九級(jí)道德與法治整套教材整體分析與使用建議課件新人教版

整體理解做實(shí)研究規(guī)范使用——部編人教版初中《道德與法治》教材分析與使用建議主要內(nèi)容理解研究規(guī)范1理解2研究3規(guī)范教材的追求修訂的背景修訂的內(nèi)容編寫的原則

呈現(xiàn)方式構(gòu)建邏輯

欄目使用教學(xué)建議

教材的追求1.一套說真話的教材2.以道德的方式進(jìn)行道德教育的教材3.以核心素養(yǎng)為指向的教材4.走向深度學(xué)習(xí)的教材

學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)生活的距離在哪里。距離之問，不在于是否“正面”，而在于是否真實(shí)。只要真實(shí)、就能釋放“正能量”；惟有真實(shí)，才能釋放“正能量”。

例如，既有“鶯歌燕舞”又有“水深火熱”；既注入“身邊的感動(dòng)”又抨擊“身邊的丑陋”；既賦予“正面信息”更為鮮活豐富的內(nèi)涵，又賦予“負(fù)面信息”更為積極向上的意義。

堅(jiān)持以正面教育為主，并不諱言反面教育的功能。學(xué)校教育不是只講正面，社會(huì)影響不全是負(fù)面。真話與假話之別，不在于正反與否。所謂輸出、傳遞“正能量”，并不僅僅依賴正面教育。而是兩面都能講、都該講。善與惡、榮與辱、是與非，我們的堅(jiān)守和出擊，同樣旗幟鮮明。非如此，不能形成“正能量”。

例如，食品安全、群體性事件、貪腐案件、災(zāi)情反思、事故問責(zé)等。

◆問題在于：不宜動(dòng)輒“上綱上線”。要用專業(yè)的思維，面對(duì)真實(shí)的情境，反思具體的經(jīng)驗(yàn)，才能理直氣壯地堅(jiān)持正面教育，無所畏懼地進(jìn)行反面教育。200120102011教育改革的新形勢(shì)與新要求《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》義教階段修訂課程標(biāo)準(zhǔn)《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年》——德育為先能力為重2012黨的十八大立德樹人2013黨的十八屆三中全會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中華優(yōu)秀文化20143月《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》4月《全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》——五個(gè)統(tǒng)籌、核心素養(yǎng)、學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)201410月黨的十八屆四中全會(huì)把法治教育納入國民教育體系2016

教育部司法部全國普法辦《青少年法治教育大綱》編寫的原則社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)課程性質(zhì)與功能的堅(jiān)守育人規(guī)律的遵循優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)

在國家意志、社會(huì)良序生活的需要與青少年生命成長(zhǎng)之間，青少年自身的學(xué)習(xí)與生活需要之間找到一種既科學(xué)又藝術(shù)的聯(lián)結(jié)與契合，讓核心價(jià)值觀的思想之光照亮生命，進(jìn)入青少年的精神世界。

有專題、有滲透，顯隱結(jié)合、多維展開，循環(huán)往復(fù)、螺旋上升。世界力量對(duì)比格局發(fā)生變化在西方國家中，政府僅僅是“守夜人”，個(gè)人和企業(yè)才是社會(huì)的核心利益，因此，很難形成代表全民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的社會(huì)訴求，一切從市場(chǎng)出發(fā)、從私人企業(yè)是否贏利出發(fā)，不知要繞多少彎子，在金錢萬能的作用下形成社會(huì)公約，而這樣得來的社會(huì)公約幾乎不可能代表社會(huì)的最大利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。但在中國，全社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益可以通過一個(gè)被人民高度信賴的政治核心立刻轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)行動(dòng)。這種超市場(chǎng)的社會(huì)決斷力必然深刻影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程，并引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)入創(chuàng)新型國家和激發(fā)態(tài)生產(chǎn)方式，孰優(yōu)孰劣將在人類歷史的演變中一見高下。中國夢(mèng)是好日子價(jià)值觀是好活法

堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國活動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。強(qiáng)化體育課和課外鍛煉，促進(jìn)青少年身心健康、體魄強(qiáng)健。改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。

課程性質(zhì)與功能的堅(jiān)守作為一門對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德與法治教育的專設(shè)課程，它與日常德育以及學(xué)校黨團(tuán)少先隊(duì)組織教育成為并駕齊驅(qū)的三條德育工作路徑。它必須依托相關(guān)知識(shí)，但根本在于價(jià)值觀教育，在于影響人的情感態(tài)度行為的改變，影響人的德性與人格健全。教材設(shè)計(jì)及教學(xué)歸宿是超越知識(shí)，指向價(jià)值教育。核心價(jià)值：這是一門進(jìn)行國家意識(shí)形態(tài)教育的課程。（政治立場(chǎng)、方向）基本功能：這是一門提高學(xué)生社會(huì)參與能力的課程。（思想與心理品質(zhì)）培養(yǎng)目標(biāo)：這是一門培養(yǎng)當(dāng)代中國公民思想道德素養(yǎng)的課程。（道德觀念與法律意識(shí)）◆就課程性質(zhì)的把握而言，縱然課程名稱一再改變，即便現(xiàn)在叫《道德與法治》，其課程設(shè)置的根本意義和價(jià)值，一脈相承、初心不改。

課程獨(dú)特的“綜合性”，有其歷史文化的淵源和革命文化的基因。

作為中國特色的德育課程，具有不同于其他任何國家相關(guān)課程的核心價(jià)值；作為一門學(xué)科課程，具有不同于一般德育活動(dòng)的學(xué)科特點(diǎn)；作為學(xué)科課程體系中的科目，具有不同于一般科目的整合方式；作為專門進(jìn)行思想政治教育的學(xué)科，具有不同于一般學(xué)科教育的德育功能。

◆今天，站在新的歷史起點(diǎn)上，我們討論課程立什么德的話題，可以明確地概而言之：就是要立社會(huì)主義核心價(jià)值觀之德。育人規(guī)律的遵循

初中階段的學(xué)生進(jìn)行道德學(xué)習(xí)與法治學(xué)習(xí)的規(guī)律。

既要和其他學(xué)科一樣遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，又要遵循學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律。采用開放式提問、開放式討論、開放式留白滿足多樣化的需求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融入教材，以豐富和提升教材的思想性與人文性。選擇適合的、在現(xiàn)代生活中富有生命活力的材料。正文和資源類素材使用了思想深邃、語言凝練的古文句來表達(dá)。

你知道有哪些不同的筷子嗎？你知道筷子的禁忌嗎？你知道我們常用的筷子是怎樣來的嗎？

你知道筷子的標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度是多少嗎？代表的意義？你知道筷子為什么是一頭方一頭圓嗎？你知道使用筷子的好處嗎？你知道嗎？

筷子的標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度應(yīng)是七寸六分，代表了人的七情六欲?？曜邮且活^方一頭圓，代表了天圓地方的寓意，體現(xiàn)了我國的精深的哲學(xué)思想。許多筷子具有優(yōu)雅的造型，考究的制作，完全可稱之為藝術(shù)品，展現(xiàn)出我國古代先進(jìn)的科技工藝。使用筷子也有很多禁忌和禮儀，體現(xiàn)出深刻的道德倫理。

與看上去“動(dòng)刀動(dòng)叉”式的西方餐具相比，成雙成對(duì)的筷子,多了一份“和為貴”的蘊(yùn)意，不僅體現(xiàn)了和諧的東方美學(xué),更寓意白頭偕老、永不分離。就筷子本身使用結(jié)構(gòu)而言，其暗含“一曰要直，二曰要齊，三曰要和”的為人處世道理。從形狀上來說，天圓地方,天長(zhǎng)地久,歷來就是人們心中的美好愿望。從使用上來說，一旦人手執(zhí)筷子，那么筷子和手就融為一體，筷子就是手的延伸，筷子就發(fā)揮了手的功能，仿佛是“天人合一”。同時(shí)也反映了中國人注重力求萬事萬物合于自然之理，即“合乎之道”，體現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系?？曜与m小，但折射出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學(xué)上有大真，在倫理上有大善，在藝術(shù)上有大美。經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)制度競(jìng)爭(zhēng)文化競(jìng)爭(zhēng)

在西方，政客為了選票，對(duì)選民“訴之于利”，不負(fù)責(zé)任地開出根本無法兌現(xiàn)的民生承諾，這是一些歐洲國家入不敷出、債務(wù)危機(jī)的重要根源；在中東，一些宗教團(tuán)體為了爭(zhēng)奪民心，“訴之于仇”，不惜挑起或擴(kuò)大宗派仇恨來分裂國家，這是當(dāng)?shù)貞?zhàn)亂頻繁的重要誘因；在亞洲，一些地區(qū)的政客、政黨“訴之于拆”，為了一己私利，在本是團(tuán)結(jié)和融的社會(huì)中，硬生生，甚至無中生有地撕開裂口、放大利益對(duì)立?！裥录悠聡⒋髮W(xué)東亞研究所所長(zhǎng)鄭永年：民主的運(yùn)作要求“一人”貢獻(xiàn)“一份”（經(jīng)濟(jì)）。如果說，人性的光輝（追求自我實(shí)現(xiàn)的理想）決定了“一人一票”不可避免，人性的弱點(diǎn)（不變的自私本質(zhì)）決定了“一人”貢獻(xiàn)“一份”的不可能。只要存在著任何可能性，人們便會(huì)追求實(shí)現(xiàn)“政治權(quán)利”，而不會(huì)做經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，用政治權(quán)利來挾持政府，得到經(jīng)濟(jì)利益。這樣便出現(xiàn)政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)之間的結(jié)構(gòu)不對(duì)稱。這個(gè)不對(duì)稱便是西方民主危機(jī)的核心根源。

北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授潘維：思想戰(zhàn)線上的競(jìng)爭(zhēng)有兩大任務(wù)，第一，要解構(gòu)所謂“普世價(jià)值”，把一個(gè)藥方應(yīng)付百病的荒唐道破；第二，要實(shí)事求是地總結(jié)中華民族的生存方式，給出關(guān)于中國道路或中國模式的闡述和理論解釋。一個(gè)是破，破一個(gè)國際性的霸權(quán)話語系統(tǒng)；一個(gè)是立，在我國確立對(duì)自己生存方式的自覺，也就是對(duì)中國發(fā)展道路的自覺。對(duì)他們（迷信西方“普世價(jià)值”和“西方體制”的所謂精英）來說，改革不是改良，不是完善行政體制，而是從“專制”改成“民主”，是拆房子——拆掉“故宮”建“白宮”。然而，世界上只有一個(gè)白宮，中國即使建成“白宮”，也是假的。假白宮不是自由的標(biāo)志，是被真白宮奴役的標(biāo)志。

布熱津斯基則根據(jù)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)踐斷言：“歸根結(jié)底，控制人類共同命運(yùn)努力的成敗取決于具有極端重要意義的哲學(xué)和（或）文化層面，正是它形成了指導(dǎo)政治行為的重要觀念和思想?！?/p>

老子在《道德經(jīng)》里說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之益?！崩献拥囊馑际钦f：天下最柔軟的東西，能戰(zhàn)勝天下最堅(jiān)硬的東西。無形的力量能穿過沒有間隙的東西。我因此知道無為的益處。呈現(xiàn)方式隱含寓意行為引導(dǎo)有生命力思想深邃語言凝練符合教育理念契合新課標(biāo)和規(guī)劃綱要倡導(dǎo)的教育理念，關(guān)注學(xué)生發(fā)展，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想教育；誠實(shí)、負(fù)責(zé)、奉獻(xiàn)等傳統(tǒng)美德教育；平等、進(jìn)取、開放、競(jìng)爭(zhēng)等現(xiàn)代觀念教育，使學(xué)生逐步適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)有助于學(xué)生責(zé)任意識(shí)的樹立、積極生活態(tài)度的培養(yǎng)，將對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)起到基礎(chǔ)性作用；能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治的興趣；更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和品德形成規(guī)律，便教利學(xué)。原則特點(diǎn)

在問題的分析、觀點(diǎn)的呈現(xiàn)等方面，力圖給學(xué)生提供思維、判斷、選擇的條件，讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)、所感，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)作出正確的選擇。

教材的設(shè)計(jì)以學(xué)生不斷擴(kuò)展的生活為背景，注重從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、解決學(xué)生面臨的生活問題、注重從學(xué)生生活感受中總結(jié)提高。

依照課標(biāo)要求，以“德育回歸生活”的理念為出發(fā)點(diǎn)，以初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活為基礎(chǔ)，遵循學(xué)生品德形成規(guī)律，全面統(tǒng)籌三個(gè)年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容。選擇性生活化整體性層次性實(shí)踐性整體內(nèi)容構(gòu)建注重學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，由近及遠(yuǎn)、由淺入深地設(shè)計(jì)教材體系結(jié)構(gòu)，各年級(jí)內(nèi)容分布各有側(cè)重，體現(xiàn)螺旋上升。

教材觀點(diǎn)的形成借助于實(shí)踐活動(dòng)，使課文生動(dòng)形象，具有可讀性和可操作性，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性。特色設(shè)置觀點(diǎn)交鋒，重視價(jià)值澄清堅(jiān)持育人為本，強(qiáng)調(diào)思想性學(xué)科整合，家校合作，實(shí)現(xiàn)綜合性與實(shí)踐性貼近社會(huì)實(shí)際，強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)關(guān)注人文素質(zhì)，體現(xiàn)人文性2研究呈現(xiàn)方式構(gòu)建邏輯

以初中學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，以青春生命在與他人、與集體、與社會(huì)、與國家以及全球關(guān)系中的自我發(fā)展為線索，以培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民為中心，遵循生活邏輯，整合道德、心理、法律及國情方面的知識(shí)領(lǐng)域，凝練三年六冊(cè)教材各個(gè)單元的學(xué)習(xí)主題，統(tǒng)籌安排各年級(jí)教育?？傮w設(shè)計(jì)七年級(jí)上冊(cè)成長(zhǎng)的節(jié)拍中學(xué)時(shí)代學(xué)習(xí)新天地發(fā)現(xiàn)自己友誼的天空友誼與成長(zhǎng)同行交友的智慧師長(zhǎng)情誼師生之間親情之愛生命的思考探問生命珍視生命綻放生命之花七年級(jí)下冊(cè)青春時(shí)光青春的邀約青春的心弦青春的證明做情緒情感的主人揭開情緒的面紗品出情感的滋味在集體中成長(zhǎng)“我”和“我們”共奏和諧樂章美好集體有我在走進(jìn)法治天地法律在我們身邊法律伴我們成長(zhǎng)八年級(jí)上冊(cè)走進(jìn)社會(huì)生活豐富的社會(huì)生活網(wǎng)絡(luò)生活新空間遵守社會(huì)規(guī)則社會(huì)生活離不開規(guī)則社會(huì)生活講道德做守法的公民勇?lián)鐣?huì)責(zé)任責(zé)任與角色同在積極奉獻(xiàn)社會(huì)維護(hù)國家利益國家利益至上樹立總體國家安全觀建設(shè)美好祖國八年級(jí)下冊(cè)堅(jiān)持憲法至上維護(hù)憲法權(quán)威保障憲法實(shí)施理解權(quán)利義務(wù)公民權(quán)利公民義務(wù)人民當(dāng)家作主我國基本制度我國國家機(jī)構(gòu)崇尚法治精神尊重自由平等維護(hù)公平正義九年級(jí)上冊(cè)富強(qiáng)與創(chuàng)新踏上強(qiáng)國之路創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展民主與法治追求民主價(jià)值建設(shè)法治中國文明與發(fā)展守望精神家園建設(shè)美麗中國和諧與夢(mèng)想中華一家親中國人中國夢(mèng)九年級(jí)下冊(cè)我們共同的世界同住地球村走向和平與發(fā)展世界舞臺(tái)上的中國與世界緊相連與世界共發(fā)展走向未來的少年少年的擔(dān)當(dāng)我的畢業(yè)季從這里出發(fā)品德教育必須超越知識(shí)傳遞性的學(xué)習(xí)，必須改變簡(jiǎn)單告知對(duì)與錯(cuò)的方式，必須改變成人單方面的說教，走向雙向、平等的交流與開放的對(duì)話。教材不再是學(xué)生用來記誦、應(yīng)對(duì)考試的工具，要改變簡(jiǎn)單、表淺、枯燥的呈現(xiàn)形式，這是探索道德價(jià)值觀學(xué)習(xí)、法治意識(shí)形成、品德和人格形成的規(guī)律與機(jī)制。品德發(fā)展是一個(gè)觀念認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)內(nèi)化、踐行反思、循環(huán)往復(fù)的復(fù)雜過程，教材搭建了教和學(xué)的腳手架，在形態(tài)上不以對(duì)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)理論闡釋為主，而是通過設(shè)計(jì)與學(xué)生生活貼近、喜愛的活動(dòng)，在探究、體驗(yàn)、反思與分享中展開思維和情感過程，涵養(yǎng)品格，形成正確的價(jià)值認(rèn)同。建構(gòu)邏輯010203內(nèi)容組織邏輯呈現(xiàn)的邏輯

思維的邏輯世界國家社會(huì)學(xué)校我內(nèi)容組織的邏輯同心圓我自己他人和集體世界國家和社會(huì)關(guān)系軸呈現(xiàn)的邏輯思維的邏輯創(chuàng)設(shè)情境經(jīng)驗(yàn)引入直面矛盾和困惑道德判斷價(jià)值選擇體驗(yàn)道德成長(zhǎng)相關(guān)行為和行為能力及方法的指導(dǎo)運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)正文觀點(diǎn)探究與分享閱讀感悟相關(guān)鏈接方法與技能拓展空間創(chuàng)設(shè)情境引發(fā)思考體驗(yàn)思考碰撞分享生成觀點(diǎn)指導(dǎo)行為教學(xué)的邏輯2研究呈現(xiàn)方式構(gòu)建邏輯

追求：堅(jiān)持依托知識(shí)，并超越知識(shí)，導(dǎo)向價(jià)值認(rèn)同和行為實(shí)踐。體現(xiàn)思想性與人文性，堅(jiān)持價(jià)值引導(dǎo)。注重行為指導(dǎo)。做到具體、易操作，提倡行為實(shí)踐與改善，激發(fā)學(xué)生用行動(dòng)去改變的意愿。2研究呈現(xiàn)方式構(gòu)建邏輯

啟示：不避諱用教材，利用教材開展教學(xué)。要給學(xué)生講觀點(diǎn)，千萬不要給學(xué)生講概念，在研讀教材時(shí)要提取核心觀點(diǎn)。關(guān)注思維，設(shè)問的開放，實(shí)現(xiàn)思辨能力的培養(yǎng)。

用教材講觀點(diǎn)用教材重生成用教材重思辨用教材重反思3規(guī)范欄目使用教學(xué)建議

欄目使用欄目功能定位呈現(xiàn)形式使用建議運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)承認(rèn)、接受個(gè)體化的生活經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)表達(dá)與分享情境+問題教學(xué)導(dǎo)入使用探究與分享揭示矛盾或不同經(jīng)驗(yàn)的碰撞活動(dòng)+問題學(xué)生活動(dòng)使用；基于活動(dòng)生成觀點(diǎn)拓展空間指導(dǎo)實(shí)踐問題思考型操作指南型課內(nèi)深化討論的情境課后拓展延伸的作業(yè)相關(guān)鏈接相關(guān)知識(shí)幫助理解、深化認(rèn)識(shí)理論性資源讓學(xué)生自主閱讀，也可集體閱讀后教師補(bǔ)充問題，變成活動(dòng)探究閱讀感悟拓展經(jīng)驗(yàn)故事性資源方法與技能行動(dòng)策略，導(dǎo)向?qū)嵺`的腳手架可操作的策略與方法自主閱讀課堂講解操作模擬應(yīng)對(duì)問題教材中留白的處理教材留白有利于教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與文本之間的交流和溝通；有利于學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦積極參與教學(xué)過程；有利于學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，從生活中真實(shí)的問題切入，提出自己的解決辦法，從而呈現(xiàn)出教材的開放性、生成性。

教材中的留白留下的并不是一塊空白，它是教材與學(xué)生的對(duì)話，是教師與學(xué)生的合作，看到了學(xué)生成長(zhǎng)的足跡，留白使教材更加精彩。思考的痕跡成長(zhǎng)的足跡

多角度