魏晉南北朝文學(xué)批評

魏晉南北朝文學(xué)批評《文賦》：西晉陸機以賦體的形式寫的文論作品，從分析文學(xué)的創(chuàng)作過程入手，論述作文的利弊，涉及到很多方面的問題，著重闡述創(chuàng)作論。文章圍繞文、意、物三者的矛盾展開論述，通過總結(jié)直接或間接的寫作經(jīng)驗，企圖解決“意不稱物，言不逮意”這一在創(chuàng)作過程中普遍存在的問題?！墩衙魑倪x》：梁昭明太子蕭統(tǒng)編選，系我國現(xiàn)存第一部文學(xué)總集。本書選錄先秦至梁八百年間的詩歌、辭賦、雜文等各類文章近八百篇，詩、賦以下又各分若干小類，基本囊括了這一時期優(yōu)秀的文學(xué)作品，為后人研究先秦至梁的文學(xué)發(fā)展概貌提供了重要的資料。唐代李善注本最有名。1、魏晉南北朝時期有哪些重要的文學(xué)理論和文學(xué)批評著作？主要有魏曹丕《典論?論文》、晉陸機《文賦》、梁鐘嶸《詩品》、梁劉勰《文心雕龍》。此外，還有晉摯虞《文章流別論》、梁蕭子顯《南齊書?文學(xué)傳論》、沈約《宋書?謝靈運傳論》、蕭綱《與湘東王書》等等。2、簡述曹丕《典論?論文》的主要內(nèi)容？《典論?論文》篇制雖短，卻涉及了文學(xué)理論批評的幾個重要方面。一是充分肯定了文學(xué)的作用，認(rèn)為文章是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”；二是提出了“文以氣為主”的觀點，指出文章的不同風(fēng)格源于作家具有不同的“氣”（作家的氣質(zhì)、才性等）；三是提出了文體論，論及了詩、賦等八種文體的特征；四是關(guān)于文學(xué)批評，批評了文人“各以所長，相輕所短”的不良風(fēng)氣。3、說說《文心雕龍》包括哪幾方面的內(nèi)容？《文心雕龍》五十篇。最后一篇為全書的自序，說明創(chuàng)作這部書的目的和部署的意圖。全書可分為上、下兩編。前二十五篇為上編，主要論述文學(xué)的基本問題及各種不同文體的歷史發(fā)展?fàn)顩r；后二十五篇為下編，著重論述有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、文學(xué)的歷史發(fā)展、作家的才能與修養(yǎng)等理論問題。全書精心結(jié)撰，組織嚴(yán)密，自成系統(tǒng)，體大思精。4、鐘嶸《詩品》所反映的文學(xué)理論有哪幾方面內(nèi)容？一是指出詩歌的產(chǎn)生來源于社會生活；二是針對時弊，反對用典和聲病說，主張語言自然和諧；三是講求詩的“滋味”，強調(diào)了詩的情感因素和形式特征。這些主張在南北朝詩風(fēng)頹靡的情況下都有補偏救弊的歷史作用。文學(xué)知識之魏晉南北朝文學(xué)1.三曹：漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的并稱。曹植被譽為“建安之杰”。2.建安七子：指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨等七位文學(xué)家的并稱。其中以王粲、劉楨成就最高。3.建安風(fēng)骨：是對建安文學(xué)風(fēng)格的形象概括。后人把建安詩歌的成就稱為“建安風(fēng)骨”。4.正始文學(xué)：宣揚消極思想，滋長了脫離現(xiàn)實的傾向。5.太康體：晉武帝太康時期的詩體。以潘岳、陸機、張載、張協(xié)、陸云等為代表。6.陶淵明，名潛，字元亮，自號五柳先生，謚靖節(jié)，我國第一位杰出的田園詩人。有《陶淵明集》，代表作有《桃花源記》、《歸去來兮辭》、《歸園田居》、《飲酒》等。7.陶謝：指東晉末宋初詩人陶淵明和謝靈運。他們都善于描寫自然景物。但陶多寫田園，而謝多刻劃山水;陶詩語言樸實自然，謝詩則講究詞藻與對偶，崇尚綺麗，風(fēng)格并不相近。8.北地三才：指在北朝文人中能自覺學(xué)習(xí)南朝文化，對南北文學(xué)的合流起到推動作用的作家溫子升、邢劭和魏收的并稱。9.吳歌：指《樂府詩集·清商曲辭》所收主要產(chǎn)生于長江下游以建業(yè)為中心一帶地區(qū)的南朝民歌，今存326首。10.《水經(jīng)注》：北魏酈道元著。系替相傳為漢代桑欽所作的記載全國道的地理書《水經(jīng)》所作的注。對后代山水游記文學(xué)有很大影響。11.志怪小說：志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說。志怪小說的內(nèi)容很龐雜，大致可分為三類，炫耀地理博物的瑣聞如東方朔《神異經(jīng)》等;記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固的《漢武故事》等;講說鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶《搜神記》等。12.《文賦》：西晉陸機以賦體的形式寫的文論作品，從分析文學(xué)的創(chuàng)作過程入手，論述作文的利弊，涉及到很多方面的問題，著重闡述創(chuàng)作論。魏晉文學(xué)知多少？社會存在決定社會意識，魏晉南北朝適逢亂世，戰(zhàn)亂帶來的民族分裂也帶來了民族融合，文化交流日益頻繁;而當(dāng)時的作者親眼看著滿目瘡痍，內(nèi)心感覺會更深厚，所以這一時期的文學(xué)大都會有國家、社會、人生的思考。首先是建安文學(xué)。名來源于漢末皇帝漢獻(xiàn)帝的年號，以曹操父子為核心，也即曹操、曹丕、曹植，統(tǒng)稱為三曹。曹操的詩歌具有感性沉郁悲愴的特點，體現(xiàn)很強的政治理念，代表作品如《龜雖壽》、《觀滄?！?、《短歌行》等，“青青子衿，悠悠我心”一句體現(xiàn)曹操求賢若渴的心情，“老驥伏櫪，志在千里”則抒發(fā)了他不甘衰老，始終追求偉大政治理想的豪情。曹丕擅長七言，如《燕歌行》。曹植代表作品如《洛神賦》、《白馬篇》等，這里需要注意的是被稱為“才高八斗”的是曹植而不是曹操。建安文學(xué)除了三曹父子，主力還有被稱為建安七子的包括孔融、陳琳、王璨、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨，其中王璨、劉楨的成就最高。這里要注意的首先是三曹并不在建安七子之中，三曹是建安文學(xué)的代表人物，而不是建安七子的代表人物，其次在題目中一般提到建安文學(xué)則會引出正始文學(xué)的竹林七賢即嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎七人。竹林七賢的作品基本繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時統(tǒng)治的殘暴血腥，作者們不能直抒胸臆，故大多采取筆形、象征等手法來表達(dá)自己的不滿，這一時期知名作品如《廣陵散》。魏晉文學(xué)中獨樹一幟的則一定要講到陶淵明，我國第一位田園詩人。陶淵明名潛，字元亮，自號為五柳先生，又因其“不為五斗米而折腰”謚號又稱“靖節(jié)”。代表作《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》等，一句“采菊東籬下，悠然見南山”更達(dá)到了“無我之境”，另外一位山水詩人謝靈運，兩人擅長自然景物，后世將其并稱為“陶謝”。魏晉概論和建安風(fēng)骨魏晉南北朝前后長達(dá)三百余年，是中國歷史上一個轉(zhuǎn)折的時期，充滿了分裂和動蕩。兩漢儒學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，但是越發(fā)走向陳腐，而東漢到三國魏晉這段時間里，其禁錮崩毀，思想界文化界出現(xiàn)自由和開放和局面，逐漸形成了一派新的思潮，那就是魏晉玄學(xué)。到了東晉，佛學(xué)傳入，玄學(xué)家多研究佛理，有玄佛合流的跡象。一般認(rèn)為魏晉是文學(xué)活動已經(jīng)正式進(jìn)入自覺的階段，有獨特的創(chuàng)作追求美學(xué)追求，還產(chǎn)生了比較專門的詩學(xué)論著。魏晉南北朝文學(xué)以詩歌為主，一般分為魏和西晉，以及東晉和南北朝兩個時期。魏和西晉又可以分為建安、正始、太康三個階段，而東晉南北朝的文學(xué)經(jīng)歷了玄言——山水——宮體的變化過程，不過出現(xiàn)了不少奇峰突出的詩人，比如陶淵明。建安年間的詩風(fēng)被稱為建安風(fēng)骨，這是一種悲涼慷慨、剛健有力的風(fēng)格，代表人有三曹七子，其中重要的有曹操、曹植、王粲、劉楨等人。正始年間魏晉易代，政治局面恐怖，有阮籍嵇康抗議司馬家統(tǒng)治的作品，揭露禮法的虛偽。太康是晉武帝的年號，這一時期文壇比較繁榮，整體風(fēng)格比較纖弱，其中左思的風(fēng)格卓爾不群，同建安詩歌相類似。西晉末年在清談玄理風(fēng)氣影響下，出現(xiàn)了玄言詩，統(tǒng)治東晉文壇百年之久，其味道寡淡語言枯燥，主要為了表述抽象的玄理。東晉末年有詩人陶淵明，其作品表達(dá)遺世獨立，歸隱田園的思想，詩風(fēng)樸素自然，一般被認(rèn)為是魏晉南北朝最有成就的詩人。南朝宋初山水詩出現(xiàn)，謝靈運為其首，還有后來齊代的謝眺。宋代還有詩人鮑照，表達(dá)對世家大族把持官場的激憤，還有寒門士族懷才不遇的苦悶。梁陳兩代貴族生活腐朽萎靡，產(chǎn)生了宮體詩，專事表現(xiàn)宮廷生活，也有一些類似于文字游戲的詠物詩。梁末有前往北地的詩人庾信等，算是北朝文壇不多見的能手，其余諸公多事模仿，不足論。南北朝還有樂府民歌值得一說，南朝民歌清麗婉轉(zhuǎn)，多為愛情題材，北朝民歌粗獷剛健，廣泛地反映北方動亂不堪的社會現(xiàn)實——不過《木蘭詩》當(dāng)然是最突出的。詩體的變革也發(fā)生在南朝的齊梁時期，這時聲韻學(xué)得到長足發(fā)展，“永明體”串，為律詩奠定基礎(chǔ)，開創(chuàng)了近體詩的歷史。這一大段時期內(nèi)的其他文體也有發(fā)展，比如繼承東漢風(fēng)格的抒情小賦，又逐漸在駢文的影響下，發(fā)展為駢體賦。小說出現(xiàn)了一些志怪小說，不過大體上還處于比較原始的階段。|建安風(fēng)骨建安是漢獻(xiàn)帝的年號，名為漢代，實際已經(jīng)進(jìn)入三國。在北方的魏國，圍繞曹氏父子，匯聚了一批從事詩歌創(chuàng)作的文人，代表人物有三曹七子。①曹操曹操的詩歌今存20多首，均為樂府詩。其形成了自己悲涼沉厚的風(fēng)格，開一代詩風(fēng)。其創(chuàng)作用舊題樂府寫時事，開建安五言詩的風(fēng)氣，對后代影響很大。其四言詩成就頗高，能運用自如。一部分詩描寫漢末戰(zhàn)爭和人民的痛苦，《薤（xie4）露》對何進(jìn)誤國董卓殃民進(jìn)行了描繪，《蒿里行》揭露袁紹等人討伐董卓，內(nèi)部混戰(zhàn)，造成生民涂炭的慘相，有名句“白骨露于野，千里無雞鳴、生民百無一，念之?dāng)嗳四c?！边€有《苦寒行》《卻東西門行》寫征人的生活和思鄉(xiāng)之情，情感逼真動人。不過曹操最出名的一類詩，還是他那些慷慨激昂，充滿進(jìn)取心和政治理想、人生理想的詩歌。比如著名的《短歌行》：對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。這首詩順著讀下來會覺得意思有些不連貫，但其特點恰恰在于辭斷而意屬。開頭八句用悲歌唱出憂思，而憂思并非僅僅就人生短促而發(fā)，更是因為統(tǒng)一天下的壯志未酬。何以解憂？不僅僅以杜康，更要賢才輔佐。下面就寫對賢才的渴求，所謂“烏鵲”就是代指賢才，最后一句“周公吐哺，天下歸心”才以用典的方式揭示詩歌的主旨。整首詩的感情并沒有陷入東漢末年詩歌那種低沉的哀嘆，而是經(jīng)過幾次反復(fù)，最后奮發(fā)而激昂，表現(xiàn)了曹操詩歌悲涼沉雄的風(fēng)格。《觀滄?！泛汀洱旊m壽》是樂府組詩《步出夏門行》中的兩章?！队^滄?！吠ㄟ^對滄海壯闊景色的描寫，表現(xiàn)出寬廣的胸襟。東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。本詩寫景從大處著筆，極力渲染大海那種蒼茫渾然的氣勢，最后以“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”作結(jié)，寫出了吞吐日月、含孕群星的氣派，日月星辰雖然璀璨，但其運行仍然在大海的懷抱中，其境之博大，世所罕見。其精神需通過一點背景知識來理解，曹操當(dāng)時冒險北征烏桓，一舉解決了影響北方穩(wěn)定的大問題，真正穩(wěn)固了自己的后方，回程途中經(jīng)過碣石山，于是創(chuàng)作此詩。兵行險道，幾近絕境，最后一舉破敵，其心情的昂揚和極強的成就感借助大海的形象表現(xiàn)出來，因而使得這首詩擁有一種雄渾蒼涼的感覺?！洱旊m壽》則是一首自勉詩，用詩作來勉勵自己建功立業(yè)。神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。這首詩開頭連續(xù)使用四個比喻，神龜和騰蛇是反面比喻，老驥和烈士則是正面比喻，正反結(jié)合抒發(fā)壯志未酬的憂慮，此時中心已顯。這個開頭直接抒發(fā)自己的胸懷，節(jié)奏緊促頓挫分明，主題噴薄而出。然后是四句議論，安撫自己，一個人壽命的長短不僅僅是天命，更是和精神狀態(tài)有關(guān)，精神樂觀剛健，也能延年益壽。高潮以后用議論來收尾，將熱情凝聚在哲理中，顯得穩(wěn)重有力。這首詩也是北征烏桓之后所作，當(dāng)時曹操已經(jīng)五十余歲，詩中這番話正是對自己的勉勵，也能看出一種焦急。之后曹操馬不停蹄地投入到南征的戰(zhàn)事中，不能說沒有這方面的心理原因。③曹丕曹丕的貢獻(xiàn)主要在于以太子和帝王的身份大力提倡文學(xué)，推動建安文學(xué)的發(fā)展上。其自己有四十多首詩存世，其中囊括了各種體裁，說明其在詩體上勇于創(chuàng)新。大概包括宴游詩、抒情言志詩和游子思婦詩三類，其中寫游子思婦的詩最能體現(xiàn)曹丕的風(fēng)格和水平。《雜詩》、《于清河見挽船士新婚與妻別》、還有兩首《燕歌行》都是這一題材的佳作，尤其以《燕歌行》其一最為出色。秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游思斷腸。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方。賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁。這是現(xiàn)存最早的七言詩，逐句押韻，說明詩體還不夠成熟。寫景抒情細(xì)膩，語言清麗，很能反映曹丕纖麗婉約的風(fēng)格。③曹植曹植的生活可以分成前后兩個時期，以曹丕繼位稱帝為分界線，前期主要歌唱自己的“勠力上國，流惠下民”的抱負(fù)，表達(dá)對庸俗的禮法和唯利是圖的小人的鄙視。曹操以后的曹丕父子和曹植有爭位之仇，在《七步詩》的事件以后，雖然曹丕放棄直接肉體解決曹植問題，但依然壓制曹植，其名為王侯，實則囚徒，因此其后期的詩歌主要表達(dá)壯志受挫的悲憤，充滿了失意的苦悶。其經(jīng)歷雖為王侯，但同后世懷才不遇的寒門相通，因而影響深遠(yuǎn)。曹植的創(chuàng)作雖然分為前后兩個階段，但是其慷慨的精神是貫徹始終的。這種慷慨精神不同于曹操，曹操的慷慨是清新活躍的，而曹操是深沉古直的，敖陶孫《詩評》稱曹植“如三河少年，孤芳自賞”，此言得之。其創(chuàng)作在藝術(shù)上獨創(chuàng)性很強，它是第一個大力寫五言詩的詩人，共留下六十多首五言詩，將敘事為主的樂府五言扭轉(zhuǎn)方向，使其以抒情為綱，還將樂府古樸的語言風(fēng)格扭轉(zhuǎn)向華美，其詩歌辭藻豐富華美，因而其創(chuàng)作的整體特點是“骨氣奇高”和“詞才華茂”的統(tǒng)一。曹植的辭賦和散文也有相當(dāng)?shù)某删?，《洛神賦》一篇賦，《與楊德祖書》和《與吳季重書》兩篇散文均為膾炙人口的名篇。曹植前期表達(dá)少年抱負(fù)的篇目有《贈丁翼》《名都篇》，最出名的是《白馬篇》。白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！這首詩贊賞幽州并州一帶的游俠兒，寫他們昂揚勃發(fā)的激情，和愿意為國捐軀的熱情，體現(xiàn)了曹植自己的理想?！掇缎小分杏忻淙司右皇篱g，忽若風(fēng)飄塵。愿得展功勤，輸力于明君。懷此王佐才，慷慨獨不群?！掇丁繁緸楸瑁匀嗣甾下端?，而曹植寫則擺脫了一般的寫法，表現(xiàn)了積極進(jìn)取的思想。后期曹植多抒發(fā)悲憤和苦悶之情，不過這是因為壯志猶存，但卻囿于現(xiàn)實無法實現(xiàn)?！顿洶遵R王彪》是這一時期的重要作品，詩中對曹丕的迫害加以抗議，用章章蟬聯(lián)的轆轤體來淋淋盡致地抒發(fā)情感，在抒情中又穿插敘事寫景，是長篇抒情詩的名篇。有名篇《雜詩》其五仆夫早嚴(yán)駕，吾行將遠(yuǎn)游。遠(yuǎn)游欲何之？吳國為我仇。將騁萬里途，東路安足由？江介多悲風(fēng)，淮泗馳急流。愿欲一輕濟(jì)，惜哉無方舟。閑居非吾志，甘心赴國憂。還有《七哀》，在思婦身上寄托自己的失意和苦悶。明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰，言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？愿為西南風(fēng)，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當(dāng)何依。還有《野田黃雀行》。高樹多悲風(fēng)，海水揚其波。利劍不在掌，結(jié)友何須多？不見籬間雀，見鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。詩寫一個俠義少年斬斷羅網(wǎng)，拯救一只黃雀的故事，一般認(rèn)為是就丁氏兄弟被殺所作，曹植當(dāng)時無力拯救摯友，只好自比為少年，在詩中拯救友人。開頭的“悲風(fēng)”凝聚著悲涼慷慨的感情，帶有建安時期的時代氣息。“利劍”一句寫出了他自己的處境和苦悶，然后連續(xù)多句敘事，一句一個動作，在動態(tài)的情節(jié)中塑造少年的形象。最后一句“飛飛摩蒼天，來下謝少年”常被認(rèn)為是立意新穎之句。曹植還有不少游仙詩，多少透露出消極出世的思想，不過也能看出來其對自由的向往，比如《仙人篇》。④建安七子七子之名見于曹丕《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨七人。其中孔融年歲最長，與曹操有矛盾，被其所殺，作品流傳甚少。其余六人都在曹氏手下為官，以王粲水平最高，而劉楨的五言詩在當(dāng)時最為有名。建安七子的詩歌主要有兩方面的內(nèi)容，一是寫社會動亂和人民苦難，二是寫個人的遭遇和理想抱負(fù)。前一方面以王粲的《七哀詩》其一最為出色，寫董卓部將李傕（jue2）和郭汜在長安作亂，使人民流離失所。西京亂無象，豺虎方遘患。復(fù)棄中國去，委身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死處