郭 沫 若 的 簡(jiǎn) 介

現(xiàn)代文學(xué)【作家及代表作：郭沫若】第一本詩集《女神》出版于1921．8，以嶄新的內(nèi)容與形式，開一代詩風(fēng)，堪稱中國(guó)現(xiàn)代新詩的奠基之作。一、《女神》的自我抒情主人公形象其成功在于時(shí)代的需要與詩人創(chuàng)作個(gè)性的統(tǒng)一?！杜瘛返淖晕沂闱橹魅斯蜗笫紫仁恰伴_辟鴻荒的大我”—五四時(shí)期覺醒的中華民族的自我形象。這是一個(gè)具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的新人。這個(gè)新生的巨人崇拜自己的本質(zhì)，把自己的本質(zhì)神化，熱烈追求精神自由與個(gè)性解放。這個(gè)新時(shí)代的巨人目光不局限于中國(guó)一隅，而是面對(duì)整個(gè)世界與人類。它是大時(shí)代中詩人自我靈魂、個(gè)性的真實(shí)袒露，展現(xiàn)了詩人在美學(xué)追求中的內(nèi)在矛盾。１．《女神》的自我抒情主人公首先是“開辟洪荒的大我”———“五四”時(shí)期覺醒的中華民族的自我形象。《鳳凰涅槃》２．這是一個(gè)具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的新人?！杜裰偕罚常@個(gè)新生的巨人崇拜自己的本質(zhì)，把自己的本質(zhì)神話，熱烈地追求精神自由與個(gè)性解放?！短旃贰罚矗@個(gè)新時(shí)代的巨人目光不局限于中國(guó)一隅，而是面對(duì)整個(gè)世界與人類?！冻堪病罚担裰械摹白晕摇笔闱樾蜗笥质谴髸r(shí)代中詩人自我靈魂、個(gè)性的真實(shí)袒露。不加掩飾地赤裸裸地袒露自己，這是“五四”時(shí)代精神的一個(gè)重要方面，也是“五四”時(shí)期浪漫主義文學(xué)的一大特色。二、《女神》的藝術(shù)想象力、形象特征與形式早期白話詩的共同特點(diǎn)：想象力、形象性不足。１．泛神論思想布魯諾、斯賓諾莎為代表的西歐16、17世紀(jì)泛神論哲學(xué)及中國(guó)印度古代哲學(xué)。哲學(xué)基礎(chǔ)：“泛神便是無神。一切的自然只是神的表現(xiàn)”，“我就是神，一切自然都是我的表現(xiàn)”。２．囊括宇宙萬物的極其壯闊的形象體系宇宙地球、日月星辰、山岳海洋、風(fēng)云雷雨、草木飛禽等統(tǒng)統(tǒng)奔入筆底，寄寓其世界性的眼光、時(shí)代所賦予的寬廣胸懷以及對(duì)理想的熾烈追求。３．《女神》式的奇特想象大自然被充分人化，地球成了有生命的母體；作為人的自我被賦予創(chuàng)造與驅(qū)使自然萬物的神力。以上幾個(gè)方面，構(gòu)成了其形象的基本特色：壯闊性、奇異性與飛動(dòng)性，由此形成女神體雄奇的藝術(shù)風(fēng)格。４．創(chuàng)造自由詩的形式基本上兩種類型：一類外在格律相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，押韻、詩節(jié)、詩行大體整齊如《晨興》；另一類則是情緒自然消漲的內(nèi)在韻律與某種程度的外在韻律相結(jié)合，使得詩在自由變動(dòng)中取得某種程度的整齊與和諧如《天狗》。三、從《星空》《瓶》到《前茅》與《恢復(fù)》１．1923出版他的詩歌、散文、戲曲集《星空》（女神是詩的吶喊，那么星空就是詩的彷徨）形象體系：變化了色彩的地球、大海、星辰與太陽。形象與色彩的轉(zhuǎn)換折射出時(shí)代風(fēng)云的變幻，詩人及社會(huì)心理、情緒的嬗變：由五四高潮期的樂觀、昂揚(yáng)，跌入退潮期的苦悶、彷徨，開始更深刻的求索。多種音調(diào)、畫面交換出現(xiàn)，反映了歷史彷徨期的復(fù)雜多變性。技巧趨于圓熟：結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)，語言更凝練、含蓄，感情也更深沉。代表作《天上的街市》２．《瓶》1925，詩情在愛情題材上的別樣流露。有《女神》式的火山般的熱情噴發(fā)與奇特想象，也有真摯大膽表現(xiàn)戀愛中的焦躁、苦悶、失望和痛苦?！兜谑?，春鶯曲》３．《前茅》1923、《恢復(fù)》1928標(biāo)志著郭沫若詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變?！肚懊肥窃娙诵婧团c時(shí)代精神不相容的舊的情感、追求的決裂，《恢復(fù)》是無產(chǎn)階級(jí)詩歌的最初嘗試。這些詩歌詠了工農(nóng)大眾，充滿了無階戰(zhàn)斗激情，具有一種狂暴的美，帶有無階革命文學(xué)發(fā)展初期難以避免的幼稚病，這主要是把詩歌作為時(shí)代傳聲筒的席勒化傾向，缺乏鮮明的藝術(shù)個(gè)性。四、以《屈原》為代表的歷史題材的劇作第一個(gè)十年：《三個(gè)叛逆的女性》（包括《卓文君》《王昭君》《聶瑩》）在歷史人物的骸骨里吹進(jìn)五四時(shí)代精神，借古人說自己的話；抗戰(zhàn)時(shí)期：《虎符》《屈原》《棠棣之花》《高漸離》《南冠草》《孔雀膽》等歷史劇，借古諷今，高揚(yáng)愛國(guó)主義精神，符合當(dāng)時(shí)救亡圖存的時(shí)代要求。主題：歌頌不為弱小而屈從強(qiáng)權(quán)，為伸張正義而英勇犧牲的偉大的愛國(guó)主義叛逆女性。１．提出“失事求似”的歷史劇創(chuàng)作原則。所謂求似，就是歷史精神的盡可能真實(shí)準(zhǔn)確地把握與表現(xiàn)；所謂失事，就是在此前提下，和史事是盡可以出入的。２．表現(xiàn)歷史悲劇精神，注入時(shí)代悲劇精神和與時(shí)代的民主要求。如其筆下悲劇主人公屈原、如姬、高漸離都是時(shí)代塑造出來的真正的人，具有崇高的人格美，集中體現(xiàn)了中華民族的道德美，他們自覺為追求歷史的必然要求而抗?fàn)帲瑓s不能避免不可能實(shí)現(xiàn)的歷史悲劇，他們的一切行動(dòng)具有一種知其不可為而為之的歷史悲壯性。３．郭沫若歷史劇的表現(xiàn)特征：大膽想象，靈活改動(dòng)史實(shí)。盡可能在“大關(guān)節(jié)目”上不違背歷史的真實(shí)，又為主題需求，自由虛構(gòu)與改造，這包括無中生有地造出新的歷史人物。Ａ．“無中生有”，如《屈原》中的嬋娟、衛(wèi)士，《棠棣之花》中的酒家女等；Ｂ．編造重要的歷史情節(jié)，如《虎符》圍繞如姬的一系列情節(jié)；Ｃ．改動(dòng)歷史文化背景，如《棠》劇中劇中人說出了與現(xiàn)代人出入不大的口語，讓聶瑩唱出了五言詩，游女唱Ｄ．有意曲解歷史人物的基本面貌，如《屈原》中對(duì)張儀的曲解，《高漸離》中對(duì)秦始皇的過分毀蔑等。４．關(guān)于屈原形象：屈原是一個(gè)高度政治化的人物，劇本自覺追求政治主題的尖銳性，從而使屈原不僅不同于哈姆雷特與李爾王，而且不完全同于屈原自己作品中的自我形象。同時(shí)也使形象的厚度不夠，缺乏耐人咀嚼的思想與藝術(shù)力量。５．郭沫若歷史劇的藝術(shù)個(gè)性Ａ．主觀性與抒情性：郭沫若總是把自己主觀的思想、情感、心理，以至生活體驗(yàn)融注到歷史人物身上，屈原就是他自己。如屈原中雷電頌完全是郭沫式的自我傾訴。如屈原中雷電頌