避開）它，這是人之常情。況且父母對于子女，生了男孩就互相祝賀，生了女孩就把她殺了。子女都出自父母的懷抱，然而是男孩就受到祝賀，是女孩就殺了的原因，是考慮到今后的利益，從長遠(yuǎn)利益打算的。所以父母對于子女，尚且用計(jì)算利弊相對待，何況是對于沒有父子間恩澤的人呢?材料二：蘇代替公仲對向壽說：“野獸被圍困也能撞翻獵人的車。您攻破了韓國，侮辱了公仲，公仲收拾了韓國的殘局又重新來侍奉秦國，他自認(rèn)為一定可以得到秦國的封賞?，F(xiàn)在您將秦地解口給了楚國，又把秦地杜陽封賞給楚令尹。秦國、楚國聯(lián)合起來，再次攻打韓國，韓國一定會滅亡了。公仲將親自率領(lǐng)自己的部屬（私家奴仆）和秦