2024屆五年高考?xì)v史真題分類訓(xùn)練：第十單元 古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與中古時(shí)期的世界

第頁第十單元古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與中古時(shí)期的世界題組一古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與中古時(shí)期的世界（上）限時(shí)：14分鐘滿分：46分用時(shí)：分鐘得分：分答案：169頁1.[2023新課標(biāo)卷，4分]公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定:“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定(B)A.強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源 B.宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C.標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就 D.規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治[解析]據(jù)材料“公元前18世紀(jì)”“西亞地區(qū)”“法典”“石柱上”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這部法典是《漢謨拉比法典》，該法典是公元前18世紀(jì)古巴比倫王國的國王漢謨拉比頒布的。據(jù)材料“此后千秋萬世，國中之王必遵從……我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制”可以得出，這一規(guī)定宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威，B項(xiàng)正確。公元前6世紀(jì)，波斯興起于伊朗高原，這與材料中的時(shí)間不符，A項(xiàng)排除；公元前8世紀(jì)，亞述大舉向外擴(kuò)張，建立亞述帝國，與材料的時(shí)間不符，C項(xiàng)排除；埃及是北非國家，與材料中的“西亞地區(qū)”不符，D項(xiàng)排除。2.[2022全國卷乙，4分]據(jù)學(xué)者研究，古代雅典官員在接受任職資格審查時(shí)，需要回答直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祇及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是(D)A.軍事才能、宗教信仰 B.道德品質(zhì)、演說能力C.豐厚財(cái)力、貴族血統(tǒng) D.本邦籍貫、成年男性[解析]據(jù)“直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱……墓葬方位”可以判斷其是否為本邦籍貫；據(jù)“是否納稅、是否服兵役”可以判斷其是否為成年男性，故D項(xiàng)正確。“軍事才能”“演說能力”“豐厚財(cái)力”在材料中無法體現(xiàn)，故A、B、C三項(xiàng)均排除。3.[2021湖北，3分]在蘇格拉底看來,城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人;在這些人仍不能使城邦自給自足的時(shí)候，還需增加冶工、牧人、商人和小販。這種設(shè)想蘊(yùn)含著(D)A.專制主義理念 B.自由主義精神 C.法律至上原則 D.小國寡民情結(jié)[解析]根據(jù)材料信息可知，城邦經(jīng)濟(jì)生活以實(shí)現(xiàn)自給自足為目的，這符合城邦小國寡民的社會(huì)狀況，故D項(xiàng)正確。4.[2022湖南，3分]伯利克里在擔(dān)任雅典首席將軍期間，向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資,同時(shí)又增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等。這種政策(C)A.使得雅典民主政治確立起來 B.致力于防范富人壟斷政治權(quán)力C.推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展 D.著眼于縮小公民間的貧富差距[解析]“向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資”有助于吸引公民參加政治活動(dòng)，“增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等”為民主政治提供了物質(zhì)保障，這都有助于推動(dòng)雅典民主政治的發(fā)展,C項(xiàng)正確；雅典民主政治確立于克利斯提尼時(shí)期,A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料推不出B、D兩項(xiàng)結(jié)論。5.[2021山東，3分]約公元前450年至前445年的一件銘文記載了雅典公民大會(huì)選拔女祭司的情況，“阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司……應(yīng)從所有雅典婦女中‘任命’……女祭司的薪資應(yīng)為（每年）50德拉克瑪以及公共祭祀（犧牲品）的腿和皮。”多年后，公民大會(huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見，在雅典城邦(A)A.公民大會(huì)負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù) B.祭司是享有特權(quán)的公民群體C.婦女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利 D.津貼制是民主政治的基礎(chǔ)[解析]由材料“雅典公民大會(huì)選拔女祭司”“公民大會(huì)再次明確規(guī)定”等可知，在雅典城邦中，公民大會(huì)負(fù)責(zé)處理城邦的重要事務(wù)，故選A項(xiàng)。6.[2020天津，3分]在古代雅典，需要具備一定的條件才能成為公民，才能享有一定的權(quán)利并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。在梭倫、克利斯提尼和伯利克里執(zhí)政時(shí)期，“公民”的權(quán)利和義務(wù)發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)在(A)A.取得行政官職的限制最終取消 B.與自由民身份的區(qū)別已不復(fù)存在C.不再履行自備武裝服兵役義務(wù) D.進(jìn)入議事會(huì)的資歷條件逐漸提高[解析]梭倫和克利斯提尼執(zhí)政時(shí)期，行政官職的取得有一定的條件限制；而伯利克里的改革措施規(guī)定，幾乎一切官職向所有成年男性公民開放，以抽簽方式產(chǎn)生，說明雅典公民人人都有機(jī)會(huì)通過抽簽成為行政官員，故A項(xiàng)正確。自由民包括除奴隸之外的所有居民，雖然經(jīng)過改革，但公民與自由民的區(qū)別還是存在的，故B項(xiàng)排除；因?yàn)楫?dāng)時(shí)戰(zhàn)爭較多，所以公民自備武裝服兵役的義務(wù)還需履行，故C項(xiàng)排除。從梭倫到伯利克里執(zhí)政時(shí)期，進(jìn)入議事會(huì)的資歷條件逐漸降低，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.[2020全國卷Ⅱ，4分]有學(xué)者認(rèn)為：“在政體形式這個(gè)關(guān)鍵問題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時(shí)讓國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評(píng)。”這一論述可以用于說明(A)A.雅典民主政治 B.僭主政治 C.羅馬共和政體 D.寡頭政治[解析]根據(jù)材料“在政體形式這個(gè)關(guān)鍵問題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致的程度”“讓國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評(píng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的是一種民主政體，與此相符的是雅典的直接民主政治，故A項(xiàng)正確。僭主政治是通過非法手段建立的獨(dú)裁統(tǒng)治，羅馬共和政體下掌握國家實(shí)權(quán)的是貴族，寡頭政治是少數(shù)人掌握政權(quán)的統(tǒng)治形式，B、C、D三項(xiàng)均與材料信息不符，排除。8.[2021海南，2分]公元前272年，羅馬征服了意大利半島，被征服的意大利人沒有羅馬公民權(quán)，而公民權(quán)意味著占有土地的權(quán)利和機(jī)會(huì)且具有排他性。約公元前124年，“拉丁官員法”的頒布使得意大利人在擁有本土權(quán)利的前提下，可以獲得羅馬公民權(quán)。這一轉(zhuǎn)變(B)A.緩和了貴族與平民間的矛盾 B.有利于羅馬帝國的形成C.消除了公民與非公民的區(qū)別 D.標(biāo)志著羅馬成文法誕生[解析]“拉丁官員法”的頒布使得意大利人在擁有本土權(quán)利的前提下，可以獲得羅馬公民權(quán)，這強(qiáng)化了意大利人對(duì)羅馬國家的認(rèn)同感，有利于羅馬對(duì)外擴(kuò)張，從而逐步形成羅馬帝國，B項(xiàng)正確。意大利人獲得羅馬公民權(quán)與緩和貴族與平民間矛盾無必然聯(lián)系，排除A項(xiàng)。萬民法形成后，羅馬帝國境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在，C項(xiàng)錯(cuò)誤?！妒~表法》的制定標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.[2019天津文綜，4分]公元58年，駐守耶路撒冷的羅馬軍隊(duì)指揮官下令對(duì)一名猶太人執(zhí)行鞭刑，猶太人對(duì)指揮官說：“你難道可以合法地鞭打一位沒有犯罪的羅馬公民嗎？”指揮官有些詫異：“我花了許多銀子才獲得了羅馬公民身份。”對(duì)方說：“我生來就是。”這表明此時(shí)羅馬公民(A)A.身份的獲得有不同途徑 B.必須具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力C.來自共和國內(nèi)各個(gè)地區(qū) D.擁有免受法律處罰的權(quán)利[解析]由材料可以看出，在羅馬帝國時(shí)期有人需要花很多錢才可以獲得公民身份，有人生來就擁有公民身份，這說明此時(shí)羅馬公民身份的獲得有不同途徑，故A項(xiàng)正確。材料明確說明有人生來就有公民身份，因此羅馬公民并不一定要有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。羅馬帝國此時(shí)已經(jīng)建立，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)由材料得不出來。10.[2021河北，3分]在古羅馬城市建設(shè)中，水道占有重要地位，相關(guān)立法較多。就公共下水道的管理而言，裁判官告示規(guī)定:“你讓人在公共下水道中所做的施工或堆放的物，由此使其使用狀況惡化或?qū)⒆兊脨夯模阋謴?fù)原狀。就不得進(jìn)行這樣的施工和這樣地堆放物，我也要發(fā)布令狀?！边@說明(B)A.水道管理服從裁判官個(gè)人意愿 B.國家治理實(shí)踐豐富了羅馬法C.私法規(guī)則得到進(jìn)一步補(bǔ)充完善 D.官員從政行為依法得到規(guī)范[解析]古羅馬建立了良好的公共下水道管理制度，并有相應(yīng)的立法，其也成為羅馬法的一部分，這說明國家治理實(shí)踐豐富了羅馬法，故B項(xiàng)正確。11.[2021遼寧，3分]公元前5世紀(jì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，希臘地震不斷發(fā)生，有時(shí)還引起海嘯。時(shí)人認(rèn)為這是神靈警示，修昔底德則認(rèn)為地震不過是巧合的自然現(xiàn)象，而海嘯是地震吸引海水離開海岸，海水回沖后產(chǎn)生的水災(zāi)。據(jù)此可知，修昔底德(A)A.具有理性精神 B.強(qiáng)調(diào)了人的個(gè)性自由C.集文化之大成 D.創(chuàng)立了樸素唯物主義[解析]修昔底德認(rèn)為地震、海嘯是自然現(xiàn)象，并不是神靈警示，這是他理性分析問題的體現(xiàn)，說明其具有理性精神，故選A項(xiàng)。12.[2023新課標(biāo)卷，4分]有學(xué)者認(rèn)為，直到13世紀(jì)，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實(shí)：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來說明(D)A.限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播 B.地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成C.地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽 D.東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗[解析]東羅馬帝國即拜占庭帝國，拜占庭帝國前期國力強(qiáng)盛，疆域廣闊。材料中13世紀(jì)時(shí)，拜占庭皇帝不再具備“統(tǒng)治全人類”的能力，說明東羅馬帝國此時(shí)控制的疆域縮減、國力損耗，D項(xiàng)正確。材料反映了拜占庭帝國逐漸衰落，而不是君主權(quán)力的思想傳播被限制，A項(xiàng)錯(cuò)誤；到16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料現(xiàn)象與地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽無直接聯(lián)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤。13.[2023湖北卷，3分]13世紀(jì)時(shí)，英格蘭的一則小品劇中，莊園領(lǐng)主在法庭上公開討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價(jià)格。無獨(dú)有偶，《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣收益最大、好處最多，就怎樣賣。上述材料反映英格蘭(C)A.封建莊園制度已瀕臨崩潰 B.莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C.農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢初顯 D.圈地運(yùn)動(dòng)正迅速開展[解析]根據(jù)材料“莊園領(lǐng)主在法庭上公開討論……價(jià)格”可知，莊園的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)突破了原來自給自足的模式,莊園領(lǐng)主通過在市場中售賣農(nóng)產(chǎn)品來追求利潤,表明農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢初顯,故選C項(xiàng)。14—15世紀(jì),地中海沿岸城市出現(xiàn)了資本主義萌芽，封建莊園制度逐漸解體,排除A項(xiàng)。由材料無法看出農(nóng)產(chǎn)品的獲利情況,排除B項(xiàng)。圈地運(yùn)動(dòng)大約從15世紀(jì)開始，與材料時(shí)間不符,排除D項(xiàng)。14.[2022海南，3分]中世紀(jì)后期，西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)志之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份：墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系，并可自由選擇其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象(D)A.表明了封君封臣之間的關(guān)系 B.概括了西歐封建莊園的特征C.呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強(qiáng)的趨勢 D.說明了城市自治產(chǎn)生的前提[解析]由“中世紀(jì)后期，西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)志”“墻內(nèi)居民……可自由選擇其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容和方式”可知，墻內(nèi)的居民逐漸擺脫了封建莊園的束縛，有一定的自主權(quán)，這為城市自治提供了前提，D項(xiàng)正確。封君封臣制度是以土地的層層分封、占有為基礎(chǔ)，以封君和封臣之間的權(quán)利和義務(wù)為紐帶的封建等級(jí)制度，材料并未涉及，A項(xiàng)錯(cuò)誤。經(jīng)濟(jì)上自給自足，政治上擁有自己的法庭并維持社會(huì)秩序是西歐封建莊園的特征，材料并未涉及，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料與王權(quán)逐步加強(qiáng)無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。題組二古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與中古時(shí)期的世界（下）限時(shí)：25分鐘滿分：44分用時(shí)：分鐘得分：分答案：170頁一、選擇題1.[2021廣東，3分]公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時(shí)使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了(C)A.公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解 B.內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會(huì)階層的對(duì)立C.權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定 D.輪番而治削弱了平民的政治地位[解析]據(jù)材料可知，橄欖葉放逐法下，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用，這是權(quán)力濫用的表現(xiàn)；在此情況下，敘拉古城邦的許多公民由于擔(dān)心被流放而拒絕參與國家管理，從而引發(fā)政局混亂，可見權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定，故選C項(xiàng)。材料反映的是權(quán)力的濫用而非公正性的缺失，排除A項(xiàng)；材料反映了橄欖葉放逐法下出現(xiàn)的是權(quán)力濫用，并沒有體現(xiàn)出內(nèi)部矛盾的擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；輪番而治有利于提高平民的政治地位，D項(xiàng)說法有誤，排除。2.[2020全國卷Ⅰ，4分]雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋。由此可見，在雅典城邦的司法實(shí)踐中(C)A.職業(yè)法官擁有審判權(quán) B.負(fù)責(zé)司法解釋的主體與羅馬相同C.公民直接行使司法權(quán) D.公民陪審團(tuán)維護(hù)所有人的法律權(quán)益[解析]根據(jù)材料“雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)……負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等”可知，在雅典城邦的司法實(shí)踐中公民可以直接行使司法權(quán)，故C項(xiàng)正確。材料反映的是古代雅典和羅馬司法行為的對(duì)比，沒有體現(xiàn)雅典職業(yè)法官的情況，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)“雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)……負(fù)責(zé)解釋法律”“（羅馬）通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋”等信息可以看出，雅典和羅馬司法解釋的主體不同，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料反映了雅典公民陪審團(tuán)維護(hù)雅典公民的法律權(quán)益，并非維護(hù)所有人的法律權(quán)益，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.[2021全國卷甲，4分]古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對(duì)他兒子說:他一到那里，“就有人把盜竊過公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬。經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說明，在古代雅典(C)A.司法審判不能體現(xiàn)民意 B.民主政治制度已趨于完善C.直接民主無法確保正義 D.公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛[解析]雅典法庭陪審員是通過直接民主形式選出的，這使得所選的陪審員為不法分子所了解，從而出現(xiàn)了不法分子向陪審員說情的情況，材料中“經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭”等說明不法分子向陪審員說情在一定程度上影響了司法公正判決，故C項(xiàng)正確。4.[2019全國卷Ⅰ，4分]在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過的法令，并進(jìn)行最終判決。這說明(B)A.法律服從民眾意愿 B.判決體現(xiàn)權(quán)力來源C.全體公民參與政治 D.法律面前人人平等[解析]由材料“陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過的法令，并進(jìn)行最終判決”可知，陪審法庭的制度設(shè)計(jì)和擁有的權(quán)力合乎雅典人的民主觀念,故選B項(xiàng)。材料只是敘述了陪審法庭在古代雅典城邦中的作用，與全體公民參與政治沒有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)沒有區(qū)分公民與非公民的區(qū)別。5.[2021北京，3分]雅典民主改革后，工商業(yè)者獲得一定權(quán)利。一位雅典公民瀕臨破產(chǎn)，卻不愿讓家中女眷制作面包和衣服出售，認(rèn)為只有蠻族和奴隸才做這種“低賤營生”。蘇格拉底勸導(dǎo)說，為了家庭生計(jì)，自由的女人運(yùn)用技藝從事商品生產(chǎn)是“最高貴”的行為，通過學(xué)習(xí)和練習(xí)可增進(jìn)美德。這說明(D)①蘇格拉底認(rèn)為雅典社會(huì)道德淪喪②古希臘城邦時(shí)期開始出現(xiàn)手工工場③蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)求知并付諸實(shí)踐④雅典民主改革后仍有公民對(duì)工商業(yè)抱有偏見A.①③ B.②④ C.①② D.③④[解析]據(jù)材料中蘇格拉底的勸導(dǎo)可知，蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)求知并付諸實(shí)踐；據(jù)材料“一位雅典公民瀕臨破產(chǎn)……認(rèn)為只有蠻族和奴隸才做這種‘低賤營生’”可知，雅典民主改革后仍有公民對(duì)工商業(yè)抱有偏見，故③④正確。因此，答案為D項(xiàng)。6.[2022北京，3分]英國學(xué)者馬丁·貝爾納在其著作《黑色雅典娜：古典文明的亞非之根》中，批判了關(guān)于希臘文明起源的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，提出希臘文明的源頭在西亞和北非。下列希臘文明成果，能印證這一觀點(diǎn)的是(B)①字母文字 ②雕刻藝術(shù)③民主政治 ④冶鐵技術(shù)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④[解析]西亞的腓尼基字母→希臘字母→拉丁字母，后兩種字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭，①正確；希臘最初的雕刻藝術(shù)，在很多方面都模仿埃及，②正確；希臘民主政治是古希臘獨(dú)特的自然地理環(huán)境和工商業(yè)文明的產(chǎn)物，③錯(cuò)誤；冶鐵技術(shù)起源于西亞，而后逐漸擴(kuò)散到埃及和希臘等地，④正確。由此可知，B項(xiàng)符合題意。7.[2019全國卷Ⅱ，4分]公元前5世紀(jì)以前,希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后,智者學(xué)派另提出一些命題,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述,希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到(C)A.神 B.自然 C.人 D.政治[解析]“公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題”，即從關(guān)注神到關(guān)注自然，而智者學(xué)派和蘇格拉底師徒等人進(jìn)一步走向關(guān)注人類自身，故C項(xiàng)正確。神是早期希臘哲學(xué)的主題，A項(xiàng)錯(cuò)誤。“公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題”，說明公元前5世紀(jì)以前希臘哲學(xué)的主題是自然，B項(xiàng)不符合題意。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的論述涉及政治問題，結(jié)合西方人文主義精神的起源和發(fā)展來看，政治也是“人”的活動(dòng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！練w納總結(jié)】希臘哲學(xué)的起源及發(fā)展公元前6世紀(jì)，古希臘思想家泰勒斯提出“萬物都是由水形成的”的命題。在此前，古希臘人和世界上其他地方的人們一樣，認(rèn)為世界是由神創(chuàng)造的，與此相關(guān)的神話故事流行，反映了古代人們對(duì)神的敬畏和崇拜。公元前6世紀(jì)，人們開始用自然的水來解釋世上萬物，開始關(guān)注自己的周圍世界。公元前5世紀(jì)，在古希臘雅典城邦，人們的政治地位和作用日益顯著，古希臘哲人、學(xué)者等越來越關(guān)注“人”本身。智者學(xué)派提出的“人是萬物的尺度”更加強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，否定了此前神的意志是衡量一切的尺度，開始樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。這一命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等皆有論述。與智者學(xué)派同時(shí)代的蘇格拉底認(rèn)為，社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，提出“美德即知識(shí)”的思想。柏拉圖和亞里士多德同樣關(guān)注人與人類社會(huì)，鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考，重視人類在自然界中的地位和作用。這一發(fā)展歷程說明希臘哲學(xué)的主題逐漸從神轉(zhuǎn)移到人，越來越關(guān)注人類社會(huì)的問題。8.[2023湖南，3分]公元前27年,屋大維組織元首顧問議事會(huì),成員包括執(zhí)政官、行政長官等官員以及多名元老。屋大維向元老院提出的重大議題,事先都經(jīng)過這個(gè)議事會(huì)討論。這一機(jī)構(gòu)的設(shè)立(D)A.推動(dòng)了民主進(jìn)程 B.顛覆了寡頭統(tǒng)治 C.削弱了元首權(quán)力 D.保留了共和因素[解析]根據(jù)題干時(shí)間信息“公元前27年”可知，當(dāng)時(shí)羅馬進(jìn)入帝國時(shí)代,但是帝國皇帝屋大維仍然延續(xù)了共和時(shí)代的政治傳統(tǒng),組織元首顧問議事會(huì)談?wù)撝卮笫马?xiàng)，故選D項(xiàng)。9.[2023湖南，3分]公元723年,日本太政官奏:“百姓漸多，田地窄狹。望請(qǐng)勸課天下,開辟田疇。其有新造溝池營開墾者，不限多少,給傳三世。若逐舊溝池,給其一身?！碧旎蕼?zhǔn)奏。這(B)A.反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步 B.動(dòng)搖了土地公有原則C.體現(xiàn)了天皇地位提高 D.推動(dòng)了莊園制度發(fā)展[解析]根據(jù)題干信息可知，隨著人口增多，日本政府鼓勵(lì)民眾開墾土地，且對(duì)于新造溝池營開墾者，不論面積多少，允許開墾者傳承三代，“若逐舊溝池，給其一身”,這一獎(jiǎng)勵(lì)墾殖的做法刺激了私有土地的增長,在一定程度上動(dòng)搖了自大化改新以來形成的土地公有原則，B項(xiàng)正確。10.[2022遼寧，3分]11—14世紀(jì)法蘭西卡佩王朝時(shí)期的王室領(lǐng)地范圍不斷擴(kuò)大，這體現(xiàn)出法蘭西(D)A.民族國家形成 B.封建社會(huì)衰落 C.諸侯勢力擴(kuò)大 D.王權(quán)不斷加強(qiáng)[解析]11—14世紀(jì)法蘭西卡佩王朝時(shí)期的王室領(lǐng)地范圍不斷擴(kuò)大，說明法蘭西王權(quán)不斷加強(qiáng)，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)史實(shí)錯(cuò)誤，排除；B項(xiàng)說法與材料主旨不符，排除；王權(quán)加強(qiáng)從側(cè)面反映出諸侯勢力的削弱，故C項(xiàng)排除?！練w納總結(jié)】全面認(rèn)識(shí)中古西歐的城市（1）爭取自由的斗爭：10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市，城市居民通過各種方式，爭取城市的自由和自治，常用手段包括金錢贖買和武力斗爭。（2）自由城市：13世紀(jì)，西歐許多城市成為自由城市。城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”。（3）市民階層的形成及分化：隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階層形成，城市手工業(yè)者和商人分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，他們成為早期資產(chǎn)階級(jí)。二、非選擇題11.[2020年7月浙江選考，10分]閱讀材料，回答問題。材料一“有個(gè)地方叫作克里特（希臘最大島嶼）,在酒綠色的海中央……那里居民稠密,有數(shù)不清的數(shù)量，九十個(gè)城市（邦）林立在島上?！惫?世紀(jì)，希臘城邦迎來了它的“古典時(shí)代”，其中尤以雅典為著。雅典成為修昔底德口中“希臘的學(xué)校”。所有重要人士都曾在此生活?！詤怯阝邸豆糯南ＥD和羅馬》等材料二