2024屆高考模擬作文“憂與樂(lè)”導(dǎo)寫及范文四篇

2024屆高考模擬作文“憂與樂(lè)”導(dǎo)寫及范文四篇【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至一孔子憂以天下，樂(lè)以天下——孟子與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？不若與眾（獨(dú)自一人［少數(shù)人一起］欣賞音樂(lè)快樂(lè)，與和他人（多數(shù)人）一起欣賞音樂(lè)也快樂(lè)，哪個(gè)更快樂(lè)？""不如與他人［多數(shù)人］一起欣賞音樂(lè)更快樂(lè)）——孟子先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)——范仲淹憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身——?dú)W陽(yáng)修請(qǐng)圍繞材料以“憂與樂(lè)"為主題，寫一篇文章。文體自選（詩(shī)歌除外），題目自擬，不得抄襲，不得套作，不少于800字。【寫作點(diǎn)撥】以“憂與樂(lè)”為題的作文主要有如下三個(gè)特點(diǎn)：①是關(guān)系型的無(wú)材料命題作文；②文題積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人生，并重視考查學(xué)生的精神品質(zhì)和思維能力。③審題難度相對(duì)較小，入手比較容易。這是個(gè)關(guān)系型題目，審題立意可以在憂與樂(lè)的關(guān)系上做文章。憂與樂(lè)是互相依存的。當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)笑對(duì)人生時(shí)，恐怕生活正遭遇著傷痛。人應(yīng)該樂(lè)觀地面對(duì)生活，但也不可沒(méi)有憂患意識(shí)。所謂人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂，所謂生于憂患，死于安樂(lè)。有憂患意識(shí)，才會(huì)有發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)的快樂(lè)。同時(shí)，這個(gè)題目很容易讓人想起范仲淹"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句。1982年全國(guó)高考就曾以此名句為作文命題。憂與樂(lè)是人之常情，但是為何而憂，為何而樂(lè)是因人而異的?！跋葢n后樂(lè)"之所以成為千古名句，就是因?yàn)槠鋺n樂(lè)所系，不是個(gè)人際遇而是天下百姓。從憂與樂(lè)的原因可以看出一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀，可以看出一個(gè)人的思想境界。因此，思考立意時(shí)也可以在為何而憂，為何而樂(lè)上多做思考，對(duì)不同的憂樂(lè)觀作出評(píng)價(jià)。學(xué)生構(gòu)思作文，也可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，寫出自己生活中的憂與樂(lè)，表明自己的憂樂(lè)觀。要注意的是，這個(gè)作文題，并未表明什么觀點(diǎn)，所以構(gòu)思時(shí),應(yīng)該確立一個(gè)明確的論點(diǎn)或主題，這樣才不致于寫得散漫。又題目涉及憂與樂(lè)兩個(gè)方面，所以只寫憂或只寫樂(lè)都是不符合命題要求的。寫作重點(diǎn)：L明確主題：憂與樂(lè)2、明確內(nèi)涵：憂，即憂愁，憂慮，擔(dān)憂；樂(lè)，快樂(lè)，享樂(lè)，樂(lè)觀，樂(lè)趣3、關(guān)系:看似相反，實(shí)則相成；憂的目的是為了樂(lè)，而放任樂(lè)則變成憂。樂(lè)是目的，憂是手段甚至方法。4、寫作時(shí)要明確兩者之間的邏輯關(guān)系，這樣才能讓文章有高度，有思辨性?！緝?yōu)秀范文】1人生快樂(lè)憂患始面對(duì)人生諸事，有悲觀主義者，亦有樂(lè)觀主義者。但無(wú)論悲觀亦或樂(lè)觀，憂樂(lè)總相關(guān)，且快樂(lè)為終極目的。所謂“天天開(kāi)心""快樂(lè)永駐”之類的祝福大抵可以作證。所以人生最美好的心理境界應(yīng)為快樂(lè)；當(dāng)然，莊子可能不這樣認(rèn)為,但一般俗人概莫能外。人的快樂(lè)首先源于刺激，人體因此產(chǎn)生激素?！兜谄哳w失眠星球》中說(shuō)"快樂(lè)有三種，分別是血清素的快樂(lè)，多巴胺的快樂(lè)，內(nèi)腓太的快樂(lè)。多巴胺的快樂(lè)轉(zhuǎn)瞬即逝，血清素的快樂(lè)雖然會(huì)讓我們變得積極，可一旦缺乏又使人陷入焦慮。說(shuō)到底，只有內(nèi)腓太的快樂(lè)才是持久的，它帶來(lái)滿足和幸福，讓人久久不能忘懷。如何才能獲得內(nèi)啡太呢，就是需要長(zhǎng)時(shí)間的，連續(xù)地去做一件事。"可是，瞬時(shí)快樂(lè)易逝，無(wú)法長(zhǎng)久。而持久的快樂(lè)不是大笑不止，而是安寧和滿足。要讓自己獲得長(zhǎng)久的安寧和滿足，不是我們每個(gè)人獨(dú)自就能達(dá)到的。我們的快樂(lè)時(shí)時(shí)都將受到他人的干擾。不與他人同憂，不解決他人之憂，我們自身的樂(lè)就無(wú)所依憑。因此，休戚相關(guān)，憂樂(lè)與共，實(shí)則得宜。而且，我們渴望的長(zhǎng)久快樂(lè)，不僅與他人之憂相關(guān)，更與自身之憂密切相關(guān)。俗語(yǔ)云，人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。憂則慮，慮則行。千里之堤，潰于蟻穴，冰凍三尺，非一日之寒；無(wú)憂之患也。未雨綢繆，防患未然，秣馬厲兵，居安思危，從長(zhǎng)計(jì)議者。解決目前微不足道的困難，是為了防患未來(lái)無(wú)法收拾的困境。世上沒(méi)有一勞永逸的快意，因?yàn)槭虑榭傇谧兓?。以不變?yīng)萬(wàn)變，不過(guò)是瞬時(shí)的無(wú)措；而應(yīng)對(duì)的長(zhǎng)策，則要與變化如影隨形。在這變化與行動(dòng)之中，憂愁可能會(huì)遺失,快樂(lè)可能會(huì)自來(lái)。"發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂"，此之謂也。所以，將憂變?yōu)樾袆?dòng),才將會(huì)與樂(lè)真正發(fā)生聯(lián)系。如果，憂只是痛苦，只是不安，只是畏首畏尾，亦步亦趨，那么這憂倒與樂(lè)就沒(méi)有什么相干了。如果可以的話，來(lái)一碗可以讓人忘卻的孟婆湯，恐怕還可換來(lái)暫時(shí)的舒適、快意。只是，如果長(zhǎng)此以往，人人如此，樂(lè)不復(fù)久，憂從悲來(lái),積憂成疾，生命也難以持續(xù)，憂樂(lè)的根本就將失去了。因此，樂(lè)中毋忘憂，憂勤毋太苦；憂不過(guò)是方法，樂(lè)才是目的。人生快樂(lè),始于憂患。2憂以明志樂(lè)以怡情佛教認(rèn)為，我們作為人在世間行走的每一天，我們都被七情六欲所糾纏、困擾。的確，人的心靈中充滿著細(xì)膩又復(fù)雜的情感，難以被準(zhǔn)確的闡述出來(lái)。不過(guò)，大體上看人的情感可分為兩個(gè)部分，積極的，即樂(lè)；消極的，即憂。我們常常因各種事情而憂，可以是對(duì)瑣事，比如又得罪了某某同學(xué)，也可以是對(duì)人生，如對(duì)未來(lái)感到擔(dān)憂，也可以是對(duì)集體。負(fù)面情緒令人感到不快，甚至?xí)绊懮眢w，如有更嚴(yán)重的如林黛玉因憂怨而魂歸離恨天。但其實(shí)，很多時(shí)候憂可以充當(dāng)動(dòng)力，促使我們成為更好的自己，或是為世界做出貢獻(xiàn)。孔子因天下禮崩樂(lè)壞而憂，遂攜三千弟子周游列國(guó)，成就圣人之名。杜甫因國(guó)家前途命運(yùn)而憂，故能以詩(shī)為史書寫唐王朝的衰落，馬克思與恩格斯為全世界工人同胞的命運(yùn)而憂,才造就了《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等鴻篇巨制，憂是對(duì)現(xiàn)狀的不滿，就促使我們?nèi)で蟾淖?，確立更遠(yuǎn)大、更美好的理想，對(duì)國(guó)家對(duì)個(gè)人皆是如此。古人曾說(shuō)"生于憂患，死于安樂(lè)"，于是有人便認(rèn)為樂(lè)對(duì)我們無(wú)甚好處，只有時(shí)時(shí)處于憂患之中才能進(jìn)步。事實(shí)上時(shí)時(shí)緊繃的弦更易斷裂，一直處于負(fù)面情緒中的人會(huì)看不到希望而沉淪。所以我們也同樣需要樂(lè)，當(dāng)完成一個(gè)目標(biāo)后，我們的高興、欣喜，會(huì)化作我們自信心的養(yǎng)料，使我們有勇氣繼續(xù)前行，多日努力后的犒賞，也能安撫疲弊的心靈。即使是時(shí)時(shí)"橫眉冷對(duì)千夫指"的魯迅先生，也會(huì)在工作之余，去享受與海嬰玩耍的樂(lè)趣；為革命終生奮斗的毛主席，也并不介意與戰(zhàn)士們開(kāi)些玩笑，生活不只有奮斗與努力，也需要有正面情緒的調(diào)劑。如何在樂(lè)憂之間找到平衡，是每個(gè)人的必修課?？鬃釉u(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》：樂(lè)而不淫，哀而不傷，或許是最好的答案。人生需要樂(lè)，但不能過(guò)多以致沉溺，人需要憂，但也不能過(guò)分導(dǎo)致低沉。我們因憂而定下人生目標(biāo)并為之奮斗，但也不應(yīng)忘了適當(dāng)?shù)男菹?、運(yùn)動(dòng)、游戲來(lái)為自己創(chuàng)造樂(lè)。既有樂(lè)也有憂，才能度過(guò)完整的人生。我仍行走在大地上，樂(lè)與憂是我作為人的最好證明。我不是身處苦海，也不是身在天堂，我是大地上踏出向前腳步的行人。3以憂樂(lè)抒懷古人常云憂樂(lè)，是以抒已懷。有無(wú)盡的憂愁，家事，國(guó)事，天下事，事事皆囊括。有即興的樂(lè)，把酒吟詩(shī)，持劍起舞，興起踏春，樂(lè)在其中。憂心忡忡，從我而起，"我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西"，"艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯"，"白頭搔更短，渾欲不勝簪"。。。。。。"憂"，仿佛成了抒情，抒懷必不可少的一部分。不僅是對(duì)親人、友人，甚至國(guó)家，不管處在如同“山河破碎風(fēng)飄絮”的亂世，還是〃簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存"的盛世，無(wú)盡的愁緒也總是迸發(fā)。古人借景抒已懷，寓哀情于哀景，以樂(lè)景襯哀情。"感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心"，國(guó)破山河仍在，物是人非之感由上心頭；"無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)"秋風(fēng)蕭瑟，凄涼之景將內(nèi)心之憂烘托得淋漓盡致；"楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪"，柳絮，杜鵑，飄拂的身影，悲鳴的啼叫，無(wú)不勾起那無(wú)邊的愁緒。"二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪憂""江碧鳥逾白，山青花欲燃，今春看又過(guò)，何日是歸年？”山河破碎，身世浮沉，這是對(duì)自身的憂，也是對(duì)國(guó)家的愁；楊花子規(guī)，碧鳥花青，無(wú)不抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的離別愁緒，皆憂抒已懷。"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"恬靜的鄉(xiāng)野生活，若隱若現(xiàn)的南山更引發(fā)神秘色彩，這是詩(shī)人內(nèi)心閑適的樂(lè)；"醉翁之意不在酒，在乎山水之間也"。寄情山水，除開(kāi)世俗雜念，心往自然，這是游情山水之樂(lè)；'‘相與枕藉乎舟中，不知東方之既白"，肴核既盡，徹夜長(zhǎng)談，友人之誼，山水之樂(lè)，無(wú)論是盡情山水，還是閑云野鶴，其樂(lè)皆出于此。古人有樂(lè)，或行游之樂(lè)，或談笑之樂(lè)，或政事之樂(lè)。其行游之樂(lè)，縱情山水，仿佛身心得到舒展，這是輕松愉悅，移情于景，以抒已懷，以景明志，亦以景抒情，或喜或悲，皆出于景，這便宜是以游樂(lè)抒已懷。其談笑之樂(lè)，前有"李杜"，后有小李杜，詩(shī)人世稱，無(wú)非以詩(shī)評(píng)；既存詩(shī)仙，又存詩(shī)圣，無(wú)外乎詩(shī)風(fēng)相異。抒情各有差別。談笑吟詩(shī)，促膝交談，友人之誼，其詩(shī)出于樂(lè)間，樂(lè)呈詩(shī)間，情藏樂(lè)中。其政事之樂(lè)，"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"這是憂國(guó)憂民的高尚情懷，"居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君"，在憂民中使民樂(lè)，"民樂(lè)則已樂(lè)，這便是大樂(lè)，是以曠達(dá)胸襟，以抒憂國(guó)憂民之高尚情懷。詩(shī)人吟詩(shī)，或喜或悲，或憂或樂(lè)，詩(shī)出筆間，傳情詩(shī)間，由情生詩(shī)，以抒已懷。4憂與樂(lè)憂是掉落的露水，那是詩(shī)人的眼淚；樂(lè)是跳動(dòng)的雨水，那是孩童的汗珠。憂和樂(lè)本是同根生，而結(jié)果卻背道而馳 那是人性的結(jié)果，是追求的結(jié)果，是信仰的結(jié)果。爰因斯坦信仰科學(xué)，他以科學(xué)為樂(lè)，而面對(duì)那令人心花怒放的金錢，他卻以之為憂。當(dāng)人們不解于他將支票當(dāng)作書簽使用的時(shí)候，他卻說(shuō)："金錢并不是一定能制造樂(lè)趣的，有時(shí)候，它們會(huì)成為阻礙?！钡拇_，金錢對(duì)于爰因斯坦來(lái)說(shuō),是憂，是阻礙他追尋科學(xué) 他的樂(lè)之源的絆腳石。所以他才會(huì)在科學(xué)領(lǐng)域永放光彩。不只有爰因斯坦，許多的科學(xué)家就是為了他們的樂(lè)而不懈追求驕人的成果的。那位稱榮譽(yù)是玩具的居里夫人，不正是這樣做的嗎?而恰恰相反，也有不少的人以金錢為樂(lè)，以奢靡為樂(lè)，以致斷送江山，落得為人恥笑的下場(chǎng)。"一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的情景仍能清晰想象。也許對(duì)于唐玄宗來(lái)說(shuō)，楊貴妃的笑應(yīng)比天下蒼生更值得作為樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)吧！當(dāng)然，并不是只有以樂(lè)為信仰才能成就輝煌的，也有數(shù)不勝數(shù)的人，以憂為動(dòng)力，創(chuàng)下絕世卓越的功績(jī)，留下萬(wàn)古不廢的詩(shī)篇。威靈頓正因?yàn)橛袘n，系于祖國(guó)之憂，才能成就七敗七戰(zhàn)的佳話；馬丁?路德?金正因?yàn)橛袘n，系于平等自由之憂，才能高喊"我有一個(gè)夢(mèng)想”的言語(yǔ)；南丁格爾正因?yàn)橛袘n，系于生命之憂，才能將自己完全奉獻(xiàn)于為人民服務(wù)之中；陸游正因?yàn)橛袘n，系于江山之憂，才會(huì)"僵臥孤村不自哀"；范仲淹正因?yàn)橛袘n，系于天下之憂，才會(huì)"先天下之憂而憂"；屈原正因?yàn)橛袘n，系于蒼生之憂，才會(huì)毫不猶豫地投身汨羅……那些種種憂愁，終會(huì)隨著歲月變