觀有感其一和其二范文（15篇）

實(shí)用觀有感其一和其二范文（15篇）觀書有感

這是一首極其有藝術(shù)哲理性的小詩。人們?cè)谄穱L書法作品時(shí)，時(shí)常有一種神采飛揚(yáng)的藝術(shù)感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感受的詳細(xì)形象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)會(huì)其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指書寫者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感。

詩的寓意很深，以源頭活水形象地比方豐富的書法藝術(shù)靈感才是書法藝術(shù)作品真正的不竭源泉，闡明白獨(dú)特的讀書感受，很符合書法藝術(shù)創(chuàng)作的特色，也反映了一般藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。

觀書有感

這是一首借景喻理的名詩。全詩以方塘作比方，形象地表達(dá)了一種微妙難言的讀書感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清亮見底，映照著天光云影。這種情景，同一個(gè)人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高熟悉時(shí)的情形頗為相像。這首詩所表現(xiàn)的讀書有悟、有得時(shí)的那種靈氣流淌、思路明暢、精神清爽活潑而得意拘束的境界，正是作為一位高校問家的切身的讀書感受。詩中所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特殊是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清亮，是由于有源頭活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得仔細(xì)讀書，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新學(xué)問。因此人們經(jīng)常用來比方不斷學(xué)習(xí)新學(xué)問，才能達(dá)到新境界。人們也用這兩句詩來贊美一個(gè)人的學(xué)問或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩中得到啟發(fā)，只有思想永久活躍，以開明寬敞的胸襟，接受種.種不同的思想、鮮活的學(xué)問，廣泛包涵，方能才思不斷，新水長流。這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比方事物進(jìn)展的源泉和動(dòng)力。

觀書有感其一其二兩首詩

慶元二年（1196年），為避權(quán)臣韓腚兄禍，朱熹與門人黃干、蔡沈、黃鐘來到新城福山（今黎川縣社蘋鄉(xiāng)竹山村）雙林寺側(cè)的武夷堂講學(xué)，并寫下《福山》一詩。在此期間，他往來于南城、南豐。在南城應(yīng)利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進(jìn)士題名記》一文，文中對(duì)建昌人才輩動(dòng)身出由衷贊美。又應(yīng)南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學(xué)，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，并為吳氏兄弟創(chuàng)辦的社倉撰寫了《社倉記》。還在該村寫下了“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（《觀書有感》）的聞名詩句。朱熹離村后，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國時(shí)曾設(shè)活水鄉(xiāng)（今屬上塘鎮(zhèn)）以紀(jì)念朱熹。在南豐曾鞏讀書巖石壁上刻有朱熹手書“書巖”二字，在巖穴下小池壁上刻有朱熹手書“墨池”二字。

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觀書有感其一其二兩首詩的意思

這是一首有哲理性的小詩。人們?cè)谧x書后，時(shí)常有一種豁然開朗的感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感受的詳細(xì)行象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)會(huì)其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指從書中不斷吸取新的學(xué)問。

《觀書有感》是南宋高校問家朱熹的一首膾炙人口的名詩，抄錄下來，與大家共同分析觀賞。盼望對(duì)無心向?qū)W，不讀書看報(bào)，只知玩玩樂樂的青年伴侶，有所啟迪勉勵(lì)。

原詩四句：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠那得清如許？為有源頭活水來?！?/p>

它實(shí)寫的是明麗清爽的一派田園風(fēng)光，反復(fù)讀上幾遍，會(huì)覺得愈讀愈愛讀！你看，半畝的一塊小水塘，在朱熹筆下是綻開的一面鏡子（一鑒開），起筆就舒適而幽雅得讓人立時(shí)綻開了想像的翅膀。其次句更引起讀者遐想，這面“鏡子”中映照著天上徘徊的云影，可想那清亮的水面那么靜謐可愛了！在第三句提了個(gè)問題，這水為什么如此清亮呢？他興奮地自問答道，由于源頭總有活水補(bǔ)充，始終不停地流下來。

這幅漂亮的自然風(fēng)光圖卷，已經(jīng)令人讀后清爽明快了，更讓人拍案叫絕的是一看題目，是觀書的'感想，立刻這美的意境升華，與讀書融合了。

原來，高校者朱熹在贊美讀書有所領(lǐng)悟，心靈中感知的暢快、清亮、活潑，以水塘和云影的映照暢敘出來了。他的心靈為何這樣澄明呢？由于總有像活水一樣的書中新知，在源源不斷地給他補(bǔ)充?。?/p>

大才子朱熹的一首小詩，給我們諸多啟示，多讀一點(diǎn)好書，會(huì)讓自己思想永久活潑，才思不絕，情操高雅?。?/p>

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觀書有感其二

里面敘述的是一個(gè)男孩，它生長在一個(gè)捕龍家族，他的父親是族里的首領(lǐng)，由于龍會(huì)常常偷族里的食物，所以族里全部的人都很強(qiáng)壯，勇敢善戰(zhàn)。然而他和別人截然不同，他很矮小，和別人相比之下，他像火柴棒，族里的人對(duì)他唯一的盼望就是不要惹麻煩。可是他也想和族里的人一樣，即使沒人承認(rèn)他。

但是他的想法和別人對(duì)他的看法從一條龍身上轉(zhuǎn)變了。

那一次，他用自己創(chuàng)造的武器射傷了一條龍——夜煞，已知的龍中最危急的龍。他在山中找到了這條被他射中的龍，他想要?dú)⒘诉@條龍，這樣族里的人就會(huì)對(duì)他刮目相看，可是令這條即將死亡的龍?bào)@異，更令他自己驚異的是他把這條龍給放了。

他開頭和龍相處，把它叫做“無牙”，他發(fā)覺龍其實(shí)并不像人類說的那樣的壞，這些龍也是迫不得已才去偷東西的，龍很可愛，只要對(duì)他沒有惡意他也會(huì)好好對(duì)你。他從這條對(duì)他百依百順的“惡龍”身上發(fā)覺了一些龍的弱點(diǎn)，在族里用龍的弱點(diǎn)降伏龍，族里的人對(duì)他的映象煥然一新。他成為了下一代捕龍首領(lǐng)，可他并不想那樣，即使他的父親和他斷絕關(guān)系。后來他的父親去龍的巢穴想要?dú)⑺例?，而龍的首領(lǐng)是一只非常大的龍，他就駕駛著“無牙”把這條大龍殺死了。

從那之后，族里的人都和龍和諧相處。

這部電影雖然很平淡，只是敘述一個(gè)人和龍的相處。但是從電影中可以得知有多少人把龍當(dāng)做自己的伴侶。每個(gè)事物都有兩面性，人們只是看到他們壞的一面，從未去了解他們，而在他們心靈深處的也是純凈。比如老虎，它表面兇狠，張牙舞爪，可在他們的心中也是純凈的，只只要人們對(duì)他們好，他也會(huì)很對(duì)人們百依百順。

對(duì)待事物，不能始終持有自己表面的看法，要深化了解他們，就能發(fā)覺他們也有好的一面。

觀書有感其二

前幾天，老師發(fā)下來一本名叫《我們的價(jià)值觀》的書，翻閱之后覺得受益匪淺。

我們知道國家和社會(huì)的狀況，主要取決于這個(gè)國家公民們的行為。我們?cè)趺礃?，我們的國家便怎么樣。一個(gè)個(gè)公民詳細(xì)而微小的行為，最終構(gòu)成了這個(gè)國家和社會(huì)的狀況。

20xx年11月，中國十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)提倡”，即“提倡富強(qiáng)、民主、文明、和諧，提倡自由、公平、公正、法治，提倡愛國、敬業(yè)、誠信、友善，樂觀培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這“三個(gè)提倡”是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。

1945年，毛澤東主席在《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中就明確提出這樣的說法：“把中國建設(shè)成為一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的新中國”。建設(shè)“富強(qiáng)”中國，始終是我們黨，我們國家我們民族矢志不渝奮斗的目標(biāo)。我們國家在幾代人的不懈努力下，在國際方面地位越來越高。封建殘余的侵襲，飽受外敵侵入的慘痛，使中國人民更加渴望民主。

自由、公平、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向。人類的幻想，永恒的追求。共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)。尚公重義，社會(huì)之福。沒有法規(guī)，不成方圓。人人生而公平，沒有人天生高人一等，這是公平的基本含義。公正是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的價(jià)值紐帶。法治就是依法治國，自由、公平、公正都離不開法治，在法律面前人人公平，法律面前沒有例外。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值。愛國主義是人類普遍的情感，就是對(duì)祖國的忠誠和喜愛。敬業(yè)就是用心敬于自己的事業(yè)，吃苦耐勞、精益求精、恪盡職守。誠信就是待人處事講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。友善是指伴侶們之間的親近和諧。

就像雷鋒在日記中曾經(jīng)寫道“關(guān)懷他人比關(guān)懷自己還要重要”，這句話對(duì)于王渙杰來說的意義深刻，她也在努力地這么做著。有一次，王渙杰發(fā)覺班里有一位同學(xué)在課堂上回答老師提出的問題時(shí)連連出錯(cuò)，課間獨(dú)自坐在自己的位子上悶悶不樂。于是，王渙杰便在周末邀請(qǐng)她到家里玩。媽媽預(yù)備了幾樣孩子們寵愛吃的菜，王渙杰也拿出了自己心愛的玩具，房間里傳出了這位同學(xué)爽朗的笑聲。后來王渙杰才知道，這位同學(xué)由于父母的離婚，而惦念媽媽，所以才成天悶悶不樂。王渙杰告知她，可以把對(duì)媽媽的思念通通寫到日記里，這樣就不會(huì)耽擱學(xué)習(xí)了。課間，王渙杰還總帶著她和同學(xué)們一起做嬉戲。慢慢地，這位同學(xué)在課堂上的精神也變得集中了?？吹搅怂男θ?，王渙杰感到非常快樂！

是啊，有了這種親切和諧的精神，才會(huì)使我們的國家變得更加強(qiáng)大！

觀書有感

1.涵養(yǎng)致知力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。

2.自修則人不得以非理相加。

3.讀書之樂樂陶陶，起并明月霜天高。——朱熹

4.讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。——朱熹

5.讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是進(jìn)步?！祆?/p>

6.百學(xué)須先立志。

7.讀書有三到，謂心到，眼到，口到。

8.讀書之樂何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心——朱熹

9.人之進(jìn)學(xué)在于思，思則能知是與非——朱熹

10.問渠那得清如許，為有源頭活水來?！祆?/p>

11.活到老，學(xué)到老。

12.自敬，則人敬之;自慢，則人慢之。

13.讀書，始讀，未知有疑;其次，則慢慢有疑;中則節(jié)節(jié)是疑。過了這一番，疑慢慢釋，以至融會(huì)貫穿，都無所疑，方始是學(xué)。

14.讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是進(jìn)步。

15.涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。

16.家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國課早完，即囊橐無余，得意至樂。讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時(shí)聽天。為人若此，庶乎近焉。

17.施惠勿念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不行生嫉妒心。人有禍害，不行生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報(bào)在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。

18.見富貴而生讒容者，最可恥。遇貧困而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思。因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。

19.與肩挑貿(mào)易，勿占廉價(jià)。見貧苦親鄰，須多溫恤。薄情成家，理無久享。倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡。長幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴(yán)。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財(cái)，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計(jì)厚奩。

20.三姑六婆，實(shí)淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不行不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不行不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外之財(cái)，勿飲過量之酒。

21.勿謂今日不學(xué)而有來日，勿謂今年不學(xué)而有來年。日月逝矣，歲不我延。

22.黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外干凈。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必需儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。

觀書有感

表面上看，是朱熹朱夫子在春天郊游時(shí)寫的游春觀感，但是一句“泗水之濱”卻來了問題，泗水之濱在山東哎，當(dāng)時(shí)，這些地方已經(jīng)被金國占據(jù)，南宋的時(shí)候，朱熹確定沒有去過那個(gè)地方，他去都沒有去過那個(gè)地方，他怎么可能到泗水邊去游春呢？所以朱夫子寫的不是他游春時(shí)眼中的春天，而是他學(xué)習(xí)過程中心中追求抱負(fù)過程中他心中的春天。所以朱熹寫的春日不是他眼中的春日而是他心中的春日。他說的“勝日尋芳泗水濱”說自己正值青春好年華的時(shí)候，不光是他自己了，天下學(xué)子都應(yīng)當(dāng)這樣啊，要師法孔圣人。

由于孔子曾在泗水之濱講學(xué)傳道。所以泗水就暗喻孔門暗喻儒家，尋芳那就是追求圣人之道，圣人之道是大道，所以說“無邊光景一時(shí)新”?！暗乳e識(shí)得東風(fēng)面”，所謂春風(fēng)化雨，東風(fēng)其實(shí)指的就是教育教化。所謂“觀乎人文，以化成天下”?！盎商煜隆钡慕Y(jié)果當(dāng)然就是“萬紫千紅總是春”了。

你看這首詩表面上是寫春天的風(fēng)景，其實(shí)他說的是教育，說抱負(fù)。說道與理。朱熹是理學(xué)大師，儒家講“文以載道”，道理道理就是這么來的。所以朱熹的這首《春日》也好，包括他的《觀書有感》也好，典型的體現(xiàn)了宋詩的特點(diǎn)。宋詩大的特點(diǎn)是說理。唐詩言情，宋詩說理，這是后代詩學(xué)討論中一個(gè)比較公認(rèn)的唐宋詩的風(fēng)格劃分，但宋詩說理不枯燥，不刻板，不呆板，特別生動(dòng)好玩，都是從眼前景身邊事說起。所以朱熹的《春日》其實(shí)說的儒學(xué)大道，春風(fēng)化雨，教化之功。

觀書有感

【觀書有感】(其一)

宋朱熹

半畝方塘一鑒開，

天光云影共徘徊。

問渠哪得清如許?

為有源頭活水來。

【觀書有感】(其二)

宋朱熹

昨夜江邊春水生，

艨艟巨艦一毛輕。

一直枉費(fèi)推移力，

此日中流拘束行。

詩詞解釋

半畝：言其小也

鑒：鏡子

影：水中倒影

徘徊：流淌不絕貌

渠：水，指方塘

如許：這樣。哪得，怎么會(huì)。如許：這樣。

為：一作“謂”，答詞

方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書院）內(nèi)。朱熹父松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花?醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開一境。落絮如飛，肯向春風(fēng)定?！辫b：鏡。古人以銅為境，包以鏡袱，用時(shí)打開。

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《堤上行其一其二》劉禹錫唐詩鑒賞

《堤上行》三首大約寫于任夔州刺史到和州刺史時(shí)，即長慶二年（822）到長慶四年。

第一首活象一幅江邊碼頭的素描畫：堤頭酒旗相望，堤下船只密集，檣櫓相連。可以想見這個(gè)江邊碼頭是個(gè)人煙稠密、估客云集的喧鬧所在。前兩句詩為我們展現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)風(fēng)俗畫的完整背景。三、四兩句，描摹近景，增加了畫面感，畫出了一幅生動(dòng)逼真的江邊晚渡圖?！叭漳盒腥藸幎杉薄敝械摹盃帯弊趾汀凹薄弊?，不僅點(diǎn)出了晚渡的特點(diǎn)，而且把江邊居民忙于渡江的神情和急迫的心理以簡練的語言傳達(dá)出來。詩人寫黃昏渡口場面時(shí)，還兼用了音響效果，他不寫人聲的嘈雜，只用象聲詞“幽軋”兩字，來突出槳聲，寫出了船只往來穿梭和船工的緊急勞作，使人如有身臨其境之感。

這首詩將詩情與畫意揉在一起，把詩當(dāng)作有聲畫來描繪。詩人很擅長捕獲生活形象：酒旗、樓臺(tái)、檣櫓、爭渡的人群、幽軋的槳聲，動(dòng)靜相映，畫面靈動(dòng)，通過美麗的藝術(shù)語言把生活詩化了。

《堤上行》的其次首重在描寫長江兩岸的風(fēng)俗人情，具有濃郁的地方特色。詩寫入夜時(shí)堤上見聞。夜色中隔江相望，煙波渺茫?！盁煵ā倍?，把迷漫的夜色和入夜時(shí)的江景寫得特別美。在靜態(tài)的景色描繪之后，繼而寫出江邊堤上歌聲四起，相和相應(yīng)，打破了靜夜的寂靜。他們唱的是什么歌呢？詩人用一句詩作了概括：“《桃葉》傳情《竹枝》怨”，都是巴山楚水人民愛唱的民歌。句中的“情”和“怨”，很值得品嘗，可以想見，這歌聲對(duì)遭貶謫、受打擊的詩人來說，自然會(huì)惹動(dòng)自身的“情”與“怨”的，這也是“含思宛轉(zhuǎn)”之處。詩的結(jié)句高妙，極有意境?！八鳠o限月明多”是寫眼前所見之景，契合江邊和夜色。同時(shí)也是比方，以流水和月光的無限來比方歌中“情”與“怨”的.無限。這句詩是以視覺來寫聽覺的，流水與月光，既含流淌之勢，又具明麗之色，這是用眼可以看到的，是視覺的感受；但是美麗、動(dòng)人的歌曲也能給人靈動(dòng)、流麗的藝術(shù)感受，兩者（指視覺與聽覺）能引起“通感”。這種描寫制造了美麗的藝術(shù)境界，產(chǎn)生了良好的美學(xué)效果。

總而言之，這兩首詩，形象鮮亮，音調(diào)和諧，清爽雋永，寫景如畫；有深厚的鄉(xiāng)土味和濃郁的生活氣息，是劉禹錫學(xué)習(xí)民歌所取得的成果。

其一其二最終心得體會(huì)

其一其二最終心得體會(huì)，是一篇總結(jié)性的文章，通常是在闡述某一問題或者探討某一主題后，對(duì)所得出的結(jié)論、觀點(diǎn)、閱歷進(jìn)行總結(jié)和體會(huì)的一篇文章。在生活和學(xué)習(xí)中，我們總是需要總結(jié)自己的閱歷和體會(huì)，從而更好地應(yīng)對(duì)將來的挑戰(zhàn)，提高自己的力量和素養(yǎng)。

其次段：闡述“其一”

其一是指我們?cè)谀撤N狀況下所獲得的直接閱歷或者事實(shí)，它可以是我們親身閱歷得到的，也可以是我們從書本上或者別人的閱歷中學(xué)習(xí)到的。其一是構(gòu)成人們學(xué)問體系和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，對(duì)于我們了解和認(rèn)知四周的世界、理解事物的本質(zhì)和規(guī)律特別重要。

第三段：闡述“其二”

其二是指我們從其一中所推導(dǎo)出的結(jié)論、觀點(diǎn)或者體會(huì)。其二依據(jù)我們對(duì)其一的理解和分析，對(duì)某一主題或者問題進(jìn)行深化探討、總結(jié)出的結(jié)論，可以是一種規(guī)律、閱歷、思想或者精神實(shí)質(zhì)。其二不僅增加了我們的學(xué)問量，而且供應(yīng)了我們思索問題的方法和思維方式，是我們?nèi)祟愃妓鞯闹匾ぞ摺?/p>

第四段：總結(jié)心得

總結(jié)和歸納是我們?nèi)粘Ｉ?、學(xué)習(xí)和工作中必不行少的一環(huán)，依據(jù)其一、其二，我們可以更好地總結(jié)和歸納我們所學(xué)到的學(xué)問和閱歷?？偨Y(jié)需要我們深化思索，詳細(xì)到某一主題或者問題進(jìn)行剖析，從而全面而深刻地熟悉自己對(duì)該主題的熟悉和觀點(diǎn)。同時(shí)，我們還需要依據(jù)總結(jié)來查找我們不足之處，改正我們的錯(cuò)誤，進(jìn)一步提高我們的力量和素養(yǎng)。

第五段：結(jié)尾

其一其二最終心得體會(huì)，是一個(gè)有益而重要的過程，總結(jié)和體會(huì)可以使我們更深化地理解和熟悉某一主題的本質(zhì)和規(guī)律，關(guān)心我們從閱歷中獵取才智，從錯(cuò)誤中積累閱歷，同時(shí)也有助于我們提高自己的素養(yǎng)和力量?？傊?，總結(jié)和體會(huì)是一種高效而有益的學(xué)習(xí)方式，是我們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中不行或缺的一部分。

泛舟《觀書有感》其二,泛舟《觀書有感》其二朱熹,泛舟《觀書有感》其二的意

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。

解釋：

【1】方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書院）內(nèi)。朱熹父親朱松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開一境。落絮如飛，肯向春風(fēng)定?！?/p>

【2】鑒：一說為古代用來盛水或冰的青銅大盆。鏡子；也有學(xué)者認(rèn)為鏡子。指像鑒（鏡子）一樣可以照人。

【3】天光云影共徘徊：是說天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動(dòng)，如同人在徘徊。徘徊，來回移動(dòng)。

【4】渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。

【5】那得：怎么會(huì)。那：同“哪”，怎么的意思。

【6】清：清亮。

【7】如許：如此，這樣。

【8】為：由于。

【9】源頭活水：比方學(xué)問是不斷更新和進(jìn)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運(yùn)用和探究，才能使自己永保先進(jìn)和活力，就像水源頭一樣。

作品賞析：

這是一首有哲理性的小詩。人們?cè)谧x書后，時(shí)常有一種豁然開朗的感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感受的詳細(xì)行象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)會(huì)其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指從書中不斷吸取新的學(xué)問。

[解釋]（1）鑒：鏡子。（2）徘徊：在一個(gè)地方來回地移動(dòng)。（3）渠：它。指方塘里的水。那得：怎么會(huì)。如許：像這樣。

[譯文]半畝大小的方形池塘里的水光明澄清亮像一面打開的鏡子，藍(lán)天和白云的影子倒映在池面上，仿佛閑適拘束地來回走動(dòng)。它怎么會(huì)這樣清亮？由于發(fā)源處不斷有活水流下來。

【賞析】

朱熹（1130—1200），字元晦，叉仲磚，號(hào)晦庵，晚號(hào)晦翁。古徽州婺源縣（今屬江西）人，是繼孔子之后又一位具有世界影響的思想家、哲學(xué)家、教育家，是中國十一世紀(jì)一位百科全書式的學(xué)問淵博的學(xué)者，是宋代理學(xué)的集大成者，他繼承魏晉以來儒、佛、道、二程（程顥、程頤）的思想，把自然、社會(huì)、人生等方面的問題融於一爐，建立起一個(gè)浩大的客觀唯心主義體系。

朱熹《觀書有感》是一首說理詩。從字面上看似乎是一首風(fēng)景之作，實(shí)際上說的是讀書對(duì)于一個(gè)人的重要性。這首詩包含著雋永的意味和深刻的哲理，富于啟發(fā)而又歷久常新，寄予著詩人對(duì)讀書人的殷切盼望。讀書需要求異求新，詩作以源頭活水比方學(xué)習(xí)要不斷讀書，不斷從讀書中吸取新的養(yǎng)分才能有日新月異的進(jìn)步。同學(xué)在讀書時(shí)要克服浮躁心情，才能使自己的內(nèi)心清亮如池水。源頭活水不斷，池水才能清亮見底映照出藍(lán)天云影，人只有常常開卷閱讀才能滋潤心靈煥發(fā)神采。半畝大的池塘像明鏡一樣，映照著來回閃動(dòng)的天光云影。要問這池塘怎么這樣清亮？原來有活水不斷從源頭流來啊！以源頭活水比方讀書學(xué)習(xí)，要堅(jiān)持開卷不斷吸取新知，才能有日新月異的進(jìn)步，詩的寓意多么深刻！

詩人以景喻理，形象而又深刻，奇妙地表達(dá)了一種微妙的而又令人愉悅的讀書感受。這首詩所表現(xiàn)的讀書有所領(lǐng)悟時(shí)的那種靈氣流淌、思路明暢、精神愉悅活潑而得意拘束的境界，正是作為一位高校問家的切身的讀書感受。詩人在作品中所表達(dá)的感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特殊是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，表面是寫水由于有源頭活水不斷注入才“清如許”，實(shí)則預(yù)示人要心靈澄明，就得不斷仔細(xì)讀書，不斷求新求異，不斷獵取新知，才能達(dá)到至高的境界。

泛舟《觀書有感》其二,泛舟《觀書有感》其二朱熹,泛舟《觀書有感》其二的意

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。

一直枉費(fèi)推移力，此日中流拘束行。

譯文及解釋

譯文

昨天夜晚江邊的春水大漲，那艘浩大的戰(zhàn)船就像一根羽毛一樣輕。

以往花費(fèi)很多力氣也不能推動(dòng)它，今日在水中間卻能拘束地移動(dòng)。

解釋

1、渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。

2、那得：怎么會(huì)。

3、那：通“哪”，怎么的意思。

4、清如許：這樣清亮。

5、如：如此，這樣。

6、清：清亮。

7、為：由于。

8、源頭活水：比方學(xué)問是不斷更新和進(jìn)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運(yùn)用和探究，才能使自己永保先進(jìn)和活力，就像水源頭一樣。

9、“艨艟”:古代攻擊性很強(qiáng)的戰(zhàn)艦名，這里指大船。一毛輕：像一片羽毛一般輕快。

10、一直：原先，指春水上漲之前。推移力：指淺水時(shí)行船困難，需人推挽而行。

11、中流：河流的中心。

鑒賞

《觀書有感二首·其二》是借助形象說理的詩。它以泛舟為例，讓讀者去體會(huì)與學(xué)習(xí)有關(guān)的道理?！白蛞菇叴核?，艨艟巨艦一毛輕”，其中的“艨艟”也寫作“蒙沖”。由于“昨夜”下了大雨，“江邊春水”，萬溪千流，滾滾滔滔，匯入大江，所以原來擱淺的“艨艟巨艦”，就如羽毛般那浮了起來?！耙恢蓖髻M(fèi)推移力，此日中流拘束行”，說往日舟大水淺，眾人用勁推船，也是白費(fèi)勁氣，而此時(shí)春水猛漲，巨艦卻自由拘束地飄行在水流中。詩中突出春水的重要，所蘊(yùn)含的客觀意義是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)靈感的勃發(fā)，足以使得藝術(shù)創(chuàng)作流暢自如;也可以理解為創(chuàng)作藝術(shù)要基本功夫到家，則熟能生巧，駕馭自如。這首詩很可能是苦思某個(gè)問題，經(jīng)過學(xué)習(xí)突然有了心得后寫下來的。

《觀書有感二首》所蘊(yùn)含的道理屬于美學(xué)原理范疇，其一首的說理角度是觀賞美，其二首的說理角度是創(chuàng)作美，這種美學(xué)原理是帶有肯定普適性的。例如：假如讀者拋開詩歌本身的描述對(duì)象，完全可以把這種道理引申開來。比如，假如將“書”理解為“書本”，而且書本的內(nèi)容不是泛泛的'包括諸如醫(yī)書、哲學(xué)書、史書、科技書等等，而是僅僅就文學(xué)內(nèi)容諸如詩詞曲賦散文等等體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)美的方面，那么，也可以認(rèn)為“源頭活水”表達(dá)了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達(dá)了“文思勃發(fā)”等等。

《堤上行其一其二》劉禹錫唐詩鑒賞

堤上行三首

（其一、其二）

劉禹錫

酒旗相望大堤頭，

堤下連檣堤上樓。

日暮行人爭渡急，

槳聲幽軋滿中流。

江南江北望煙波，

入夜行人相應(yīng)歌。

《桃葉》傳情《竹枝》怨，

水流無限月明多。

劉禹錫詩鑒賞

《堤上行》三首大約寫于任夔州刺史到和州刺史時(shí)，即長慶二年（822）到長慶四年。

第一首活象一幅江邊碼頭的素描畫：堤頭酒旗相望，堤下船只密集，檣櫓相連?？梢韵胍娺@個(gè)江邊碼頭是個(gè)人煙稠密、估客云集的喧鬧所在。前兩句詩為我們展現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)風(fēng)俗畫的完整背景。三、四兩句，描摹近景，增加了畫面感，畫出了一幅生動(dòng)逼真的江邊晚渡圖?！叭漳盒腥藸幎杉薄敝械摹盃帯弊趾汀凹薄弊?，不僅點(diǎn)出了晚渡的特點(diǎn)，而且把江邊居民忙于渡江的神情和急迫的心理以簡練的語言傳達(dá)出來。詩人寫黃昏渡口場面時(shí)，還兼用了音響效果，他不寫人聲的嘈雜，只用象聲詞“幽軋”兩字，來突出槳聲，寫出了船只往來穿梭和船工的緊急勞作，使人如有身臨其境之感。

這首詩將詩情與畫意揉在一起，把詩當(dāng)作有聲畫來描繪。詩人很擅長捕獲生活形象：酒旗、樓臺(tái)、檣櫓、爭渡的人群、幽軋的槳聲，動(dòng)靜相映，畫面靈動(dòng)，通過美麗的藝術(shù)語言把生活詩化了。

《堤上行》的其次首重在描寫長江兩岸的風(fēng)俗人情，具有濃郁的地方特色。詩寫入夜時(shí)堤上見聞。夜色中隔江相望，煙波渺茫。“煙波”二字，把迷漫的夜色和入夜時(shí)的江景寫得特別美。在靜態(tài)的景色描繪之后，繼而寫出江邊堤上歌聲四起，相和相應(yīng)，打破了靜夜的`寂靜。他們唱的是什么歌呢？詩人用一句詩作了概括：“《桃葉》傳情《竹枝》怨”，都是巴山楚水人民愛唱的民歌。句中的“情”和“怨”，很值得品嘗，可以想見，這歌聲對(duì)遭貶謫、受打擊的詩人來說，自然會(huì)惹動(dòng)自身的“情”與“怨”的，這也是“含思宛轉(zhuǎn)”之處。詩的結(jié)