抒情性作品簡介

抒情性作品抒情：指以形式化的話語組織，象征性地表現(xiàn)個人內(nèi)心情感的一類文學(xué)活動，它與敘事相對，具有主觀性、個性化和詩意化等特征。作為一種特殊的文學(xué)反映方式，抒情主要反映社會生活的精神方面，并通過在意識中對現(xiàn)實的審美改造，達(dá)到心靈的自由。抒情是個性與社會性的辯證統(tǒng)一，也是情感釋放與情感構(gòu)造、審美創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。抒情性作品：抒情性作品：指以表現(xiàn)作者個人主觀情感為主、偏重審美價值：的一類文學(xué)作品，與敘事性作品相對。抒情性作品具有豐富的情感意味和審美特性，是由情感內(nèi)涵和抒情話語直接融合而成的整體。抒情性作品的主要體裁是抒情詩、散文、雜文等，另外，中國戲曲文學(xué)中的唱詞也多具有鮮明的抒情風(fēng)格。抒情話語：抒情話語是一種表現(xiàn)性話語，它具有象征性地表現(xiàn)情感的功能，通過類似音樂的聲音組織和富有意蘊(yùn)的畫面組織來體現(xiàn)難以言傳的主觀感受過程。1.抒情與現(xiàn)實的關(guān)系①抒情作為一種主觀表現(xiàn)，并不脫離現(xiàn)實，而是對現(xiàn)實生活的反映與評價。感情源于對現(xiàn)實的感受，沒有真實的生活感受，便沒有真正有價值的抒情。對現(xiàn)實感受的深淺，又往往取決于對現(xiàn)實認(rèn)識的深淺程度。所以，抒情總包含著對現(xiàn)實的反映。②抒情又是一種特殊的反映方式。其特殊性在于：首先，抒情反映的對象主要是社會生活的精神方面。現(xiàn)實生活并不只是物質(zhì)生活，它還包括現(xiàn)實存在著的精神生活。文學(xué)抒情主要從一個側(cè)面反映了特定的社會心理、精神狀態(tài)與時代精神。其次，情感反映了主體與對象之間的特定關(guān)系，所以，抒情對客觀世界的反映具有主觀性。再次，抒情反映具有評價性。情感又是一種主觀態(tài)度，對事物產(chǎn)生喜怒哀樂的情感體驗包含著對事物的主觀評價。抒情中所表現(xiàn)出來的贊美、歌頌、向往、同情、憎惡、厭煩等情感傾向都不同程度地含有對現(xiàn)實的價值判斷。③抒情是一種反映，也是對現(xiàn)實的一種意識中的改造：“化景物為情思”。通過創(chuàng)造性想象，抒情主體把現(xiàn)實之物轉(zhuǎn)化為灌注了主觀情思的形象，使外在世界成為一個與內(nèi)心世界協(xié)調(diào)融洽的審美世界?！盎瘜崬樘摗钡昧τ趧?chuàng)造性想象的虛化功能，它可以打破客觀世界原有的物理結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出一個可以充分寄寓和象征情感的心理空間。因此，文學(xué)抒情一方面受到特定現(xiàn)實生活和社會觀念的制約，另一方面卻具有較高的心靈自由度。與敘事相比，抒情更少受對象的客觀性制約，心靈更加自由。2.抒情中的自我與社會的關(guān)系①二者具有辯證關(guān)系。在文學(xué)活動中，抒情總是抒情主體的情感表現(xiàn)。與偏重于客觀再現(xiàn)的敘事相比，抒情更富于主體性的自我色彩，抒情可以說是一種自我表現(xiàn)。在這個意義上，沒有抒情主體富于個性化的情感傾訴，沒有抒情主體自由自在的內(nèi)心獨(dú)白，就不可能有創(chuàng)造性的文學(xué)抒情。充分地表現(xiàn)自己的獨(dú)特體驗和思想，成為抒情主體自覺的創(chuàng)作原則；具有鮮明個性的情感表現(xiàn)，成為評價抒情性作品的重要尺度之一。然而，人是社會性的存在，個性自我的形成是以特定的社會關(guān)系和文化傳統(tǒng)為條件的。各種社會關(guān)系都會對個性自我發(fā)生影響。所以，自我不是與社會截然對立的，而是既有密切聯(lián)系又有各自的特殊性。這是一種辯證關(guān)系。抒情自我，作為一個獨(dú)一無二的個性，是由豐富的生活經(jīng)驗和精神素養(yǎng)以獨(dú)特方式構(gòu)成的。它充分地吸收人類共同的精神財富，并使之與個性氣質(zhì)融為一體，從而形成了獨(dú)特的感受世界、認(rèn)識世界和表現(xiàn)內(nèi)心情感的藝術(shù)方式。所以，文學(xué)抒情作為一種自我表現(xiàn)，同時也包含著普遍的社會內(nèi)涵，可以引起普遍的社會共鳴。②創(chuàng)造過程是自我與社會的結(jié)合。自我表現(xiàn)的社會屬性還可以從抒情性文學(xué)作品的創(chuàng)造過程中見出。文學(xué)創(chuàng)造是一種社會性生產(chǎn)，抒情性作品的創(chuàng)造也不例外。抒情是一種社會交流，作者表現(xiàn)自我的感受同時意味著向隱含的讀者進(jìn)行心靈的交談。文學(xué)抒情不是一種完全自我孤立的文學(xué)事件，而是與某些社會成員（讀者）發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系的。一方面，抒情主體的自我表現(xiàn)會對其他社會成員發(fā)生獨(dú)特的影響；另一方面，社會成員的某些觀念意識、接受習(xí)慣、理解能力等也會或多或少、或明或暗地轉(zhuǎn)化為抒情性作品中的有機(jī)因素，給作品打上社會的烙印。③抒情自我的社會意識形態(tài)性。抒情自我與社會的聯(lián)系最突出地體現(xiàn)為與一定社會意識形態(tài)的聯(lián)系。抒情具有意識形態(tài)性質(zhì)，在審美化的情感反映和評價中，抒情自我總是要么維護(hù)和加強(qiáng)要么反抗和削弱特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，而從屬于某種社會意識形態(tài)。當(dāng)然，抒情不是說教，在具體的抒情性作品中，意識形態(tài)內(nèi)容并不是以完整的觀念體系和概念形式出現(xiàn)的，而是體現(xiàn)為某種感受、評價、信仰和表現(xiàn)的模式。在這些模式背后，卻潛藏著一定的觀念體系和價值規(guī)范?？傊?，在文學(xué)史上，偉大的抒情詩人總是對社會、對人民、對歷史的發(fā)展懷有深深的關(guān)切，對人類面臨的某些共同問題有深入的體察與領(lǐng)悟，總是把自我與進(jìn)步的或健康的社會意識形態(tài)統(tǒng)一起來，使個人的命運(yùn)和追求同人民群眾的命運(yùn)和追求融為一體。他們的抒情既是十分獨(dú)特的自我表現(xiàn)，又是為時代和人民發(fā)出的呼聲；既是個性情感的自然流露，又同時表現(xiàn)了人類情感的本質(zhì)。3.抒情話語的修辭方式①比喻與象征比喻是借他物（喻體）來表現(xiàn)某物（喻本）的修辭方法。象征（狹義）是以具體事物（形象）間接表現(xiàn)思想感情。抒情詩多以聲音和畫面來表現(xiàn)情感，所以，象征是抒情話語最常見的修辭方式。象征形象由于反復(fù)使用，便漸漸帶上了相對穩(wěn)定的象征意義。用比喻和象征的手法來抒情便會造成抒情詩的含蓄風(fēng)格，由此可以傳達(dá)曲折微妙的內(nèi)心活動，給讀者留下更多的想象余地，耐咀嚼，有余味。所以，“詩貴含蓄”成為中外古典抒情詩的一個重要藝術(shù)準(zhǔn)則。②倒裝與歧義倒裝是詩句在語法上的錯置，常常體現(xiàn)為慣常詞序的顛倒。在格律詩中，有些倒裝句是為了遷就格律；有些是為了強(qiáng)調(diào)某一形象，加強(qiáng)語氣、音節(jié)，突出話語的表現(xiàn)力。既照顧到格律又增強(qiáng)了抒情效果，這是最理想的。由于詞序被打亂，自然流動的句子突然被切割開來，從而使某些詞語獲得了相對的獨(dú)立性。這些獨(dú)立的詞語所呈現(xiàn)的往往是一些感覺化的形象，所以，倒裝往往可以大大強(qiáng)化詩句的感覺效果。當(dāng)一句詩中并存兩種或更多的語法結(jié)構(gòu)時，這個詩句就有可能被讀者以不同的方式來解讀，從而產(chǎn)生不同的意義。這種一個詩句包含多重意義的情況就是歧義。由于漢語的句法關(guān)系本來就比較寬松，而且抒情詩人常常為了創(chuàng)造表現(xiàn)性話語而有意超越語法規(guī)范，所以，歧義成為中國古詩（特別是格律詩）的一個普遍現(xiàn)象。歧義造成語義的含混、復(fù)雜，豐富了抒情話語的情感內(nèi)涵，是抒情詩產(chǎn)生“余味”的重要源泉之一。③夸張與對比夸張是運(yùn)用想象與變形，夸大事物的某些特征，寫出不尋常之語。對比是抒情話語的基本組合方式之一。它是把在感覺特征或寓意上相反的詞句組合在一起，形成對照，強(qiáng)化抒情話語的表現(xiàn)力。對比的運(yùn)用可以使詩人的主觀態(tài)度以比較婉轉(zhuǎn)的方式表現(xiàn)出來，從而形成含蓄的風(fēng)格和反諷的意味。④借代與用典。借代是有關(guān)系的事物之間的相互替換，或者是用一物指代另一物。巧妙地運(yùn)用借代手法，