【初中語文】2024-2025學(xué)年新統(tǒng)編版語文七年級(jí)上冊(cè)期中專題12：議論文閱讀

2024-2025學(xué)年新統(tǒng)編版語文七年級(jí)上冊(cè)期中專題12：議論文閱讀（24-25八年級(jí)上·安徽合肥·階段練習(xí)）用心修煉專注之力①在前不久閉幕的第四十七屆世界技能大賽上，數(shù)控銑床前，00后選手龍偉杰全神貫注地對(duì)工件銑削加工，精準(zhǔn)控制零件尺寸誤差；右手拿刀、左手拿磚，參加砌筑項(xiàng)目比賽的鮑芳濤聚精會(huì)神，反復(fù)練習(xí)“一鏟灰、一塊磚、一揉壓”的動(dòng)作要領(lǐng)，最終斬獲金牌……②比賽中，平均年齡22歲的中國(guó)選手們以精湛技藝取得佳績(jī)，賽場(chǎng)上專注的身影格外動(dòng)人?！靶男脑谝凰嚕渌嚤毓?；心心在一職，其職必舉?！庇纱丝梢?，執(zhí)著專注是青年人成就事業(yè)的必備品質(zhì)。③對(duì)事業(yè)的執(zhí)著專注，往往源自內(nèi)心的熱愛，觀察選手們的成長(zhǎng)經(jīng)歷不難發(fā)現(xiàn)。興趣是最好的老師，理想追求是激勵(lì)前行的強(qiáng)大動(dòng)力。以焊接項(xiàng)目比賽為例，練腕力、練蹲功，訓(xùn)練不乏艱辛，青年參賽選手胡澤宏卻從中體會(huì)到樂趣與成就感。“看到漂亮的焊花在空中飛舞，我感覺自己像在完成一件藝術(shù)品！”如他所言，找到適合自己的賽道，每個(gè)領(lǐng)域都能發(fā)光發(fā)熱。④專注一事，精益求精、一絲不茍，是技能成才、技能報(bào)國(guó)的必要條件?！昂螢椤场?？就是在專業(yè)領(lǐng)域中對(duì)自己‘斤斤計(jì)較’，歷經(jīng)磨礪方能實(shí)現(xiàn)突破。”中國(guó)中車首席技能專家孫景南曾這樣談及對(duì)工匠精神的理解，實(shí)際上，想在各個(gè)領(lǐng)域中有所成就，都離不開專注和勤奮，體育賽場(chǎng)的絢麗綻放背后，奧運(yùn)冠軍潘展樂每天游滿1.5萬米，不停琢磨動(dòng)作姿勢(shì)。夢(mèng)想之花，總是由汗水澆灌。⑤持久的專注能夠?yàn)椤皳褚粯I(yè)成一事終一生”打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。成為大國(guó)工匠，需要持續(xù)鉆研；探索科技前沿，離不開長(zhǎng)期積累；傳承文化的道路上，學(xué)者們孜孜以求、皓首窮經(jīng)。反之，如果心浮氣躁，朝三暮四，學(xué)一門丟一門，干一行棄一行，無論為學(xué)還是創(chuàng)業(yè)，都是最忌諱的。青年人要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功，一步一步往前走，努力以十年磨一劍的韌勁，成就有價(jià)值的人生。⑥賽場(chǎng)上的佳績(jī)，源自日拱一卒的堅(jiān)持，當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，執(zhí)著專注、不懈努力，定能用勤勞的雙手、一流的業(yè)績(jī)成就屬于自己的人生精彩。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2024-10-13，有刪改）1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．請(qǐng)把本文劃分為三個(gè)層次。（用“//”表示）①②③④⑤⑥3．第①段在文章中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4．第⑤段劃線句子運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？5．下面的材料，能作為本文第幾段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。發(fā)現(xiàn)量子反?；魻栃?yīng)的過程中，物理學(xué)家薛其坤與團(tuán)隊(duì)青年師生用精密儀器制備測(cè)試了1000多個(gè)樣品，以追求極致的精神攀登科學(xué)高峰。（24-25九年級(jí)上·天津紅橋·期中）閱讀《卑以自牧》一文，完成下面小題。卑以自牧孫寬①《周易》中有一句話：“謙謙君子，卑以自牧也?！币馑际钦f，謙而又謙的君子，總是以謙卑的態(tài)度來修養(yǎng)自己的德行。以此來啟示世人：做人要恪守謙卑之道。②“卑”，甲骨文字形像手執(zhí)酒器為尊者酌酒，本義為（身份與地位）低下。在《說文解字》中解釋為“卑，賤也”?！氨啊弊鳛橹t詞，常被人們用來表示一個(gè)人的謙卑、內(nèi)斂、自守、養(yǎng)性。③謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德。從“滿招損，謙受益”，《論語》中的“三人行，必有我?guī)熝伞?，明代方孝孺的“虛己者進(jìn)德之基”……諸多箴言警語在博大精深的傳統(tǒng)文化中熠熠生輝。這些至理名言無不提醒人們，對(duì)驕傲自滿要保持警惕，應(yīng)以謙恭卑下為本。明代學(xué)者張畏巖，學(xué)識(shí)淵博，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，參加科考卻名落孫山。他抱怨試官不識(shí)人才，一位路人說，你如此心性浮躁，傲慢自恃，怎么可能考取呢?張畏巖恍然大悟，從此謙卑自持，不再心高氣傲，踏實(shí)努力。三年后，果然金榜題名。④謙卑體現(xiàn)著一個(gè)人的道德修養(yǎng)。謙卑的人往往含蓄內(nèi)斂、低調(diào)謹(jǐn)慎，有著尊重他人、與人為善的品格。唐代名將婁師德任兵部尚書時(shí)，在山西并州巡視，發(fā)現(xiàn)自己吃的是精細(xì)的白米，而下屬吃的卻是粗糙的黑米，于是婁師德放棄吃白米，和隨行的官員一起吃糙米。婁師德平等待人的背后，體現(xiàn)的是他謙卑為懷的好品德和好作風(fēng)。⑤謙卑的人能做到有成就而不驕傲。對(duì)：于平時(shí)善于聽取他人意見，嚴(yán)格要求自己分不開?？鬃诱f過，“丘也幸，茍有過，人必知之”，孔子把別人能夠指出自己的過錯(cuò)看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一面鏡子，多次勸諫唐太宗，唐太宗沒有因?yàn)樽约菏且粐?guó)之君就自以為是，能夠接受魏征勸諫，時(shí)時(shí)約束自己，開創(chuàng)了“貞觀之治”，被后人傳頌。⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告訴我們更要把提高自己的謙卑的修養(yǎng)內(nèi)化為自覺行為。待人接物學(xué)會(huì)虛心，為人處世懂得謙退。能做到空杯納新，將自己的姿態(tài)放低，學(xué)在平時(shí)、做在平日，平易近人，虛心以待，永遠(yuǎn)保持謙卑，保持進(jìn)步。⑦我們要學(xué)會(huì)謙卑，只有把謙卑作為真正的修養(yǎng)，以“謙”來約束自己，以謙卑之心蓄進(jìn)取之志，沉下心學(xué)習(xí)，低下頭傾聽，俯下身實(shí)干。甘做沉甸甸的“低頭麥穗”，才能有進(jìn)取的空間，才能錘煉新本領(lǐng)、展現(xiàn)新作為。（選自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》

原文有刪改）6．下列選項(xiàng)中，最適合做選文中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．做人要恪守謙卑之道。B．謙卑體現(xiàn)著一個(gè)人的道德修養(yǎng)。C．謙卑的人能做到有成就而不驕傲。D．為人要學(xué)在平時(shí)、做在平日。7．下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．很多有關(guān)謙卑的名言無不提醒人們，對(duì)驕傲自滿要保持警惕，應(yīng)以謙恭卑下為本。B．謙卑的人一定都具有含蓄內(nèi)斂、低調(diào)謹(jǐn)慎、尊重他人、與人為善的品格。C．“卑以自牧”中的“自牧”，告訴我們更要把提高自己的謙卑的修養(yǎng)內(nèi)化為自覺行為。D．甘做沉甸甸的“低頭麥穗”，才能有進(jìn)取的空間，才能錘煉新本領(lǐng)、展現(xiàn)新作為。8．下列對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第②段闡述了“卑”字的含義和作為謙詞所代表的品質(zhì)，常被人們用來表示一個(gè)人的謙卑、內(nèi)斂、自守、養(yǎng)性。B．第③段運(yùn)用舉例論證和道理論證，通過列舉張畏巖的實(shí)例和引用《論語》中的名言，證明了“謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德”這一分論點(diǎn)，從而進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)。C．本文采用了“總一分—總”的結(jié)構(gòu)方式，通過《周易》提出觀點(diǎn)，然后多角度分析問題，論證內(nèi)容綱目清晰，層次井然。D．事例“國(guó)學(xué)大師季羨林在書房里一直用著一張睡了幾十年的舊床，床上還鋪著粗布草墊”，非常適合作為本文的論據(jù)。（24-25九年級(jí)上·河南開封·期中）閱讀下文，完成下面小題。閱讀與創(chuàng)作①我講講閱讀和創(chuàng)作之間的關(guān)系，我覺得，創(chuàng)作最好的老師就是閱讀。只有進(jìn)行海量閱讀，才能擁有進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的“魔法”。②我認(rèn)為，對(duì)年輕人來講，對(duì)任何人來講，應(yīng)該掌握兩種閱讀方法。③一種是精讀。就像我讀我大哥的語文課本一樣，翻來覆去地讀，讀到能夠把其中的主要內(nèi)容背下來。另一種是廣泛瀏覽。世上的讀物浩如煙海，一個(gè)人即便是從有閱讀能力時(shí)開始讀．一直讀到白發(fā)蒼蒼，也讀不完其中的百萬分之一，你只能讀非常少的一部分。在這種情況下，把閱讀分成精讀和廣泛瀏覽就非常重要了。經(jīng)典的書要認(rèn)真地讀，要精讀；對(duì)于一般的讀物，尤其是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的很多東西，一目十行地瀏覽一下，了解一下大概，知道說了什么，也就可以了。④有了精讀和廣泛瀏覽的基礎(chǔ)，假如你要從事文學(xué)創(chuàng)作的話，就應(yīng)該從模仿開始。⑤當(dāng)然，模仿，對(duì)于成熟的作家來講，是個(gè)不光彩的詞。但對(duì)于初學(xué)寫作的人來講，模仿不是恥辱，而是一個(gè)捷徑，或者說是一個(gè)竅門。剛開始進(jìn)行寫作時(shí)很多人都在模仿，甚至一些大作家也在模仿。⑥我為什么強(qiáng)調(diào)剛開始應(yīng)該模仿，就在于我覺得模仿是培養(yǎng)語感的最重要的方法。⑦舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子。如果我們連續(xù)讓學(xué)生讀10篇魯迅的著名雜文，然后讓學(xué)生寫一篇類似題目的雜文，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：幾乎每一個(gè)孩子的雜文里邊都出現(xiàn)了魯迅的筆調(diào)，出現(xiàn)了一種魯迅的腔調(diào)。也就是說，魯迅的文風(fēng)潛移默化地影響了每一個(gè)學(xué)生的寫作風(fēng)格。⑧這種模仿實(shí)際上是不自覺的，是建立在認(rèn)真、大量閱讀同一作家的作品基礎(chǔ)之上的。假如我們連續(xù)精讀古今中外10位作家的作品，然后有意識(shí)地模仿這10位作家，那么在這個(gè)過程中，你自己的東西就會(huì)慢慢出來。⑨就像一個(gè)學(xué)習(xí)書法的人，臨摹了顏真卿、王羲之，又臨摹了柳公權(quán)，他臨摹了很多碑帖，慢慢就有了自己的風(fēng)格。寫作確實(shí)有點(diǎn)類似于書法，你模仿得多了，自己的風(fēng)格也就慢慢確定了。更準(zhǔn)確地說，是你得到了一種語感，得到一種語感對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作非常重要。⑩如果你要寫一個(gè)人內(nèi)心非常痛苦，這個(gè)人走到長(zhǎng)安街上，你用他的眼睛來看周圍的事物，用他的各種感官——他的嗅覺、他的視覺、他的聽覺來感受長(zhǎng)安街。這個(gè)時(shí)候你寫出的文字，必然帶著一種痛苦、低沉的調(diào)子。反過來，如果這個(gè)人是興高采烈的，他還走在這條街道上，因?yàn)槟阆肱Ρ憩F(xiàn)他興高采烈的狀態(tài)，這時(shí)候你寫出來的文字，必然帶著一種歡快、欣喜的調(diào)子。?有了這種語言的感覺之后，寫出來的文字自然也就帶上了一種興高采烈的感覺。我想這就是語感。（選自莫言在北京十一學(xué)校的演講文稿，有改動(dòng)）9．第⑨段畫橫線的句子采用了哪種論證方法？這樣寫有什么好處？10．下面這段文字可以放到文章哪一段作論據(jù)？請(qǐng)說明理由。我們熟知的魯迅《故鄉(xiāng)》中楊二嫂的出場(chǎng)“‘哈！這模樣了！胡子這么長(zhǎng)了！’一種尖利的怪聲突然大叫起來”就是模仿曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳的出場(chǎng)“一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：‘我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！’”。11．新考向：有同學(xué)認(rèn)為：第⑩段內(nèi)容與上文不銜接，與下文重復(fù)，應(yīng)是莫言演講時(shí)臨時(shí)加入的，應(yīng)該刪除。對(duì)此，你怎么看。（24-25九年級(jí)上·廣東東莞·期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。五月，為勞動(dòng)者喝彩侯為標(biāo)①高爾基說：勞動(dòng)是一切歡樂和美好的源泉。世界上最美好的東西，都是由勞動(dòng)、由人的聰明的雙手創(chuàng)造出來的。每天我們都會(huì)看到很多忙碌的身影，他們用勤勞的雙手、辛勤的勞動(dòng)為社會(huì)提供良好的環(huán)境和服務(wù)，日復(fù)一日，年復(fù)一年。每一份平凡的工作背后，都是一種責(zé)任與堅(jiān)守，每一個(gè)汗水中的微笑，都令人心生敬意。②人類通過勞動(dòng)征服自然、改造世界，歷史上流傳著很多關(guān)于勞動(dòng)的傳說與美麗的贊歌。遠(yuǎn)古“愚公移山”的故事，生動(dòng)詮釋了勞動(dòng)能夠創(chuàng)造奇跡，告訴后人只要有堅(jiān)定的信念和鍥而不舍的精神，就沒有什么不能實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)生活中勞動(dòng)與文學(xué)也密不可分，誕生了很多以勞動(dòng)為主題的杰出作品，如唐詩《憫農(nóng)》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！币猿两綄懛?，把勞動(dòng)者的形象、勞作的場(chǎng)景、勞動(dòng)的艱苦濃縮在詩歌中，告誡人們一粥一飯來之不易，要愛惜糧食、珍惜勞動(dòng)成果。③勞動(dòng)是獲取幸福的唯一密碼。所有美好的夢(mèng)想，只有通過艱辛的勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。三代塞罕壩人在1500米的高原上，歷經(jīng)55年的艱苦勞動(dòng)，讓“一棵松”成長(zhǎng)為112萬畝的世界上最大的人工林，靠勤勞的雙手改變了自然生態(tài)，創(chuàng)造了“沙漠變綠洲，荒原變林?！钡娜碎g奇跡。科學(xué)家通過辛勤的勞動(dòng)刻苦鉆研，不斷攀登科技高峰。中國(guó)空間站“太空之家”遨游蒼穹，探索浩瀚的宇宙，寄托了中國(guó)人對(duì)遼闊太空的無限遐想。這些舉世矚目的成就，都是勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，是一代代勞動(dòng)者胼手胝足、晨炊星飯的結(jié)果，凸顯看開拓進(jìn)取的奮斗精神。通過勞動(dòng)不斷追趕超越，如涓涓細(xì)流匯成奔涌大河，展現(xiàn)出一個(gè)充滿活力的現(xiàn)代中國(guó)，鋪出偉大時(shí)代的精彩畫卷。④勞動(dòng)改變著人類社會(huì)，創(chuàng)造著人類文明。對(duì)勞動(dòng)的肯定和贊美是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一以貫之的倡導(dǎo)和傳承。如今，隨著時(shí)代的變遷。數(shù)智時(shí)代的高速發(fā)展，新的勞動(dòng)形態(tài)不斷出現(xiàn)，勞動(dòng)內(nèi)容、勞動(dòng)環(huán)境也發(fā)生了很大變化。但無論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，無論是有形勞動(dòng)還是無形勞動(dòng)，都為社會(huì)創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。天道酬勤，美好的生活皆靠勞動(dòng)創(chuàng)造。⑤五月，春光明媚，百花盛開，正是耕耘的大好時(shí)節(jié)。歲月因勞動(dòng)而意義不凡，勞動(dòng)因月而果實(shí)累累。勞動(dòng)者的每一滴汁水都折射看太陽的光芒，每一份付出都擦亮看夢(mèng)想的天空。當(dāng)黃昏來臨，喧鬧的一天即將落下帷幕，讓我們放慢匆忙的腳步，向那些平凡的勞動(dòng)者回眸致意，為每一位用雙手創(chuàng)造生活、締造美好明天的勞動(dòng)者送上深深的祝福。（有刪改）12．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．勞動(dòng)創(chuàng)造美，需要聰明智慧，更需要堅(jiān)定的信念和鍥而不舍的精神。B．勞動(dòng)形態(tài)、勞動(dòng)內(nèi)容、勞動(dòng)環(huán)境的發(fā)展變化，加速數(shù)智時(shí)代早日來臨。C．篇末“致意”和“祝?！焙魬?yīng)標(biāo)題中的“喝彩”，文章中心更加明確。D．文章運(yùn)用舉例論證、道理論證等方法，增強(qiáng)說服力，增加表達(dá)的豐富性。13．下面的材料是否可以支撐文章第二段中的觀點(diǎn)“勞動(dòng)與文學(xué)密不可分”？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。材料：勞者歌其事。（《春秋公羊解話》）14．班級(jí)準(zhǔn)備開展勞動(dòng)實(shí)踐教育活動(dòng)，小文同學(xué)認(rèn)為參與勞動(dòng)是浪費(fèi)時(shí)間，影響學(xué)習(xí)，請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行勸說。（24-25九年級(jí)上·湖北恩施·期中）崇尚英雄，就是堅(jiān)守正道陳凌①在一個(gè)民族的精神譜系中，英雄是醒目的標(biāo)識(shí)；在一個(gè)國(guó)家的道德天空上，英雄是璀璨的星辰。②哲人有言，英雄的業(yè)績(jī)、他們的言論就是那個(gè)時(shí)代的精華。的確，英雄是一個(gè)民族的“凝結(jié)核”。如楊靖宇所言“革命就像火一樣”，任憑大雪封山，鳥獸藏跡。只要我們有火種，就能驅(qū)趕嚴(yán)寒，帶來光明和溫暖。英雄就是這革命的火種，沒有英雄的引領(lǐng)，個(gè)體的力量就難以凝聚；缺少先鋒的領(lǐng)路，前行的方向?qū)㈦y以看清。馬克思因此感慨“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物”。③山因脊而雄，屋因梁而固。一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄。我們崇尚英雄，不僅因?yàn)橛⑿垡I(lǐng)了歷史車輪的前進(jìn)，更因?yàn)橛⑿凵砩祥W亮的精神光芒，可以穿過歲月、直抵人心。一句話說得好：“英雄不是點(diǎn)燃的蠟燭而是一束純凈的陽光。生命終有逝去之日，蠟燭終有燃盡之時(shí)，但“未惜頭顱新故國(guó)，甘將熱血沃中華”的獻(xiàn)身精神、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豁達(dá)胸襟、“為有犧牲多壯志

敢教日月?lián)Q新天”的勇敢剛毅，卻可以歷經(jīng)時(shí)間的沖刷而凝為不朽?！鞍褮v史變?yōu)槲覀冏约旱?，我們遂從歷史進(jìn)入永恒”。以英雄為路標(biāo)，我們才能廓清思想的迷霧，看清前行的方向，不忘為什么而出發(fā)，我們才能激發(fā)起向前的無窮力量。④然而，現(xiàn)實(shí)中總有一些人，或是打著“還原真相”重新評(píng)價(jià)的幌子；或是借著“學(xué)術(shù)研究”歷史考證的名號(hào)，歪曲歷史，裁剪事實(shí)，抹黑英雄。于是黃繼光堵槍眼“不合理”，邱少云火中捐軀“不真實(shí)”，劉胡蘭“精神有問題”，雷鋒日記“全是造假”，狼牙山五壯士是“土匪”，虎門銷煙的林則徐更是“把中國(guó)踹入萬劫不復(fù)的深淵”的種種詆毀之聲不絕于耳。⑤英雄的事跡，不是不能考證和討論，但要有基本的是非觀、價(jià)值觀。通過混淆視聽甚至無中生有來否定英雄進(jìn)而否定共同的歷史記憶、否定民族的心理積淀、否定集體的價(jià)值追求。最終只會(huì)讓我們的精神家園“血污游魂歸不得”。君不見，在當(dāng)年蘇聯(lián)，青年近衛(wèi)軍英雄奧列格·科舍沃伊的故事被一些人說成是其母親編造的離奇騙局，衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)女英雄卓婭的事跡被“考證”為假的，稱她并沒有燒掉德軍的馬廄和草料，反而燒掉了村民的木板房，就連列寧也遭到無端的攻擊和謾罵。由此帶來的是思想的混亂、精神的虛無、信仰的坍塌。當(dāng)文明的燈火被吹得七零八落，加劇的卻是國(guó)家的動(dòng)蕩和分裂。這樣的教訓(xùn)還不夠深刻嗎？⑥歷史不容忘卻，英雄不容抹黑。1930年，年僅25歲的共產(chǎn)黨人裘古懷，在獄中英勇就義。臨終前，他給獄中的同志留下了一封絕筆信，信中寫道：“同志們壯大我們的革命武裝力量爭(zhēng)取勝利吧！勝利的時(shí)候，請(qǐng)不要忘記我們！”一位曾參加過北伐，還因作戰(zhàn)勇敢，被譽(yù)為“虎膽英雄”的革命者，所擔(dān)心的，絕不是自己的名字淹沒在歷史的塵埃中。他所害怕的是自己用生命追求的信仰、同伴用鮮血守望的初心被后人忘記。在這個(gè)意義上，捍衛(wèi)歷史。正是為了開創(chuàng)未來，崇尚英雄，正是為了堅(jiān)守正道。選2022年9月23日《人民日?qǐng)?bào)》15．下列對(duì)文章中心論點(diǎn)的概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．英雄是一個(gè)民族的“凝結(jié)核” B．崇尚英雄，就是堅(jiān)守正道C．崇尚英雄，引領(lǐng)歷史前進(jìn) D．捍衛(wèi)歷史，就是開創(chuàng)未來。16．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．我們崇尚英雄的原因，不光是因?yàn)橛⑿蹅冊(cè)跉v史的洪流中起到先鋒模范作用，還在于他們的身上閃耀著崇高的不朽的精神。B．那些詆毀英雄，抹黑英雄的不恥行為，是在否定我們共同的歷史記憶，否定我們民族的心理積淀以及我們集體的價(jià)值追求。C．在我們這個(gè)時(shí)代里，只要有英雄的引領(lǐng)，有他們做我們領(lǐng)路的先鋒。我們就可以凝聚個(gè)體力量，就可以看清前行的方向。D．崇尚英雄，堅(jiān)守正道。就是不要忘記英雄“用生命追求的信仰”“用鮮血守望的初心”，不忘記歷史，不給英雄抹黑。17．下列對(duì)文章論證的分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．文章采用總分總結(jié)構(gòu)，先肯定英雄的重要地位，然后抨擊現(xiàn)實(shí)生活中抹黑英雄的不良現(xiàn)象，最后歸納中心論點(diǎn)。B．文章第②段引用楊靖宇的名言做道理論證，闡述了英雄是一個(gè)民族的“凝結(jié)核”，其地位極其重要。C．文中④⑤兩段從中外歷史選材，列舉了大量的反面例子，論證有力，發(fā)人深思，充分證明了中心論點(diǎn)。D．文章論證方法豐富。文中多處運(yùn)用了舉例論證，增強(qiáng)了論證效果；其形象貼切的比喻，使論證更加生動(dòng)透徹。18．選文第四段主要運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？19．班級(jí)要參與“共青團(tuán)百年紅色旅游百條精品線路”活動(dòng)，請(qǐng)你依據(jù)示例補(bǔ)充設(shè)計(jì)一條主題路線。“重溫紅色歷史、傳承奮斗精神”主題線路；“體驗(yàn)脫貧成就、助力鄉(xiāng)村振興”主題線路；“、”主題路線。（遼寧省鐵嶺市2024-2025學(xué)年九年級(jí)10月月考語文試題）閱讀下面選文，完成下面小題。讀書之道①“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書?！弊x書讓人保持思想活力，得到智慧啟發(fā)，滋養(yǎng)浩然之氣。但讀書也有門道，若能得其法，方不致“入寶山而空返”。②習(xí)近平總書記指出：“要發(fā)揚(yáng)‘?dāng)D’和‘鉆’的精神，多讀書、讀好書，從書本中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)。”“擠”和“鉆”，就是讀書的重要方法。③在浙江工作期間，習(xí)近平同志曾到一社區(qū)調(diào)研，座談會(huì)上的講話令社區(qū)干部顧榮根深感欽佩。“習(xí)書記工作那么忙，還能有時(shí)間學(xué)習(xí)？”當(dāng)?shù)弥?xí)近平同志無論是在辦公室還是調(diào)研途中，無論是夜宿農(nóng)家還是出訪期間，一有空就會(huì)捧起書本，翻閱材料，顧榮根大受觸動(dòng)。他拿出之前爭(zhēng)當(dāng)技術(shù)骨干的那股子鉆勁學(xué)理論，兩個(gè)多月后習(xí)近平同志再次來社區(qū)召開座談會(huì)時(shí)，顧榮根第一個(gè)發(fā)言談體會(huì)。④現(xiàn)代社會(huì)，生活節(jié)奏加快，一些人感嘆“沒有時(shí)間讀書”，一些人習(xí)慣于淺閱讀、碎片化閱讀，對(duì)大部頭、經(jīng)典著作等望而卻步。我國(guó)古人把讀書稱為“攻書”，蘊(yùn)含的正是“鉆深研透”的方法。毛澤東同志曾生動(dòng)比喻：“忙可以‘?dāng)D’，這是個(gè)辦法；看不懂也有一個(gè)辦法，叫做‘鉆’，如木匠鉆木頭一樣地‘鉆’進(jìn)去……非把這東西搞通不止”。讀書需要付出辛勞，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，利用好點(diǎn)滴時(shí)間，拿出“攻書到底”的勁頭，堅(jiān)持不懈、悉心鉆研，讀懂弄通吃透，才能讓書本知識(shí)真正為我所有。⑤善讀書，要把握“薄”與“厚”的關(guān)系。1985年冬天，時(shí)任廈門市副市長(zhǎng)的習(xí)近平同志結(jié)識(shí)了就讀于廈門大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的張宏樑。一見面，便同他討論起《資本論》課程的相關(guān)內(nèi)容，分享自己的研讀體會(huì)：“要反復(fù)讀，用心讀，要把馬克思主義原著‘厚的讀薄，薄的讀厚’?！雹薨褧白x厚”，就是要涉獵與書籍內(nèi)容相關(guān)的各種知識(shí)，由點(diǎn)到面，向廣處延展；把書“讀薄”，就是要不斷過濾、不斷凝練，領(lǐng)悟要義精華，實(shí)現(xiàn)去粗取精。由“薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”，如此循環(huán)往復(fù)，就能不斷增加閱讀的廣度與深度。就像樹根一樣，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延，這棵樹才能蓬勃生長(zhǎng)、枝繁葉茂。⑦善讀書，還要做到“知”與“行”的統(tǒng)一。馮其庸先生在讀《史記》時(shí)，對(duì)項(xiàng)羽烏江自刎的情節(jié)存疑，于是他幾次去安徽定遠(yuǎn)、烏江實(shí)地考察，寫出了《項(xiàng)羽不死于烏江考》；讀《三藏法師傳》時(shí)，對(duì)玄奘歸國(guó)的路徑存疑，于是他76歲再登高原，成功找到玄奘取經(jīng)東歸的入境處。⑧古人講“讀萬卷書，行萬里路”。讀書與實(shí)踐的結(jié)合，一方面是證之于實(shí)踐，給書本上的知識(shí)“擠擠水”，得到知識(shí)“干貨”，實(shí)現(xiàn)去偽存真；另一方面是用之于實(shí)踐，把書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，在實(shí)踐中有所創(chuàng)造，達(dá)到學(xué)以致用、學(xué)用相長(zhǎng)的目的。⑨4月23日是世界讀書日，而每一天都是讀書時(shí)。選擇適合自己的讀書方法，不畏難、不怕苦，日積月累地堅(jiān)持，必會(huì)積少成多、積沙成塔，實(shí)現(xiàn)學(xué)有所得、學(xué)有所成。《人民日?qǐng)?bào)》（2024年04月23日04版）20．選文的中心論點(diǎn)是什么？21．選文第④段運(yùn)用了哪三種論證方法？有什么作用？22．閱讀選文第⑤-⑥段，理清論證思路，補(bǔ)全下面分析。首先，（1）。接著，列舉了習(xí)近平與經(jīng)濟(jì)學(xué)家談?wù)撟x《資本論》的體會(huì)，闡述了讀書厚的讀薄，薄的讀厚的道理。然后，闡述（2）；接著又闡述了由“薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”，能不斷增加閱讀的廣度與深度的道理；最后（3）。23．下面材料作為選文的論據(jù)，放在第⑦段或第⑧段哪段更合適？說明理由。徐霞客一生志在四方，足跡遍及21個(gè)省、市、自治區(qū)，所到之處，探幽尋秘，并記有游記，記錄觀察到的各種現(xiàn)象、人文、地理、動(dòng)植物等狀況。他經(jīng)30年考察寫成了60萬字的《徐霞客游記》。（24-25九年級(jí)上·上海普陀·期中）閱讀下文，完成小題避免膚淺的因果推論①有人宣布了一個(gè)發(fā)現(xiàn)：經(jīng)常去健身房的人不太可能有心理疾病。為什么呢？因?yàn)榻?jīng)常去健身房的人他大概率更有空閑，生活自律，即便不去健身房，也不太容易患上心理疾病。還有人說：因?yàn)槁犚魳窌r(shí)人們總是身心愉悅，所以經(jīng)常聽音樂的人會(huì)長(zhǎng)壽。②這類推論看似可笑，卻映射出我們?nèi)粘Ｍ普摰幕具壿嬋毕?。我們?nèi)菀字欢⒅⒅攸c(diǎn)強(qiáng)調(diào)某個(gè)事實(shí)，或者將兩個(gè)事情強(qiáng)行捆綁在一起，好像這樣就找到了不一樣的角度，有了不一樣的洞察。過度簡(jiǎn)化因果，有可能用結(jié)論“反推”事實(shí)。在敘述中，強(qiáng)化一部分，又忽略另一部分。我們隨時(shí)都在根據(jù)觀念挑選一些證據(jù)，通過錯(cuò)配因果論證一個(gè)道理。③多數(shù)人更喜歡活在膚淺的因果推論中。分析一件事，最容易落入的陷阱是“走過場(chǎng)”：我們剛出發(fā)就認(rèn)為自己已經(jīng)到達(dá)。所謂的“得出結(jié)論”，只不過是抓住了我們第一時(shí)間聯(lián)想到的一種可能性就迫不及待地將它講出來。④在所謂的“后真相時(shí)代”，人們更重視“感覺上的真實(shí)”，而不是經(jīng)過確認(rèn)的“事實(shí)上的真實(shí)”。訴諸情感與個(gè)人信仰，往往比陳述客觀事實(shí)更有影響力。隨處可見的熱門話題中，有很多“真相”還沒有被驗(yàn)證就廣為流傳，激起人們的憤怒、興奮、歡樂等各種情緒；等到我們想著分析事件，驗(yàn)證其真實(shí)性的時(shí)候，這件事情早就過時(shí)，沒人關(guān)心了。在復(fù)雜的媒體時(shí)代，訴諸感性的簡(jiǎn)單思想不會(huì)讓生活變得更簡(jiǎn)單。提倡“簡(jiǎn)單想法”的人更容易受到蠱惑，被信息碎片操控。⑤在“后真相時(shí)代”，我們?nèi)绾味床煺嫦嗄?？⑥就好比?dāng)你要修建一條木筏。每一塊木板的穩(wěn)固都保障了這條木筏的堅(jiān)固，還要以足夠數(shù)量的木板形成完整的構(gòu)架，才能讓木筏在波濤洶涌的海上駛向目的地。⑦只有多個(gè)原因共同起作用，才會(huì)導(dǎo)致某事發(fā)生，盯著單一原因只能得出可笑的結(jié)論。高質(zhì)量的因果關(guān)系分析，必然結(jié)合更廣泛的原因進(jìn)行綜合考量。想要聚焦于真相，就需要將人的很多行為以及背景信息放在一起進(jìn)行分析，不滿足于膚淺的因果推論，盡量考察信源的可信性以及所提供證據(jù)的真實(shí)性。我們的思考意愿，構(gòu)建著我們的思想范圍。懶得思考的人，思想的范圍就會(huì)越來越小。⑧英國(guó)作家王爾德說：“真相很少純粹，也絕不簡(jiǎn)單?！陛p易得出結(jié)論，也許只是我們不愿知道更多而已。只有持續(xù)地追問，才有可能讓我們接近真相。24．閱讀文章第②-④段，完成表格。25．文章第⑥段用比喻論證的方法告訴我們?cè)凇昂笳嫦鄷r(shí)代”洞察真相的方法，用“木板的穩(wěn)固”比喻，用“以足夠數(shù)量的木板形成完整的構(gòu)架”比喻，這就是文章所說的“高質(zhì)量的因果推論”。

26．結(jié)合全文，請(qǐng)用“高質(zhì)量的因果推論”具體分析第①段中“經(jīng)常聽音樂的人會(huì)長(zhǎng)壽”這一推論的錯(cuò)誤之處。（24-25九年級(jí)上·黑龍江·期中）閱讀《讓閱讀點(diǎn)亮青少年精神之光》，完成下面小題。讓閱讀點(diǎn)亮青少年精神之光①閱讀使人求真、向善、明智，是傳遞大道、傳承文明的基本途徑，也是以文化人、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的重要方式。習(xí)近平總書記在致首屆全民閱讀大會(huì)的賀信中，向全社會(huì)發(fā)出愛讀書、讀好書、善讀書的號(hào)召，強(qiáng)調(diào)“希望孩子們養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，快樂閱讀，健康成長(zhǎng)”，讓閱讀點(diǎn)亮青少年精神之光。②少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。在青少年成長(zhǎng)過程中，閱讀的重要性不言而喻，它不僅關(guān)乎知識(shí)的獲取、視野的擴(kuò)展，更影響價(jià)值觀的塑造、能力的養(yǎng)成。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視推動(dòng)全民閱讀、建設(shè)書香社會(huì)，引導(dǎo)廣大青少年參與到閱讀中來。第二十一次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，2023年我國(guó)未成年人圖書閱讀率為86.2%，較2022年提高了2.0個(gè)百分點(diǎn)；人均圖書閱讀量為11.39本，較2022年增加了0.25本；數(shù)字化閱讀方式接觸率為74.7%，較2022年提高了1.3個(gè)百分點(diǎn)，未成年人整體閱讀水平持續(xù)提升。③建設(shè)書香社會(huì)，讓青少年愛上讀書、讀有所得、讀有所樂，離不開優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容的供給。近年來，我國(guó)青少年出版物數(shù)量和質(zhì)量不斷提升，中宣部組織實(shí)施的優(yōu)秀青少年讀物出版工程等，為青少年閱讀提供了源源不斷的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容?！爸袊?guó)好書”“有聲讀物精品工程”等評(píng)選活動(dòng)，向社會(huì)推薦了一大批讀者喜愛、能讓青少年受益的精品圖書。例如，《寫給青少年的黨史》以黨史為主線，梳理歸納當(dāng)代青少年關(guān)注的60個(gè)問題，以生動(dòng)形象的黨史故事作為切入點(diǎn)，以小見大，由淺入深，激勵(lì)廣大青少年從黨史中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，傳承紅色基因；《成語里的中國(guó)通史》把成語和中國(guó)通史緊密聯(lián)系在一起，文史結(jié)合，提升青少年對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣；《從稚氣小孩到科學(xué)巨人》用文學(xué)的筆觸，講述科學(xué)家的故事；《巴顏喀拉山的孩子》彰顯文學(xué)對(duì)人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的思考；等等。④最是書香能致遠(yuǎn)。著名出版家、中華書局創(chuàng)始人陸費(fèi)逵曾這樣說，“我們希望國(guó)家社會(huì)進(jìn)步，不能不希望教育進(jìn)步；我們希望教育進(jìn)步，不能不希望書業(yè)進(jìn)步”。回顧歷史，許多先輩在出版和文化傳播事業(yè)上辛勤耕耘，打造了一部部滋養(yǎng)青少年心靈的不朽作品，著就了一篇篇傳世的經(jīng)典讀物。在閱讀生態(tài)發(fā)生巨大變化的當(dāng)下，無淪圖書形式、閱讀方式發(fā)生怎樣的變化，閱讀的價(jià)值與本質(zhì)都不會(huì)變，以閱讀充實(shí)生命的夢(mèng)想也不會(huì)變。出版經(jīng)典、推廣經(jīng)典、閱讀經(jīng)典，將更多高質(zhì)量出版物奉獻(xiàn)給青少年讀者，就一定能用閱讀照亮更多孩子的成長(zhǎng)之路。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2024年7月5日，有刪改）27．本文的中心論點(diǎn)是什么？28．第②段中畫波浪線的句子屬于哪種論據(jù)？其作用是什么？29．第③段中畫橫線的句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？30．聯(lián)系實(shí)際，舉例說說你對(duì)“最是書香能致遠(yuǎn)”的體會(huì)。（24-25九年級(jí)上·河北石家莊·期中）閱讀下面文字，回答小題。敢于推翻自己宛江平①據(jù)傳蘇軾有一次去拜訪王安石，正巧趕上他外出沒在屋。蘇軾看到桌上留有“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心”的詩句，便提筆改為“明月當(dāng)空照，黃犬臥花蔭”。后來蘇軾被貶到南方某地，一天，閑來無事的他聽見天上有只鳥叫聲奇特，便問這是什么鳥，當(dāng)?shù)厝嘶卮穑骸懊髟馒B?！边^了不久，他又在庭院中看見經(jīng)常有一些黃色小蟲鉆進(jìn)花心，便問當(dāng)?shù)厝诉@蟲叫什么名字，當(dāng)?shù)厝嘶卮穑骸包S犬蟲?！碧K軾想起改詩的事，不禁汗顏。②可見，蘇軾是敢于推翻自己的。其實(shí)，敢于推翻自己，是不容易的，不過這是可以修煉達(dá)成的事。如果悟得其中的奧妙，必將受益無窮。③古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說過“未經(jīng)自省的人生沒有意義”。善于自省，才能更清晰地認(rèn)識(shí)自己，理清自己的優(yōu)長(zhǎng)短處，進(jìn)而勇于推翻自己。這對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成熟有著至關(guān)重要的意義。④很多時(shí)候，否定別人容易，推翻自己很難。不敢于“自我否定”或者不愿意“自我否定”的人，不能正視自身缺點(diǎn)短板，就可能滿足于一時(shí)的成績(jī)，很難取得長(zhǎng)足進(jìn)步，甚至功虧一簣，走向絕境?！敖馃o足赤，人無完人”，人生在世，不可能永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤，也不可能一直處于低谷。每個(gè)人要成長(zhǎng)、成才、成功，要領(lǐng)略“世之奇?zhèn)ァ⒎浅Ｖ^”，就應(yīng)該在不斷推翻自己、完善自己中披荊斬棘、奮斗到底。⑤推翻自己并非全盤否定自己，而是改造舊我、打造新我、提升自我。做任何事情都應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。倘若效果達(dá)不到預(yù)期，或者方向出現(xiàn)了偏差，停下來就是止損，退回去就是進(jìn)步。掩耳盜鈴、諱疾忌醫(yī)、一意孤行，甚至用錯(cuò)誤掩蓋錯(cuò)誤，只會(huì)在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。⑥推翻自己，需要直面問題的勇氣、知過不諱的胸襟和精益求精的品質(zhì)。孟子云：“人恒過，然后能改?！敝骷倚苷僬膭?chuàng)作完《張居正》第一卷后，不料遭到編輯退稿。對(duì)此他一時(shí)難以接受，于是把書稿送給三個(gè)朋友看。結(jié)果沒有一個(gè)人說“這本書好看”，其中一位更是直言：“你那是學(xué)問書，拿來給我看做什么?！泵鎸?duì)這些善意的批評(píng)，熊召政痛下決心，全部推翻重寫，才有了后來這部廣受好評(píng)的佳作。⑦總而言之，一個(gè)人只有敢于推翻自己，才能不斷實(shí)現(xiàn)自我超越與成長(zhǎng)。“吃老本”長(zhǎng)不了新本事，“走老路”到不了新地方，

“重復(fù)昨天的故事”難以鑄就明天的精彩。身處新時(shí)代、邁入新階段、建功新征程，必然伴隨著新的復(fù)雜環(huán)境和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。只有不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)、刷新思維理念、創(chuàng)新工作方法，經(jīng)常讓自己的頭腦“換代”，始終跟上時(shí)代節(jié)拍，方能在變動(dòng)不居的世界中推翻自己、找到自我、實(shí)現(xiàn)自我。（選自《共產(chǎn)黨員》，有改動(dòng)）31．寫出選文第③段加點(diǎn)字“這”指代的內(nèi)容。32．選文第⑥段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？33．選出下列適合充當(dāng)?shù)冖芏问聦?shí)論據(jù)的一則，并說明理由?！炯住糠▏?guó)雕塑大師羅丹曾三次報(bào)考巴黎美術(shù)?？茖W(xué)校，名落孫山。在老師勒考克的鼓勵(lì)下，羅丹鼓起勇氣，樹立信心，堅(jiān)持不懈，最終成了繼米開朗琪羅之后最有影響的雕塑家?！疽摇课鞒酝蹴?xiàng)羽沖出劉邦的包圍，撤退到烏江江邊的時(shí)候，亭長(zhǎng)建議他返回江東，認(rèn)為江東地方千里，民眾數(shù)十萬，也可以稱王。項(xiàng)羽卻做不到“包羞忍恥”，最終選擇了自刎。（24-25九年級(jí)上·吉林四平·期中）閱讀下面文章,完成下面小題。涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)①近年來，很多年輕人都自稱“佛系青年”。這引發(fā)了我們的思考：大好的青春時(shí)光，真的要這樣平庸度過嗎?作為跟隨時(shí)代腳步的青年，我們應(yīng)展現(xiàn)怎樣的精神氣質(zhì)呢?《周易》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”②“自強(qiáng)不息”是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族生生不息的精神源泉之一。正是這種精神，使中華民族歷經(jīng)滄桑而不衰，備經(jīng)磨難而更強(qiáng)。對(duì)新時(shí)代青年來說，自強(qiáng)不息是一個(gè)人活出尊嚴(yán)，活出個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必備品質(zhì)，也是通向成功的階梯。③涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)需要我們志存高遠(yuǎn)?！爸尽睂?duì)人有引領(lǐng)作用。樹立遠(yuǎn)大的志向，我們的生命之舟就有了航行的目標(biāo)。司馬遷年輕時(shí)就立志要寫成一部能夠“藏之名山，傳之其人”的史書。他在著手寫這部書的時(shí)候，因“李陵事件”觸怒了漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。受刑之后，司馬遷曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己的理想尚未完成，于是忍辱奮起，歷時(shí)18年，終于寫成《史記》?？梢?，唯有高遠(yuǎn)的志向才能引領(lǐng)人們不斷突破自我，創(chuàng)造有意義的人生。④涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)需要我們持之以恒。任何事情的成功都不是一蹴而就的，堅(jiān)持下去才能最終成就更好的自己。荀子說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！睍ネ豸酥錾袢牖男袝澈?，是他天長(zhǎng)日久的練筆；鄧亞萍18個(gè)世界冠軍獎(jiǎng)牌的背后，是她日復(fù)一日的練習(xí)。每一份堅(jiān)持，都是一個(gè)自強(qiáng)不息的腳印。青年是最有朝氣、生命力和創(chuàng)造力的群體，應(yīng)當(dāng)只爭(zhēng)朝夕、不負(fù)韶華，在每一個(gè)機(jī)遇里收獲成長(zhǎng)，從每一次挑戰(zhàn)中磨礪品質(zhì)，從而涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的氣質(zhì)。⑤涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)需要我們迎難而上。戴維說：“逆境，是傾覆弱者生活之舟的波濤，又是錘煉強(qiáng)者鋼鐵意志的熔爐?！笨梢?，逆境既可“毀人”，亦可“成人”，關(guān)鍵在于你的態(tài)度。最美扶貧干部黃文秀，碩士畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)成為一名基層干部。黨中央決策部署脫貧攻堅(jiān)，黃文秀迎難而上，主動(dòng)報(bào)名到偏遠(yuǎn)貧瘠的樂業(yè)縣百坭村擔(dān)任駐村第一書記。她克服各種困難，遍訪全村貧困戶，征求意見，宣傳政策，做了大量調(diào)研工作，最終帶領(lǐng)群眾摸索到了適合本村發(fā)展的種植產(chǎn)業(yè)。她用戰(zhàn)士一般的激情和斗志，開拓出了百坭村的脫貧道路。面對(duì)困難，不逃避，迎難而上，主動(dòng)作為，方可鍛造自強(qiáng)不息的精神。⑥由此可見，生逢盛世，新時(shí)代青年要涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)。只有這樣，才能為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春力量。34．選文的中心論點(diǎn)是什么？35．閱讀選文第③段，理清論證思路，補(bǔ)全下面的分析。首先提出本段觀點(diǎn)：（1），接著論述了“志”的作用，再（2），最后得出結(jié)論：（3）。36．選文第④段的畫線句運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？37．下面的材料充當(dāng)哪一段的論據(jù)最合適？為什么？十多年前，以挖掘機(jī)為代表的中國(guó)高端地下工程裝備被國(guó)外壟斷，長(zhǎng)期依賴進(jìn)口，龍斌帶領(lǐng)平均年齡只有30歲左右的技術(shù)團(tuán)隊(duì)，啃下核心技術(shù)“硬骨頭”，打破國(guó)外技術(shù)壟斷，成功研制出我國(guó)首臺(tái)擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的大直徑全斷面巖石隧道挖掘機(jī)，填補(bǔ)了我國(guó)相關(guān)領(lǐng)域的空白。（24-25九年級(jí)上·甘肅武威·階段練習(xí)）閱讀吳黎宏的《讀書是一種心靈修復(fù)》，完成下面小題。①書是靈魂的伴侶、精神的導(dǎo)師、心靈的良醫(yī)，書給人的饋贈(zèng)與幫助可謂無窮。對(duì)我來說，讀書可以增智廣才，可以勵(lì)志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)方式。②讀書可以避免淺陋直白，讓心靈豐盈圓潤(rùn)。大學(xué)畢業(yè)剛工作時(shí)，我工作熱情主動(dòng)卻有些馬虎，考慮問題不夠全面；待人真誠(chéng)卻嫌直白，有時(shí)甚至好心辦了壞事。這些問題，固然有客觀的原因，但說到底，還是心智不夠成熟，修養(yǎng)不到家。除了在生活中體悟之外，我常從書中找老師，在閱讀中修煉心性。通過讀《論語》《菜根譚》和《小窗幽記》，懂得了“己所不欲，勿施于人”和“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”，學(xué)會(huì)了換位思考。由是，心智日漸豐盈成熟起來，待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重。③讀書可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和。社會(huì)不同于象牙塔，人要面對(duì)的事情很多，煩惱總是難免。但煩惱不能成為障礙，情緒不能帶進(jìn)工作，壓力應(yīng)及時(shí)緩解：對(duì)我而言，讀書可以擺脫現(xiàn)實(shí)的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快，宛如冬天在溫暖的爐前烤火，所有的憂愁、憤怒、牢騷都會(huì)像衣服上的濕氣被烤得煙消云散。讀《詩經(jīng)》，讓心靈在純真無邪的原野上奔騰；讀《莊子》，任自己的靈魂盡情“逍遙游”；讀清新雋永的散文，如沐春風(fēng)飲清泉般暢快……可以說，讀一本早就想讀的書，就像遇見了仰慕已久的朋友。而且，讀書的愉悅是發(fā)自內(nèi)心、出于精神層面的樂趣，是充實(shí)持久、不可替代的快樂。④讀書可以防止浮躁貪婪，讓心靈寧靜淡泊。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，人容易變得浮躁，尤其作為一名干部，不時(shí)對(duì)自己的品德修養(yǎng)進(jìn)行校正，十分重要。對(duì)我來說，向書中的古代圣賢尋求教誨是一條重要的途徑。老子說，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子說，“養(yǎng)心莫善于寡欲”；諸葛亮說，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；王陽明認(rèn)為，君子要懂得“收放心”，磨煉自己的心性……通過讀書，讓自己沉淀下去，把心收回來。一定意義上，業(yè)余時(shí)間堅(jiān)持讀書，對(duì)世俗生活保持一份超然心態(tài)，能使人遠(yuǎn)離庸俗無聊，不被五光十色的誘惑左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心靈的寧靜與澄澈。⑤讀書可以療治心理創(chuàng)傷，讓心靈堅(jiān)韌強(qiáng)大。書籍是精神上的“港灣”。人都會(huì)經(jīng)歷挫折、冷遇等這樣那樣的磨難，給心靈造成一定的創(chuàng)傷。心靈的傷痛可能無法從醫(yī)生那里得到療治，甚至難以從親朋那里得到撫慰，而無言的書卷可以給我們慰藉、孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而賦《離騷》，左丘明失明而著《國(guó)語》……在逆境中讀書，會(huì)因處境不同而獲得不一樣的感受，于豁然開朗中深化對(duì)人生世事的認(rèn)識(shí)，重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣，以堅(jiān)韌的意志面對(duì)挑戰(zhàn)，以嶄新的狀態(tài)面對(duì)人生。⑥讀書是最好的養(yǎng)心之道。讀書讓人心誠(chéng)、心正、心寬，更讓人心靜、心怡、心安，從而從容睿智地面對(duì)人生。（有刪改）38．本文的中心論點(diǎn)是什么？39．結(jié)合全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路，40．第③段畫線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？41．“讀書可以療治心理創(chuàng)傷，讓心靈堅(jiān)韌強(qiáng)大”，作者列舉了三位古人的事例對(duì)其進(jìn)行論證。請(qǐng)?jiān)倭信e兩個(gè)現(xiàn)代名人（不限中外）讀書的事例作論據(jù)。42．閱讀下面的鏈接材料，結(jié)合全文，請(qǐng)你寫兩句含有比喻修辭手法的句子作為自己的座右銘?！静牧弦弧坎芪能帲鹤x書能幫助我們發(fā)現(xiàn)前方，并引領(lǐng)我們走向前方。讀書其實(shí)培養(yǎng)的是一種眼力，不讀書的人其實(shí)是沒有前方的，也是沒有未來的，也是沒有過去的?！静牧隙颗喔鹤x史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。我的座右銘：（24-25九年級(jí)上·黑龍江哈爾濱·階段練習(xí)）閱讀議論文《文章五訣》，回答問題文章五訣梁衡①一篇文章怎樣才好看呢？寫文章最常用的手法有描寫、敘事、抒情、說理等。如就單項(xiàng)技巧而言，描寫而不單調(diào)，敘事而不拖沓，抒情而不做作，說理而不枯燥，文章就算做好了，但更多時(shí)候是這些手法的綜合使用。也就是說：只有“五訣”并用，才能做成斑斕錦繡的五彩文章。②那什么是“五訣”呢？概括說來就是：形、事、情、理、典五個(gè)要素，我們可以稱之為“文章五訣”。A．正如一根單弦也可以彈出一首樂曲，只跑只跳也可以組織一場(chǎng)體育比賽。但畢竟內(nèi)容豐富、好聽、好看的還是多種樂器的交響和各種項(xiàng)目都有的運(yùn)動(dòng)會(huì)。所以無論哪種文體，單靠一種手法就想動(dòng)人，實(shí)在很難。③試著來檢驗(yàn)一下名家名文，無不靈驗(yàn)。范仲淹的《岳陽樓記》是一篇“記”，但除用一二句小敘滕子京謫守修樓之事外，其余，“淫雨霏霏”和“春和景明”都是寫形，“感極而悲”“其喜洋洋”是寫情，而最后推出一句震徹千年的大理“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。形、事、情、理，四訣都已用到，文章生動(dòng)而有深意，早已超出記敘的范圍。④B．毛澤東的《為人民服務(wù)》從追悼會(huì)現(xiàn)場(chǎng)說起，是形；講張思德燒炭，是事；沉痛哀悼，是情；為人民服務(wù)，是理；引司馬遷的話，或重于泰山，或輕于鴻毛，是典?！拔逶E”俱全，如山立岸，沉穩(wěn)雄健，生機(jī)勃勃。⑤有人說馬克思的文章難讀，但是你看他在剖析勞動(dòng)力被作為商品買賣的本質(zhì)時(shí)，何等的生動(dòng)透徹：“原來的貨幣占有者作為資本家，昂首前行；勞動(dòng)力占有者作為他的工具尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途——讓人家來鞣?！痹谶@里，“形”字訣的運(yùn)用，已不是一個(gè)單形，而是組合形了?？芍?，好文章是很少單用一訣一法，唱獨(dú)角戲，奏獨(dú)弦琴的。⑥常有人抱怨現(xiàn)在好看的文章不多，原因之一就是只會(huì)用單一法。十八般兵器你只會(huì)勉強(qiáng)使用一種，對(duì)陣時(shí)怎能不捉襟見肘，氣喘吁吁。不要說你想“俘虜”讀者，讀者輕輕吹一口氣，就把你的小稿吹到紙簍里去了。前面說過，形、事為實(shí)，情、理為虛，“五訣”的運(yùn)用要特別講究虛實(shí)互借。這樣，紀(jì)實(shí)文才可免其淺，說理文才可避其僵。⑦“五訣”并用，說來簡(jiǎn)單，但運(yùn)用自如還要基于平時(shí)對(duì)形、事、情、理的觀察提煉以及對(duì)知識(shí)典籍的積累運(yùn)用。同時(shí)也要像京戲的唱、念、做、打一樣，也在于臨場(chǎng)發(fā)揮，綜合運(yùn)用。高手運(yùn)筆騰挪自如，奇招迭出，文章也就忽如霹靂閃電，忽如桃花流水。43．本文的中心論點(diǎn)是什么？44．文章畫線的句子中加點(diǎn)“互借”應(yīng)如何理解？45．判斷下列句子所使用的論證方法。A．正如一根單弦也可以彈出一首樂曲，只跑只跳也可以組織一場(chǎng)體育比賽。但畢竟內(nèi)容豐富、好聽、好看的還是多種樂器的交響和各種項(xiàng)目都有的運(yùn)動(dòng)會(huì)。()B．毛澤東的《為人民服務(wù)》從追悼會(huì)現(xiàn)場(chǎng)說起，是形；講張思德燒炭，是事；沉痛哀悼，是情；為人民服務(wù)，是理；引司馬遷的話，或重于泰山，或輕于鴻毛，是典。“五訣”俱全，如山立岸，沉穩(wěn)雄健，生機(jī)勃勃。()46．閱讀文章，說說如何才能做到“五訣”并用？（24-25九年級(jí)上·廣東揭陽·期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。知足知不足不知足寒山石①人生當(dāng)有“三足”意識(shí)：名利面前要“知足”，修身養(yǎng)德要“知不足”，立業(yè)做事要“不知足”?！叭恪币煌l(fā)力，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。②名利面前，知足者常樂。知足是幸福之本。一個(gè)懂得知足、能夠知足的人，心中定會(huì)充滿陽光，充滿幸福。知足是高潔之基?！爸愠Ｗ悖K身不辱?！比羰且晃蹲非竺碗y免陷身泥潭而污染了品性，喪失了人格。知足是養(yǎng)生之道。“仁可長(zhǎng)壽，德可延年。”懂得知足，自然心中常樂，有益健康長(zhǎng)壽：相反，欲望過多，不僅易身敗名裂，也易傷身勞神、心力交瘁。③修身養(yǎng)德，知不足者常醒。知不足是一種清醒的自我認(rèn)知，是一種理性的自我審視，更是一種自覺的自我完善。為人當(dāng)知“短”。短者，短板也。A唯有明己之所短，知道自己的軟肋是什么，才能避短揚(yáng)長(zhǎng)、補(bǔ)短為長(zhǎng)，更好地完善自己。為人當(dāng)知“過”。過者，過錯(cuò)也。“聞過則喜，知過不諱，改過不憚”，做到有錯(cuò)即改，才能不斷進(jìn)步。為人當(dāng)知“距”。距者，差距也。強(qiáng)化“差距意識(shí)”，學(xué)會(huì)找準(zhǔn)差距、正視差距、補(bǔ)齊差距。為人當(dāng)知“偶”。偶者，局限也。B為人當(dāng)知“陋”。陋者，淺陋也。所謂“學(xué)無止境，勤則可達(dá)”，切不可淺嘗輒止，虛有其名。④立業(yè)做事，不知足者常進(jìn)。不知足，則有奮發(fā)之心?！爸局y也，不在勝人，在自勝也?！泵鎸?duì)人生之路上的重巒疊嶂，當(dāng)心懷凌云壯志，做到“猛志固常在”“堅(jiān)志而勇為”。不知足，則有進(jìn)取之姿。始終保持奮發(fā)向上的思想狀態(tài)、積極進(jìn)取的精神狀態(tài)、一往無前的奮斗姿態(tài)，仰望星空、腳踏實(shí)地，蹄疾步穩(wěn)，勇毅篤行。不知足，則有突破之舉。對(duì)事業(yè)不知足，就是要敢于推陳出新、革故鼎新，勇于迎難而上、克難攻堅(jiān)，善于獨(dú)辟蹊徑、尋求突破。不知足，則有超越之境。人生的意義，就在于不斷地挑戰(zhàn)自我、重塑自我、超越自我，做最好的自己。要把“不停步、再出發(fā)”作為一種人生常態(tài)，保持“空杯心態(tài)”，凡事善于“歸零”，不斷創(chuàng)造超越的人生。⑤知足，是幸福者安樂生活的壓艙石；知不足，是自省者砥礪品性的磨刀石；不知足，是成功者不斷進(jìn)步的鋪路石。面對(duì)名利，要有知足的涵養(yǎng)和靜氣，在知足中享受安樂、感受幸福：面對(duì)缺點(diǎn)，要有知不足的清醒和勇氣，在知不足中行有方向、趕有目標(biāo)；面對(duì)成績(jī)，要有不知足的品格和志氣，在不知足中激發(fā)動(dòng)力、再創(chuàng)佳績(jī)。（有刪減）47．選出下列判斷不正確的一項(xiàng)（

）。A．本文的中心論點(diǎn)：第①段畫線句子。B．第⑤段畫線句子運(yùn)用了比喻論證的論證方法，把知足比作幸福者安樂生活的壓艙石，把知不足比作自省者砥礪品性的磨刀石，把不知足比作成功者不斷進(jìn)步的鋪路石，化抽象為具體，生動(dòng)形象地論證了知足、知不足、不知足的重要意義和作用，使論證更通俗易懂，更有說服力。C．第④自然段用了正反對(duì)比的論證方法論證了分論點(diǎn)。D．本文結(jié)構(gòu)：總——分——總。48．下面這句話放在第③段A、B兩處哪個(gè)位置比較合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。為人處世應(yīng)知“登東山而小魯，登泰山而小天下”，否則，“墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了”。49．結(jié)合第④段，說說你對(duì)“空杯心態(tài)”的理解，請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劯形颉＃?4-25九年級(jí)上·四川雅安·階段練習(xí)）閱讀下面的文章，完成下面小題。談讀詩與趣味的培養(yǎng)朱光潛①據(jù)我的教書經(jīng)驗(yàn)來說，一般青年都?xì)g喜聽故事而不歡喜讀詩。從此一點(diǎn)，我們可以看出現(xiàn)在一般青年對(duì)于文學(xué)的趣味還是很低。在歐洲各國(guó)，小說固然也比詩暢銷，但是沒有在中國(guó)的這樣大的懸殊，并且有時(shí)詩的暢銷更甚于小說。②一個(gè)人不歡喜詩，何以文學(xué)趣味就低下呢？因?yàn)橐磺屑兾膶W(xué)都要有詩的特質(zhì)。一部好小說或是一部好戲劇都要當(dāng)作一首詩看。詩比別類文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)，較純粹，較精致。如果對(duì)于詩沒有興趣，對(duì)于小說戲劇散文等等的佳妙處也終不免有些隔膜。不愛好詩而愛好小說戲劇的人們大半在小說和戲劇中只能見到最粗淺的一部分，就是故事。所以他們看小說和戲劇，不問他們的藝術(shù)技巧，只求它們里面有有趣的故事。他們最愛讀的小說不是描寫內(nèi)心生活或者社會(huì)真相的作品，而是《福爾摩斯偵探案》之類的東西。愛好故事本來不是一件壞事，但是如果要真能欣賞文學(xué)，我們一定要超過原始的童稚的好奇心，要超過對(duì)于《福爾摩斯偵探案》的愛好，去求藝術(shù)家對(duì)于人生的深刻的觀照以及他們傳達(dá)這種觀照的技巧。第一流小說家不盡是會(huì)講故事的人，第一流小說中的故事大半只像枯樹搭成的花架，用處只在撐持住一園錦繡燦爛生氣蓬勃的葛藤花卉。這些故事以外的東西就是小說中的詩。讀小說只見到故事而沒有見到它的詩，就像看到花架而忘記架上的花。要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩入手。能欣賞詩，自然能欣賞小說戲劇及其他種類文學(xué)。③各人的天資不同，有些人生來對(duì)于詩就感覺到趣味，有些人生來對(duì)于詩就絲毫不感覺到趣味，也有些人只對(duì)于某一種詩才感覺到趣味。但是趣味是可以培養(yǎng)的。真正的文學(xué)教育不在讀過多少書和知道一些文學(xué)上的理論和史實(shí)，而在培養(yǎng)出純正的趣味。這件事實(shí)在不很容易。培養(yǎng)趣味好比開疆辟土，須逐漸把本非我所有的變?yōu)槲宜械摹Ｓ浀梦业谝淮巫x外國(guó)詩，所讀的是《古舟子詠》，簡(jiǎn)直不明白那位老船夫因射殺海鳥而受天譴的故事有什么好處?，F(xiàn)在回想起來，這種蒙昧真是可笑，但是在當(dāng)時(shí)我實(shí)在不覺到這詩有趣味。后來明白作者在意象音調(diào)和奇思幻想上所做的工夫，才覺得這真是一首可愛的杰作。這一點(diǎn)覺悟?qū)τ谖冶闶且粚舆M(jìn)益，而我對(duì)于這首詩所覺到的趣味也就是我所征服的新領(lǐng)土。④對(duì)于某一種詩，從不能欣賞到能欣賞，是一種新收獲；從偏嗜到和他種詩參觀互較而重新加以公平的估價(jià)，是對(duì)于已征服的領(lǐng)土筑了一層更堅(jiān)固的壁壘。學(xué)文學(xué)的人們的最壞的脾氣是坐井觀天，依傍一家門戶，對(duì)于口胃不合的作品一概藐視。這種人不但是近視，在趣味方面不能有進(jìn)展；就連他們自己所偏嗜的也很難真正地了解欣賞，因?yàn)樗麄內(nèi)狈Ρ容^資料和真切觀照所應(yīng)有的透視距離。文藝上的純正的趣味必定是廣博的趣味；不能同時(shí)欣賞許多派別詩的佳妙，就不能充分地真切地欣賞任何一派詩的佳妙。趣味很少生來就廣博，好比開疆辟土，要不厭棄荒原瘠壤，一分一寸地逐漸向外伸張。（朱光潛《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》，有刪節(jié)）50．下列對(duì)文章的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．作者提倡青年讀詩的目的就是養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，這樣才能欣賞小說戲劇散文中故事以外的詩。B．真正的文學(xué)教育要培養(yǎng)出純正的文學(xué)趣味，而培養(yǎng)文學(xué)趣味與讀多少書沒有關(guān)系。C．學(xué)文學(xué)的人如果缺乏比較資料和真切觀照所應(yīng)有的透視距離，那么他們也很難真正地了解欣賞自己所偏嗜的作品。D．詩是培養(yǎng)趣味的最好媒介，它能使我們的文學(xué)素養(yǎng)有所進(jìn)益和收獲，也能提高我們欣賞其他種類文學(xué)的水平。51．根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．一個(gè)人是否喜歡詩是衡量他文學(xué)趣味高下的重要標(biāo)志，這是由“一切純文學(xué)都要有詩的特質(zhì)”決定的。B．故事是文學(xué)作品中最粗淺的一部分，只不過是枯樹搭成的花架，不值得一讀，喜歡讀故事，就是沒有趣味。C．要培養(yǎng)純正的文學(xué)趣味，最好從讀詩開始。能欣賞詩的人，也能欣賞小說戲劇及其他種類的文學(xué)。D．文中舉讀《古舟子詠》一例，旨在說明領(lǐng)略詩歌的趣味，要一層一層地挖掘詩歌背后的意蘊(yùn)，把本來非我所有的變成為我所有的。52．（1）文學(xué)趣味“文學(xué)趣味”主要指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)答。（2）在七—九年級(jí)（上冊(cè)）語文教材詩歌中，你覺得哪句最有“趣味”？請(qǐng)回答并簡(jiǎn)析。（24-25九年級(jí)上·遼寧大連·階段練習(xí)）閱讀下面選文，完成下面小題。良工不示人以樸余足云①《后漢書·馬援傳》記載：“援年十二而孤，少有大志，諸兄奇之。嘗受《齊詩》，意不能守章句，乃辭況，欲就邊郡田牧。況曰：‘汝大才，當(dāng)晚成。良工不示人以樸，且從所好。’”大意是，馬援年少時(shí)就立有大志，不愿拘守于章句之學(xué)，而想去邊郡種田放牧。哥哥馬況勸他還是要腳踏實(shí)地，多加磨煉，如此方能成大器。“良工不示人以樸”，字面意思是，高明的木匠不把非成品拿給人看，當(dāng)下，這句話告訴我們：賢德之人做事要求得至善，對(duì)每一件事情做到精益求精。②“不樸”是時(shí)間的積淀與磨礪。有個(gè)“一萬小時(shí)定律”，意為要想成為某一領(lǐng)域、行業(yè)的專家，都需要投入至少一萬個(gè)小時(shí)的時(shí)間。一個(gè)人學(xué)業(yè)、事業(yè)的成功，一項(xiàng)技能的嫻熟高超，一件完美作品的問世，無不需要經(jīng)過日積月累的練習(xí)、熬制與磨礪?？v觀古今，許多成功、偉大和不凡的背后，都是當(dāng)事人在時(shí)間的田野上辛勤耕耘、艱辛付出才鑄就了自己的千古光芒。司馬遷寫《史記》用了十余年，徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年，哥白尼寫《天體運(yùn)行論》用了36年……要想獲得成功、成就不凡，就需日復(fù)一日、年復(fù)一年的付出，斷不可奢望一蹴而就、一步登天。③“不樸”是苦功和勤奮的凝聚。“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?！背晒偸桥c苦功、勤奮和艱辛相伴相隨?！坝雷职朔ā眲?chuàng)始人智永精勤于技，潛研書法30年，用過的廢筆頭裝滿整整五大竹篾，將其埋于地下，人稱其為“退筆?！薄Ｔ倏纯次覀兺瑫r(shí)代的勤奮功成者，2023年杭州亞運(yùn)會(huì)賽艇女子輕量級(jí)雙人雙槳冠軍鄒佳琪、邱秀萍，賽后向世人展示她們老繭厚厚的雙手，這些厚厚的“老繭”正是她們努力拼搏的印記，也是每一位苦功者獨(dú)有的最美勛章。④“不樸”是沉潛和靜力的蓄勢(shì)。每一個(gè)有理想、有抱負(fù)之人，不管讀過多少書，也不管曾取得什么成績(jī)，都先要學(xué)會(huì)沉潛下來，學(xué)會(huì)做人的低調(diào)。要想干成大業(yè)，有所成就，既要沉得住氣，靜得下心，時(shí)刻保持內(nèi)心的平和與堅(jiān)定，還要腳踏實(shí)地，低調(diào)養(yǎng)晦，持守板凳甘坐十年冷的定力和靜氣，而絕不能心浮氣躁，好高騖遠(yuǎn)。明末清初思想家顧炎武在寫《日知錄》期間，反復(fù)淬煉打磨，一直不敢“錄以示人”，擔(dān)心“慮以未成之作，誤天下學(xué)者”，甚至在臨終之前還囑咐弟子：“《日知錄》再待十年，如不及年，則以臨終絕筆為定?！弊阋娖涓视诔翝摰撵o力，以及對(duì)作品的精工細(xì)琢、力臻完美的嚴(yán)謹(jǐn)謙恭態(tài)度。⑤“所有的出口成章，都是厚積薄發(fā)；所有的從容淡定，都是世事磨礪；所有的游刃有余，都是千錘百煉?！毙聲r(shí)代是奮斗者的時(shí)代，作為新時(shí)代的黨員干部，應(yīng)持續(xù)強(qiáng)化精品意識(shí)，培育“工匠精神”，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍，堅(jiān)韌自控、久久為功。（選自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》，有刪改）53．選文的中心論點(diǎn)是什么？54．簡(jiǎn)析選文第②段中加點(diǎn)詞語“許多”的作用。55．請(qǐng)分析選文第④段畫直線句子運(yùn)用的論證方法及作用。56．下面這段材料能否作為第③段的論據(jù)？請(qǐng)說明理由。明代“開國(guó)文臣之首”宋濂以勤學(xué)苦讀著稱，因家貧無書可讀，只能依靠手來抄寫，常?！疤齑蠛幈鶊?jiān)，手指不可屈伸，弗之怠”。（24-25九年級(jí)上·貴州貴陽·期中）讓民族傳統(tǒng)體育興旺起來徐

力①“國(guó)家鼓勵(lì)、支持優(yōu)秀民族、民間、民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)掘、整理、保護(hù)、推廣和創(chuàng)新，定期舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)?！毙滦抻喌捏w育法就保護(hù)和傳承傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作出明確規(guī)定。傳承發(fā)揚(yáng)好民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和體育文化，有助于更好地滿足各族群眾日益增長(zhǎng)的體育健身需要，對(duì)建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大意義。②基于生產(chǎn)生活實(shí)踐，我國(guó)各民族創(chuàng)造了精彩紛呈的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和體育節(jié)慶活動(dòng)，如射箭、騎馬、武術(shù)、摔跤、賽龍舟等。民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)分布于各地區(qū)，承載著深厚的人文價(jià)值與審美內(nèi)涵。早在1953年，我國(guó)就創(chuàng)辦了全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，讓一大批瀕臨消失的項(xiàng)目重新煥發(fā)活力，推動(dòng)了少數(shù)民族文化的保護(hù)和傳承。近年來，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到優(yōu)化，產(chǎn)生的輻射效應(yīng)不斷延伸。③也要看到，不少傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在實(shí)踐中仍然面臨認(rèn)知度不足、認(rèn)同感不夠、推廣乏力等問題。比如，學(xué)習(xí)掌握存在難度，人們?cè)谌粘Ｉ钪胁⒉蝗菀捉佑|到；競(jìng)技性不足，容易在外來體育項(xiàng)目沖擊下被邊緣化；部分項(xiàng)目在傳承上局限于村落或民族聚居地，面臨失傳等等。由此可見，傳承發(fā)揚(yáng)好民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、體育文化，極具必要性和緊迫性。④深化認(rèn)識(shí)是前提。民族傳統(tǒng)體育與各民族歷史積淀、生活習(xí)慣、民俗風(fēng)情息息相關(guān)，承載著各民族的歷史文化，體現(xiàn)了各民族的生活習(xí)俗，折射出各民族的精神特質(zhì)。民族傳統(tǒng)體育不僅是一種運(yùn)動(dòng)形式，更蘊(yùn)含豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華體育精神的生動(dòng)縮影。只有做好傳承工作，才能不斷豐富各族群眾的精神文化生活。⑤增進(jìn)認(rèn)同是根本。發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，從根本上要靠增進(jìn)廣大人民群眾的自信心和認(rèn)同感。這一方面需要通過文化交流、特色活動(dòng)、節(jié)日慶典、教育實(shí)踐等傳播路徑，讓人民群眾加強(qiáng)認(rèn)知與認(rèn)同，提升對(duì)民族傳統(tǒng)體育的文化自信；另一方面也需要做好“可觸可及”工作，讓人民群眾能夠切身體驗(yàn)其中的精神與文化，繼而自覺主動(dòng)參與民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和體育文化的傳播與傳承。⑥創(chuàng)新融合是保障。加強(qiáng)與現(xiàn)代體育休閑活動(dòng)的融合發(fā)展，有助于實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。____________還有一些民俗體育資源，通過與旅游、康養(yǎng)結(jié)合，獲得了創(chuàng)新發(fā)展契機(jī)。在具體實(shí)踐中，還需繼續(xù)加強(qiáng)創(chuàng)新傳承和融合發(fā)展，進(jìn)一步挖掘民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵和價(jià)值，全面推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)落地生根。⑦作為活態(tài)的人文遺產(chǎn)，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和體育文化是一筆寶貴的財(cái)富。不斷推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育發(fā)揚(yáng)光大，離不開各族群眾的廣泛參與，領(lǐng)略其中的文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)其中的體育精神。讓民族傳統(tǒng)體育興旺起來，必將為體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)匯聚起磅礴的力量。（選自《人民日?qǐng)?bào)》）57．用下圖表示文章結(jié)構(gòu)，圖中A、B、C、D處與文章內(nèi)容不符的一項(xiàng)是（

）58．下列對(duì)“民族傳統(tǒng)體育”特點(diǎn)的概括，有誤的一項(xiàng)是（

）A．分布范圍廣 B．項(xiàng)目?jī)?nèi)容十分豐富C．承載著各民族的歷史文化 D．絕大部分項(xiàng)目已消失59．請(qǐng)參照下列批注，給第七段中畫橫線的句子寫一段批注。示例：第一段畫橫線句引用法條內(nèi)容，這是運(yùn)用道理論證的方法，強(qiáng)有力地論證了傳承發(fā)揚(yáng)好民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和體育文化具有重大意義。60．議論文中，列舉有代表性的事例可以增強(qiáng)文章的說服力。下面兩個(gè)事例，哪一個(gè)更適合放在第六段橫線處？請(qǐng)聯(lián)系上下文，寫出你的分析。【甲】比如最近名聲在外的貴州“村超”。足球在貴州不僅是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，更是一種文化。各級(jí)政府和足球俱樂部都投入大量資源用于培養(yǎng)年輕球員，從青少年階段就開始進(jìn)行足球訓(xùn)練和比賽。這種積極的推動(dòng)使得貴州足球培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的青年球員，也為貴州“村超”的火爆打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！疽摇勘热缥湫g(shù)兼具體育與表演、健身性與觀賞性的特點(diǎn)，在與影視、表演活動(dòng)的結(jié)合中較好地體現(xiàn)了其體育價(jià)值與審美價(jià)值。（24-25九年級(jí)上·內(nèi)蒙古鄂爾多斯·階段練習(xí)）閱讀下面的材料，完成下面小題。讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)朱萬曙①有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來，要讓每個(gè)中國(guó)人都對(duì)中華文化有更為全面、更為深入的了解，從而將文化自信厚植于每個(gè)人的心里。②文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、遞代積累，正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息，巍然屹立于世界東方，那么，如何才能讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)？③首先，要知曉文化，中國(guó)地大物博，各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊(yùn)。樹立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)，例如，許多人從課本和老師那里知道了安徽省全椒縣有個(gè)創(chuàng)作了《儒林外史》的吳敬梓，卻不知道全椒縣還有個(gè)薛時(shí)雨，薛時(shí)雨的作品因?yàn)闆]有進(jìn)入課本和課堂而不為人知，薛時(shí)雨既是一位官員，還是一位詩人，寫了不少詩詞，有《藤花館詩刪》留存于世，類似薛時(shí)雨這樣的歷史人物以及他們留存的作品還有很多，需要我們?nèi)チ私?、盤點(diǎn)。事實(shí)上，還有很多文化內(nèi)容，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，都需要我們?nèi)フJ(rèn)真了解，摸清家底，只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深，我們的文化自信才會(huì)更有底氣。④其次，要挖掘文化，從一定意義上說，現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識(shí)系統(tǒng)，只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在，我們對(duì)思想史的認(rèn)識(shí)主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作，但民間也留存有不少思想史的材料，⑤它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面，需要深入挖掘。2008年，云南發(fā)現(xiàn)了彝族文字的舊抄本《董永記》，它在情節(jié)上與漢語唱本有一定區(qū)別，對(duì)于研究彝族倫理具有一定意義，類似的文化遺產(chǎn)還有很多，需要我們?nèi)ド钊胪诰?，只有做好文化挖掘工作，中華文化的豐富性才能得到充分彰顯。⑥最后，要研究文化。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是我們對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度和方針，也是樹立文化自信的必然途徑。當(dāng)下，很多地方都非常重視對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘，出版了不少叢書、全集等。只有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究之后，才能進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更好樹立文化自信。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）61．寫出本文的中心論點(diǎn)。62．下面兩則材料，哪則更適合用作第④段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（1）2010年發(fā)現(xiàn)并挖掘的烏蘭木倫遺址，位于康巴什區(qū)烏蘭木倫景觀河北岸，是鄂爾多斯地區(qū)舊石器時(shí)代考古的又一次重大發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了中國(guó)北方地區(qū)舊石器時(shí)代中晚期考古學(xué)文化研究領(lǐng)域的一段空白。（2）關(guān)于鄂爾多斯青銅文化的族屬問題，文物工作者經(jīng)過不斷研究普遍認(rèn)為，商周至春秋時(shí)期的鄂爾多斯式青銅器應(yīng)為狄人的先期文化和狄人文化。隨著氏族的演變和發(fā)展，春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)初期的鄂爾多斯式青銅器可以稱之為先匈奴文化或早期匈奴文化。63．語文學(xué)習(xí)生活，讓我們對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化有了更深入的了解，請(qǐng)依照示例從剛剛學(xué)過的第三單元課文中舉出一個(gè)能體現(xiàn)文化自信的例子。示例：學(xué)習(xí)杜甫的《望岳》，我跟隨詩人領(lǐng)略了泰山的雄偉闊大，感悟到了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”傳遞的樂觀自信，讓我有了積極向上的精神力量。（24-25九年級(jí)上·山東煙臺(tái)·階段練習(xí)）胸存大道自從容①大道生萬物，百態(tài)出自然，天地人寰統(tǒng)歸大道?！抖Y記·禮運(yùn)》說：大道之行也，天下為公。大道不是小道，不是小我；大道是理想信念、天性尊嚴(yán)、國(guó)家社稷、百姓黎民。胸存大道，就會(huì)處變不驚，淡定從容，蘊(yùn)含浩然正氣，盡展光風(fēng)霽月。②“竹林七賢”之一的嵇康因人誣陷，被處極刑。在刑場(chǎng)上，他給來送行的太學(xué)生彈奏了古曲《廣陵散》。他面琴席坐，神色安詳，初起音律幽淡，逐漸沉郁悲憤。弦斷音止，嵇康仰天大笑，起身信步走向斷頭臺(tái)。他拒絕與司馬氏合作，憤世抗俗，用生命維護(hù)了高潔傲岸的尊嚴(yán)；他不卑不亢，激昂豪邁，用琴聲演繹了一曲大道從容的千古絕響。③蘇東坡密州治蝗，徐州抗洪，杭州修堤，為官一任，造福一方。雖屢遭貶謫，九死一生，他依然能在孤獨(dú)中不斷成熟，修得淡泊與靜?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行”，這是經(jīng)過了自省的沉淀、洗刷了偏激的淡定，是無須聲張的厚實(shí)、散發(fā)光輝的睿智。他于災(zāi)難之后重生，寵辱不驚，一心為國(guó)家社稷，一心為黎民蒼生。④可見，胸存大道就是信念堅(jiān)定，愛憎分明；胸存大道就是叩問人生，心系百姓。踐行大道，就要不忘初心，始終如一，縱然形勢(shì)千鈞一發(fā)，生死攸關(guān)，依然如朝陽般噴薄，似蒼松般挺拔。自古及今，中華優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容。⑤北宋抗金名將岳飛在慘遭迫害、國(guó)破家亡時(shí)，仍胸懷收復(fù)失地、雪恥報(bào)國(guó)的激昂，這是古代民族英雄氣節(jié)崇高的大道從容；西南聯(lián)大師生在山河破碎、顛沛流離時(shí)，仍與國(guó)家民族共進(jìn)退，這是現(xiàn)代知識(shí)分子救亡圖存的大道從容：_______________。他們的大道從容表現(xiàn)為堅(jiān)守節(jié)操，心存家國(guó)，恪盡職守。⑥普通百姓，或許少有氣吞山河的舞臺(tái)，也沒有慷慨悲壯的機(jī)遇，但誠(chéng)實(shí)友愛、奉獻(xiàn)互助，擔(dān)家責(zé)、守國(guó)法，就是煙火平民的處世大道。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代，我們唯有胸存大道，才能無所畏懼，勇于擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造更美好的未來。64．本文的中心論點(diǎn)是（

）A．大道是理想信念、天性尊嚴(yán)、國(guó)家社稷、百姓黎民。B．胸存大道，就會(huì)處變不驚，淡定從容，蘊(yùn)含浩然正氣。C．胸存大道就是信念堅(jiān)定，愛憎分明；胸存大道就是叩問人生，心系百姓。D．我們唯有胸存大道，才能無所畏懼，勇于擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造更美好的未來。65．第③段運(yùn)用的論證方法是什么？試分析其作用？66．文章第④段在結(jié)構(gòu)上有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文分析。67．從下列材料中選取最恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)事例，加以改寫，作為論據(jù)補(bǔ)到第⑤段橫線處，要求切合文意，與上文句式相似。①美國(guó)拳王阿里，雖備受歧視且曾被判入獄，但他仍積極爭(zhēng)取黑人平等，呼吁世界和平，他的座右銘是；“死神面前，我大笑?！雹?019年3月，徐鵬龍?jiān)趫?zhí)行四川省冰山州木里縣森林滅火救援任務(wù)中，不顧火勢(shì)兇猛奮勇沖進(jìn)火海，盡到了消防戰(zhàn)士的職責(zé)，卻獻(xiàn)出了年僅19歲的生命。③開國(guó)元?jiǎng)钻愐阊獞?zhàn)梅嶺時(shí)，面對(duì)重重?cái)潮抖盾娨?，撣撣軍帽，安然落筆：“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬斬閻羅。（24-25九年級(jí)上·安徽合肥·期中）閱讀下面的文字，分別回答問題。知止而定余足云①“知止而定”出自《禮記·大學(xué)》：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！币馑际?，能夠知其所止，止于至善，然后意志才有定力。②定，會(huì)意兼形聲字，字形外部為“宀”，像房屋的側(cè)視形，內(nèi)部為“正”字，其字形像一只腳（止）走向城池，兩相會(huì)意，表示一人戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束回到家中安頓下來本義為安定、安寧：《說文解字》：“定，安也，從宀，從正”《詩經(jīng)·小雅》：“亂靡有定”，意為戰(zhàn)亂還未平定安定又引申出固定、確定、堅(jiān)定、定力等意義?？傊彩嵌ㄏ聛聿辉俑膭?dòng)、變動(dòng)或移動(dòng)等都可為定。③對(duì)于個(gè)人而言，如何保持定力，值得深思。歷史上，許多清官廉吏在金餞財(cái)富、名利誘惑面前，始終定力如磐，做到了臨財(cái)不茍取，守節(jié)不動(dòng)搖，從而名垂青史，功業(yè)有成。清代王志圻為官清廉，一次有人將珍貴的宋拓名碑用錦盒裝好呈送到他案前，王志圻即刻命人將其退回。身邊人就好奇地問道：“您對(duì)此素有研究，看看又何妨？”王志圻堅(jiān)定地拒絕：“這種稀罕古物，一旦看過就難以割舍，之后就會(huì)被送禮人所利用?！雹苋绾涡逕挾Γ抗湃苏J(rèn)為可以先從身體入手，讓人的身體能夠定得住，坐得住，站如松，坐如鐘，磨礪“板凳甘坐十年冷”的靜心和耐力。明代呂坤《呻吟語》曰：“心平氣和，此四字非涵養(yǎng)不能做，工夫只在個(gè)定火?；鸲▌t百物兼照，萬事得理……惟君子善處火，故身安而德滋?！彼J(rèn)為只有協(xié)調(diào)、平衡好人體中的“火性”，戒除躁動(dòng)、浮躁之氣，方能心定平和，德業(yè)雙進(jìn)。⑤當(dāng)然，定火不僅指從生理的角度去調(diào)節(jié)、祛除人體的身體之“火”，從而讓人的身心平和、中正和穩(wěn)定，更重要的還是要克制人心中的貪欲之“火”。清代陳榕門曰：“定火工夫，不外以理制欲，理勝則氣自平矣。”可見，修煉定火之功，就是要用天理、天道、公義、良知等克制人的貪欲、貪念，正如王陽明所言：“減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理?！敝挥凶屘炖?、正念和正氣充盈心間，方能不被外物所役，不為名利所誘，保持抵御各色誘惑的強(qiáng)大定力。若心中欲望、執(zhí)著太多，雜念、邪念叢生，人心就易被其所擾、所牽，也就難以做到定。⑥知止常止，終身不恥。修煉定力，關(guān)鍵還是要深悟“止”字要核，學(xué)會(huì)知止，做到當(dāng)止應(yīng)止。要牢固樹立底線思維和意識(shí)，時(shí)刻保持對(duì)規(guī)矩、制度和紀(jì)法的敬畏之心，不被歪風(fēng)、暗流和邪氣所誘，堅(jiān)守正道而行。那些廉者智士正是懂得知止，展現(xiàn)出了堅(jiān)強(qiáng)的意志力、忍耐力和自制力，從而才能夠一心為公，身懷正氣。（摘自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2024年6月7日）68．選文的中心論點(diǎn)什么？69．根據(jù)選文內(nèi)容概括如何才能做到保持定力？70．選文第③段主要用了什么論證方法，有何作用？71．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言分析文本的論證思路。（23-24九年級(jí)上·湖南岳陽·期中）品味瑕疵①我國(guó)有“金無足赤，人無完人”的諺語，英諺也有“世上沒有不長(zhǎng)雜草的花園”之說。由此看來，任何事物都有缺點(diǎn)，都有瑕疵。如何對(duì)待這些瑕疵，卻因人而異：有些人斤斤計(jì)較，換得的是不滿和不快樂，而有些人卻學(xué)會(huì)品味瑕疵，從而收獲了很多。②瑕疵鑄就了別樣的美。最美女神維納斯，成就其美的，不是無瑕絕倫的美貌，不是藝術(shù)家高超的技藝，而是一雙無法修復(fù)的手臂。兩只殘缺的手臂，卻激發(fā)了人們無窮的想象力，從而成就了一種撼人心魄的藝術(shù)美。月缺是瑕疵，但是“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”中那一彎如鉤的月，卻把李煜的國(guó)破家亡之恨、孤獨(dú)寂寞之情渲染得如此傳神，從而寫出了深深觸動(dòng)我們內(nèi)心的凄清之美。正是瑕疵，醞釀出這些別樣的風(fēng)景。③瑕疵也能超過完美，創(chuàng)造奇跡。在美國(guó)有個(gè)叫拉里恩的玩具商人開辦了一家玩具娃娃公司，設(shè)計(jì)了一個(gè)可愛的娃娃名為Bratz，卻總是無法超越完美的經(jīng)典--誕生于1959年的芭比。當(dāng)他為此苦惱時(shí)，他那只有7歲的孩子不小心把幾滴墨水濺到娃娃臉上，令他感到意外的是，對(duì)這個(gè)臉上有瑕疵的娃娃，孩子反而更喜歡了?！澳悴挥X得他跟我很像嗎？看他那一臉的雀斑，很可愛！”他的孩子指著娃娃臉上的污漬說。拉里恩得到啟發(fā)，大膽地設(shè)計(jì)了有五位成員的娃娃組合，最主要的是她們臉上都有一些雀斑，這就是如今的Bratz。經(jīng)過十年的發(fā)展，拉里恩用持續(xù)市場(chǎng)銷量說明了Bratz已經(jīng)成為了世界上最受歡迎的玩具娃娃。美國(guó)《時(shí)代》雜志這樣評(píng)價(jià)說：“拉里恩創(chuàng)造了一個(gè)不可思議的奇跡--用瑕疵超越了完美的經(jīng)典！”④品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功。司馬遷身受大刑之辱，成為了他人生中抹不去的瑕疵，可他并沒有因此消沉，卻將此作為激勵(lì)自己的動(dòng)力，奮筆疾書，夜以繼日，終于完成了《史記》而聲譽(yù)斐然。卓別林因?yàn)橄嗝渤舐缓芏喙ぷ骶芙^，但在喜劇方面逐漸顯露出了他的優(yōu)秀之處，從此，一位著名喜劇大師誕生了。正是他的瑕疵成就了他的事業(yè)。然而也有一些人卻不是這樣，比如一些運(yùn)動(dòng)員在自己事業(yè)上升時(shí)期，為了有個(gè)完美的結(jié)局，想方設(shè)法回避該有的挑戰(zhàn)，早早結(jié)束運(yùn)動(dòng)生涯，失去了獲得更大成功的機(jī)會(huì)。因此，有時(shí)瑕疵雖然使我們的人生不完美，卻激發(fā)出更大的能量，綻放出更美麗的花朵。⑤尼采說：“追求完美是正常而有缺憾的人性。”允許瑕疵的存在，是人生淡然的大智慧。學(xué)會(huì)品味瑕疵，才能感受到不完美的完美，才能創(chuàng)造奇跡，才會(huì)收獲更大的成功。72．閱讀全文，請(qǐng)你概括本文的中心論點(diǎn)。73．下面是對(duì)本文的有關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開頭引用兩句諺語，目的是告訴我們?nèi)魏问挛锒紩?huì)有瑕疵，我們應(yīng)該正確看待這些瑕疵，從而逐步走向“完人”。B．用最美女神維納斯的例子，是為了證明“兩只殘缺的手臂，產(chǎn)生了撼人心魄的藝術(shù)美”這個(gè)觀點(diǎn)。C．本文采用“先總說，后分說，再總說”的論證結(jié)構(gòu)，有力地證明了作者的觀點(diǎn)。D．第③段的事例說明了一個(gè)道理：有瑕疵的玩具，就能超越完美的經(jīng)典。74．第④段運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)你指出一種，結(jié)合具體內(nèi)容，談?wù)勊淖饔?。參考答案?．執(zhí)著專注是青年人成就事業(yè)的必備品質(zhì)。2．①②//③④⑤//⑥3．①引出本文的中心論點(diǎn)：執(zhí)著專注是青年人成就事業(yè)的必備品質(zhì)。②通過列舉世界技能大賽上中國(guó)選手取得佳績(jī)的事例，增強(qiáng)了文章的說服力。③激發(fā)讀者的閱讀興趣。4．運(yùn)用了對(duì)比論證和舉例論證的方法。通過對(duì)比心浮氣躁和專注堅(jiān)持兩種不同的態(tài)度，以及列舉學(xué)者