淺論李白詩(shī)歌的孤獨(dú)意識(shí)

精品文檔-下載后可編輯淺論李白詩(shī)歌的孤獨(dú)意識(shí)在中國(guó)文學(xué)史上，就一位作家在當(dāng)時(shí)所引起的轟動(dòng)而言，李白的震懾力無(wú)人能及。他像一陣?yán)做?、一股狂飆，以其壯麗的詩(shī)歌征服了同時(shí)代的人。唐玄宗天寶元年，時(shí)任太子賓客的詩(shī)人賀知章讀了《蜀道難》，竟呼之為“謫仙人”；杜甫則稱(chēng)贊說(shuō)：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”。李白自少博觀(guān)奇書(shū)，熟諳百家，形成復(fù)雜的思想性格。李白一方面有儒家的用世思想，希望“濟(jì)蒼生”“安社稷”；另一方面又浮云富貴、糞土王侯、隱逸求仙。這兩種思想結(jié)合起來(lái)，便形成了一種功成身退的處世態(tài)度。李白一生懷著崇高的理想，但始終沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，只好把抑郁之情寄之于酒，將激情傾注于詩(shī)。為報(bào)國(guó)，李白曾進(jìn)出長(zhǎng)安，更曾因而蒙冤入獄，最后郁郁病故當(dāng)涂。

李白出生在碎葉，幼年時(shí)從碎葉到了四川，在四川讀書(shū)并和四川的道士們學(xué)道。杜甫說(shuō)過(guò)：“匡山讀書(shū)處，頭白好歸來(lái)”，這里的匡山就應(yīng)該指的是四川江油的匡山，也正是李白幼年讀書(shū)的地方。

李白和一般迂腐文弱如病夫、手無(wú)縛雞之力的書(shū)生有很大的不同。李白嘲笑過(guò)這種人：“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策，茫然墜煙霧。足著遠(yuǎn)游履，首戴方頭巾。緩步從直道，未行先起塵……”李白絕不是這類(lèi)人，李白自已說(shuō)過(guò)：“十五好劍術(shù)，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長(zhǎng)不滿(mǎn)七尺，而心雄萬(wàn)夫?！?。李白還在《俠客行》中對(duì)俠客的贊美：“趙客漫胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名……”由此可見(jiàn)，李白是具有俠義精神的。李白的詩(shī)杜甫寫(xiě)不出來(lái)，白居易等人也寫(xiě)不出來(lái)，因?yàn)橹挥辛私鈧b客行徑的李白才能活靈活現(xiàn)地寫(xiě)出俠客的風(fēng)采。在大唐多若滿(mǎn)天繁星的詩(shī)人中，李白是唯一被人們譽(yù)為既有俠肝義膽，又有仙風(fēng)、道骨的浪漫主義詩(shī)人。李白傳奇的一生、豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)，確實(shí)給人們留下極為深刻的印象，以至使我們一說(shuō)起李白，就可以想見(jiàn)一個(gè)飄然不群的詩(shī)仙形象。

迄今為止，無(wú)論是研究者筆下的李白，還是活在一般人心中的李白，都不外乎此。其實(shí)自賀知章稱(chēng)李白為謫仙人起，李白的形象就定型了。這種定型化了的歷史人物形象，更增加了李白的傳奇色彩，使后世騷人望塵趨拜。然而這種定型化了的詩(shī)仙形象，也使人們與李白產(chǎn)生了一種近乎膜拜者與偶像之間的距離，一種霧里看花、云中觀(guān)月的可望而不可及的隔膜，限制了我們循著詩(shī)人外化了的思想情感軌跡――詩(shī)歌，走入李白心靈的殿堂。

其實(shí)，李白的性格既有灑脫不群、追求自由的一面，又有執(zhí)著、深沉的一面。他的情感中感傷亦如影子一樣與歡樂(lè)相隨。詩(shī)人與社會(huì)的矛盾以及詩(shī)人性格自身的原因，使李白一些看似充滿(mǎn)歡樂(lè)、飄逸灑脫的詩(shī)篇中，夾雜著失望的悵惘、焦慮的痛苦與孤獨(dú)的感傷。無(wú)論是希世之嘆，亦或是出世之望，乃至對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊，其中往往寓藏著這種心態(tài)。評(píng)論家認(rèn)為：李白的詩(shī)豪中見(jiàn)悲，有極為深沉的悲感。這種認(rèn)識(shí)從較深層次揭示出李白詩(shī)歌的個(gè)性特征以及流露于詩(shī)中的李白心態(tài)。

讀李白的詩(shī)，常常在豪放、樂(lè)觀(guān)、灑脫的感受之余，品味道一種孑然特立、漂泊無(wú)依、四顧茫然的孤獨(dú)悲哀。李白的詩(shī)有時(shí)看似樂(lè)觀(guān)灑脫，實(shí)則在詩(shī)仙那瀟灑的一笑中，飄曳的紫霞仙裳下掩藏著一種孤獨(dú)的痛苦心態(tài)。

孤獨(dú)感伴隨著李白的一生，到其去世都不曾擺脫掉。李白作于臨終前的《臨路歌》云：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛左袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？”

很顯然，這位以背負(fù)青天、摶扶搖直上九萬(wàn)里的大鵬而自負(fù)的浪漫主義詩(shī)人，是帶著終生的孤獨(dú)與遺憾，離開(kāi)他既憎惡然又執(zhí)著的熱愛(ài)著的世界的。

李白的孤獨(dú)意識(shí)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（1）懷才不遇，生不逢時(shí)。李白的孤獨(dú)意識(shí)主要表現(xiàn)，是李白詩(shī)歌的常調(diào)，與這中常調(diào)相伴隨的則是政治上的遭棄感和無(wú)歸依感。而李白政治上的遭棄感和無(wú)歸依感主要表現(xiàn)在政治上不成熟和不懂官場(chǎng)規(guī)則。李白一生徒有治國(guó)安邦的抱負(fù)，而缺乏建功立業(yè)頭腦；徒有疾惡如仇的良心，而缺乏斗爭(zhēng)策略。別的不說(shuō)，單是那自視清高的作派就足以讓權(quán)臣貴威惱恨的了，還談什么被提攜受眷顧呢？想在官場(chǎng)上混，總得罪領(lǐng)導(dǎo)是不行的。李白少時(shí)就有很強(qiáng)的功名事業(yè)心，“以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”。這強(qiáng)烈的濟(jì)事觀(guān)念，顯然是來(lái)自儒家的“治國(guó)平天下”的思想。不過(guò)，李白不是一個(gè)普通的本分的讀書(shū)人，它的豪俠性格以及作為浪漫主義詩(shī)人所特有的非凡氣質(zhì)，即豐富的想象力和脫離實(shí)際的異想天開(kāi)，是來(lái)自儒家的濟(jì)事思想，溶入了來(lái)自詩(shī)人自身的主體精神的催化劑，自然地膨脹為天下舍我其誰(shuí)的自大、自負(fù)與功名唾手可得的狂妄。然而，李白的自大與自負(fù)，又常常與現(xiàn)實(shí)相忤，是詩(shī)人陷于政治前途無(wú)依無(wú)托的心境。

（2）如果說(shuō)政治上的遭棄感和無(wú)歸依感的孤獨(dú)心境，是詩(shī)人的理想、詩(shī)人的性格與環(huán)境的沖突所造成的話(huà)，那么李白陽(yáng)春白雪、曠世無(wú)知音的寂寞與孤獨(dú)感，則只能說(shuō)是來(lái)自詩(shī)人主體、詩(shī)人性格的本身。這是詩(shī)人孤高傲世、目中無(wú)人、不愿與世同流的孤獨(dú)，我們姑且稱(chēng)之為自我放逐的孤獨(dú)。自我放逐的孤獨(dú)，尤其能顯示出詩(shī)人性格的力量與光輝。李白具有十分強(qiáng)烈的自我意識(shí)。豪俠、浪漫的個(gè)性，加之天賦才華、良好的教育，使他常常有自命不凡的特異感和優(yōu)越感。尋找知音，又反映了李白在希世之年而知音安在的感嘆，也反映了世無(wú)同類(lèi)的孤獨(dú)之感，當(dāng)然也流露出陽(yáng)春白雪的驕傲。

（3）李白的一些詩(shī)里，還表現(xiàn)出一種天地過(guò)客的悲?！吧邽檫^(guò)客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵?！闭且?yàn)樵?shī)人認(rèn)識(shí)到生命與宇宙的不可逆的自然法則，才可能在這有限與無(wú)限、遷逝與永恒的強(qiáng)烈對(duì)比中，感悟到這種蒼涼的孤獨(dú)意識(shí)。李白夜生活多而早起少，在生活作風(fēng)上散漫得很。作為一個(gè)理想主義者，在現(xiàn)實(shí)生活中只能詩(shī)酒夜話(huà)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”了。

李白雖為詩(shī)仙，卻非一味地飄逸，他的內(nèi)心深處，常有無(wú)法派遣的孤獨(dú)意識(shí)。這種孤獨(dú)意識(shí)，直接影響到他的詩(shī)歌，給他的詩(shī)帶來(lái)崇高感和悲感。雖然李白詩(shī)風(fēng)格豪放已成定論，然而孤獨(dú)意識(shí)給其作品帶來(lái)的崇高感和悲感，使其相當(dāng)一部分作品具有了豪中見(jiàn)孤崛、豪中見(jiàn)悲的風(fēng)格特點(diǎn)。

我們現(xiàn)在再?gòu)睦畎自?shī)歌中來(lái)看看其孤獨(dú)意識(shí)。

李白詩(shī)歌中的孤獨(dú)意識(shí)主要體現(xiàn)在“孤”“愁”“悲”三字上。

有“詩(shī)仙”之稱(chēng)的李白，其詩(shī)歌創(chuàng)作是繼屈原之后我國(guó)古代積極浪漫主義的新高峰。他的詩(shī)歌在語(yǔ)言上具有自然明快、飄逸豪放的特色，這不僅源于他在不同時(shí)期的生活經(jīng)歷和語(yǔ)言積累，更得益于駕馭語(yǔ)言的高超能力，李白詩(shī)歌中清新與醇美的和諧統(tǒng)一、數(shù)量詞的使用與大膽夸張的統(tǒng)一、語(yǔ)言的豪放與不拘格律的統(tǒng)一、語(yǔ)言中“孤”“愁”“悲”的應(yīng)用與孤傲心態(tài)的統(tǒng)一”，以及使用頻率較高的排比語(yǔ)言、一意多句語(yǔ)言和比興語(yǔ)言，不僅豐富了內(nèi)容、加大了夸張、充滿(mǎn)了激情、升華了寓意，而且形成了詩(shī)歌在語(yǔ)言上的積極浪漫主義特色?，F(xiàn)在我們就李白詩(shī)歌中“孤”“愁”“悲”三字的運(yùn)用作一個(gè)李白詩(shī)歌的“悲”的表現(xiàn)，還是由于自己的政治思想報(bào)負(fù)不能實(shí)現(xiàn)而來(lái)的。例如，他會(huì)有“行路難，行路難，多歧路，今安在？”（《行路難》）的疑問(wèn)，也會(huì)有“君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”（《將進(jìn)酒》）的感慨。即使在《蜀道難》和《夢(mèng)游天姥吟留別》中，也不是只寫(xiě)山水風(fēng)景，而也傾入了政治理想難以實(shí)現(xiàn)的苦悶情緒。

李白在詩(shī)歌中大量使用“孤”“愁”“悲”三字渲染孤寂的氣氛和愁苦的心情。例如，在《長(zhǎng)相思》中李白寫(xiě)道：“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆”，一個(gè)“孤”字便形象地刻畫(huà)出了秋燈的凄清孤寂，進(jìn)而表現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)自痛苦地懷念遠(yuǎn)方親人的情景。再如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩(shī)：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，用一個(gè)“孤”字來(lái)形容載孟浩然東游的船帆。表面上看似形容船帆，實(shí)則形容人的孤獨(dú)，這也與詩(shī)人懷才不遇、孟浩然應(yīng)試落第的現(xiàn)實(shí)相吻合，道出了當(dāng)時(shí)文人的寂寞與無(wú)奈。而《獨(dú)坐敬亭山》這首詩(shī)更是詩(shī)人心靈孤獨(dú)和寂寞的表現(xiàn)，“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”，這兩句看似寫(xiě)景，實(shí)際上卻是詩(shī)人孤獨(dú)之感的真實(shí)寫(xiě)照。天上幾只鳥(niǎo)兒高飛遠(yuǎn)去，直至無(wú)影無(wú)蹤，空闊的長(zhǎng)空中只有一片白云，卻也不愿停留，慢慢地越飄越遠(yuǎn)，讀來(lái)使人感到世界萬(wàn)物對(duì)詩(shī)人的厭棄，一種孤獨(dú)之感躍然紙上。后面的“相看兩不厭，只有敬亭山”這更是詩(shī)人獨(dú)自久坐產(chǎn)生的遐想，細(xì)細(xì)品味前后四句，讓人感到詩(shī)人孤得寂寞，孤得悲涼，在詩(shī)人的世界中只有敬亭山和詩(shī)人，與《月下獨(dú)酌》詩(shī)中“對(duì)影成三人”有異曲同工之妙。整首詩(shī)用一個(gè)“孤”字恰到好處地烘托出詩(shī)人心靈的孤獨(dú)和寂寞。李白的詩(shī)除了用“孤”字抒發(fā)內(nèi)心的孤寂外，還用“愁”字表達(dá)詩(shī)人愁苦的心情。例如，他在《將進(jìn)酒》里寫(xiě)道：“呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”，此“愁”字里飽含著他對(duì)年華流逝的驚懼，對(duì)人生坎坷的慨嘆，以及有志難酬的郁悶，也反映了他對(duì)社會(huì)世俗的憎惡，對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的憤懣。又如《秋浦歌》第十五首“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！卑装l(fā)為什么這樣長(zhǎng)呢？是因?yàn)槲业膽n(yōu)愁太多了。僅用一個(gè)“愁”字便點(diǎn)出了憂(yōu)愁的煩多和白發(fā)極長(zhǎng)的原因。再如，他在《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》這首詩(shī)寫(xiě)道：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，此句用三個(gè)“愁”字抒寫(xiě)了自己在政治上遭受冷遇后的憂(yōu)憤，使詩(shī)人的郁結(jié)之深、憂(yōu)憤之烈、心緒之亂淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。這個(gè)比喻是多么的奇特，又多么的貼切，而“斷水水更流”“消愁愁更愁”的音調(diào)又是多么流暢，節(jié)奏又是多么鮮明，這種音調(diào)和節(jié)奏讓人聯(lián)想起不盡的流水和不盡的憂(yōu)愁。還有《登金陵鳳凰臺(tái)》這首詩(shī)中也寫(xiě)道：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”，仍然關(guān)心現(xiàn)實(shí)的李白，從六朝的金陵看到唐朝都城長(zhǎng)安，末尾一個(gè)“愁”字寓意深遠(yuǎn)，暗示奸邪包圍了皇帝，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，心情沉痛?！俺睢弊值倪\(yùn)用使整首詩(shī)含蓄中透著深意，美景中交織著情感，意旨深遠(yuǎn)。李白詩(shī)歌中的“悲”的表現(xiàn)，還是由于自己的政治思想報(bào)負(fù)不能實(shí)現(xiàn)而來(lái)的。例如，他會(huì)有《行路難》“行路難，行路難，多歧路，今安在？”的疑問(wèn)，也會(huì)有《將進(jìn)酒》“君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”的感慨。即使在《蜀道難》和《夢(mèng)游天姥吟留別》中，也不是只寫(xiě)山水風(fēng)景，而也傾入了政治理想難以實(shí)現(xiàn)的苦悶情緒。

由此可見(jiàn)，李白詩(shī)歌中“孤”“愁”“悲”三字的大量運(yùn)用，使其語(yǔ)言特色獨(dú)具匠心。同時(shí)，“孤”“愁”“悲