2023屆上海市青浦區(qū)高三上學(xué)期期末（一模）語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)精品試卷PAGEPAGE1上海市青浦區(qū)2023屆高三上學(xué)期期末（一模）語(yǔ)文試題一、積累運(yùn)用10分1.按要求填空。（1）________________，治之于未亂。（《<老子>四章》）（2）何方圜之能周兮，____________________？（屈原《________》）（3）李白《蜀道難》中“_____________，_____________”運(yùn)用神話(huà)傳說(shuō)，并以夸張的手法表現(xiàn)蜀道山勢(shì)高峻、谷深水急的特點(diǎn)?！即鸢浮剑?）為之于未有（2）夫孰異道而相安離騷（3）上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川2.按要求選擇。（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入空白處，正確的一項(xiàng)是（）一個(gè)好的小說(shuō)并不滿(mǎn)足于指向某種既定規(guī)則和既有〖答案〗，，，，，好迅速發(fā)現(xiàn)這種技巧并為之擊節(jié)叫好。①然后選擇合適的材料和情節(jié)予以技巧性地表達(dá)②小說(shuō)家并不是事先在生活中發(fā)現(xiàn)了新事物和新問(wèn)題③再假設(shè)他的讀者都是和他一樣的小說(shuō)家④它不被某種設(shè)定好的因果關(guān)系所束縛A.②③①④ B.②④①③ C.④②①③ D.④①③②（2）《阿Q正傳》中，阿Q在被同村的“閑人”欺負(fù)后，“然而不到十秒鐘，阿Q也心滿(mǎn)意足的得勝的走了，他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下的就是‘第一個(gè)’。狀元不也是‘第一個(gè)’么？”以下和阿Q使用同樣推理方式的一項(xiàng)是（）A.《祝?！分?，魯四老爺知道祥林嫂的死訊后說(shuō)：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”B.《裝在套子里的人》中，別里科夫認(rèn)為：“如果教師騎自行車(chē)，那還能希望學(xué)生做出什么好事來(lái)？他們所能做出的就只有倒過(guò)來(lái)，用腦袋走路了！”C.《人皆有不忍人之心》中，孟子認(rèn)為“四端”就好比“四體”，二者都是與生俱來(lái)的，人應(yīng)該像四肢不斷生長(zhǎng)那樣不斷擴(kuò)充自己的道德品質(zhì)。D.《孔乙己》中，被短衣幫揭穿因偷書(shū)被打后，孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭(zhēng)辯道，“竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)！……讀書(shū)人的事，能算偷么？”〖答案〗（1）C（2）D二、閱讀70分（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。材料一：①費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》所討論的問(wèn)題雖是由農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)入手，但其實(shí)涉及的是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)的問(wèn)題。在這里，必須就“傳統(tǒng)”問(wèn)題首先澄清：傳統(tǒng)并不意味著歷史陳?ài)E，并不只是代表過(guò)去。傳統(tǒng)固然可以借由對(duì)歷史的考察而得知，可以從以往經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)，但是我們須明白，無(wú)論大家是否有所意識(shí)，那些即便已為陳?ài)E的事物正影響著乃至深刻地影響著當(dāng)下，它甚至可以活生生地一直活到當(dāng)下。這就是為什么當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)天翻地覆的時(shí)候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我們還可以從這本書(shū)中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)椋髡咚P(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問(wèn)題，而是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題，是中國(guó)文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問(wèn)題。②梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中說(shuō)：“一個(gè)被稱(chēng)作傳統(tǒng)的東西，如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過(guò)去，同時(shí)還是個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對(duì)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來(lái)的?！边@就是為什么，人們閱讀梁治平對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化起源的思想追尋，在許多地方，都能真切感受到：明明寫(xiě)的是過(guò)去的事物，但是浮現(xiàn)在我們眼前的卻分明是當(dāng)今時(shí)代的影子。③當(dāng)然，研究歷史與傳統(tǒng)的興趣絕不僅是由于可以借以認(rèn)識(shí)當(dāng)下，對(duì)于處在社會(huì)變遷之中、著手改革工作的人們來(lái)說(shuō)，認(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng)十分必要，汲取傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值意義重大。④強(qiáng)調(diào)重視傳統(tǒng)，并非意味著要泥古不化。隨著人們社會(huì)生活的變遷，傳統(tǒng)當(dāng)然也會(huì)隨之變遷，只是變遷的方式多種多樣，引起變遷的原因各有不同而已。在對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)所作的研究之中，費(fèi)孝通先生也關(guān)注到“社會(huì)變遷”問(wèn)題，在《鄉(xiāng)土重建》中，他明確提出：“中國(guó)社會(huì)變遷的過(guò)程最簡(jiǎn)單的說(shuō)法是農(nóng)業(yè)文化和工業(yè)文化的替易?！彼€說(shuō)：“歷史能不能合理發(fā)展，是在人能不能有合理的行為。一個(gè)被視為書(shū)生的人，有責(zé)任把合理的方向指出來(lái)，至于能不能化為歷史，那應(yīng)當(dāng)是政治家的事了。”在這段話(huà)里，費(fèi)孝通先生提及了學(xué)者和政治家對(duì)于歷史發(fā)展的不同作用。在筆者看來(lái)，能不能化為歷史，其實(shí)也并不完全有賴(lài)于政治家，政治家的助力當(dāng)然是可觀的，但是文化的發(fā)展，學(xué)者的作用往往更加重要。所以，就學(xué)術(shù)層面來(lái)看，筆者主張，傳統(tǒng)可經(jīng)重述乃至重建，以此來(lái)達(dá)到社會(huì)進(jìn)步的目的。當(dāng)然，其前提條件必須是對(duì)傳統(tǒng)有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)和了解，以及正視傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性和限制性。——摘自《黑龍江工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》材料二：①在20世紀(jì)三四十年代，中國(guó)的思想界興起了關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的各種思潮，在各家學(xué)說(shuō)之中，社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通獨(dú)樹(shù)一幟地提出了自己的鄉(xiāng)土重建思想，即通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)來(lái)增加農(nóng)民的收入，將以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村“重建”為包含現(xiàn)代工業(yè)文明的工農(nóng)相輔的“新農(nóng)村”。這一思想的主旨在于將現(xiàn)代工業(yè)文明的因子引入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，在此基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的各種因素進(jìn)行重組、整合，調(diào)動(dòng)農(nóng)民潛在的創(chuàng)造性和積極性，通過(guò)鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的鄉(xiāng)村工業(yè)化之路，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，建立一個(gè)工業(yè)化的“新農(nóng)村”。②費(fèi)孝通大力提倡發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)，主要的著眼點(diǎn)就在于鄉(xiāng)村工業(yè)對(duì)農(nóng)民的增收作用。在他看來(lái)，農(nóng)村中最缺乏應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)的生產(chǎn)事業(yè)，而各種生產(chǎn)事業(yè)中最容易有效的是工業(yè)，“鄉(xiāng)村工業(yè)的轉(zhuǎn)變并不是突然的，也不一定是徹底的。最重要的是增加農(nóng)民的收入，增加一點(diǎn)是一點(diǎn)，愈多愈好，愈快愈好。有多少可用的機(jī)器就用多少，有多少可以引入的現(xiàn)代知識(shí)就引用去多少”。③費(fèi)孝通的鄉(xiāng)土重建思想既不是對(duì)西方工業(yè)化道路的簡(jiǎn)單模仿，也不是對(duì)自身傳統(tǒng)的迷戀與回歸，而是一種現(xiàn)代工業(yè)文明與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的巧妙“嫁接”。對(duì)費(fèi)孝通鄉(xiāng)村發(fā)展思想的研究，對(duì)于我們今日的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，具有重要的借鑒作用。3.根據(jù)材料一，不能體現(xiàn)“在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)”的一項(xiàng)是（）A.除夕夜全家團(tuán)聚，共同守歲吃年夜飯。B.生活中，人們?cè)絹?lái)越喜歡穿棉麻衣服。C.北京弄堂里的老人們戀舊，安土重遷。D.因官本位思想，年輕人熱衷考公務(wù)員。4.材料一的作者想用相關(guān)材料佐證第③段的觀點(diǎn)，以下最可能被引用的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)實(shí)之中有歷史的影子，歷史是現(xiàn)實(shí)的鏡子。B.死亡的歷史會(huì)復(fù)活，過(guò)去的歷史會(huì)變成現(xiàn)在。C.傳統(tǒng)發(fā)展既有昨天的傳統(tǒng)，也有明天的傳統(tǒng)。D.傳統(tǒng)是基，是我們看待及解釋世界的出發(fā)點(diǎn)。5.能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）A.依據(jù)材料一：因?yàn)槟切┮褳殛愛(ài)E的事物正影響著乃至深刻地影響著當(dāng)下，甚至可以活生生地一直活到當(dāng)下，所以研究當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象就能認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)。B.依據(jù)材料一：對(duì)于學(xué)者在文化發(fā)展中所起的作用，作者和費(fèi)孝通的見(jiàn)解有所不同，作者據(jù)此對(duì)費(fèi)孝通學(xué)術(shù)研究上存在的不足提出了委婉的批評(píng)意見(jiàn)。C.依據(jù)材料二：費(fèi)孝通的鄉(xiāng)土重建思想不是對(duì)西方工業(yè)化道路的簡(jiǎn)單模仿，表現(xiàn)在他大力提倡發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)，主要著眼于鄉(xiāng)村工業(yè)對(duì)農(nóng)民的增收作用。D.依據(jù)材料二：今天的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，仍是通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)，將以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村重建為包含現(xiàn)代工業(yè)文明、工農(nóng)相輔的“新農(nóng)村”。6.材料一第②段對(duì)研究歷史傳統(tǒng)與認(rèn)識(shí)當(dāng)下的關(guān)系進(jìn)行了論證，你認(rèn)為其論證是否有說(shuō)服力？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。7.運(yùn)用材料一和材料二中關(guān)于“鄉(xiāng)土重建”的觀點(diǎn)，分析下列現(xiàn)象?！昂盟锰镳B(yǎng)好稻，好稻做好糕?！鼻嗥謪^(qū)練塘鎮(zhèn)浦南村積極引入80后新一代新型農(nóng)民成立家庭農(nóng)場(chǎng)——米樂(lè)農(nóng)莊，利用優(yōu)質(zhì)稻谷自產(chǎn)自銷(xiāo)磨粉做糕，成為一種新時(shí)尚，也是現(xiàn)代白領(lǐng)茶余飯后的優(yōu)質(zhì)小點(diǎn)。練塘糕團(tuán)文化為青浦區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而這里的戀棠焋（zhuàng）糕則是其中的一種。制作的焋糕在網(wǎng)上銷(xiāo)售異?；鸨?，進(jìn)一步帶動(dòng)著身邊的農(nóng)戶(hù)，參與其中共同增收，亦是水稻的另一種衍生，更好地推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展新模式?！即鸢浮?.B4.D5.C6.〖答案〗示例：梁治平認(rèn)為傳統(tǒng)不僅存在于歷史也存在于現(xiàn)在，我們可以通過(guò)研究當(dāng)下生活來(lái)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)，雖然這是在闡釋傳統(tǒng)與當(dāng)下的關(guān)系，但并不是在直接證明研究歷史傳統(tǒng)可以借以認(rèn)識(shí)當(dāng)下，也未闡釋其原因，因此從邏輯標(biāo)準(zhǔn)看本段的論證是低效的；作為學(xué)院學(xué)報(bào)上的一篇社科論文，其閱讀對(duì)象有學(xué)生，他們并不一定了解或熟悉梁治平，因此論證有效性也存疑。7.兩則材料中關(guān)于“鄉(xiāng)土重建”共同觀點(diǎn)是可以將現(xiàn)代工業(yè)文明與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明相融合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。浦南村積極引入80后新一代新型農(nóng)民成立家庭農(nóng)場(chǎng)，利用優(yōu)質(zhì)稻谷自產(chǎn)自銷(xiāo)磨粉做糕，制作的焋糕通過(guò)網(wǎng)上銷(xiāo)售，就是將現(xiàn)代工業(yè)文明融入傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的一種良好方式，體現(xiàn)了費(fèi)孝通鄉(xiāng)村發(fā)展的思想，對(duì)當(dāng)前“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)起著很好的示范作用?！冀馕觥健?題詳析〗本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。“在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)”即是當(dāng)下人們傾向做的事情也是過(guò)去的人們做過(guò)并認(rèn)同的。B.人們?cè)絹?lái)越喜歡穿棉麻衣服是因?yàn)槿藗冏非蟾咂焚|(zhì)的生活，追求舒適感，而過(guò)去棉麻是粗布，人們并不多喜歡。故選項(xiàng)內(nèi)容不能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。故選B。4題詳析〗本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第三段談研究傳統(tǒng)的價(jià)值，在于認(rèn)識(shí)當(dāng)下、汲取傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值，以更好的變革當(dāng)下社會(huì)。A.談歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，沒(méi)涉及傳統(tǒng)。B.說(shuō)歷史會(huì)重演，沒(méi)涉及傳統(tǒng)。C.說(shuō)傳統(tǒng)的發(fā)展，不是作用。D.論述傳統(tǒng)的作用，可用于材料三。故選D?！?題詳析〗本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“所以研究當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象就能認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)”錯(cuò)誤，原文有“可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)”，選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。B.“作者據(jù)此對(duì)費(fèi)孝通學(xué)術(shù)研究上存在的不足提出了委婉的批評(píng)意見(jiàn)”錯(cuò)誤，相關(guān)內(nèi)容為“在筆者看來(lái)，能不能化為歷史，其實(shí)也并不完全有賴(lài)于政治家，政治家的助力當(dāng)然是可觀的，但是文化的發(fā)展，學(xué)者的作用往往更加重要。所以，就學(xué)術(shù)層面來(lái)看，筆者主張，傳統(tǒng)可經(jīng)重述乃至重建，以此來(lái)達(dá)到社會(huì)進(jìn)步的目的”，作者只是在費(fèi)孝通觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上拓展了一些，突出了學(xué)者在重建傳統(tǒng)上的作用。選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。D.“仍是通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)”錯(cuò)誤，文中只說(shuō)“這一思想的主旨在于將現(xiàn)代工業(yè)文明的因子引入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，在此基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的各種因素進(jìn)行重組、整合，調(diào)動(dòng)農(nóng)民潛在的創(chuàng)造性和積極性，通過(guò)鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的鄉(xiāng)村工業(yè)化之路，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，建立一個(gè)工業(yè)化的‘新農(nóng)村’”，是將現(xiàn)代工業(yè)文明的因子引入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，而不是“發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)”。故選C〖6題詳析〗本題考查學(xué)生評(píng)析文章論證思路及論證效果的能力。材料一第②段論證研究歷史傳統(tǒng)與認(rèn)識(shí)當(dāng)下的關(guān)系用的是引用論證。評(píng)估引證的標(biāo)準(zhǔn)：1.邏輯標(biāo)準(zhǔn)。引用內(nèi)容與觀點(diǎn)保持邏輯一致；與論點(diǎn)之間要具有充分的邏輯關(guān)聯(lián)，為結(jié)論提供足夠的理?yè)?jù)。2.語(yǔ)用標(biāo)準(zhǔn)。引用他人言論是否考慮受眾對(duì)言者的認(rèn)識(shí)。從邏輯標(biāo)準(zhǔn)看，“那么，它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過(guò)去，同時(shí)還是個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在”，此處梁治平認(rèn)為傳統(tǒng)不僅存在于歷史也存在于現(xiàn)在；結(jié)合“我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)”分析可知，我們可以通過(guò)研究當(dāng)下生活來(lái)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)，這里闡釋傳統(tǒng)與當(dāng)下的關(guān)系，擔(dān)這不能直接證明研究歷史傳統(tǒng)可以借以認(rèn)識(shí)當(dāng)下，也未闡釋其原因，因此從邏輯標(biāo)準(zhǔn)看本段的論證是低效的；從語(yǔ)用標(biāo)準(zhǔn)看，文章選自《黑龍江工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》。作為學(xué)院學(xué)報(bào)上的一篇社科論文，其閱讀對(duì)象有學(xué)生，這部分受眾對(duì)言者的認(rèn)識(shí)可能存在難度，而且他們并不一定了解或熟悉梁治平，因此論證有效性也存疑。故論證不具有說(shuō)服力。〖7題詳析〗本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，利用文中觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力。“在《鄉(xiāng)土重建》中，他明確提出：‘中國(guó)社會(huì)變遷的過(guò)程最簡(jiǎn)單的說(shuō)法是農(nóng)業(yè)文化和工業(yè)文化的替易’”“社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通獨(dú)樹(shù)一幟地提出了自己的鄉(xiāng)土重建思想，即通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)來(lái)增加農(nóng)民的收入，將以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村‘重建’為包含現(xiàn)代工業(yè)文明的工農(nóng)相輔的‘新農(nóng)村’”“對(duì)費(fèi)孝通鄉(xiāng)村發(fā)展思想的研究，對(duì)于我們今日的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，具有重要的借鑒作用”，兩則材料中關(guān)于“鄉(xiāng)土重建”的共同觀點(diǎn)是可以將現(xiàn)代工業(yè)文明與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明相融合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興?！捌帜洗宸e極引入80后新一代新型農(nóng)民成立家庭農(nóng)場(chǎng)——米樂(lè)農(nóng)莊，利用優(yōu)質(zhì)稻谷自產(chǎn)自銷(xiāo)磨粉做糕……練塘糕團(tuán)文化為青浦區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)……制作的焋糕在網(wǎng)上銷(xiāo)售異?；鸨M(jìn)一步帶動(dòng)著身邊的農(nóng)戶(hù)，參與其中共同增收，亦是水稻的另一種衍生，更好地推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展新模式”，浦南村積極引入80后新一代新型農(nóng)民成立家庭農(nóng)場(chǎng)，利用優(yōu)質(zhì)稻谷自產(chǎn)自銷(xiāo)磨粉做糕，制作的焋糕通過(guò)網(wǎng)上銷(xiāo)售，就是將現(xiàn)代工業(yè)文明融入傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的一種良好方式，體現(xiàn)了費(fèi)孝通鄉(xiāng)村發(fā)展的思想，對(duì)當(dāng)前“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)起著很好的示范作用。（二）（16分）閱讀下文，完成各題。一小時(shí)的故事凱特·肖邦①大家都知道馬拉德夫人的心臟有毛病，所以在把她丈夫的死訊告訴她時(shí)是非常注意方式方法的。是她的姐姐朱賽芬告訴她的，話(huà)都沒(méi)說(shuō)成句；吞吞吐吐、遮遮掩掩地暗示著。她丈夫的朋友理查德也在她身邊。正是他在報(bào)社收到了鐵路事故的消息，那上面“死亡者”一項(xiàng)中，布蘭特雷·馬拉德的名字排在第一。他一直等到來(lái)了第二封電報(bào)，把情況弄確實(shí)了，然后就匆匆趕來(lái)報(bào)告噩耗，以顯示他是一個(gè)多么關(guān)心人、能夠體貼入微的朋友。②要是別的婦女遇到這種情況，一定是手足無(wú)措，無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)。她可不是這樣。她立刻一下子倒在姐姐的懷里，放聲大哭起來(lái)。當(dāng)哀傷的風(fēng)暴逐漸減弱時(shí)，她獨(dú)自走向自己的房里。她不要人跟著她。③正對(duì)著打開(kāi)的窗戶(hù)，放著一把舒適、寬大的安樂(lè)椅。全身的精疲力竭，似乎已浸透到她的心靈深處，她一屁股坐了下來(lái)。④她能看到房前場(chǎng)地上洋溢著初春活力的輕輕搖曳著的樹(shù)梢?？諝饫锍錆M(mǎn)了陣雨的芳香。下面街上有個(gè)小販在吆喝著他的貨色。遠(yuǎn)處傳來(lái)了什么人的微弱歌聲，屋檐下，數(shù)不清的麻雀在嘁嘁喳喳地叫。對(duì)著她的窗口的正西方，相逢又相重的朵朵行云之間露出了這兒一片、那兒一片的藍(lán)天。⑤她坐在那里，頭靠著軟墊，一動(dòng)也不動(dòng)，嗓子眼里偶爾啜泣一兩聲，身子抖動(dòng)一下，就像那哭著哭著睡著了的小孩，做夢(mèng)還在抽噎。她還年輕，美麗、沉著的面孔上出現(xiàn)的線(xiàn)條，說(shuō)明了一種相當(dāng)?shù)囊种颇芰Α？墒?，這會(huì)兒她兩眼只是呆滯地凝視著遠(yuǎn)方的一片藍(lán)天。從她的眼光看來(lái)她不是在沉思，而像是在理智地思考什么問(wèn)題，卻又尚未做出決定。⑥什么東西正向她走來(lái)，她等待著，又有點(diǎn)害怕。那是什么呢？她不知道，太微妙難解了，說(shuō)不清、道不明。可是她感覺(jué)得出來(lái)，那是從空中爬出來(lái)的，正穿過(guò)洋溢在空氣中的聲音、氣味、色彩而向她奔來(lái)。這會(huì)兒，她的胸口激動(dòng)地起伏著。她開(kāi)始認(rèn)出來(lái)那正向她逼近、就要占有她的東西，她掙扎著，決心把它打回去——可是她的意志就像她那白皙纖弱的雙手一樣軟弱無(wú)力。⑦當(dāng)她放松自己時(shí)，從微張的嘴唇間溜出了悄悄的聲音。她一遍又一遍地低聲悄語(yǔ)：“自由了，自由了，自由了！”但緊跟著，從她眼中流露出一副茫然的神情、恐懼的神情。她的目光明亮而鋒利。她的脈搏加快了，循環(huán)中的血液使她全身感到溫暖、松快。⑧她沒(méi)有停下來(lái)問(wèn)問(wèn)自己，是不是有一種邪惡的快感控制著她。她現(xiàn)在頭腦清醒，精神亢奮，她根本不認(rèn)為會(huì)有這種可能。她知道，等她見(jiàn)到死者那交叉著的雙手時(shí)，等她見(jiàn)到那張一向含情脈脈地望著她、如今已是僵硬、灰暗、毫無(wú)生氣的臉龐時(shí)，她還是會(huì)哭的。不過(guò)她透過(guò)那痛苦的時(shí)刻看到，來(lái)日方長(zhǎng)的歲月可就完全屬于她了。她張開(kāi)雙臂歡迎這歲月的到來(lái)。⑨在那即將到來(lái)的歲月里，沒(méi)有人會(huì)替她做主；她將獨(dú)立生活。再不會(huì)有強(qiáng)烈的意志強(qiáng)使她屈從了，多古怪，居然有人相信，盲目而執(zhí)拗地相信，自己有權(quán)把自己的意志強(qiáng)加于別人。在她目前心智特別清明的一刻里，她看清楚：促成這種行為的動(dòng)機(jī)無(wú)論是出于善意還是出于惡意，這種行為本身都是有罪的。⑩當(dāng)然，她是愛(ài)過(guò)他的——有時(shí)候是愛(ài)他的。但經(jīng)常是不愛(ài)他的。那又有什么關(guān)系！有了獨(dú)立的意志——她現(xiàn)在突然認(rèn)識(shí)到這是她身上最強(qiáng)烈的一種沖動(dòng)，愛(ài)情這還未有〖答案〗的神秘事物，又算得了什么呢！“自由了！身心自由了！”她悄悄低語(yǔ)。?朱賽芬跪在她關(guān)著的門(mén)外，嘴唇對(duì)著鎖孔，苦苦哀求讓她進(jìn)去?！奥兑捉z，開(kāi)開(kāi)門(mén)！求求你啦，開(kāi)開(kāi)門(mén)——你這樣會(huì)得病的。你干什么哪？看在上帝的份兒上，開(kāi)開(kāi)門(mén)吧！”?“去吧。我沒(méi)把自己搞病?！睕](méi)有，她正透過(guò)那扇開(kāi)著的窗子暢飲那真正的長(zhǎng)生不老藥呢。她在縱情地幻想未來(lái)的歲月將會(huì)如何。春天，還有夏天以及所有各種時(shí)光都將為她自己所有。她悄悄地做了快速的祈禱，但愿自己生命長(zhǎng)久一些。僅僅是在昨天，她一想到說(shuō)不定自己會(huì)過(guò)好久才死去，就厭惡得發(fā)抖。她終于站了起來(lái)，在她姐姐的強(qiáng)求下，打開(kāi)了門(mén)。她眼睛里充滿(mǎn)了勝利的激情，她的舉止不知不覺(jué)竟像勝利女神一樣了。她緊摟著她姐姐的腰，她們一齊下樓去了。理查德正站在下面等著她們。?有人在用彈簧鎖的鑰匙開(kāi)大門(mén)。進(jìn)來(lái)的是布雷特里·馬拉德，略現(xiàn)旅途勞頓，但泰然自若地提著他的大旅行包和傘。他不但沒(méi)有在發(fā)生事故的地方呆過(guò)，而且連出了什么事也不知道。他站在那兒，大為吃驚地聽(tīng)見(jiàn)了朱賽芬刺耳的尖叫聲；看見(jiàn)了理查德急忙在他妻子面前遮擋著他的快速動(dòng)作。?不過(guò)，理查德已經(jīng)太晚了。?醫(yī)生來(lái)后，他們說(shuō)她是死于心臟病——說(shuō)她是因?yàn)闃O度高興致死的?！紓渥ⅰ絼P特·肖班，美國(guó)十九世紀(jì)女作家。8.敘述視角，是敘述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。請(qǐng)從這一角度賞析第④段。9.運(yùn)用多種手法表現(xiàn)人物心理，是本文一大特點(diǎn)，請(qǐng)從第⑦-?段中選擇具體內(nèi)容賞析。10.本文結(jié)尾一段頗有意味，請(qǐng)加以賞析。11.小說(shuō)作品往往表現(xiàn)了不同的社會(huì)歷史和民族文化特點(diǎn)。請(qǐng)將本篇小說(shuō)與教材中《大衛(wèi)·科波菲爾》（節(jié)選）、《裝在套子里的人》《變形記》（節(jié)選）中的一篇相聯(lián)系，結(jié)合各自主題寫(xiě)一則150字左右的讀書(shū)札記?！即鸢浮?.第④段以限知視角（馬拉德夫人的視角）展開(kāi)，通過(guò)描寫(xiě)她看到的窗外的充滿(mǎn)活力生氣的美景，使讀者真切地感受她此刻內(nèi)心的愉悅；這與前文以全知視角（第三人稱(chēng)的視角）客觀冷靜地陳述她聽(tīng)聞噩耗時(shí)“大哭”“哀傷”“精疲力竭”的悲痛表現(xiàn)形成巨大的反差，具有鮮明的諷刺效果。同時(shí)設(shè)置懸念，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。9.獨(dú)白法。如第⑩節(jié)“自由了！身心自由了！”、第?節(jié)“去吧。我沒(méi)把自己搞病?！瘪R拉德夫人在和自己的對(duì)話(huà)過(guò)程中，把自己的真實(shí)想法酣暢淋漓地傾吐而出。細(xì)節(jié)法。如第⑦節(jié)“茫然的神情、恐懼的神情”“目光明亮而鋒利”“脈搏加快了”等細(xì)節(jié)，傳神地揭示了馬拉德夫人既恐懼又滿(mǎn)懷憧憬的矛盾心理。（動(dòng)作、語(yǔ)言描寫(xiě)等，內(nèi)容分析正確皆可）作品通過(guò)多種手法的運(yùn)用，將主人公瞬間心理變化展現(xiàn)得生動(dòng)細(xì)膩富有層次，從而揭示出人物心理發(fā)展的全過(guò)程，使人物形象真實(shí)而飽滿(mǎn)。10.人們對(duì)馬拉德夫人的誤解和馬拉德夫人對(duì)自己所處環(huán)境的認(rèn)識(shí)構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比（合乎常情，無(wú)可挑剔卻又荒謬絕倫的對(duì)馬拉德夫人死因的誤解），突出了馬拉德夫人命運(yùn)結(jié)局的悲劇性（增加了作品的諷刺性），暗合第一段“馬拉德夫人的心臟有毛病”，使結(jié)尾出人意料又情理之中。小說(shuō)戛然而止，使作品令人回味。11.本篇小說(shuō)敘述了馬拉德夫人因聽(tīng)說(shuō)丈夫的死訊而引發(fā)了一些列心理活動(dòng)與表現(xiàn)并最終因極度高興致死的故事，表現(xiàn)了馬拉德夫人對(duì)自由的渴望，諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的壓抑，又用悲劇性的結(jié)局揭示了女性追求自由解放道路的坎坷；《變形記》同樣借敘述主人公變?yōu)榧紫x(chóng)后遭受各種不公待遇故事，諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)人的異化以及人與人之間冷漠的關(guān)系。兩篇文章都通過(guò)虛構(gòu)小人物的悲劇故事批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，表達(dá)對(duì)美好人性的渴望?！冀馕觥健?題詳析〗本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)敘述視角的能力。第④段“她能看到房前場(chǎng)地上洋溢著初春活力的輕輕搖曳著的樹(shù)梢?？諝饫锍錆M(mǎn)了陣雨的芳香。下面街上有個(gè)小販在吆喝著他的貨色。遠(yuǎn)處傳來(lái)了什么人的微弱歌聲，屋檐下，數(shù)不清的麻雀在嘁嘁喳喳地叫。對(duì)著她的窗口的正西方，相逢又相重的朵朵行云之間露出了這兒一片、那兒一片的藍(lán)天”以限知視角（馬拉德夫人的視角）展開(kāi)，通過(guò)描寫(xiě)她看到的窗外的充滿(mǎn)活力生氣的美景，使讀者真切地感受她此刻內(nèi)心的愉悅；這與前文“她立刻一下子倒在姐姐的懷里，放聲大哭起來(lái)。當(dāng)哀傷的風(fēng)暴逐漸減弱時(shí)，她獨(dú)自走向自己的房里。她不要人跟著她”“全身的精疲力竭，似乎已浸透到她的心靈深處，她一屁股坐了下來(lái)”以全知視角（第三人稱(chēng)的視角）客觀冷靜地陳述她聽(tīng)聞噩耗時(shí)“大哭”“哀傷”“精疲力竭”的悲痛表現(xiàn)形成巨大的反差，具有鮮明的諷刺效果。結(jié)合后文“當(dāng)她放松自己時(shí)，從微張的嘴唇間溜出了悄悄的聲音。她一遍又一遍地低聲悄語(yǔ)：‘自由了，自由了，自由了’”可知這里設(shè)置了懸念，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展?！?題詳析〗本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)藝術(shù)手法的能力。獨(dú)白法。第⑩節(jié)“自由了！身心自由了”第?節(jié)“去吧。我沒(méi)把自己搞病”馬拉德夫人在和自己的對(duì)話(huà)過(guò)程中，把自己的真實(shí)想法酣暢淋漓地傾吐而出，“她在縱情地幻想未來(lái)的歲月將會(huì)如何。春天，還有夏天以及所有各種時(shí)光都將為她自己所有。她悄悄地做了快速的祈禱，但愿自己生命長(zhǎng)久一些”，她暢想著以后的自由生活。細(xì)節(jié)法。如第⑦節(jié)“她一遍又一遍地低聲悄語(yǔ):“自由了，自由了，自由了！”但緊跟著，從她眼中流露出一副茫然的神情、恐懼的神情。她的目光明亮而鋒利。她的脈搏加快了，循環(huán)中的血液使她全身感到溫暖、松快”，“茫然的神情、恐懼的神情”“目光明亮而鋒利”“脈搏加快了”等細(xì)節(jié)，傳神地揭示了馬拉德夫人既恐懼又滿(mǎn)懷憧憬的矛盾心理?！八龥](méi)有停下來(lái)問(wèn)問(wèn)自己，是不是有一種邪惡的快感控制著她”“不過(guò)她透過(guò)那痛苦的時(shí)刻看到，來(lái)日方長(zhǎng)的歲月可就完全屬于她了。她張開(kāi)雙臂歡迎這歲月的到來(lái)”“在她目前心智特別清明的一刻里，她看清楚：促成這種行為的動(dòng)機(jī)無(wú)論是出于善意還是出于惡意，這種行為本身都是有罪的”“她眼睛里充滿(mǎn)了勝利的激情，她的舉止不知不覺(jué)竟像勝利女神一樣了”，作品通過(guò)多種手法的運(yùn)用，將主人公瞬間心理變化展現(xiàn)得生動(dòng)細(xì)膩富有層次，從而揭示出人物心理發(fā)展的全過(guò)程，使人物形象真實(shí)而飽滿(mǎn)?！?0題詳析〗本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)結(jié)尾藝術(shù)特色的能力?！按蠹叶贾礼R拉德夫人的心臟有毛病，所以在把她丈夫的死訊告訴她時(shí)是非常注意方式方法的”“當(dāng)然，她是愛(ài)過(guò)他的——有時(shí)候是愛(ài)他的。但經(jīng)常是不愛(ài)他的。那又有什么關(guān)系！有了獨(dú)立的意志——她現(xiàn)在突然認(rèn)識(shí)到這是她身上最強(qiáng)烈的一種沖動(dòng)，愛(ài)情這還未有〖答案〗的神秘事物，又算得了什么呢！‘自由了！身心自由了’”“醫(yī)生來(lái)后，他們說(shuō)她是死于心臟病——說(shuō)她是因?yàn)闃O度高興致死的”，人們對(duì)馬拉德夫人的誤解和馬拉德夫人對(duì)自己所處環(huán)境的認(rèn)識(shí)構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比（合乎常情，無(wú)可挑剔卻又荒謬絕倫的對(duì)馬拉德夫人死因的誤解），突出了馬拉德夫人命運(yùn)結(jié)局的悲劇性（增加了作品的諷刺性）。馬拉德夫人正憧憬著未來(lái)美好的自由生活，丈夫卻活著回來(lái)了，轉(zhuǎn)折太過(guò)突然，心臟病發(fā)而死，暗合第一段“馬拉德夫人的心臟有毛病”，使結(jié)尾出人意料又情理之中?！八麄冋f(shuō)她是死于心臟病”，小說(shuō)戛然而止，可知讀者知道馬拉德夫人得死因，使作品令人回味、也令人唏噓?！?1題詳析〗本題考查學(xué)生撰寫(xiě)讀書(shū)札記的能力。文中，丈夫死去本應(yīng)是一件悲痛的事，女主人公的親友們也是這么認(rèn)為的。但是作者卻在文章中間花了大量篇幅寫(xiě)了她悲喜交加，最后充分感受到自由的喜悅的強(qiáng)烈情感。毫無(wú)疑問(wèn)，這能體現(xiàn)到作者對(duì)女性渴望身心自由的同情，這也體現(xiàn)了她的女權(quán)主義思想。在文中，當(dāng)我們用充滿(mǎn)敬意和期望的目光注視著這位象勝利女神一樣美麗而自信的女人走下樓梯的時(shí)候，第二次突變發(fā)生了：她的丈夫安然歸家，馬拉德夫人禁受不住這個(gè)突然打擊，死了。如果說(shuō)，小說(shuō)開(kāi)頭的哀喪圖曾使主人公的命運(yùn)軌跡跌入一個(gè)深谷，后來(lái)，隨著主人公自我意識(shí)的覺(jué)醒，這條軌跡又充滿(mǎn)希望地上升，那么，就在這條軌跡幾乎是不可逆轉(zhuǎn)地扶搖直上的時(shí)候，卻又一下子跌入了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。這無(wú)疑是個(gè)悲劇。但是，悲劇的最深刻的意義遠(yuǎn)不止此。讀者會(huì)沉思：除了心臟病，在這個(gè)女人的體內(nèi)，是不是潛伏著另一種鮮為人知的衰弱癥，使即使像她這樣已經(jīng)站到打開(kāi)的樊籠門(mén)口的鳥(niǎo)兒，也終于沒(méi)有機(jī)會(huì)和權(quán)利飛向自由的天空呢？遇到類(lèi)似的情況，市俗的舊女人不會(huì)死，勇敢的新女性不肯死，唯有馬拉德夫人“這一個(gè)”，才無(wú)可避免地非死不可。應(yīng)該怎樣估價(jià)她那覺(jué)醒的自我意識(shí)的質(zhì)量，又如何理解她為這片刻的覺(jué)醒而付出的沉重代價(jià)呢？作者表現(xiàn)了馬拉德夫人對(duì)自由的渴望，諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的壓抑，又用悲劇性的結(jié)局揭示了女性追求自由解放道路的坎坷?！蹲冃斡洝穼?xiě)了主人公格里高爾薩姆沙變成了甲蟲(chóng)，喪失了勞動(dòng)力，對(duì)這個(gè)家再也沒(méi)有物質(zhì)貢獻(xiàn)時(shí)，家人一反之前對(duì)他的尊敬態(tài)度，逐漸顯現(xiàn)出冷漠、嫌棄、憎惡的面孔。最后，薩姆沙痛苦地死去。作品反映了世人唯利是圖、對(duì)金錢(qián)頂禮膜拜、對(duì)真情人性不屑一顧，批判了資本主義制度，諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)人的異化以及人與人之間冷漠的關(guān)系。兩篇文章都通過(guò)虛構(gòu)小人物的悲劇故事批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，表達(dá)對(duì)美好人性的渴望。（三）（7分）閱讀下面的作品，完成各題。湘夫人祠①杜甫肅肅湘妃廟，空墻碧水春。蟲(chóng)書(shū)玉佩蘚，燕舞翠帷塵。晚泊登汀樹(shù)，微馨②借渚蘋(píng)。蒼梧恨不盡，染淚在叢筠③。〖備注〗①湘夫人祠：傳說(shuō)中，舜南巡不返，葬于蒼梧。舜之二妃娥皇、女英南下追思，溺湘水而死，后人立湘夫人祠（又名湘妃廟）以祀。這首詩(shī)約作于唐代宗大歷四年（公元769年）春。②馨：香。③筠：竹。12.下列可能收錄這首詩(shī)的一項(xiàng)是（）A.《五言古詩(shī)選》 B.《五言律詩(shī)選》 C.《五言排律選》 D.《五言絕句選》13.以下對(duì)這首詩(shī)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“碧水春”一景，不僅映襯湘妃廟的四壁蕭條，更含蓄道出詩(shī)人天地?zé)o情的感喟。B.“蟲(chóng)書(shū)”與“燕舞”寫(xiě)實(shí)，“玉佩蘚”與“翠帷塵”寫(xiě)虛，虛實(shí)結(jié)合，寓意深婉。C.“蘋(píng)”是一種香草，第六句“借渚蘋(píng)”有馨香，繼承了“香草美人”的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)。D.五、六兩句宕開(kāi)一筆，轉(zhuǎn)而敘晚泊憑吊，七、八兩句復(fù)從廟中詠嘆，得開(kāi)闔之美。14.詩(shī)歌首句“肅肅”與《蜀相》次句“森森”有異曲同工之妙，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容賞析?！即鸢浮?2.B13.B14.“肅肅”表現(xiàn)了湘夫人祠蕭條的特點(diǎn)，“森森”表現(xiàn)了武侯廟周邊柏樹(shù)茂盛繁密的特點(diǎn)，雖然表現(xiàn)的環(huán)境特點(diǎn)不同，但借助疊詞的語(yǔ)言形式均渲染了冷肅森嚴(yán)之意，開(kāi)篇攝人心魄，既表達(dá)對(duì)后世冷落先賢的憂(yōu)傷，又隱含對(duì)自己受冷落際遇的共鳴/對(duì)湘夫人和諸葛亮的敬仰。〖解析〗〖12題詳析〗本題考查學(xué)生掌握文學(xué)常識(shí)的能力。從廣義上來(lái)說(shuō)，絕句、律詩(shī)、排律這些講求格律的詩(shī)體是近體詩(shī)，除此外的古風(fēng)、樂(lè)府詩(shī)等均屬于古體詩(shī)。近體詩(shī)一般是五言和七言，而古體詩(shī)則有四言、五言、六言、七言、雜言等。本詩(shī)講究對(duì)偶、平仄、對(duì)仗等，不是古體詩(shī)，排除A。絕句是四句，本詩(shī)有八句，排除D。排律指長(zhǎng)篇的律詩(shī)，是按照一般律詩(shī)的格式加以鋪排延長(zhǎng)而成，故稱(chēng)排律，又叫長(zhǎng)律。每首至少十句，多則有至百韻者。除首尾兩聯(lián)外，中間各聯(lián)都須對(duì)仗。亦可隔句相對(duì)，稱(chēng)為扇對(duì)。此詩(shī)只有八句，是典型的五言律詩(shī)，排除C。故選B?！?3題詳析〗本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“‘玉佩蘚’與‘翠帷塵’寫(xiě)虛，虛實(shí)結(jié)合”說(shuō)法錯(cuò)誤，“玉佩蘚”“翠帷塵”寫(xiě)實(shí)，自成對(duì)比，凸顯湘妃廟的頹敗與荒涼。故選B?！?4題詳析〗本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)詞煉字技巧的能力?！懊C肅”與“森森”都借助疊詞渲染環(huán)境，“肅肅”表現(xiàn)了湘夫人祠蕭條的特點(diǎn)，渲染了冷肅森嚴(yán)的氣氛；“森森”表現(xiàn)了武侯廟周邊柏樹(shù)茂盛繁密的特點(diǎn)，渲染了一種安謐、肅穆的氣氛。“肅肅湘妃廟”，開(kāi)篇攝人心魄，借湘夫人祠的蕭條表達(dá)對(duì)后世冷落先賢的憂(yōu)傷，結(jié)合作者身世，也隱含對(duì)自己受冷落際遇的共鳴。“肅肅”又可以理解為肅穆，包含對(duì)湘夫人的敬仰之情。同樣“森森”體現(xiàn)柏樹(shù)偉岸、質(zhì)樸的特點(diǎn)，包含對(duì)諸葛亮的無(wú)限敬仰之情。柏“森森”的安謐、肅穆的氣氛，也表現(xiàn)了后人對(duì)諸葛亮的冷落，作者憂(yōu)傷后世冷落先賢，同時(shí)也自傷受冷落的際遇。（四）（19分）閱讀下文，完成各題。①周忱，字恂如，吉水人。永樂(lè)二年進(jìn)士。忱有經(jīng)世才，浮沉郎署二十年，人無(wú)知者，獨(dú)夏原吉奇之。洪熙改元，稍遷越府長(zhǎng)史。宣德初，有薦為郡守者。原吉曰：“此常調(diào)也，安足盡周君？”永樂(lè)五年九月，帝以天下財(cái)賦多不理，而江南為甚，思得才力重臣往厘之。乃用大學(xué)士楊榮薦，遷忱工部右侍郎，巡撫江南諸府，總督稅糧。②始至，召父老問(wèn)逋稅故。皆言豪戶(hù)不肯加耗，并征之細(xì)民，民貧逃亡，而稅額益缺。忱乃創(chuàng)為平米法，令出耗必均。又請(qǐng)敕工部頒鐵斛，下諸縣準(zhǔn)式，革糧長(zhǎng)之大入小出者。忱見(jiàn)諸縣收糧無(wú)團(tuán)局，糧長(zhǎng)即家貯之，曰：“此致逋之由也?！彼炝钪T縣于水次置囤，囤設(shè)糧頭、囤戶(hù)各一人，名“轄收”。至六七萬(wàn)石以上，始立糧長(zhǎng)一人總之，名“總收”。民持貼赴囤，官為監(jiān)納，糧長(zhǎng)但奉期會(huì)而已。③忱素樂(lè)易。先是，大理卿胡概為巡撫，用法嚴(yán)。忱一切治以簡(jiǎn)易，告訐者輒不省。或面訐忱：“公不及胡公?！背佬υ唬骸昂潆分迹陟畛窈?；朝廷命我，但云安撫軍民。委寄正不同耳?！奔染萌谓希c吏民相習(xí)若家人父子。每行村落，屏去騶從，與農(nóng)夫餉婦相對(duì)，從容問(wèn)所疾苦，為之商略處置。其馭下也，雖卑官冗吏，悉開(kāi)心訪(fǎng)納。遇長(zhǎng)吏有能則推心與咨畫(huà)務(wù)盡其長(zhǎng)故事無(wú)不舉。④忱既被劾，帝命李敏代之，敕無(wú)輕易忱法。然自是戶(hù)部括所積余米為公賦，儲(chǔ)備蕭然。其后吳大饑，道殣相望，課逋如故矣。民益思忱不已，即生祠處處?kù)胫?。景泰四年十月卒。謚文襄。15.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）帝以天下財(cái)賦多不理（）（2）召父老問(wèn)逋稅故（）16.為下列句子中加點(diǎn)詞選擇正確的義項(xiàng)。（1）告訐者輒不省（）A.醒悟B.理會(huì)C.反省D.省察（2）委寄正不同耳（）A.正好B.整治C.政事D.道理17.把第②段畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。又請(qǐng)敕工部頒鐵斛，下諸縣準(zhǔn)式，革糧長(zhǎng)之大入小出者。18.第③段畫(huà)波浪線(xiàn)部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。遇長(zhǎng)吏有能則推心與咨畫(huà)務(wù)盡其長(zhǎng)故事無(wú)不舉19.結(jié)合第②段分析周忱和柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》中闡釋的為政之道的相似之處。20.周忱被免職不久，當(dāng)?shù)匕傩盏纳钣种貧w困苦，有人分析原因是“豈非成功之有跡者易以循，而用法之因人者難其繼哉”。對(duì)此，你是否認(rèn)同，請(qǐng)闡釋理由?！即鸢浮?5.①治理得好②拖欠16.①B②C17.〖答案〗示例：他又請(qǐng)皇上敕令工部頒給鐵斛，交給各縣做為標(biāo)準(zhǔn)樣式，將搞大入小出的糧長(zhǎng)革除。18.遇長(zhǎng)吏有能/則推心與咨畫(huà)/務(wù)盡其長(zhǎng)/故事無(wú)不舉19.柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》中借郭橐駝之口由“順天致性”的種樹(shù)之道“移之官理”，指出煩政擾民的危害，提出“順應(yīng)民性”、使民休養(yǎng)生息的政治主張；周忱通過(guò)在河邊置囤，讓糧長(zhǎng)僅負(fù)責(zé)按期匯總糧食，簡(jiǎn)化百姓交糧流程，他們?cè)诤?jiǎn)政便民方面具有相似性。20.觀點(diǎn)認(rèn)為：成功是有軌跡易于沿襲，但運(yùn)用此法的人卻因?yàn)楦髯缘脑蚨y以繼承。文中周忱通過(guò)詢(xún)問(wèn)百姓和實(shí)地調(diào)查了解了“逋稅”的原因，據(jù)此制定了“平米法”以及要求在河邊置囤來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。平時(shí)也是以簡(jiǎn)政治民，主要通過(guò)與吏民當(dāng)面訪(fǎng)談來(lái)提供針對(duì)性的解決方案。（寫(xiě)一點(diǎn)即可）而后繼者雖然被皇上要求不更改他的方法，而他也只是草草收括了余米，所以實(shí)質(zhì)上是很難繼承?；颍核晕覀冋J(rèn)為是充分的，因?yàn)榉椒ǖ拇_清晰，但效仿的人因?yàn)槟芰?、態(tài)度等問(wèn)題其實(shí)是很難達(dá)到他原來(lái)的高度的。或：所以我們認(rèn)為是不充分的，因?yàn)檫@句話(huà)揭示了一種普遍性的規(guī)律，即因?yàn)槿伺c人之間能力態(tài)度等的不同而造成差異，與本文百姓重歸困苦沒(méi)有必然聯(lián)系?！冀馕觥健?5題詳析〗本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）理：治理得好。句意：皇上因天下的財(cái)賦多得不到很好的治理。（2）逋：拖欠。句意：便召父老來(lái)問(wèn)欠稅糧的原因?！?6題詳析〗本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）?。豪頃?huì)。句意：來(lái)告發(fā)人他常常不理。故選B。（2）正：通“政”，政治，政事。句意：朝廷授予的政事不同而已。故選C。〖17題詳析〗本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！坝终?qǐng)敕工部頒鐵斛”，補(bǔ)充主語(yǔ)“他”；“敕”，皇帝詔令；“下”，下達(dá)，交給；“革”，革除；“糧長(zhǎng)之大入小出者”，定語(yǔ)后置，“大入小出糧長(zhǎng)”?！?8題詳析〗本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：遇到有才能的長(zhǎng)吏，他都推心與他們討論籌劃，務(wù)必盡其所長(zhǎng)，所以事情無(wú)不得到實(shí)施?！伴L(zhǎng)吏有能”為定語(yǔ)后置句，作“遇”的賓語(yǔ)，“能”后斷開(kāi)；“推心與咨畫(huà)”，省略句，“推心與（之）咨畫(huà)”，狀中短語(yǔ)，“畫(huà)”后斷開(kāi)；“故”表結(jié)果，一般放在句首，前面斷開(kāi)?！?9題詳析〗本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。根據(jù)“遂令諸縣于水次置囤，囤設(shè)糧頭、囤戶(hù)各一人，名‘轄收’。至六七萬(wàn)石以上，始立糧長(zhǎng)一人總之，名‘總收’。民持貼赴囤，官為監(jiān)納，糧長(zhǎng)但奉期會(huì)而已”可知，周忱通過(guò)在河邊置囤，讓糧長(zhǎng)僅負(fù)責(zé)按期匯總糧食，簡(jiǎn)化百姓交糧流程，他們?cè)诤?jiǎn)政便民方面具有相似性。根據(jù)“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾”“然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰:‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎？”可知，柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》中借郭橐駝之口由“順天致性”的種樹(shù)之道“移之官理”，指出煩政擾民的危害，提出“順應(yīng)民性”、使民休養(yǎng)生息的政治主張?！?0題詳析〗本題考查學(xué)生提出自己見(jiàn)解的能力?！柏M非成功之有跡者易以循，而用法之因人者難其繼哉”意思是：成功是有軌跡易于沿襲，但運(yùn)用此法的人卻因?yàn)楦髯缘脑蚨y以繼承?！俺滥藙?chuàng)為平米法，令出耗必均。……曰：‘此致逋之由也?！炝钪T縣于水次置囤，囤設(shè)糧頭、囤戶(hù)各一人，……民持貼赴囤，官為監(jiān)納，糧長(zhǎng)但奉期會(huì)而已”“每行村落，屏去騶從，與農(nóng)夫餉婦相對(duì)，從容問(wèn)所疾苦，為之商略處置”，周忱通過(guò)詢(xún)問(wèn)百姓和實(shí)地調(diào)查了解了“逋稅”的原因，據(jù)此制定了“平米法”以及要求在河邊置囤來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。平時(shí)也是以簡(jiǎn)政治民，主要通過(guò)與吏民當(dāng)面訪(fǎng)談來(lái)提供針對(duì)性的解決方案?！半窡o(wú)輕易忱法。然自是戶(hù)部括所積余米為公賦，儲(chǔ)備蕭然”，后繼者雖然被皇上要求不更改他的方法，而他也只是草草收括了余米，所以實(shí)質(zhì)上是很難繼承。參考譯文：周忱字恂如，是江西吉水人。明成祖永樂(lè)二年進(jìn)士。周忱有經(jīng)世之才，在郎署沉浮了二十年，人們都不了解他，只有夏原吉知道他有奇才。洪熙改元后，他逐漸升為越王府長(zhǎng)史。宣德初年，有人推薦他為知府。夏原吉說(shuō)：“這不過(guò)是正常調(diào)遷，怎能盡周君之才？”五年(1430)九月，皇上因天下的財(cái)賦多得不到治理，而又以江南為甚，便想要找到有才干的重臣前往治理。于是由于大學(xué)士楊榮的推薦，提拔周忱為工部右侍郎，巡撫江南各府，總管監(jiān)督當(dāng)?shù)氐馁x稅糧食。他剛到時(shí)，便召父老來(lái)問(wèn)欠稅糧的原因。他們都說(shuō)豪富大戶(hù)不肯加交耗米，只好一并向小民征收，人民因?yàn)樨毨е缓锰油?，?dǎo)致稅額愈缺。周忱于是創(chuàng)行平米法，令均攤交納耗米。他又請(qǐng)皇上敕令工部頒給鐵斛，交給各縣做為標(biāo)準(zhǔn)樣式，將搞大入小出的糧長(zhǎng)革除。周忱見(jiàn)各縣收糧沒(méi)有團(tuán)局，糧長(zhǎng)就在其家中貯存，便說(shuō)：“這是導(dǎo)致拖欠的原因?！北懔罡骺h在水邊設(shè)囤，每囤設(shè)糧頭、囤戶(hù)各一人，稱(chēng)為轄收。到有六七萬(wàn)石以上，才設(shè)糧長(zhǎng)一人總管，稱(chēng)為總收。人民持帖到囤交糧，官員監(jiān)督他們交納，糧長(zhǎng)只是照日期匯總而已。周忱一向追求簡(jiǎn)易。先前，大理寺卿胡概為巡撫，用法嚴(yán)厲。周忱一切都力求簡(jiǎn)易，來(lái)告發(fā)的人他常常不理。有人當(dāng)面攻擊他：“您不如胡公?！敝艹佬Φ溃骸昂浞铍妨?，責(zé)任在于祛除民害。朝廷委任我，只說(shuō)要安撫軍民。朝廷的授命不同而已?！彼染迷诮?，與官民已非常熟悉，情若家人父子。他每次行走村落，總是屏去侍從人員，與村夫民婦交談，從容問(wèn)他們的疾苦，為他們提意見(jiàn)和處理。他對(duì)待屬下，即使是卑官冗吏，也悉心訪(fǎng)求他們的意見(jiàn)。遇到有才能的長(zhǎng)吏，他都推心與他們討論籌劃，務(wù)必盡其所長(zhǎng)，所以事情無(wú)不得到實(shí)施。周忱被彈劾后，皇上命李敏取代他，敕令他不要輕易更改周忱的制度。但從此以后戶(hù)部將所積存的余米收為公家賦稅，儲(chǔ)備糧食蕭然無(wú)存。后來(lái)吳地發(fā)生嚴(yán)重饑荒，人民道死相望，租稅又依舊拖欠了。人民更加懷念周忱不已，到處建生祠祭祀他。景泰四年(1453)十月，周忱去世。謚號(hào)文襄。（五）（12分）閱讀下文，完成各題。養(yǎng)竹記（唐）白居易①竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，□君子人多樹(shù)之，為庭實(shí)焉。②貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書(shū)郎，始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂(lè)里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見(jiàn)叢竹于斯，枝葉殄瘁，無(wú)聲無(wú)色。詢(xún)于關(guān)氏之老，則曰：此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長(zhǎng)無(wú)尋焉，數(shù)無(wú)百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無(wú)竹之心焉。居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見(jiàn)賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。③嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢而人愛(ài)惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》，書(shū)于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。21.可填入第①段方框處的一項(xiàng)是（）A.故 B.然 C.夫 D.且22.對(duì)第①段寫(xiě)竹與賢士關(guān)系的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩者存在很多相似的特點(diǎn)。B.借此闡釋賢士應(yīng)有的品格。C.引出下文竹子的不幸遭遇。D.意在表達(dá)對(duì)賢士品格仰慕。23.有人評(píng)價(jià)第②段畫(huà)線(xiàn)句意境清雅，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)賞析。24.古人為文，講究章法，重視文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部聯(lián)系，請(qǐng)從這個(gè)角度對(duì)本文作評(píng)點(diǎn)。〖答案〗21.A22.C23.本句描寫(xiě)了經(jīng)作者除雜草臟土、松土施肥、疏通培修土層之后，竹蔭清涼、竹葉隨風(fēng)依依，發(fā)出婆娑之聲的畫(huà)面，營(yíng)造了清新自然、生機(jī)盎然之境，表達(dá)了作者為竹子重獲新生的欣喜之情。作者又想象竹子富有情意，將竹子擬人化，表現(xiàn)了對(duì)他人的扶持充滿(mǎn)感恩之心的君子品性，為下文呼吁“用賢者”善待賢士作鋪墊。24.文章主要借寫(xiě)自己見(jiàn)竹、問(wèn)竹、養(yǎng)竹的經(jīng)過(guò)，抒發(fā)作者仰慕賢士高貴品格和希望執(zhí)政者善待賢士的期望，符合記體文的一般結(jié)構(gòu)；行文思路上，先借闡釋竹的四種品格，以竹喻自己心目中賢士的品格，第二段借寫(xiě)竹子前后不同際遇，談人才的遭遇，第三段借寫(xiě)自己養(yǎng)竹的經(jīng)歷，寄托自己對(duì)掌權(quán)者的期望，內(nèi)容上前后照應(yīng)，行文上多有轉(zhuǎn)折變化，記物與記事為議論抒情作鋪墊?！冀馕觥健?1題詳析〗本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“故”，表示因果關(guān)系，所以。B.“然”，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是，然而。C.“夫”，用在句首，引起議論。D.“且”，連詞，表是遞進(jìn)關(guān)系，尚且，況且。根據(jù)原文“夫如是，□君子人多樹(shù)之，為庭實(shí)焉”可知，正是因?yàn)槿绱?，所以有道德修養(yǎng)的人大多會(huì)種上竹子作為庭院的觀賞景物?？梢?jiàn)此處應(yīng)該是因果關(guān)系，應(yīng)該用詞語(yǔ)“故”。故選A。

〖22題詳析〗本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“引出下文竹子的不幸遭遇”錯(cuò)誤。第①段寫(xiě)竹與賢士關(guān)系的分析，是為了說(shuō)明兩者有相似點(diǎn)，闡釋賢士應(yīng)有的品格，表達(dá)對(duì)賢士品格的仰慕，并沒(méi)有“引出下文竹子的不幸遭遇”。故選C?！?3題詳析〗本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。結(jié)合原文“居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見(jiàn)賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也”可知，我痛惜這些竹子曾經(jīng)為長(zhǎng)者親手所植，卻被俗人看成低賤的東西，被砍伐棄置成這個(gè)樣子，但竹的本性還在。我于是砍掉雜樹(shù)割掉雜草，清除污穢的土壤，給過(guò)密的地方增大空隙，給竹的根部培土，不到一天就完成了這項(xiàng)工作。在這種情況下，太陽(yáng)出來(lái)時(shí)，有清涼的竹蔭，風(fēng)吹過(guò)來(lái)時(shí)，有清越的聲音。竹影隨風(fēng)，依依搖擺，顯出欣欣然的姿態(tài)，好像對(duì)我抒發(fā)它們的感遇之情?？梢?jiàn)本句描寫(xiě)了經(jīng)作者除雜草臟土、松土施肥、疏通培修土層之后，竹蔭清涼、竹葉隨風(fēng)依依，發(fā)出婆娑之聲的畫(huà)面，營(yíng)造了清新自然、生機(jī)盎然之境，表達(dá)了作者為竹子重獲新生的欣喜之情。

“若有情于感遇也”，好像對(duì)我抒發(fā)它們的感遇之情，想象竹子富有情意，將竹子擬人化，說(shuō)竹子有“感遇之情”，表現(xiàn)了竹子對(duì)他人的扶持充滿(mǎn)感恩之心的君子品性；結(jié)合下文“竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢而人愛(ài)惜之，封植之，況其真賢者乎”可知，下文寫(xiě)呼吁“用賢者”善待賢士，所以為下文呼吁“用賢者”善待賢士作鋪墊?！?4題詳析〗本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。白居易生長(zhǎng)在一個(gè)民不聊生的時(shí)代，顛沛流離的生活使他深深地感受到了社會(huì)的危機(jī)和人民的疾苦。他幻想著當(dāng)權(quán)者能夠選賢任能，治理天下，企望著有朝一日自己能被重用，作出一番大事業(yè)，所以文章主要借寫(xiě)自己見(jiàn)竹、問(wèn)竹、養(yǎng)竹的經(jīng)過(guò)，抒發(fā)作者仰慕賢士高貴品格和希望執(zhí)政者善待賢士的期望，符合記體文的一般結(jié)構(gòu)。行文思路上，先借闡釋竹的四種品格。竹根基牢固、穩(wěn)定，像講道德的人一樣可靠；竹子秉性剛直不阿，置身于這片土地之中，人們見(jiàn)到它便會(huì)想起那些正直無(wú)私，不趨炎附勢(shì)的志士；竹心是空蕩開(kāi)闊的，可以容納各種道理，以至于人們見(jiàn)到它便聯(lián)想起那些心胸坦蕩的君子們；竹的骨節(jié)堅(jiān)貞，堅(jiān)貞可以立志，就如同那些磨煉修行、在任何狀況下都能堅(jiān)持節(jié)操，始終如一的志士。正因?yàn)槿绱?，君子往往植竹作為庭院陳設(shè)，以怡性養(yǎng)情。以竹喻自己心目中賢士的品格。結(jié)合“見(jiàn)叢竹于斯，枝葉殄瘁，無(wú)聲無(wú)色”可知，在那里看到了一叢竹林，枝葉枯萎凋謝，沒(méi)有一點(diǎn)生氣；結(jié)合“乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也”可知，我于是砍掉雜樹(shù)割掉雜草，清除污穢的土壤，給過(guò)密的地方增大空隙，給竹的根部培土，不到一天就完成了這項(xiàng)工作。在這種情況下，太陽(yáng)出來(lái)時(shí)，有清涼的竹蔭，風(fēng)吹過(guò)來(lái)時(shí)，有清越的聲音。竹影隨風(fēng)，依依搖擺，顯出欣欣然的姿態(tài)，好像對(duì)我抒發(fā)它們的感遇之情?？梢?jiàn)第二段借寫(xiě)竹子前后不同際遇，談人才的遭遇。結(jié)合“嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》，書(shū)于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云”可知，唉！竹子不會(huì)自己認(rèn)為自己有什么獨(dú)特之處，只有人才會(huì)認(rèn)為它們有獨(dú)特之處。賢者也不會(huì)認(rèn)為自己有什么獨(dú)特之處，只有選用人才的人才會(huì)認(rèn)為他們有獨(dú)特之處。因此我寫(xiě)下這篇《養(yǎng)竹記》，記載在亭壁上，來(lái)贈(zèng)給以后居住在這地方的人，也想用它來(lái)讓當(dāng)今使用人才的人知道它。由此可知，第三段借寫(xiě)自己養(yǎng)竹的經(jīng)歷，寄托自己對(duì)掌權(quán)者的期望，內(nèi)容上前后照應(yīng)，行文上多有轉(zhuǎn)折變化，記物與記事為議論抒情作鋪墊。參考譯文：養(yǎng)竹記（唐）白居易竹子的特性與賢者相似，為什么呢？竹子的根很牢固，憑著牢固的根可以樹(shù)立品德；有道德修養(yǎng)的人看見(jiàn)它的根，就會(huì)想到意志堅(jiān)定不移的人。竹本性挺直，憑著挺直的本性可立身；有道德修養(yǎng)的人看見(jiàn)它挺直的本性，就會(huì)想到處事正直、不偏不倚的人。竹子的內(nèi)心是空的，憑著心空可以體驗(yàn)道(的存在)；有道德修養(yǎng)的人看見(jiàn)它的空心，就會(huì)想到虛心求道的人。竹子的節(jié)很堅(jiān)貞，憑著堅(jiān)貞的節(jié)可以立志；有道德修養(yǎng)的人看見(jiàn)它的節(jié)，就會(huì)想到砥礪名節(jié)、無(wú)論危險(xiǎn)還是平安都始終如一的人。正是因?yàn)槿绱?，所以有道德修養(yǎng)的人大多會(huì)種上竹子作為庭院的觀賞景物。貞元十九年的春天，我因?yàn)榭婆e考試選拔而考取進(jìn)士，被授以校書(shū)郎職務(wù)，開(kāi)始在長(zhǎng)安尋求借居的處所，找到了地處常樂(lè)里的前任關(guān)相國(guó)的私人住宅的東亭住下來(lái)。第二天，(我)走到亭子?xùn)|南方的一個(gè)角落，在那里看到了一叢竹林，枝葉枯萎凋謝，沒(méi)有一點(diǎn)生氣。(我)向一位姓關(guān)的老人詢(xún)問(wèn)這是為什么，他說(shuō)：“這竹是相國(guó)親手栽的。自從相國(guó)去世，由他人借住，從此編竹筐的人去砍它(用來(lái)做竹筐)，做掃帚的人去割它(用來(lái)做掃帚)，砍伐后剩下的竹子，高不足一尋(古代八尺為一尋)，數(shù)目不過(guò)一百。再加上普通的草木夾雜在竹林里，這些草木茂盛蔥郁，再也沒(méi)有人關(guān)心竹的生長(zhǎng)?！蔽彝聪н@些竹子曾經(jīng)為長(zhǎng)者親手所植，卻被俗人看成低賤的東西，被砍伐棄置成這個(gè)樣子，但竹的本性還在。我于是砍掉雜樹(shù)割掉雜草，清除污穢的土壤，給過(guò)密的地方增大空隙，給竹的根部培土，不到一天就完成了這項(xiàng)工作。在這種情況下，太陽(yáng)出來(lái)時(shí)，有清涼的竹蔭，風(fēng)吹過(guò)來(lái)時(shí)，有清越的聲音。竹影隨風(fēng)，依依搖擺，顯出欣欣然的姿態(tài)，好像對(duì)我抒發(fā)它們的感遇之情。唉！竹子，是植物，它們和人有什么關(guān)系嗎？只是因?yàn)樗鼈兒唾t者相像，人們就因此而喜愛(ài)、憐惜它們，細(xì)心地栽培它們，何況對(duì)那些真正的賢者呢？既然這樣，那么竹子對(duì)于草木，就像賢者對(duì)于普通人。唉！竹子不會(huì)自己認(rèn)為自己有什么獨(dú)特之處，只有人才會(huì)認(rèn)為它們有獨(dú)特之處。賢者也不會(huì)認(rèn)為自己有什么獨(dú)特之處，只有選用人才的人才會(huì)認(rèn)為他們有獨(dú)特之處。因此我寫(xiě)下這篇《養(yǎng)竹記》，記載在亭壁上，來(lái)贈(zèng)給以后居住在這地方的人，也想用它來(lái)讓當(dāng)今使用人才的人知道它。三、寫(xiě)作70分25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。人們傾向于鼓勵(lì)一個(gè)人要在一個(gè)領(lǐng)域不斷深耕，以此獲得突破性的進(jìn)展。而經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“邊際遞減效應(yīng)”告訴我們，越往后，進(jìn)步越不容易。對(duì)此，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字?！即鸢浮铰陨虾Ｊ星嗥謪^(qū)2023屆高三上學(xué)期期末（一模）語(yǔ)文試題一、積累運(yùn)用10分1.按要求填空。（1）________________，治之于未亂。（《<老子>四章》）（2）何方圜之能周兮，____________________？（屈原《________》）（3）李白《蜀道難》中“_____________，_____________”運(yùn)用神話(huà)傳說(shuō)，并以夸張的手法表現(xiàn)蜀道山勢(shì)高峻、谷深水急的特點(diǎn)。〖答案〗（1）為之于未有（2）夫孰異道而相安離騷（3）上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川2.按要求選擇。（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入空白處，正確的一項(xiàng)是（）一個(gè)好的小說(shuō)并不滿(mǎn)足于指向某種既定規(guī)則和既有〖答案〗，，，，，好迅速發(fā)現(xiàn)這種技巧并為之擊節(jié)叫好。①然后選擇合適的材料和情節(jié)予以技巧性地表達(dá)②小說(shuō)家并不是事先在生活中發(fā)現(xiàn)了新事物和新問(wèn)題③再假設(shè)他的讀者都是和他一樣的小說(shuō)家④它不被某種設(shè)定好的因果關(guān)系所束縛A.②③①④ B.②④①③ C.④②①③ D.④①③②（2）《阿Q正傳》中，阿Q在被同村的“閑人”欺負(fù)后，“然而不到十秒鐘，阿Q也心滿(mǎn)意足的得勝的走了，他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下的就是‘第一個(gè)’。狀元不也是‘第一個(gè)’么？”以下和阿Q使用同樣推理方式的一項(xiàng)是（）A.《祝?！分?，魯四老爺知道祥林嫂的死訊后說(shuō)：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”B.《裝在套子里的人》中，別里科夫認(rèn)為：“如果教師騎自行車(chē)，那還能希望學(xué)生做出什么好事來(lái)？他們所能做出的就只有倒過(guò)來(lái)，用腦袋走路了！”C.《人皆有不忍人之心》中，孟子認(rèn)為“四端”就好比“四體”，二者都是與生俱來(lái)的，人應(yīng)該像四肢不斷生長(zhǎng)那樣不斷擴(kuò)充自己的道德品質(zhì)。D.《孔乙己》中，被短衣幫揭穿因偷書(shū)被打后，孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭(zhēng)辯道，“竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)！……讀書(shū)人的事，能算偷么？”〖答案〗（1）C（2）D二、閱讀70分（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。材料一：①費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》所討論的問(wèn)題雖是由農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)入手，但其實(shí)涉及的是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)的問(wèn)題。在這里，必須就“傳統(tǒng)”問(wèn)題首先澄清：傳統(tǒng)并不意味著歷史陳?ài)E，并不只是代表過(guò)去。傳統(tǒng)固然可以借由對(duì)歷史的考察而得知，可以從以往經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)，但是我們須明白，無(wú)論大家是否有所意識(shí)，那些即便已為陳?ài)E的事物正影響著乃至深刻地影響著當(dāng)下，它甚至可以活生生地一直活到當(dāng)下。這就是為什么當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)天翻地覆的時(shí)候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我們還可以從這本書(shū)中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)?，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問(wèn)題，而是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題，是中國(guó)文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問(wèn)題。②梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中說(shuō)：“一個(gè)被稱(chēng)作傳統(tǒng)的東西，如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過(guò)去，同時(shí)還是個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對(duì)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來(lái)的?！边@就是為什么，人們閱讀梁治平對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化起源的思想追尋，在許多地方，都能真切感受到：明明寫(xiě)的是過(guò)去的事物，但是浮現(xiàn)在我們眼前的卻分明是當(dāng)今時(shí)代的影子。③當(dāng)然，研究歷史與傳統(tǒng)的興趣絕不僅是由于可以借以認(rèn)識(shí)當(dāng)下，對(duì)于處在社會(huì)變遷之中、著手改革工作的人們來(lái)說(shuō)，認(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng)十分必要，汲取傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值意義重大。④強(qiáng)調(diào)重視傳統(tǒng)，并非意味著要泥古不化。隨著人們社會(huì)生活的變遷，傳統(tǒng)當(dāng)然也會(huì)隨之變遷，只是變遷的方式多種多樣，引起變遷的原因各有不同而已。在對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)所作的研究之中，費(fèi)孝通先生也關(guān)注到“社會(huì)變遷”問(wèn)題，在《鄉(xiāng)土重建》中，他明確提出：“中國(guó)社會(huì)變遷的過(guò)程最簡(jiǎn)單的說(shuō)法是農(nóng)業(yè)文化和工業(yè)文化的替易?！彼€說(shuō)：“歷史能不能合理發(fā)展，是在人能不能有合理的行為。一個(gè)被視為書(shū)生的人，有責(zé)任把合理的方向指出來(lái)，至于能不能化為歷史，那應(yīng)當(dāng)是政治家的事了。”在這段話(huà)里，費(fèi)孝通先生提及了學(xué)者和政治家對(duì)于歷史發(fā)展的不同作用。在筆者看來(lái)，能不能化為歷史，其實(shí)也并不完全有賴(lài)于政治家，政治家的助力當(dāng)然是可觀的，但是文化的發(fā)展，學(xué)者的作用往往更加重要。所以，就學(xué)術(shù)層面來(lái)看，筆者主張，傳統(tǒng)可經(jīng)重述乃至重建，以此來(lái)達(dá)到社會(huì)進(jìn)步的目的。當(dāng)然，其前提條件必須是對(duì)傳統(tǒng)有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)和了解，以及正視傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性和限制性。——摘自《黑龍江工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》材料二：①在20世紀(jì)三四十年代，中國(guó)的思想界興起了關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的各種思潮，在各家學(xué)說(shuō)之中，社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通獨(dú)樹(shù)一幟地提出了自己的鄉(xiāng)土重建思想，即通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)來(lái)增加農(nóng)民的收入，將以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村“重建”為包含現(xiàn)代工業(yè)文明的工農(nóng)相輔的“新農(nóng)村”。這一思想的主旨在于將現(xiàn)代工業(yè)文明的因子引入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，在此基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的各種因素進(jìn)行重組、整合，調(diào)動(dòng)農(nóng)民潛在的創(chuàng)造性和積極性，通過(guò)鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的鄉(xiāng)村工業(yè)化之路，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，建立一個(gè)工業(yè)化的“新農(nóng)村”。②費(fèi)孝通大力提倡發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)，主要的著眼點(diǎn)就在于鄉(xiāng)村工業(yè)對(duì)農(nóng)民的增收作用。在他看來(lái)，農(nóng)村中最缺乏應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)的生產(chǎn)事業(yè)，而各種生產(chǎn)事業(yè)中最容易有效的是工業(yè)，“鄉(xiāng)村工業(yè)的轉(zhuǎn)變并不是突然的，也不一定是徹底的。最重要的是增加農(nóng)民的收入，增加一點(diǎn)是一點(diǎn)，愈多愈好，愈快愈好。有多少可用的機(jī)器就用多少，有多少可以引入的現(xiàn)代知識(shí)就引用去多少”。③費(fèi)孝通的鄉(xiāng)土重建思想既不是對(duì)西方工業(yè)化道路的簡(jiǎn)單模仿，也不是對(duì)自身傳統(tǒng)的迷戀與回歸，而是一種現(xiàn)代工業(yè)文明與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的巧妙“嫁接”。對(duì)費(fèi)孝通鄉(xiāng)村發(fā)展思想的研究，對(duì)于我們今日的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，具有重要的借鑒作用。3.根據(jù)材料一，不能體現(xiàn)“在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)”的一項(xiàng)是（）A.除夕夜全家團(tuán)聚，共同守歲吃年夜飯。B.生活中，人們?cè)絹?lái)越喜歡穿棉麻衣服。C.北京弄堂里的老人們戀舊，安土重遷。D.因官本位思想，年輕人熱衷考公務(wù)員。4.材料一的作者想用相關(guān)材料佐證第③段的觀點(diǎn)，以下最可能被引用的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)實(shí)之中有歷史的影子，歷史是現(xiàn)實(shí)的鏡子。B.死亡的歷史會(huì)復(fù)活，過(guò)去的歷史會(huì)變成現(xiàn)在。C.傳統(tǒng)發(fā)展既有昨天的傳統(tǒng)，也有明天的傳統(tǒng)。D.傳統(tǒng)是基，是我們看待及解釋世界的出發(fā)點(diǎn)。5.能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）A.依據(jù)材料一：因?yàn)槟切┮褳殛愛(ài)E的事物正影響著乃至深刻地影響著當(dāng)下，甚至可以活生生地一直活到當(dāng)下，所以研究當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象就能認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)。B.依據(jù)材料一：對(duì)于學(xué)者在文化發(fā)展中所起的作用，作者和費(fèi)孝通的見(jiàn)解有所不同，作者據(jù)此對(duì)費(fèi)孝通學(xué)術(shù)研究上存在的不足提出了委婉的批評(píng)意見(jiàn)。C.依據(jù)材料二：費(fèi)孝通的鄉(xiāng)土重建思想不是對(duì)西方工業(yè)化道路的簡(jiǎn)單模仿，表現(xiàn)在他大力提倡發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)，主要著眼于鄉(xiāng)村工業(yè)對(duì)農(nóng)民的增收作用。D.依據(jù)材料二：今天的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，仍是通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)，將以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村重建為包含現(xiàn)代工業(yè)文明、工農(nóng)相輔的“新農(nóng)村”。6.材料一第②段對(duì)研究歷史傳統(tǒng)與認(rèn)識(shí)當(dāng)下的關(guān)系進(jìn)行了論證，你認(rèn)為其論證是否有說(shuō)服力？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。7.運(yùn)用材料一和材料二中關(guān)于“鄉(xiāng)土重建”的觀點(diǎn)，分析下列現(xiàn)象?！昂盟锰镳B(yǎng)好稻，好稻做好糕?！鼻嗥謪^(qū)練塘鎮(zhèn)浦南村積極引入80后新一代新型農(nóng)民成立家庭農(nóng)場(chǎng)——米樂(lè)農(nóng)莊，利用優(yōu)質(zhì)稻谷自產(chǎn)自銷(xiāo)磨粉做糕，成為一種新時(shí)尚，也是現(xiàn)代白領(lǐng)茶余飯后的優(yōu)質(zhì)小點(diǎn)。練塘糕團(tuán)文化為青浦區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而這里的戀棠焋（zhuàng）糕則是其中的一種。制作的焋糕在網(wǎng)上銷(xiāo)售異?；鸨?，進(jìn)一步帶動(dòng)著身邊的農(nóng)戶(hù)，參與其中共同增收，亦是水稻的另一種衍生，更好地推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展新模式?！即鸢浮?.B4.D5.C6.〖答案〗示例：梁治平認(rèn)為傳統(tǒng)不僅存在于歷史也存在于現(xiàn)在，我們可以通過(guò)研究當(dāng)下生活來(lái)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)，雖然這是在闡釋傳統(tǒng)與當(dāng)下的關(guān)系，但并不是在直接證明研究歷史傳統(tǒng)可以借以認(rèn)識(shí)當(dāng)下，也未闡釋其原因，因此從邏輯標(biāo)準(zhǔn)看本段的論證是低效的；作為學(xué)院學(xué)報(bào)上的一篇社科論文，其閱讀對(duì)象有學(xué)生，他們并不一定了解或熟悉梁治平，因此論證有效性也存疑。7.兩則材料中關(guān)于“鄉(xiāng)土重建”共同觀點(diǎn)是可以將現(xiàn)代工業(yè)文明與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明相融合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。浦南村積極引入80后新一代新型農(nóng)民成立家庭農(nóng)場(chǎng)，利用優(yōu)質(zhì)稻谷自產(chǎn)自銷(xiāo)磨粉做糕，制作的焋糕通過(guò)網(wǎng)上銷(xiāo)售，就是將現(xiàn)代工業(yè)文明融入傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的一種良好方式，體現(xiàn)了費(fèi)孝通鄉(xiāng)村發(fā)展的思想，對(duì)當(dāng)前“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)起著很好的示范作用?！冀馕觥健?題詳析〗本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力?！霸诋?dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)”即是當(dāng)下人們傾向做的事情也是過(guò)去的人們做過(guò)并認(rèn)同的。B.人們?cè)絹?lái)越喜歡穿棉麻衣服是因?yàn)槿藗冏非蟾咂焚|(zhì)的生活，追求舒適感，而過(guò)去棉麻是粗布，人們并不多喜歡。故選項(xiàng)內(nèi)容不能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。故選B。4題詳析〗本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第三段談研究傳統(tǒng)的價(jià)值，在于認(rèn)識(shí)當(dāng)下、汲取傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值，以更好的變革當(dāng)下社會(huì)。A.談歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，沒(méi)涉及傳統(tǒng)。B.說(shuō)歷史會(huì)重演，沒(méi)涉及傳統(tǒng)。C.說(shuō)傳統(tǒng)的發(fā)展，不是作用。D.論述傳統(tǒng)的作用，可用于材料三。故選D?！?題詳析〗本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“所以研究當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象就能認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)”錯(cuò)誤，原文有“可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)”，選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。B.“作者據(jù)此對(duì)費(fèi)孝通學(xué)術(shù)研究上存在的不足提出了委婉的批評(píng)意見(jiàn)”錯(cuò)誤，相關(guān)內(nèi)容為“在筆者看來(lái)，能不能化為歷史，其實(shí)也并不完全有賴(lài)于政治家，政治家的助力當(dāng)然是可觀的，但是文化的發(fā)展，學(xué)者的作用往往更加重要。所以，就學(xué)術(shù)層面來(lái)看，筆者主張，傳統(tǒng)可經(jīng)重述乃至重建，以此來(lái)達(dá)到社會(huì)進(jìn)步的目的”，作者只是在費(fèi)孝通觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上拓展了一些，突出了學(xué)者在重建傳統(tǒng)上的作用。選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。D.“仍是通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)”錯(cuò)誤，文中只說(shuō)“這一思想的主旨在于將現(xiàn)代工業(yè)文明的因子引入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，在此基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的各種因素進(jìn)行重組、整合，調(diào)動(dòng)農(nóng)民潛在的創(chuàng)造性和積極性，通過(guò)鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的鄉(xiāng)村工業(yè)化之路，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，建立一個(gè)工業(yè)化的‘新農(nóng)村’”，是將現(xiàn)代工業(yè)文明的因子引入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，而不是“發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)”。故選C〖6題詳析〗本題考查學(xué)生評(píng)析文章論證思路及論證效果的能力。材料一第②段論證研究歷史傳統(tǒng)與認(rèn)識(shí)當(dāng)下的關(guān)系用的是引用論證。評(píng)估引證的標(biāo)準(zhǔn)：1.邏輯標(biāo)準(zhǔn)。引用內(nèi)容與觀點(diǎn)保持邏輯一致；與論點(diǎn)之間要具有充分的邏輯關(guān)聯(lián)，為結(jié)論提供足夠的理?yè)?jù)。2.語(yǔ)用標(biāo)準(zhǔn)。引用他人言論是否考慮受眾對(duì)言者的認(rèn)識(shí)。從邏輯標(biāo)準(zhǔn)看，“那么，它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過(guò)去，同時(shí)還是個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在”，此處梁治平認(rèn)為傳統(tǒng)不僅存在于歷史也存在于現(xiàn)在；結(jié)合“我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)”分析可知，我們可以通過(guò)研究當(dāng)下生活來(lái)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)，這里闡釋傳統(tǒng)與當(dāng)下的關(guān)系，擔(dān)這不能直接證明研究歷史傳統(tǒng)可以借以認(rèn)識(shí)當(dāng)下，也未闡釋其原因，因此從邏輯標(biāo)準(zhǔn)看本段的論證是低效的；從語(yǔ)用標(biāo)準(zhǔn)看，文章選自《黑龍江工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》。作為學(xué)院學(xué)報(bào)上的一篇社科論文，其閱讀對(duì)象有學(xué)生，這部分受眾對(duì)言者的認(rèn)識(shí)可能存在難度，而且他們并不一定了解或熟悉梁治平，因此論證有效性也存疑。故論證不具有說(shuō)服力?！?題詳析〗本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，利用文中觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力?！霸凇多l(xiāng)土重建》中，他明確提出：‘中國(guó)社會(huì)變遷的過(guò)程最簡(jiǎn)單的說(shuō)法是農(nóng)業(yè)文化和工業(yè)文化的替易’”“社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通獨(dú)樹(shù)一幟地提出了自己的鄉(xiāng)土重建思想，即通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)來(lái)增加農(nóng)民的收入，將以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村‘重建’為包含現(xiàn)代工業(yè)文明的工農(nóng)相輔的‘新農(nóng)村’”“對(duì)費(fèi)孝通鄉(xiāng)村發(fā)展思想的研究，對(duì)于我們今日的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，具有重要的借鑒作用”，兩則材料中關(guān)于“鄉(xiāng)土重建”的共同觀點(diǎn)是可以將現(xiàn)代工業(yè)文明與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明相融合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興?！捌帜洗宸e極引入80后新一代新型農(nóng)民成立家庭農(nóng)場(chǎng)——米樂(lè)農(nóng)莊，利用優(yōu)質(zhì)稻谷自產(chǎn)自銷(xiāo)磨粉做糕……練塘糕團(tuán)文化為青浦區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)……制作的焋糕在網(wǎng)上銷(xiāo)售異?；鸨?，進(jìn)一步帶動(dòng)著身邊的農(nóng)戶(hù)，參與其中共同增收，亦是水稻的另一種衍生，更好地推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展新模式”，浦南村積極引入80后新一代新型農(nóng)民成立家庭農(nóng)場(chǎng)，利用優(yōu)質(zhì)稻谷自產(chǎn)自銷(xiāo)磨粉做糕，制作的焋糕通過(guò)網(wǎng)上銷(xiāo)售，就是將現(xiàn)代工業(yè)文明融入傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的一種良好方式，體現(xiàn)了費(fèi)孝通鄉(xiāng)村發(fā)展的思想，對(duì)當(dāng)前“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)起著很好的示范作用。（二）（16分）閱讀下文，完成各題。一小時(shí)的故事凱特·肖邦①大家都知道馬拉德夫人的心臟有毛病，所以在把她丈夫的死訊告訴她時(shí)是非常注意方式方法的。是她的姐姐朱賽芬告訴她的，話(huà)都沒(méi)說(shuō)成句；吞吞吐吐、遮遮掩掩地暗示著。她丈夫的朋友理查德也在她身邊。正是他在報(bào)社收到了鐵路事故的消息，那上面“死亡者”一項(xiàng)中，布蘭特雷·馬拉德的名字排在第一。他一直等到來(lái)了第二封電報(bào)，把情況弄確實(shí)了，然后就匆匆趕來(lái)報(bào)告噩耗，以顯示他是一個(gè)多么關(guān)心人、能夠體貼入微的朋友。②要是別的婦女遇到這種情況，一定是手足無(wú)措，無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)。她可不是這樣。她立刻一下子倒在姐姐的懷里，放聲大哭起來(lái)。當(dāng)哀傷的風(fēng)暴逐漸減弱時(shí)，她獨(dú)自走向自己的房里。她不要人跟著她。③正對(duì)著打開(kāi)的窗戶(hù)，放著一把舒適、寬大的安樂(lè)椅。全身的精疲力竭，似乎已浸透到她的心靈深處，她一屁股坐了下來(lái)。④她能看到房前場(chǎng)地上洋溢著初春活力的輕輕搖曳著的樹(shù)梢?？諝饫锍錆M(mǎn)了陣雨的芳香。下面街上有個(gè)小販在吆喝著他的貨色。遠(yuǎn)處傳來(lái)了什么人的微弱歌聲，屋檐下，數(shù)不清的麻雀在嘁嘁喳喳地叫。對(duì)著她的窗口的正西方，相逢又相重的朵朵行云之間露出了這兒一片、那兒一片的藍(lán)天。⑤她坐在那里，頭靠著軟墊，一動(dòng)也不動(dòng)，嗓子眼里偶爾啜泣一兩聲，身子抖動(dòng)一下，就像那哭著哭著睡著了的小孩，做夢(mèng)還在抽噎。她還年輕，美麗、沉著的面孔上出現(xiàn)的線(xiàn)條，說(shuō)明了一種相當(dāng)?shù)囊种颇芰??？墒?，這會(huì)兒她兩眼只是呆滯地凝視著遠(yuǎn)方的一片藍(lán)天。從她的眼光看來(lái)她不是在沉思，而像是在理智地思考什么問(wèn)題，卻又尚未做出決定。⑥什么東西正向她走來(lái)，她等待著，又有點(diǎn)害怕。那是什么呢？她不知道，太微妙難解了，說(shuō)不清、道不明?？墒撬杏X(jué)得出來(lái)，那是從空中爬出來(lái)的，正穿過(guò)洋溢在空氣中的聲音、氣味、色彩而向她奔來(lái)。這會(huì)兒，她的胸口激動(dòng)地起伏著。她開(kāi)始認(rèn)出來(lái)那正向她逼近、就要占有她的東西，她掙扎著，決心把它打回去——可是她的意志就像她那白皙纖弱的雙手一樣軟弱無(wú)力。⑦當(dāng)她放松自己時(shí)，從微張的嘴唇間溜出了悄悄的聲音。她一遍又一遍地低聲悄語(yǔ)：“自由了，自由了，自由了！”但緊跟著，從她眼中流露出一副茫然的神情、恐懼的神情。她的目光明亮而鋒利。她的脈搏加快了，循環(huán)中的血液使她全身感到溫暖、松快。⑧她沒(méi)有停下來(lái)問(wèn)問(wèn)自己，是不是有一種邪惡的快感控制著她。她現(xiàn)在頭腦清醒，精神亢奮，她根本不認(rèn)為會(huì)有這種可能。她知道，等她見(jiàn)到死者那交叉著的雙手時(shí)，等她見(jiàn)到那張一向含情脈脈地望著她、如今已是僵硬、灰暗、毫無(wú)生氣的臉龐時(shí)，她還是會(huì)哭的。不過(guò)她透過(guò)那痛苦的時(shí)刻看到，來(lái)日方長(zhǎng)的歲月可就完全屬于她了。她張開(kāi)雙臂歡迎這歲月的到來(lái)。⑨在那即將到來(lái)的歲月里，沒(méi)有人會(huì)替她做主；她將獨(dú)立生活。再不會(huì)有強(qiáng)烈的意志強(qiáng)使她屈從了，多古怪，居然有人相信，盲目而執(zhí)拗地相信，自己有權(quán)把自己的意志強(qiáng)加于別人。在她目前心智特別清明的一刻里，她看清楚：促成這種行為的動(dòng)機(jī)無(wú)論是出于善意還是出于惡意，這種行為本身都是有罪的。⑩當(dāng)然，她是愛(ài)過(guò)他的——有時(shí)候是愛(ài)他的。但經(jīng)常是不愛(ài)他的。那又有什么關(guān)系！有了獨(dú)立的意志——她現(xiàn)在突然認(rèn)識(shí)到這是她身上最強(qiáng)烈的一種沖動(dòng)，愛(ài)情這還未有〖答案〗的神秘事物，又算得了什么呢！“自由了！身心自由了！”她悄悄低語(yǔ)。?朱賽芬跪在她關(guān)著的門(mén)外，嘴唇對(duì)著鎖孔，苦苦哀求讓她進(jìn)去?！奥兑捉z，開(kāi)開(kāi)門(mén)！求求你啦，開(kāi)開(kāi)門(mén)——你這樣會(huì)得病的。你干什么哪？看在上帝的份兒上，開(kāi)開(kāi)門(mén)吧！”?“去吧。我沒(méi)把自己搞病?！睕](méi)有，她正透過(guò)那扇開(kāi)著的窗子暢飲那真正的長(zhǎng)生不老藥呢。她在縱情地幻想未來(lái)的歲月將會(huì)如何。春天，還有夏天以及所有各種時(shí)光都將為她自己所有。她悄悄地做了快速的祈禱，但愿自己生命長(zhǎng)久一些。僅僅是在昨天，她一想到說(shuō)不定自己會(huì)過(guò)好久才死去，就厭惡得發(fā)抖。她終于站了起來(lái)，在她姐姐的強(qiáng)求下，打開(kāi)了門(mén)。她眼睛里充滿(mǎn)了勝利的激情，她的舉止不知不覺(jué)竟像勝利女神一樣了。她緊摟著她姐姐的腰，她們一齊下樓去了。理查德正站在下面等著她們。?有人在用彈簧鎖的鑰匙開(kāi)大門(mén)。進(jìn)來(lái)的是布雷特里·馬拉德，略現(xiàn)旅途勞頓，但泰然自若地提著他的大旅行包和傘。他不但沒(méi)有在發(fā)生事故的地方呆過(guò)，而且連出了什么事也不知道。他站在那兒，大為吃驚地聽(tīng)見(jiàn)了朱賽芬刺耳的尖叫聲；看見(jiàn)了理查德急忙在他妻子面前遮擋著他的快速動(dòng)作。?不過(guò)，理查德已經(jīng)太晚了。?醫(yī)生來(lái)后，他們說(shuō)她是死于心臟病——說(shuō)她是因?yàn)闃O度高興致死的?！紓渥ⅰ絼P特·肖班，美國(guó)十九世紀(jì)女作家。8.敘述視角，是敘述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。請(qǐng)從這一角度賞析第④段。9.運(yùn)用多種手法表現(xiàn)人物心理，是本文一大特點(diǎn)，請(qǐng)從第⑦-?段中選擇具體內(nèi)容賞析。10.本文結(jié)尾一段頗有意味，請(qǐng)加以賞析。11.小說(shuō)作品往往表現(xiàn)了不同的社會(huì)歷史和民族文化特點(diǎn)。請(qǐng)將本篇小說(shuō)與教材中《大衛(wèi)·科波菲爾》（節(jié)選）、《裝在套子里的人》《變形記》（節(jié)選）中的一篇相聯(lián)系，結(jié)合各自主題寫(xiě)一則150字左右的讀書(shū)札記?！即鸢浮?.第④段以限知視角（馬拉德夫人的視角）展開(kāi)，通過(guò)描寫(xiě)她看到的窗外的充滿(mǎn)活力生氣的美景，使讀者真切地感受她此刻內(nèi)心的愉悅；這與前文以全知視角（第三人稱(chēng)的視角）客觀冷靜地陳述她聽(tīng)聞噩耗時(shí)“大哭”“哀傷”“精疲力竭”的悲痛表現(xiàn)形成巨大的反差，具有鮮明的諷刺效果。同時(shí)設(shè)置懸念，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。9.獨(dú)白法。如第⑩節(jié)“自由了！身心自由了！”、第?節(jié)“去吧。我沒(méi)把自己搞病?！瘪R拉德夫人在和自己的對(duì)話(huà)過(guò)程中，把自己的真實(shí)想法酣暢淋漓地傾吐而出。細(xì)節(jié)法。如第⑦節(jié)“茫然的神情、恐懼的神情”“目光明亮而鋒利”“脈搏加快了”等細(xì)節(jié)，傳神地揭示了馬拉德夫人既恐懼又滿(mǎn)懷憧憬的矛盾心理。（動(dòng)作、語(yǔ)言描寫(xiě)等，內(nèi)容分析正確皆可）作品通過(guò)多種手法的運(yùn)用，將主人公瞬間心理變化展現(xiàn)得生動(dòng)細(xì)膩富有層次，從而揭示出人物心理發(fā)展的全過(guò)程，使人物形象真實(shí)而飽滿(mǎn)。10.人們對(duì)馬拉德夫人的誤解和馬拉德夫人對(duì)自己所處環(huán)境的認(rèn)識(shí)構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比（合乎常情，無(wú)可挑剔卻又荒謬絕倫的對(duì)馬拉德夫人死因的誤解），突出了馬拉德夫人命運(yùn)結(jié)局的悲劇性（增加了作品的諷刺性），暗合第一段“馬拉德夫人的心臟有毛病”，使結(jié)尾出人意料又情理之中。小說(shuō)戛然而止，使作品令人回味。11.本篇小說(shuō)敘述了馬拉德夫人因聽(tīng)說(shuō)丈夫的死訊而引發(fā)了一些列心理活動(dòng)與表現(xiàn)并最終因極度高興致死的故事，表現(xiàn)了馬拉德夫人對(duì)自由的渴望，諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的壓抑，又用悲劇性的結(jié)局揭示了女性追求自由解放道路的坎坷；《變形記》同樣借敘述主人公變?yōu)榧紫x(chóng)后遭受各種不公待遇故事，諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)人的異化以及人與人之間冷漠的關(guān)系。兩篇文章都通過(guò)虛構(gòu)小人物的悲劇故事批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，表達(dá)對(duì)美好人性的渴望?！冀馕觥健?題詳析〗本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)敘述視角的能力。第④段“她能看到房前場(chǎng)地上洋溢著初春活力的輕輕搖曳著的樹(shù)梢?？諝饫锍錆M(mǎn)了陣雨的芳香。下面街上有個(gè)小販在吆喝著他的貨色。遠(yuǎn)處傳來(lái)了什么人的微弱歌聲，屋檐下，數(shù)不清的麻雀在嘁嘁喳喳地叫。對(duì)著她的窗口的正西方，相逢又相重的朵朵行云之間露出了這兒一片、那兒一片的藍(lán)天”以限知視角（馬拉德夫人的視角）展開(kāi)，通過(guò)描寫(xiě)她看到的窗外的充滿(mǎn)活力生氣的美景，使讀者真切地感受她此刻內(nèi)心的愉悅；這與前文“她立刻一下子倒在姐姐的懷里，放聲大哭起來(lái)。當(dāng)哀傷的風(fēng)暴逐漸減弱時(shí)，她獨(dú)自走向自己的房里。她不要人跟著她”“全身的精疲力竭，似乎已浸透到她的心靈深處，她一屁股坐了下來(lái)”以全知視角（第三人稱(chēng)的視角）客觀冷靜地陳述她聽(tīng)聞噩耗時(shí)“大哭”“哀傷”“精疲力竭”的