百家爭鳴和儒家思想的形成

第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1.儒家思想---中國傳統(tǒng)文化主流思想〔1〕儒家思想的形成—春秋戰(zhàn)國(先秦時期)〔2〕儒學正統(tǒng)地位確實立—西漢(漢武帝)〔3〕儒學的開展——宋明理學〔4〕儒學的新開展——明清2.第一課

“百家爭鳴〞和儒家思想的形成3.考試說明：1、春秋戰(zhàn)國時期的思想；2、孔子與老子的思想；3、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴；4、儒家思想的形成。4.所謂“百家〞，是泛指，意為數(shù)量多。?漢書·藝文志?上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴〞，是指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家，都希望按照本階級〔層〕或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。所謂“百家爭鳴〞，是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面5.一、“百家爭鳴〞局面的出現(xiàn)

——儒學產(chǎn)生的社會背景春秋戰(zhàn)國時期是社會劇烈動亂的歷史階段，為什么在這樣的時期會出現(xiàn)思想文化活潑的局面呢？6.經(jīng)濟：政治：階級關系：文化：生產(chǎn)力大開展，井田制瓦解周王室衰微，士大夫崛起，分封制崩潰，新興地主階級崛起，“士〞階層活潑私學興起，學在民間認識：一定時期的思想文化是一定時期政治經(jīng)濟開展的產(chǎn)物1、原因7.百家爭鳴儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子莊子韓非墨子2、主要思想流派8.3、“百家爭鳴〞的影響⑴逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系；⑵是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德開展史上的重要階段，奠定了中國思想文化開展的根底。9.二、儒家思想的形成1、背景：“百家爭鳴〞局面的出現(xiàn)2、過程：A、孔子創(chuàng)立〔春秋晚期〕B、體系形成〔戰(zhàn)國〕孟子、荀子的改造總結主要內(nèi)容：“仁〞；民本思想思想：“仁”政治：“為政以德”

“克己復禮”教育：“有教無類”思想：“仁義〞“王道〞“以德服人〞；“君舟民水〞倫理：“性惡論〞思想：“仁政〞“民貴君輕倫理：“性本善〞孟子荀子10.孔、孟、荀思想的異同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想異人性論愛人為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論11.越堅強的東西越容易折斷，柔能克剛。小國寡民的社會三、道家和法家

?守株待免?12.百家爭鳴儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子莊子韓非墨子商鞅13.百家爭鳴14.古為今用諸子百家的哪些思想在今天仍大放異彩儒家的“仁政〞——“以德治國〞法家的法治思想——“依法治國〞孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭、和諧社會認識：“把依法治國與以德治國緊密結合起來〞15.三孔16.己所不欲，勿施于人。孔子17.孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。〞?論語·為政?

孔子生平18.知識點拔

材料1子曰：“仁者愛人。〞曰：“仁者先難而后獲,可謂仁矣。〞——?論語·雍也?子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。〞——?論語·顏淵?材料21.子曰：“有教無類。〞?論語·衛(wèi)靈公?2.子曰：“溫故而知新,可以為師矣。〞?論語·為政?子曰：“學而時習之，不亦樂乎。〞?論語·學而?……19.孔子的思想成就和文化貢獻領域內(nèi)容評價思想學說核心“仁”緩和矛盾穩(wěn)定秩序政治主張

“克己復禮”;“為政以德”有利于緩和矛盾鞏固統(tǒng)治；但是“復禮”違背了歷史發(fā)展潮流教育思想

有教無類等有利于打破貴族壟斷教育的局面文化貢獻

創(chuàng)辦私學;

整理文化典籍弟子三千儒家六經(jīng)20.孔子的學說思想思想核心：“仁〞孔子提出“仁〞，要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解和體貼他人，以此調(diào)整人際關系，穩(wěn)定社會秩序。政治思想：“為政以德〞21.儒家思想的形成過程：1、〔春秋晚期〕孔子創(chuàng)立2、〔戰(zhàn)國時期〕孟子、荀子總結發(fā)展思想：仁政治：為政以德、克己復禮教育：首創(chuàng)私人講學，有教無類思想：仁政、民貴君輕倫理：性本善思想：仁義、王道、以德服人〞君舟民水倫理：性惡論孟子荀子1、“為政以德，譬如北辰居其所，而眾星拱之。〞2、“導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。〞3、子貢問政。子曰：“足食足兵，民信之矣。〞子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？〞曰：“去兵。〞子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？〞曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。〞4、夫子曰：“……苛政猛于虎也。〞5、季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？〞孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，人小之德草，草上之風，必偃。〞22.“仁者愛人〞,“仁者〞應該是“泛愛眾〞“親親〞；“克己復禮為仁〞——?論語?①孔子思想體系的核心是什么？③“仁〞和“禮〞是一種什么關系？“仁〞是內(nèi)在的倫理道德，“禮〞是外在的行為標準23.如何看待孔子的“仁〞和“德〞？〔1〕主觀目的：緩和階級矛盾，維護奴隸主的統(tǒng)治?！?〕具有進步性：A、提高勞動人民的身份地位，促進生產(chǎn)的開展。B、有助于調(diào)解社會人際關系，促進社會穩(wěn)定(3)在當時是得不到統(tǒng)治者采納的。24.1、孟子〔對孔子思想加以繼承和開展〕2、荀子〔集孔孟思想之大成〕戰(zhàn)國時期儒家代表開展孔子“仁〞的思想，提出“仁政〞思想開展孔子民本思想，提出“民貴君輕〞在倫理觀上主張“性本善〞施政用“仁義〞“王道〞，“以德服人〞提出“君舟民水〞(民本)主張“性惡論〞3、孟子和荀子的奉獻體系完備蔚然大宗25.老子的哲學思想和政治主張領域內(nèi)容思想學說哲學思想

1.“道”是萬物的本源

2.樸素的辨證法思想政治主張

“無為而治”思想評價哲學思想:探索宇宙起源和演變;對中國文化產(chǎn)生深遠影響政治主張:“無為而治”有消極的因素26.“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。〞守株待兔思考：韓非子?守株待免?的故事反映了法家什么樣的政治觀點？①認為社會是開展變化的②治理國家的政策、措施必須與時俱進。27.孟子：“民為貴，社稷次之，君為輕〞

對此，孟子的主張表達了“民本〞思想，其中包含“民主意識〞，你的看法如何？孟子認識到人民力量的偉