安徽省蚌埠市高二上學(xué)期期末考試文科歷史試題Word版含答案

蚌埠市2016-2017學(xué)年度第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平監(jiān)測高二歷史（文科）第I卷（單項選擇題）一、選擇題（每小題2分，共22小題，共44分。每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）1．孔子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！泵献釉唬骸叭缬踔翁煜?，當(dāng)今之世，舍我其誰？”這反映當(dāng)時的儒者A．適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型之努力B．孔孟經(jīng)世濟(jì)民的擔(dān)當(dāng)精神C．重構(gòu)禮樂綱常的愿望D．孔孟重構(gòu)倫理道德的愿望2．春秋戰(zhàn)國時期，許多諸侯國的當(dāng)權(quán)者熱情接待各派學(xué)者，向他們咨詢治國方略。這表明A．民本思想得到踐行B．無為而治廣受推崇C．以法治國成為共識D．社會環(huán)境相對寬松3．西漢時期，太學(xué)開設(shè)并講解《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《周官》《爾雅》等課程。這反映出儒學(xué)教育A．由精英化走向世俗化B．含“君權(quán)神授”內(nèi)容C．逐步官方化和制度化D．向社會下層擴(kuò)展4．董仲舒在《春秋繁露·同類相動》中說：“美事召美類，惡事召惡類，類之相應(yīng)而起也。如馬鳴則馬應(yīng)之，牛鳴則牛應(yīng)之，帝王之將興也，其美祥亦先見；其將亡也，妖孽亦先見。”他提出此觀點的主要目的是A．借助天意加強(qiáng)君權(quán)B．教導(dǎo)百姓積德行善C．鞏固中央集權(quán)統(tǒng)治D．強(qiáng)調(diào)人民力量巨大5．美國歷史學(xué)家說：“如果我們僅僅把理學(xué)看作支持王朝體系的精神護(hù)符，我們便不大可能透過‘不變的中國’的種種表面現(xiàn)象而發(fā)現(xiàn)理學(xué)的‘內(nèi)在生命與動力”’。這表明作者認(rèn)為理學(xué)A．有利于維護(hù)封建統(tǒng)治B．存在進(jìn)步之處，具有一定的科學(xué)性C．使儒家倫理得到強(qiáng)化D．推動了四大發(fā)明及其他科技的發(fā)展6．圖1是根據(jù)《中國婚姻史》中統(tǒng)計的歷代節(jié)婦烈女人數(shù)繪制的柱狀圖。該圖呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢表明A．兩漢以前受儒家傳統(tǒng)思想的影響較小B．中國的傳統(tǒng)主流思想逐漸趨于保守C．宋明理學(xué)對中華民族性格的積極塑造D．清代統(tǒng)治者最重視婦女的貞節(jié)教育7．陳旭麓在《漫長的封建社會》中寫到：“封建社會的長期性……可以說：代代相承，變化微漸。但是，在明清之際，中國社會一度出現(xiàn)過比較明顯的轉(zhuǎn)變跡象?！毕铝兴枷胫袑儆凇稗D(zhuǎn)變跡象”的是A．“民為貴，社稷次之，君為輕”B．“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”C．“為天下之大害者，君而已矣”D．“孔教與共和……存其一必廢其一”8．蘇格拉底認(rèn)為“如果神不制定正義的法律就很難有什么別的人制定這樣的法律?！彼€說：“凡是其本身就給違犯的人帶來刑罰的法律，一定是有比人更好的法者所制定的?！边@反映蘇格拉底A．強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)該都是法律的服從者B．思想主張帶有濃厚的迷信色彩C．竭力推崇神的意志高于人的意志D．主張城邦法律應(yīng)遵從神的律法9．人文主義之父彼特拉克說：“我不想變成上帝或者居住在永恒之中……屬于人的那種光榮對于我來說就夠了。這正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切?！边@說明他①反對信仰基督教②推崇自由、平等、博愛③追求現(xiàn)世的幸福④代表新興資產(chǎn)階級利益A．①②B．②③C．②④D．③④10.法國前總統(tǒng)希拉克說：“啟蒙運動思想家在中國看到了一個理性、和諧的世界。這個世界聽命于自然法則，又體現(xiàn)了宇宙之大秩序。他們從這種對世界的看法中汲取了很多思想，通過啟蒙運動的宣傳，這些思想導(dǎo)致了法國大革命。”這表明A．啟蒙運動是在中國的影響下產(chǎn)生的B．啟蒙思想家汲取中國的思想為其服務(wù)C．中國的政治、思想引發(fā)法國大革命D．啟蒙思想家完全贊同中國的思想主張11.曹雪芹在《紅樓夢》開篇中寫道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”這里的“荒唐言”反映出A．《紅樓夢》極大地沖擊了統(tǒng)治秩序B．封建社會將為新的社會制度所取代C．《紅樓夢》與當(dāng)時的主流思想不符D．封建倫理道德在當(dāng)時已無積極影響12.“無論對它們的理解正確與否，啟蒙運動的整個綱領(lǐng)，尤其是在法國，是有意識地以牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)的?！痹撜撌龇从沉丝茖W(xué)A．影響了人類的思想觀念B．?dāng)[脫了宗教神學(xué)的束縛C．改變了人類的宗教信仰D．提升了人類的物質(zhì)生活13．“互聯(lián)網(wǎng)+”就是“互聯(lián)網(wǎng)+各個傳統(tǒng)行業(yè)”，是利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺，讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)。讀圖2，以下關(guān)于中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的評述正確的是A．互聯(lián)網(wǎng)完全取代其他大眾傳媒B．中國在2005年開始接入互聯(lián)網(wǎng)C．互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為了“第一媒介”D．互聯(lián)網(wǎng)深刻地影響了人們生活14.李鴻章對與列強(qiáng)簽訂的條約認(rèn)識經(jīng)歷了四個階段，即19世紀(jì)60年代以前的金帛議和，羈縻懷柔；19世紀(jì)70年代的羈縻勿絕，恪守條約；19世紀(jì)80年代的援例訂約，追求平等；19世紀(jì)90年代及以后的放棄宗藩，謹(jǐn)守約章。這些變化說明李鴻章A．始終沒有接受西方政治思想B．由保衛(wèi)主權(quán)轉(zhuǎn)向了賣國C．天朝上國外交觀念逐步削弱D．未盡到外交家應(yīng)盡之責(zé)15.“（它）畢竟使中國人看到了另一個陌生的世界，看到了那個世界的部分，并設(shè)法把這部分引進(jìn)到中國來，而成為中西文化頻繁接觸后的當(dāng)時兩者可能結(jié)合的一種形式……給僵化的封建文化打開了缺口。”材料描述的是A．“師夷長技”B．“中體西用”C．“維新思想”D．“新文化運動”16．“五四新文化運動批判偽道德，正是覺得‘神圣’的要求太高，很難企及，結(jié)果就硬撐門面，就偽裝為善……而‘虛偽恰恰是對人性破壞最烈、腐蝕最大的毒劑?！痹诖?，作者認(rèn)為新文化運動A．揭露了舊文化的缺陷B．夸大了對人性的贊美C．顛覆了國人的道德觀D．全盤否定了傳統(tǒng)文化17.1926年6月9日，蔣介石在日記中記述：“看《法國革命史》，乃知俄國革命之方法、制度，非其新發(fā)明，十之八九，皆取法于法國，而改正其經(jīng)驗也，然而益可寶貴也?！边@表明蔣介石A．直接仿效法國大革命的經(jīng)驗B．曾對俄國革命持肯定態(tài)度C．遵循新三民主義的基本原則D．正準(zhǔn)備與中國共產(chǎn)黨分裂18．下表是孫中山在革命進(jìn)程中的言論，其產(chǎn)生先后順序排列正確的是A.①②③④B.①④③②C.②①③④D.②③①④19.“一切科學(xué)的東西，都是在辯論、求證中獲得發(fā)展，一切優(yōu)秀的文藝都是在包容、并存中得到繁榮”。該講話A．明確了“科技是生產(chǎn)力”的思想B．反映了學(xué)術(shù)問題政治化趨向C．奠定了“科教興國”的理論基礎(chǔ)D．體現(xiàn)了“雙百”方針的精神20.20世紀(jì)五、六十年代，歐美社會出現(xiàn)一種新風(fēng)潮：中、上層階級的年輕人，開始大量模仿、吸收都市低層社會人們的行為和事物。社會上，青年男女的品味，快速涌現(xiàn)平民風(fēng)格。以下最能說明當(dāng)時這種文化變遷現(xiàn)象的是A．追逐明星成風(fēng)、熱衷選美活動B．搖滾樂的興起、牛仔褲的流行C．電話取代書信、工作取代休閑D．網(wǎng)絡(luò)語言流行、惡搞現(xiàn)象普遍21.中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同時代的著名戲劇家．下列屬于同時代同一領(lǐng)域的文化名人是A．孟子和蘇格拉底B．關(guān)漢卿和達(dá)爾文C．王陽明和哥白尼D．曹雪芹和孟德斯鳩22.下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時期人文主義思想的表述，不正確的是A．都具有思想啟蒙意義B．都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物C．都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的愿望D．都宣揚了個性自由和解放第Ⅱ卷（非選擇題）二、非選擇題（第23題18分，第24題18分，第25題20分，共56分）23.（18分）儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。閱讀材料，回答問題。材料一守舊而維新、復(fù)古而開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去、一手指向未來，使正在消失的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又捧上獨尊地位的原因?！獜堘纺辍吨袊幕耪摗?1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識，概括指出儒家思想在西漢取得獨尊地位的原因。（6分）材料二程朱堅認(rèn)一草一木皆有理……不僅如此，程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二。陽明認(rèn)為其結(jié)果是心必將喪失其方向與動力。陽明說，如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無孝之理及孝親之心?！悩s捷《中國哲學(xué)文獻(xiàn)選編》(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識，分析宋明理學(xué)相對于傳統(tǒng)儒學(xué)的新特點。材料二中兩派思想家的觀點有何不同？（6分）材料三三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時代的氣息，是傳統(tǒng)不時代，先驗不經(jīng)驗的結(jié)合。一黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概述三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的“時代氣息”？分析這些“時代氣息”出現(xiàn)的根本原因。（6分）24.（18分）閱讀下列材料，回答問題。材料一14-16世紀(jì)，在西歐隨著商品生產(chǎn)與交換的繁榮，資本主義萌芽開始產(chǎn)生和發(fā)展，同時資產(chǎn)階級開始興起，文藝復(fù)興宣傳了個人自由、平等與欲望，提倡競爭進(jìn)取精神與科學(xué)的求知的理念。英法等國逐漸形成統(tǒng)一的民族國家，天主教會成為西歐各國強(qiáng)化王權(quán)道路上一大障礙。(1)據(jù)材料一歸納歐洲宗教改革運動前的時代特征。（6分）材料二16世紀(jì)歐洲的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個宗教派別有所不同，但總的說來，是世界性的宗教帝國讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無形的精神信仰崇拜?！R克垚《世界文明史》(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，分析宗教改革后，歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點？歐洲宗教改革產(chǎn)生哪些積極影響？（12分）25.（20分）閱讀下列材料，回答問題。材料一自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，歷年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。——陳獨秀《吾人最后之覺悟》（1916年）(1)材料一反映了當(dāng)時國人對西方文明的認(rèn)識過程呈現(xiàn)出什么特點？結(jié)合所學(xué)知識，分析出現(xiàn)這一特點的社會根源。（6分）材料二在對待這個大傳統(tǒng)的態(tài)度問題上，新文化運動沒有“全部摒棄…‘徹底否定”的看法。陳獨秀認(rèn)為，中國文明，包括儒家學(xué)說中所包含的許多積極有益的內(nèi)容，實際上與人類文化的普遍價值相聯(lián)系相一致。上海某報批評北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目，指元曲為“亡國之音”，認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨秀反對這一看法。他還公開承認(rèn)，錢玄同廢除漢字的主張過于急切，是對傳統(tǒng)語言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”?！幾岳盍加瘛端枷雴⒚膳c文化重建》材料三新文化運動的領(lǐng)袖們本身都是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會、國家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化，都遭到無情的批判。這個勇猛的、也是簡單而絕對的批判運動，極大地解放了人們的思想，雖不可避免地具有一些形式主義的偏向。一摘編自李新《中華民國史》(2)據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出新文化運動的代表人物對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，分析這些認(rèn)識產(chǎn)生的原因。（8分）(3)據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，評析新文化運動代表人物對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。（6分）（要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢。）蚌埠市2016-2017學(xué)年度第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平監(jiān)測高二歷史（文科）參考答案一、選擇題（每小題2分，共22小題，共44分）二、非選擇題（第23題18分，第24題18分，第25題20分，共56分）23.（18分）(1)原因：儒家思想的二重性，易于社會各階層接受；董仲舒對儒家學(xué)說的改造和發(fā)展；西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，漢武帝的接納與強(qiáng)力推行。（6分）(2)新特點：增加了儒學(xué)的哲學(xué)思辨色彩。（2分）不同點：關(guān)于宇宙本原，二程認(rèn)為理是萬物本原；王陽明認(rèn)為心是萬物本原。關(guān)于認(rèn)識論，二程主張?zhí)骄客馕?；王陽明?qiáng)調(diào)內(nèi)心自省。（4分）(3)時代氣息：抨擊君主專制；主張工商皆本；倡導(dǎo)經(jīng)世致用。（任答兩點得4分）根本原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生。（2分）24.（1