華中師范大學(xué)漢語(yǔ)與文學(xué)基礎(chǔ)歷年考研真題匯編（含部分答案）

目錄

2010年華中師范大學(xué)漢語(yǔ)與文學(xué)基礎(chǔ)

考研真題（回憶版）

2011年華中師范大學(xué)漢語(yǔ)與文學(xué)基礎(chǔ)

考研真題（回憶版）

2012年華中師范大學(xué)漢語(yǔ)與文學(xué)基礎(chǔ)

考研真題（回憶版）

2012年華中師范大學(xué)漢語(yǔ)與文學(xué)基礎(chǔ)

考研真題（回憶版）及詳解

2013年華中師范大學(xué)漢語(yǔ)與文學(xué)基礎(chǔ)

考研真題（回憶版）

2013年華中師范大學(xué)漢語(yǔ)與文學(xué)基礎(chǔ)

考研真題（回憶版）及詳解

2014年華中師范大學(xué)漢語(yǔ)與文學(xué)基礎(chǔ)

考研真題（回憶版）

2014年華中師范大學(xué)漢語(yǔ)與文學(xué)基礎(chǔ)

考研真題（回憶版）及部分答案

2015年華中師范大學(xué)漢語(yǔ)與文學(xué)基礎(chǔ)

考研真題（回憶版）

2015年華中師范大學(xué)漢語(yǔ)與文學(xué)基礎(chǔ)

考研真題（回憶版）及詳解

2010年華中師范大學(xué)漢語(yǔ)與文學(xué)基礎(chǔ)考研真題（回憶版）

一、名詞解釋

1．樂(lè)府

2．臨川四夢(mèng)

3．德先生和賽先生

4．湖畔派詩(shī)歌

5．流浪漢小說(shuō)

6．反思小說(shuō)

二、簡(jiǎn)答題

1．《詩(shī)經(jīng)》的產(chǎn)生時(shí)間，地點(diǎn)，采詩(shī)和編詩(shī)。

2．李清照《詞論》的主要內(nèi)容。

3．怎樣理解《哈姆雷特》的“戲中戲”。

4．祥子的形象和意義。

三、論述題

1．莊子散文的藝術(shù)特色。

2．論述俄狄浦斯的悲劇主題的多重性。

3．以具體作品為例，論述尋根文學(xué)的文化傾向。

2011年華中師范大學(xué)漢語(yǔ)與文學(xué)基礎(chǔ)考研真題（回憶版）

一、名詞解釋

1．九歌

2．唐宋派

3．七月派

4．元小說(shuō)

5．騎士文學(xué)

6．魔幻現(xiàn)實(shí)主義

二、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述《孟子》的論辯藝術(shù)。

2．南戲與雜劇在形式上有何區(qū)別

3．簡(jiǎn)析《白鹿原》中的“尋根”意識(shí)

4．簡(jiǎn)述巴金文學(xué)創(chuàng)作的精神歷程

5．人文主義文學(xué)

6．簡(jiǎn)述《神曲》的主題思想

三、論述題

1．結(jié)合《渡荊門(mén)送別》和《旅夜抒懷》分析李白和杜甫的風(fēng)格特征。

2．魯迅說(shuō)《紅樓夢(mèng)》“悲涼之霧，遍被華林”，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的認(rèn)

識(shí)，并簡(jiǎn)述《紅樓夢(mèng)》中的悲劇意蘊(yùn)。

3．魯迅前期小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

4．論《巴黎圣母院》中的情與仇，愛(ài)與恨。

2012年華中師范大學(xué)漢語(yǔ)與文學(xué)基礎(chǔ)考研真題（回憶版）

一、名詞解釋（30分）

1．現(xiàn)代漢語(yǔ)

2．六書(shū)

3．互文

4．唐傳奇

5．?dāng)M話本

6．革命歷史小說(shuō)

二、簡(jiǎn)答題（60分）

1．字典與詞典有什么不同。（15分）

2．名詞、形容詞活用為動(dòng)詞的語(yǔ)法條件主要有哪些？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

（15分）

3．簡(jiǎn)述《離騷》的藝術(shù)特色（10分）

4．簡(jiǎn)述“十七年文學(xué)”政治抒情詩(shī)的藝術(shù)形態(tài)。（10分）

5．簡(jiǎn)述《荷馬史詩(shī)》的基本主題。（10分）

三、論述題（60分）

1．魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中評(píng)《西游記》說(shuō)：“作家稟性，復(fù)善

諧劇，故雖述變幻恍惚之事，又每解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦

通世故，而玩世不恭之意寓焉?！苯Y(jié)合這段話，簡(jiǎn)論《西游記》的藝術(shù)

特色。

2．論析“左聯(lián)”的歷史功績(jī)及其不足。

3．論析福克斯長(zhǎng)篇小說(shuō)《喧嘩與騷動(dòng)》的藝術(shù)成就。

2012年華中師范大學(xué)漢語(yǔ)與文學(xué)基礎(chǔ)考研真題（回憶版）及詳解

一、名詞解釋（30分）

1．現(xiàn)代漢語(yǔ)

答：現(xiàn)代漢語(yǔ)是現(xiàn)代漢民族所使用的語(yǔ)言，既有多種多樣的方言，也有

民族共同語(yǔ)，即普通話?，F(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)就是以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，

以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的普通話。

2．六書(shū)

答：“六書(shū)”是許慎在其《說(shuō)文解字》一書(shū)中關(guān)于造字法的概括。他將漢

字的造字法分為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借六種。一般認(rèn)為

前四種是造字法，后兩種只是用字法。象形是描摹實(shí)物形態(tài)的造字法；

指事是在象形字上加以提示性符號(hào)創(chuàng)造新字的造字法；會(huì)意是指由兩個(gè)

或兩個(gè)以上的字組成一個(gè)新字，同時(shí)意義是由所組成的字義會(huì)合起來(lái)的

造字方法；形聲是指形符和字符兩部分構(gòu)成一個(gè)新字；轉(zhuǎn)注是指讀音相

同或相近，意義上有共同點(diǎn)的一組字。

3．互文

答：互文是古詩(shī)文中常采用的一種修辭方法。古文中對(duì)它的解釋

是：“參互成文，含而見(jiàn)文?！本唧w地說(shuō)，互文的形式表現(xiàn)為：上下兩句

或一句話中的兩個(gè)部分，看似各說(shuō)兩件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡

發(fā)，互相補(bǔ)充，說(shuō)的是一件事。即互文是有上下文義互相交錯(cuò)，互相滲

透，互相補(bǔ)充來(lái)表達(dá)一個(gè)完整句子意思的修辭方法。

4．唐傳奇

答：唐傳奇是指在唐代流行的文言小說(shuō)，作者大多以記、傳名篇，以史

家筆法，傳奇聞異事。“傳奇”之名，起于晚唐裴鍘小說(shuō)集《傳奇》，發(fā)

展到后來(lái)，傳奇才逐漸被認(rèn)為是一種小說(shuō)的體裁。代表作有王度的《古

鏡記》和白行簡(jiǎn)的《李娃傳》等。傳奇作者注重作品的審美價(jià)值以及小

說(shuō)的愉悅性情的功用，由此形成了“作意好奇，始有意為小說(shuō)”的特點(diǎn)。

唐傳奇題材擴(kuò)大，篇幅加長(zhǎng)，能夠完整的反映生活展示人物的命運(yùn)，而

且情節(jié)生動(dòng)，曲折，描寫(xiě)深入，細(xì)膩。唐傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)文言小

說(shuō)發(fā)展到了成熟的階段。

5．?dāng)M話本

答：擬話本是文人模仿話本形式編寫(xiě)的創(chuàng)作小說(shuō)。明代文人對(duì)話本進(jìn)行

編輯加工，進(jìn)而模仿話本寫(xiě)作，出現(xiàn)了大量供案頭閱讀的文人創(chuàng)作話

本，即擬話本。它們首尾有詩(shī)，中將以詩(shī)詞點(diǎn)綴，詞句多俚俗，故事性

強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)，描寫(xiě)人物心理細(xì)致入微，個(gè)性突出，注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)。三

言二拍代表了擬話本的最高成就。

6．革命歷史小說(shuō)

答：革命歷史小說(shuō)是上世紀(jì)50至60年代出現(xiàn)的小說(shuō)創(chuàng)作潮流。它以近代

以來(lái)的革命歷史為線索，用藝術(shù)形式再現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的必然性與

正確性，普及和宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史知識(shí)和基本觀念。特別指毛澤東

《延安文藝座談會(huì)上的發(fā)言》發(fā)表后產(chǎn)生的作品。代表作有“三紅一

青”，即《紅巖》《紅日》《紅旗譜》和《青春之歌》。

二、簡(jiǎn)答

1．字典與詞典有什么不同。（15分）

答：字典與詞典的區(qū)別具體表現(xiàn)在：

（1）字典與詞典的對(duì)象和用途不同

字典和詞典的對(duì)象和用途不同，這主要表現(xiàn)為：字典一般指對(duì)單字的注

音、釋義，詞典是對(duì)一般詞語(yǔ)、專門(mén)詞語(yǔ)以及成語(yǔ)、俗語(yǔ)之類的進(jìn)行解

釋說(shuō)明。簡(jiǎn)單地說(shuō)，字典是查字的，詞典是查詞的。但是有些字典如

《康熙字典》之類，往往在舉例時(shí)也會(huì)涉及到詞語(yǔ)；而一般性的詞典如

《辭?！穭t首先對(duì)詞頭的單字注音釋義，所以并無(wú)絕對(duì)的界限。字典偏

字，詞典偏詞可能更為準(zhǔn)確。

（2）字典與詞典在收詞范圍、知識(shí)類型和規(guī)模等方面均有不同

字典主要收錄口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)中的一般字詞，給予注音釋義，提供語(yǔ)言和

文字方面的知識(shí)。如《新華字典》《漢語(yǔ)大字典詞典》。也有專門(mén)性的

字典如《古漢語(yǔ)常用字字典》主要收錄古漢語(yǔ)范圍內(nèi)的常用字，以方便

今人古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。

詞典分?？圃~典和百科辭典。?？圃~典解釋某一學(xué)科或部門(mén)的術(shù)語(yǔ)概念

和專有名詞，常能成體系地反映特定領(lǐng)域的知識(shí)。如《植物學(xué)詞典》。

而百科辭典則綜匯各種學(xué)科領(lǐng)域基本的重要的事實(shí)概念，兼顧各學(xué)科的

固有體系，給以簡(jiǎn)明的解釋。如《辭?！贰吨袊?guó)大百科全書(shū)》。也有一

般性的詞典如《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》。

2．名詞、形容詞活用為動(dòng)詞的語(yǔ)法條件主要有哪些？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

（15分）

答：詞的活用在古漢語(yǔ)中是一種相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，其中，名詞活用為動(dòng)

詞尤其是一般動(dòng)詞的情況更為普遍。

（1）名詞活用為動(dòng)詞的語(yǔ)法條件

①如果名詞用在副詞之后，那么這個(gè)名詞就活用作動(dòng)詞了。如：范增

數(shù)目項(xiàng)王?！皵?shù)”，副詞，義為“屢次”；“目”，名詞，義為“眼睛”；名詞

用在副詞之后活用作動(dòng)詞，“目”在這里的意思是“用眼睛示意”。

②前后兩個(gè)名詞之間既不是偏正關(guān)系，也不是并列關(guān)系，就把它們看成

是主謂關(guān)系或動(dòng)賓關(guān)系，也即后一個(gè)名詞或前一個(gè)名詞活用作動(dòng)詞。

如：沛公軍霸上。把“沛公軍”理解為“沛公和軍隊(duì)”或“沛公的軍隊(duì)”都是

不符合文意的，看成動(dòng)賓關(guān)系更無(wú)從談起，這里只有把它們看成主謂關(guān)

系，即把“軍”看成動(dòng)詞，解釋為“駐軍、駐扎”，才符合句意、文意。

③助動(dòng)詞是能用在一般動(dòng)詞、形容詞前邊表示意愿和可能、必要等的動(dòng)

詞，助動(dòng)詞后不帶名詞，如果帶了，這個(gè)名詞就活用作動(dòng)詞。如：左

右欲刃相如?！坝笔侵鷦?dòng)詞，后帶名詞“刃”，這個(gè)名詞就要活用作動(dòng)

詞?！叭小钡谋玖x為“刀鋒”，刀鋒能殺人，“刃”就活用為“殺”的意思。

④名詞和動(dòng)詞之間有一個(gè)“而”字。其中“而”為表示順承關(guān)系的連

詞?！岸北硎卷槼嘘P(guān)系，連接的是表示先后兩個(gè)動(dòng)作的動(dòng)詞，名詞用

在“而”之前或之后，就要活用作動(dòng)詞。如：吾從而師之?！皬摹?，義

為“跟從、跟隨”，動(dòng)詞；“而”是表順承關(guān)系的連詞；“師”原義為“老

師”，名詞，用在“而”之后，活用作動(dòng)詞，義為“以……為師”。

⑤名詞后面加上代詞“之”?！爸弊鞔~，大多作賓語(yǔ)（有時(shí)作兼語(yǔ)，但

不作主語(yǔ)），名詞帶了賓語(yǔ)“之”，這個(gè)名詞就要活用作動(dòng)詞。如：買五

人之頭而函之?！爸敝复拔迦酥^”，“函”的原義為“匣子”，用在代

詞“之”之前，活用作動(dòng)詞，義為“用匣子裝”。

⑥名詞加上作補(bǔ)語(yǔ)的介詞短語(yǔ)。名詞加上作補(bǔ)語(yǔ)的介詞短語(yǔ)，就要活用

作動(dòng)詞。如：唐浮圖慧褒始舍于其址。名詞“舍”后面帶有作補(bǔ)語(yǔ)的介詞

短語(yǔ)“于其址”，“舍”就要活用作動(dòng)詞，義為“筑舍定居、居住”。有時(shí)介

詞“于”省略。

⑦助詞“所”加上名詞?！八焙蠹由厦~，這個(gè)名詞就要活用作動(dòng)詞了。

如：昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣?！柏洝痹瓉?lái)是名詞，義為“財(cái)物”，

用在“所”字后，活用作動(dòng)詞，義為“買”，前后構(gòu)成一個(gè)名詞性短語(yǔ)。

（2）形容詞活用為動(dòng)詞的語(yǔ)法條件

①當(dāng)形容詞處在“謂語(yǔ)”的位置上，它就會(huì)活用成動(dòng)詞，如：吾妻之美我

者，私我也?！懊馈?，理解為“認(rèn)為我美?！弊鲃?dòng)詞解釋。

②形容詞的使動(dòng)用法。如：足以榮汝身?！皹s”在這里解釋為“使……榮

”。

③形容詞的意動(dòng)用法。如：于其身也，則恥師焉?！皭u”理解為“認(rèn)

為……是恥辱的”。

3．簡(jiǎn)述《離騷》的藝術(shù)特色（10分）

答：《離騷》是屈原的代表作，是一首帶有自傳性的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，也是

我國(guó)古典文學(xué)最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，具有極高的藝術(shù)成就。其藝術(shù)特色主要表

現(xiàn)為：

（1）塑造了一個(gè)堅(jiān)貞高潔的抒情主人公的光輝形象

抒情主人公他那傲岸的人格和不屈的斗爭(zhēng)精神，激勵(lì)了后世無(wú)數(shù)的文

人，并成為我們民族的一個(gè)重要的精神象征。

（2）香草美人的象征和意象

這是屈原的創(chuàng)造，又與楚國(guó)地方文化緊密相關(guān)。美人的意象一般被解釋

為比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人

之遲暮”，后者如“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”?？梢哉f(shuō)，屈

原在很大程度上，是通過(guò)自擬棄婦而抒情的，所以全詩(shī)在情感上哀婉纏

綿，如泣如訴，以夫婦喻君臣不僅形象生動(dòng)，深契當(dāng)時(shí)的情境，而且也

符合中國(guó)傳統(tǒng)的思維習(xí)慣?！峨x騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香

草作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時(shí)，香草意象作為一種獨(dú)立的

象征物．它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對(duì)，象征著

政治斗爭(zhēng)的雙方?？傊?，《離騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而

巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩(shī)歌蘊(yùn)藉而且生動(dòng)。還有，《離騷》中的比

興開(kāi)始將物與我、情與景融合起來(lái)，從而使物具有象征的性質(zhì)，情具有

更具體的寄托。

（3）詩(shī)歌語(yǔ)言和形式的創(chuàng)新

《離騷》學(xué)習(xí)借鑒了楚歌的形式特點(diǎn)，還吸收了當(dāng)時(shí)新體散文的筆法，

從而增強(qiáng)了詩(shī)句的容量和表現(xiàn)力，此外還吸收了大量的楚地方言，尤其

是對(duì)“兮”等語(yǔ)助詞的多種方式的使用，增強(qiáng)了詩(shī)句的節(jié)奏性和音樂(lè)美，

使《離騷》帶有濃郁的地方色彩和生活氣息。

（4）充滿了浪漫主義的色彩

《離騷》中充滿著濃郁的浪漫色彩。詩(shī)人把現(xiàn)實(shí)和幻想結(jié)合起來(lái)，用幻

想的形式表達(dá)生活的波濤在內(nèi)心所激起的復(fù)雜的思想感情。在現(xiàn)實(shí)中遭

到失敗后，他乘坐由飛龍駕駛的寶車，騰空而逝，辭國(guó)遠(yuǎn)游，顯示出詩(shī)

人豐富而奇特的想象力。

4．簡(jiǎn)述“十七年文學(xué)”政治抒情詩(shī)的藝術(shù)形態(tài)。（10分）

答：“政治抒情詩(shī)”是當(dāng)代政治與文學(xué)特殊關(guān)系的產(chǎn)物。它表現(xiàn)了作者關(guān)

注政治事件、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的熱情，和以詩(shī)作為“武器”介入現(xiàn)實(shí)政治的追

求。詩(shī)作者以“階級(jí)”（或“人民”）的、社會(huì)集團(tuán)的代言人身份出現(xiàn)。因

而，在這一詩(shī)體中，如何處理個(gè)體情感、經(jīng)驗(yàn)詩(shī)歌敏感、引起爭(zhēng)議的問(wèn)

題。

（1）政治抒情詩(shī)的內(nèi)容

①頌歌式的政治抒情詩(shī)

由于政治生活的明朗和詩(shī)人情緒的高漲，出現(xiàn)了一批歌頌新生活、新政

策、革命領(lǐng)袖的詩(shī)篇，歌頌新的國(guó)家，新的生活，新的人民。

②政論式的政治抒情詩(shī)

這些詩(shī)歌超出了單純的歌頌，被賦予了鮮明的的現(xiàn)實(shí)政治意義和豐富的

哲理內(nèi)涵。

（2）政治抒情詩(shī)的審美價(jià)值體現(xiàn)

①繼承與創(chuàng)新相結(jié)合

這一時(shí)期的政治抒情詩(shī)繼承了我國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了民歌

和外來(lái)詩(shī)歌的有益形式，并通過(guò)詩(shī)人的改革創(chuàng)新，為我國(guó)詩(shī)歌民族風(fēng)格

的形成積累了很多經(jīng)驗(yàn)。

②樂(lè)觀革命精神的體現(xiàn)

樂(lè)觀進(jìn)取精神在政治抒情詩(shī)中，以一種生動(dòng)純凈的形式，鮮明而集中地

呈現(xiàn)出來(lái)，富有感染力和推動(dòng)力。

③把握傾注時(shí)代情感

這種情感表現(xiàn)為時(shí)代的自信和自豪感。詩(shī)中抒情主人公以真誠(chéng)積極的態(tài)

度，感動(dòng)自己也感動(dòng)他人。

④藝術(shù)結(jié)構(gòu)特色

政治抒情詩(shī)在詩(shī)體形式上，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄和政論式觀念敘說(shuō)的

結(jié)合，通常采用大量的排比句對(duì)所要表達(dá)的觀念和情感進(jìn)行渲染、鋪

陳。講求節(jié)奏分明，聲韻鏗鏘。

在詩(shī)體形式上，賀敬之的政治抒情詩(shī)大體采用的是“樓梯式”。這種自由

體式的“長(zhǎng)句拆行”的組織方式，有助于描繪宏闊的畫(huà)面，傳達(dá)復(fù)雜的思

想觀念，產(chǎn)生磅礴的感情氣勢(shì)。因?yàn)殚L(zhǎng)句便于觀念、情感的表達(dá)和渲

染，拆行能夠突出節(jié)奏。而且，對(duì)“樓梯式”，賀敬之也從古典詩(shī)歌中得

到啟示，對(duì)散漫的詩(shī)行進(jìn)行了若干規(guī)范，融進(jìn)了一定的整齊、節(jié)制和對(duì)

稱的因素。

5．簡(jiǎn)述《荷馬史詩(shī)》的基本主題。（10分）

答：《荷馬史詩(shī)》是指《伊利昂紀(jì)》（又譯《伊利亞特》）和《奧德修

紀(jì)》（又譯《奧德賽》）兩大古代希臘史詩(shī)，相傳是由一個(gè)名叫荷馬的

詩(shī)人所作，故稱荷馬史詩(shī)。荷馬史詩(shī)是古希臘文學(xué)輝煌的代表，兩千年

來(lái)一直被看作是歐洲敘事詩(shī)的典范?！逗神R史詩(shī)》的基本主題具體表現(xiàn)

為：

（1）通過(guò)英雄形象的描寫(xiě)，表現(xiàn)了古希臘人個(gè)體本位的價(jià)值觀念

史詩(shī)中的英雄通過(guò)自己的努力和智慧奪取勝利，敵我雙方的英雄都是歌

頌的對(duì)象。個(gè)人榮譽(yù)，愛(ài)情，財(cái)富都是英雄們行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，呈現(xiàn)出熱愛(ài)

生活，肯定和追求人的現(xiàn)實(shí)幸福和價(jià)值的樂(lè)觀精神，體現(xiàn)出古希臘人個(gè)

體本位的價(jià)值觀念。

（2）通過(guò)對(duì)眾神的描寫(xiě)，表現(xiàn)了古希臘人古樸的哲學(xué)觀和人文意識(shí)

古希臘人的世界觀認(rèn)為人與神是共處于一個(gè)世界的。神與人別無(wú)二致，

神具有人的性格特征和生活模式，跟人來(lái)往密切?！逗神R史詩(shī)》聚焦于

人間的故事，但反映的卻是一個(gè)人神共處的世界。在這里，神擁有神

力，掌管著自然力量，統(tǒng)領(lǐng)著神界、人界與冥府，將知識(shí)和智慧帶給人

類，也將災(zāi)難和禍害送到人間。此外，神跟人別無(wú)二致，具有人的性格

特征和生活模式，跟人來(lái)往密切。神的特征和神人關(guān)系，流露了古希臘

人古樸的哲學(xué)思想和人文意識(shí)。宙斯作為眾神之王也有人的欲望和不完

美的性格特征。雅典娜作為智慧的化身，在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中也有不理智的

一面。

（3）通過(guò)描寫(xiě)人與命運(yùn)的沖突，表現(xiàn)了古希臘文學(xué)與文化悲劇意識(shí)

古希臘人相信命運(yùn)，甚至認(rèn)為神都難以與命運(yùn)相抗衡，但他們并沒(méi)有消

極的屈服于命運(yùn)，反而呈現(xiàn)出充滿英雄氣概的積極抗?fàn)幘?。反映了?/p>

希臘人積極的人生觀和獨(dú)特的悲劇意識(shí)。阿基琉斯這一古代英勇戰(zhàn)士的

理想形象，帶有神話色彩。他是神與人之子，是一個(gè)非常驍勇又重視個(gè)

人榮譽(yù)的將領(lǐng)。他自然而又自覺(jué)地遵從部落集體利益，但任性執(zhí)拗，一

旦個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突，就從戰(zhàn)場(chǎng)中退出，造成希臘人的失

利；同時(shí)他也愛(ài)好榮譽(yù)，忠于朋友，為給好友報(bào)仇雪恨，重新披掛上

陣，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)爭(zhēng)局面，幫助阿開(kāi)亞人奪得最后的勝利。但終究逃不過(guò)命

運(yùn)的掌控，死于預(yù)言。表現(xiàn)出強(qiáng)烈的悲劇色彩。

總之，《荷馬史詩(shī)》的主題是歌頌希臘全民族的光榮業(yè)績(jī)，贊美勇敢、

正義、無(wú)私、勤勞等品德；同時(shí)也謳歌克服一切困難的奮斗精神，肯定

了人與現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值。荷馬史詩(shī)取得了巨大的藝術(shù)成就，它塑造了一

系列的英雄人物，結(jié)構(gòu)巧妙，布局完整，比喻豐富。它不僅是歐洲文學(xué)

史上最早的文學(xué)作品，也是研究希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。

三、論述題（60分）

1．魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中評(píng)《西游記》說(shuō)：“作家稟性，復(fù)善

諧劇，故雖述變幻恍惚之事，又每解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦

通世故，而玩世不恭之意寓焉?！苯Y(jié)合這段話，簡(jiǎn)論《西游記》的藝術(shù)

特色。

答：《西游記》作為明代四大奇書(shū)之一，取得了很高的藝術(shù)成就。作者

吸收了傳統(tǒng)俳諧、民間笑話的成功經(jīng)驗(yàn)，涉筆成趣，笑料叢生。夸張

時(shí)，鋒芒畢露，使人捧腹噴飯；含蓄時(shí)，旨微語(yǔ)婉，令人會(huì)心微笑，其

中既有對(duì)世態(tài)風(fēng)俗的諷刺調(diào)侃，也有對(duì)人的精神世界的悉心體察?！段?/p>

游記》的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)為：

（1）光怪陸離、神異奇幻的境界

《西游記》在藝術(shù)表現(xiàn)上的最大特色，就是以詭異的想象、極度的夸

張，突破時(shí)空，突破生死，突破神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸

離、神異奇幻的境界。在這里，環(huán)境是天上地下、龍宮冥府、仙地佛

境、險(xiǎn)山惡水；形象多身奇貌異，似人似怪，神通廣大，變幻莫測(cè)；故

事則上天入地，翻江倒海，興妖除怪，祭寶斗法。作者將這些奇人、奇

事、奇境熔于一爐，構(gòu)筑成了一個(gè)統(tǒng)一和諧的藝術(shù)整體，展現(xiàn)出一種奇

幻美。這種奇幻美，看來(lái)“極幻”，卻又令人感到“極真”。小說(shuō)中的神魔

都寫(xiě)得有人情，通世故。這部小說(shuō)就在極幻之文中，含有極真之情；在

極奇之事中，寓有極真之理。

（2）人物形象物性、神性與人性的統(tǒng)一

與小說(shuō)在整體上“幻”與“真”相結(jié)合的精神一致，《西游記》塑造人物形

象也自有其特色，即能做到物性、神性與人性的統(tǒng)一?！拔镄浴?，就是作

為某一動(dòng)植物的精靈，保持其原有的形貌和習(xí)性，這些動(dòng)物、植物，一

旦成妖成怪，就有神奇的本領(lǐng)，具有“神性”，從“真”轉(zhuǎn)化為“幻”。然

而，作者又將人的七情六欲賦予他們，將妖魔鬼怪人化，使他們具

有“人性”，將“幻”與人間的、更深層次的“真”相融合，從而完成了獨(dú)特

的藝術(shù)形象的創(chuàng)造?！段饔斡洝分械纳衲蜗笾阅芙o人以一種真

實(shí)、親切的感覺(jué)，很重要的一點(diǎn)是注意把人物置于平常的平民社會(huì)中，

多色調(diào)地去刻畫(huà)其復(fù)雜的性格。

（3）以戲言寓諸幻筆

《西游記》在藝術(shù)表現(xiàn)上的另一個(gè)特點(diǎn)，就是能“以戲言寓諸幻筆”（任

蛟《西游記敘言》），中間穿插了大量的游戲筆墨，使全書(shū)充滿著喜劇

色彩和詼諧氣氛。這種戲言，有時(shí)是信手拈來(lái)，涉筆成趣，無(wú)關(guān)乎作品

主旨和人物性格的刻畫(huà)，只是為了調(diào)節(jié)氣氛，增加小說(shuō)的趣味性。但有

的戲言還是能對(duì)刻畫(huà)性格、褒貶人物起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。另外，有的

游戲筆墨也能成為諷刺世態(tài)的利器。例如第四十四回寫(xiě)到車遲國(guó)國(guó)王迫

害和尚，各府州縣都張掛著御筆親題的和尚的“影身圖”，凡拿得一個(gè)和

尚就有獎(jiǎng)賞，所以都走不脫。此時(shí)忽然插進(jìn)一句：“且莫說(shuō)是和尚，就

是剪鬃、禿子、毛稀的，都也難逃。四下里快手又多，緝事的又廣，憑

你怎么也是難脫。”此語(yǔ)看似風(fēng)趣而夸張，實(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)廠衛(wèi)密布、特務(wù)

橫行的黑暗社會(huì)的控訴。

（4）詼諧幽默，充滿奇趣

作者吸收了傳統(tǒng)俳諧、民間笑話的成功經(jīng)驗(yàn)，涉筆成趣，笑料叢生?？?/p>

張時(shí)，鋒芒畢露，使人捧腹噴飯；含蓄時(shí)，旨微語(yǔ)婉，令人會(huì)心微笑，

其中既有對(duì)世態(tài)風(fēng)俗的諷刺調(diào)侃，也有對(duì)人的精神世界的悉心體察。善

意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)峻的批判藝術(shù)地結(jié)合起來(lái)，使不少章回妙趣

橫生，完滿地表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容和作者的鮮明愛(ài)憎。

總之，《西游記》作為四大奇書(shū)之一取得了極高的藝術(shù)成就，無(wú)論是人

物形象的塑造，還是獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格或是藝術(shù)境界的創(chuàng)設(shè)，其都具有一

定的突破精神，成為中國(guó)古典小說(shuō)四大名著之一。

2．論析“左聯(lián)”的歷史功績(jī)及其不足。

答：（1）“左聯(lián)”的歷史功績(jī)

①左聯(lián)的成立，推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展

北平、廣州、上海等地相繼成立的左聯(lián)分盟和左聯(lián)小組，各自出版、編

輯了各種進(jìn)步文藝刊物。左聯(lián)還領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展了左翼戲劇運(yùn)動(dòng)，成立了中國(guó)

詩(shī)歌會(huì)等。左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)成為聲勢(shì)浩大的具有廣泛群眾基礎(chǔ)的文藝運(yùn)

動(dòng)，對(duì)中國(guó)革命做出了重大貢獻(xiàn)。在國(guó)民黨大肆圍剿左翼文學(xué)時(shí)，左聯(lián)

擴(kuò)大了和進(jìn)步知識(shí)分子的團(tuán)結(jié)，爭(zhēng)取和利用中間色彩的報(bào)刊、書(shū)店、文

化機(jī)物，擴(kuò)大了活動(dòng)天地和影響，為左翼文學(xué)的發(fā)展，為后來(lái)愛(ài)國(guó)文藝

工作者抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立創(chuàng)造了條件。

②左聯(lián)的成立為新文學(xué)的發(fā)展提供了理論、思想上的指導(dǎo)

左聯(lián)十分重視理論批評(píng)，努力傳播馬克思主義理論，開(kāi)展了文藝大眾化

運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展了文藝思想斗爭(zhēng)和論爭(zhēng)，如與新月派的論戰(zhàn)，對(duì)“民族主義

文學(xué)”的斗爭(zhēng)、和“自由人”“第三種人”的論爭(zhēng)等。左聯(lián)通過(guò)大量譯介馬

克思主義和開(kāi)展文藝大眾化運(yùn)動(dòng)、文藝思想論爭(zhēng)，擴(kuò)大了馬克思主義文

藝?yán)碚摰膫鞑?，為新文學(xué)的發(fā)展提供了理論、思想上的指導(dǎo)。

③左聯(lián)的成立促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作的繁榮

在創(chuàng)作方面，左聯(lián)也獲得了出色成就，這主要體現(xiàn)在左聯(lián)中后期。魯迅

的《故事新編》和雜感、茅盾的《子夜》和一些短篇等都是這一時(shí)期的

重要收獲。此期左翼作家在新文學(xué)創(chuàng)作的新題材、新主題、新人物、新

精神和藝術(shù)表現(xiàn)等方面，都有重大貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀之作，構(gòu)成新

文學(xué)第二個(gè)十年繁榮局面的重要方面。

④左聯(lián)的成立培養(yǎng)了一大批青年文學(xué)作者

左聯(lián)還重視培養(yǎng)青年文學(xué)作者，經(jīng)常組織他們進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)，指導(dǎo)他們

學(xué)習(xí)理論和進(jìn)行創(chuàng)作，由此培育了一代青年作家，如張?zhí)煲怼⑸惩　?/p>

蕪等，為新文學(xué)增加了一批新生力量。

（2）“左聯(lián)”的不足

由于受當(dāng)時(shí)黨內(nèi)“左”傾教條主義統(tǒng)治影響等原因，左聯(lián)也存在一些重要

缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。

①在政治上，不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)“反左傾”“反資產(chǎn)階級(jí)”，不注意利用公開(kāi)

的、合法的斗爭(zhēng)方式，以致暴露革命力量，造成不必要的損失。

②在理論上，存在著教條主義傾向。在組織上，則有關(guān)門(mén)主義、宗派主

義傾向，沒(méi)有盡可能地團(tuán)結(jié)爭(zhēng)取更多的進(jìn)步作家、中間作家共同戰(zhàn)斗。

③在創(chuàng)作中，不少作品缺少中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派，有些作品還有公式

化、概念化的弱點(diǎn)。盡管魯迅等曾對(duì)這些缺點(diǎn)錯(cuò)誤作過(guò)中肯的批評(píng)，但

有時(shí)不能被左聯(lián)某些領(lǐng)導(dǎo)理解和接受，因而形勢(shì)發(fā)生轉(zhuǎn)折時(shí)，左翼文學(xué)

內(nèi)部就不免爆發(fā)兩個(gè)口號(hào)的論爭(zhēng)，甚至出現(xiàn)分裂的危險(xiǎn)。

總的說(shuō)來(lái)，“左聯(lián)”的成立推動(dòng)了左翼文學(xué)的發(fā)展，繁榮了文壇創(chuàng)作，培

養(yǎng)了一大批青年作家，然而限于時(shí)代和政治因素，“左聯(lián)”存在教條主義

傾向，創(chuàng)作不夠自由，有的作品是政治約束的產(chǎn)物，從而影響了其進(jìn)一

步的發(fā)展。

3．論析福克斯長(zhǎng)篇小說(shuō)《喧嘩與騷動(dòng)》的藝術(shù)成就。

答：《喧嘩與騷動(dòng)》是福克納最知名的一部作品，書(shū)名的典故出自莎士

比亞悲劇《麥克白》第五幕第五場(chǎng)麥克白的有名臺(tái)詞：“人生如癡人說(shuō)

夢(mèng)，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻沒(méi)有任何意義?！毙≌f(shuō)的故事發(fā)生在杰弗生

鎮(zhèn)上的康普生家。其藝術(shù)成就主要表現(xiàn)為：

（1）《喧嘩與騷動(dòng)》的結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)手法頗為精巧

?？思{運(yùn)用了多種現(xiàn)代派的手法來(lái)表現(xiàn)他的故事。他采用了多角度的敘

述方法，讓三兄弟即班吉、昆丁與杰生各自講一遍自己的故事，隨后又

自己用“全能角度”，以迪爾西為主線講剩下的故事。小說(shuō)出版l5年后，

?？思{在《附錄》里又把康普生家的故事作了補(bǔ)充。故事表面上很

亂，實(shí)際上卻有內(nèi)在的秩序。4個(gè)部分的敘述者出現(xiàn)的時(shí)序固然是錯(cuò)亂

的，如若按故事的時(shí)序應(yīng)是昆丁先出場(chǎng)，?？思{卻采用了“CABD”這樣

的方式。不過(guò)，從他們所講的事來(lái)看倒是合乎正常的時(shí)序，而且是銜接

得頗為緊密的。班吉“講”的是康普生家孩子童年時(shí)的事。昆丁“講”的是

1910年6月2日的事與不久前的事。杰生“講”的是他當(dāng)家后康普生家的情

況。而迪爾西所“講”的純粹是“當(dāng)前”的事。4個(gè)敘述者各自描繪了他

（她）們印象中各個(gè)人物的形象，同時(shí)也自然而然地刻畫(huà)了自己的形

象。讀者在讀作品時(shí)再把這眾多的圖景“組裝”起來(lái)，形成一個(gè)全景圖，

這幅圖畫(huà)是讀者自己經(jīng)過(guò)一定的藝術(shù)再創(chuàng)造后獲得的，已摻進(jìn)讀者自己

的理解和想象，自然也更為讀者本人所接受。

（2）“意識(shí)流”是?？思{采用的另一種手法

在《喧嘩與騷動(dòng)》中，前三章就是用一個(gè)又一個(gè)的意識(shí)的呈現(xiàn)來(lái)敘述故

事與刻畫(huà)人物的。在敘述者的頭腦里，一個(gè)思緒跳到另一個(gè)思緒，有時(shí)

作者變換字體以提醒讀者，有時(shí)連字體也不變，但是如果細(xì)心閱讀，讀

者還是能辨別出來(lái)的，因?yàn)槊恳欢卫锒茧[含著某種線索。另外，思緒的

變換，也總是有一些根據(jù)，如看到一樣?xùn)|西，聽(tīng)到一句話，聞到一種香

味，等等。?？思{首先提供給讀者的是混沌迷亂的內(nèi)心世界，然后逐步

帶引讀者穿過(guò)層層迷霧，最終走到明朗、清晰的客觀世界里來(lái)。這樣的

印象自有其新鮮、獨(dú)特之處。

（3）高超的人物刻畫(huà)技巧

?？思{之所以大量采用意識(shí)流表現(xiàn)手法，除受喬伊斯等現(xiàn)代作家的影響

外，主要還因?yàn)檫@樣做能夠更好地表達(dá)他所寫(xiě)的社會(huì)生活，能夠更好地

刻畫(huà)他筆下的特殊人物。他所寫(xiě)的是南方一個(gè)世家的沒(méi)落，這里充斥著

一種頹敗的氣氛，理性的思維與清醒的行為反倒是罕見(jiàn)的例外。小說(shuō)前

3章的敘述者都是心智不健全的人。班吉是個(gè)白癡，他的思想如果有邏

輯、有理性反倒是不真實(shí)的。昆丁決心自殺，他的精神狀態(tài)此時(shí)已接近

崩潰。杰生是個(gè)偏執(zhí)狂，又具有虐待狂與躁狂癥的病象，何況還患有頭

痛病。作者通過(guò)展現(xiàn)他們不正常的思想活動(dòng)，反而寫(xiě)出了一系列相當(dāng)鮮

明、飽滿的人物形象。他們的外貌作者沒(méi)有著重摹寫(xiě)，但他們的精神狀

態(tài)讀者是能準(zhǔn)確把握住的。書(shū)中的主要人物形象鮮明，一些次要人物的

形象也相當(dāng)清晰，如康普生夫人、毛萊舅舅、赫伯特·海德、杰拉德太

太。

（4）“神話模式”的運(yùn)用

“神話模式”，就是在創(chuàng)作一部文學(xué)作品時(shí)，有意識(shí)地使其故事、人物、

結(jié)構(gòu)，大致與人們熟知的一個(gè)神話故事平行發(fā)展。?？思{運(yùn)用這樣的神

話模式手法，除了給他的作品增添一層反諷色彩外，也有使他的故事從

日常瑣事中突破出來(lái)，成為一個(gè)探討人類命運(yùn)問(wèn)題的寓言的意思。

總之，?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》深深映刻著作家的家庭傳統(tǒng)和南方風(fēng)土

人情的影響。他的作品中有南方人特有的幽默感，深入刻畫(huà)黑人與白人

的地位、相處、矛盾等敏感問(wèn)題，生動(dòng)描繪出惟妙惟肖的南方人形象。

表現(xiàn)了講述時(shí)代的喧嘩和人心的騷動(dòng)。

2013年華中師范大學(xué)漢語(yǔ)與文學(xué)基礎(chǔ)考研真題（回憶版）

一、名詞解釋（30分）

1．普通話

2．形聲字

3．詞類活用

4．《古詩(shī)十九首》

5．性靈說(shuō)

6．“問(wèn)題小說(shuō)”

二、簡(jiǎn)答題（60分）

1．什么是輕聲？舉例說(shuō)明輕聲的作用。（15分）

2．漢語(yǔ)中“瓦”“蟲(chóng)”“響”“暫”“遭”“謗”“誅”七個(gè)詞，其今義與古義相比

較，各有什么主要不同點(diǎn)？（15分）

3．簡(jiǎn)述韓孟詩(shī)派的主要理論主張。（10分）

4．簡(jiǎn)述孫犁小說(shuō)的風(fēng)格特征。（10分）

5．簡(jiǎn)述印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》的藝術(shù)特色。（10分）

三、綜合題（60分）

1．試析《三國(guó)演義》中曹操的“奸雄”性格。（20分）

2．上世紀(jì)90年代出現(xiàn)的“新女性小說(shuō)”有何特點(diǎn)。（20分）

3．論述勞倫斯長(zhǎng)篇小說(shuō)《虹》在思想藝術(shù)上所取得的成就。（20分）

2013年華中師范大學(xué)漢語(yǔ)與文學(xué)基礎(chǔ)考研真題（回憶版）及詳解

一、名詞解釋（30分）

1．普通話

答：普通話是以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方方言為基礎(chǔ)方言，以現(xiàn)代典

范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的全國(guó)通用語(yǔ)言，又稱現(xiàn)代漢民族共同

語(yǔ)。普通話是中華人民共和國(guó)的官方語(yǔ)言，是新加坡四種官方語(yǔ)言之

一，也是聯(lián)合國(guó)六種官方工作語(yǔ)言之一。

2．形聲字

答：形聲字是由兩個(gè)文或字復(fù)合成體，其中的一個(gè)文或字表示事物的類

別而另一個(gè)表示事物的讀音。它是在象形字、指事字、會(huì)意字的基礎(chǔ)上

形成的，由表示意義范疇的意符（形旁）和表示聲音類別的聲符（聲

旁）組合而成。形聲字是最能產(chǎn)的造字形式，其意符一般由象形字或指

事字充當(dāng)，聲符可以由象形字、指事字、會(huì)意字充當(dāng)。從漢字發(fā)展的角

度來(lái)看，形聲造字法不僅突破了象形、指事、會(huì)意造字的局限，彌補(bǔ)象

形、指事和會(huì)意不能直接標(biāo)聲的缺陷，并找到了為許多元形可象、有意

難會(huì)的事物造字的簡(jiǎn)便方法。

3．詞類活用

答：詞類活用是指在古漢語(yǔ)中，某些詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中可以靈活運(yùn)

用，臨時(shí)改變它的基本功能及其詞性，在句中充當(dāng)其它類詞。基本類型

有名詞用如動(dòng)詞，動(dòng)詞、形容詞、名詞的使動(dòng)用法，形容詞、名詞的意

動(dòng)用法，名詞用作狀語(yǔ)，動(dòng)詞用作狀語(yǔ)等。

4．《古詩(shī)十九首》

答：《古詩(shī)十九首》是漢代末期的古詩(shī)組詩(shī)名。它是樂(lè)府古詩(shī)文人化的

顯著標(biāo)志，由南朝蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏《古詩(shī)》中選錄十九首編入《昭明

文選》而成。《古詩(shī)十九首》深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變

時(shí)期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺(jué)醒與痛苦。藝術(shù)上語(yǔ)言樸素自然，

描寫(xiě)生動(dòng)真切，具有天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，《古詩(shī)十九首》所抒

發(fā)的，是人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，令古往今來(lái)的讀者常

讀常新。

5．性靈說(shuō)

答：性靈說(shuō)是中國(guó)古代的一種關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作與評(píng)論的主張，以清代袁枚

倡導(dǎo)為首。袁枚主張尊重人的本性，符合人的自然本性就

是“真”，“真”是可以不符合正統(tǒng)道德，它是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。要求詩(shī)歌

表現(xiàn)真性情，詩(shī)歌在藝術(shù)上要變，要有創(chuàng)造性；在審美上主張風(fēng)趣。他

的性靈說(shuō)繼承了公安派的性靈說(shuō)又加以發(fā)展，具有反傳統(tǒng)，反理學(xué)的進(jìn)

步意義。但袁枚的詩(shī)學(xué)理論深度不夠，革新也不多。

6．“問(wèn)題小說(shuō)”

答：“問(wèn)題小說(shuō)”是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)發(fā)展進(jìn)程中的第一個(gè)潮流。它出現(xiàn)在

1919年的下半年到1922年問(wèn)，代表作家有冰心、許地山、葉紹鈞、廬

隱、王統(tǒng)照等。他們以五四新文化作為參照，重新思考社會(huì)人生問(wèn)題，

并通過(guò)小說(shuō)的形式加以藝術(shù)的表現(xiàn)。文學(xué)研究會(huì)作家的“問(wèn)題小說(shuō)”廣泛

地涉及婚戀、教育、就業(yè)、家庭、婦女、兒童等問(wèn)題，作家們對(duì)社會(huì)弊

端的敏銳感悟，使五四文學(xué)具備了強(qiáng)烈的啟蒙色彩和理性批判精神。主

要不足是由于急于要表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)人生的思考，社會(huì)功利

的傾斜使其不免帶有觀念化與抽象化的陋病，人物形象被社會(huì)問(wèn)題沖

淡，削弱了作品的審美價(jià)值。代表作有冰心《兩個(gè)家庭》《斯人獨(dú)憔

悴》等。

二、簡(jiǎn)答題（60分）

1．什么是輕聲？舉例說(shuō)明輕聲的作用。（15分）

答：（1）輕聲

輕聲是四聲在一定條件下變成比原調(diào)又輕又短的聲調(diào)變體。“又輕又

短”是說(shuō)，就音節(jié)的音強(qiáng)而言比原調(diào)輕些、弱些，就音節(jié)的音長(zhǎng)而言比

原調(diào)短些。一般地說(shuō)，普通話四種基本聲調(diào)的字，在一定條件下都可以

失去原來(lái)的聲調(diào)（原調(diào)），讀成輕聲（變調(diào)）。輕聲是個(gè)四種變調(diào)的總

名，不是一個(gè)聲調(diào)，即不是與四聲并列的第五種聲調(diào)。

（2）輕聲的作用

例如，在“土坷垃、荸薺、刀子、說(shuō)過(guò)”這些詞語(yǔ)里的“垃、薺、子、

過(guò)”，它們單獨(dú)念時(shí)都各有固定的聲調(diào)（分別讀陰平、陽(yáng)平、上聲、去

聲）?？墒窃谶@些詞語(yǔ)里卻都讀得既輕又短了，通常把這些讀輕聲音節(jié)

的字叫輕聲字。

2．漢語(yǔ)中“瓦”“蟲(chóng)”“響”“暫”“遭”“謗”“誅”七個(gè)詞，其今義與古義相比

較，各有什么主要不同點(diǎn)？（15分）

答：

瓦

本義：已燒成土器的總稱。古義：用泥土燒成的，如瓦盆、瓦器。今

義：①屋頂上加蓋的陶瓷片狀物；②功率單位，瓦特的簡(jiǎn)稱。

蟲(chóng)

本義：一種毒蛇。古義：動(dòng)物的通稱，如大蟲(chóng)（老虎）。今義：①節(jié)肢

動(dòng)物的一類，如昆蟲(chóng)。

響

本義：聲。古義：〈動(dòng)〉清晰地發(fā)出聲音。今義：①〈形〉聲音大；

②〈量〉表示聲音發(fā)出的次數(shù)。如：鳴炮十響。

暫

本義：不久。古義：時(shí)間短，暫時(shí)，剛剛、方才，倉(cāng)卒、突然，始、

初。今義：暫時(shí)。

遭

本義：走陸路運(yùn)送糧草。古義：①〈量〉次，回，如一遭生，兩遭熟；

②〈名〉際遇，人生中的好運(yùn)或壞運(yùn)氣，如遭隨（遭命和隨命的合

稱）。今義：①遇到，碰到（多指不幸或不利的事）；②周，圈，如周

遭。轉(zhuǎn)了一遭。

謗

本義：議論或批評(píng)別人的過(guò)失。古義：①惡意地攻擊他人，②誹謗，③

詛咒。今義：說(shuō)別人壞話。

誅

本義：誅滅、誅鋤。古義：①把罪人殺死：如伏誅。②責(zé)罵，如口誅筆

伐。③討伐，如誅暴秦。④責(zé)求，如誅求無(wú)已（一味索取，沒(méi)有止

境）。⑤記述，如“吾以為古之善者則誅之。”（《墨子》）⑥研究，

如“無(wú)通其使，厲于廊廟之上，以誅其事?！保ā秾O子兵法》）今義：殺

（死）。

3．簡(jiǎn)述韓孟詩(shī)派的主要理論主張。（10分）

答：韓孟詩(shī)派是中唐時(shí)期與新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)同時(shí)崛起的一個(gè)影響較大的詩(shī)

派，以韓愈、孟郊為代表。其主要理論主張有：

（1）“不平則鳴”

他們有明確的理論主張，首先是“不平則鳴”說(shuō)?！安黄健?，主要指人內(nèi)心

的不平衡，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心不平情感的抒發(fā)。它既是對(duì)創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生原因

的揭示，也是對(duì)一種特定創(chuàng)作心理亦即“不平”心態(tài)的肯定。韓愈進(jìn)一步

指出：“夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之

言易好也?！闭J(rèn)為“不平”之鳴易于驚動(dòng)俗聽(tīng)，傳之久遠(yuǎn)，并且注重詩(shī)歌

的抒情功能。

（2）“筆補(bǔ)造化”

韓孟詩(shī)派的另一個(gè)重要觀點(diǎn)，是“筆補(bǔ)造化”，既要有創(chuàng)造性的詩(shī)思，又

要對(duì)物象進(jìn)行主觀裁奪。與此同時(shí)還特別崇尚雄奇怪異之美，著力于力

量的雄大、詞語(yǔ)的險(xiǎn)怪和造境的奇特方面。從“不平則鳴”到裁物象、覷

天巧、補(bǔ)造化，到明確提出雄奇怪異的審美理想，韓孟詩(shī)派形成了一套

系統(tǒng)的詩(shī)歌創(chuàng)作理論。它突破了過(guò)于重視人倫道德和溫柔敦厚的傳統(tǒng)詩(shī)

教，由重詩(shī)的社會(huì)功能轉(zhuǎn)向重詩(shī)的抒情特質(zhì)，轉(zhuǎn)向重創(chuàng)作主體內(nèi)心的展

露和藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)揮，這在詩(shī)歌理論史上是一個(gè)值得重視的現(xiàn)象。

總之，韓孟詩(shī)派進(jìn)一步發(fā)展了杜甫詩(shī)歌奇崛的一面，力求瑰奇怪譎。孟

郊詩(shī)風(fēng)幽冷，尤善以“寒”字為中心，刻畫(huà)對(duì)生活的特殊感受；韓愈則形

成雄怪的詩(shī)風(fēng)，不僅以雄大氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)，且常躍動(dòng)怨憤郁躁的情緒。除了

追求詩(shī)歌的雄奇怪異之美，他們還大膽創(chuàng)新，或以散文章法結(jié)構(gòu)詩(shī)篇，

或在詩(shī)中大量使用散文句法，盡力消融詩(shī)與文的界限，“以文為詩(shī)”，對(duì)

宋詩(shī)影響深遠(yuǎn)。

4．簡(jiǎn)述孫犁小說(shuō)的風(fēng)格特征。（10分）

答：孫犁小說(shuō)著重于挖掘農(nóng)民的靈魂美和人情美，藝術(shù)上追求詩(shī)的抒情

性和風(fēng)俗化的描寫(xiě)，帶有浪漫主義的藝術(shù)氣質(zhì)。孫犁小說(shuō)的風(fēng)格特征主

要表現(xiàn)為：

（1）用詩(shī)情畫(huà)意的筆致表現(xiàn)抗戰(zhàn)生活

孫犁的小說(shuō)基本是以他的家鄉(xiāng)冀中平原農(nóng)村為背景，具體生動(dòng)地描寫(xiě)了

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，冀中地區(qū)人民的斗爭(zhēng)和生活。他把戰(zhàn)爭(zhēng)年代

人民群眾為保家衛(wèi)國(guó)而進(jìn)行的可歌可泣的斗爭(zhēng)，交織在白洋淀水鄉(xiāng)如詩(shī)

如畫(huà)的背景上，用充滿詩(shī)情畫(huà)意的筆致來(lái)加以表現(xiàn)。他的小說(shuō)，并沒(méi)有

很強(qiáng)的故事性，也很少對(duì)生活細(xì)節(jié)作精致的描繪，往往抓取個(gè)別的生活

片斷、場(chǎng)景、渲染上或濃或淡的主觀情感色彩，這形成了他小說(shuō)的詩(shī)意

抒情風(fēng)格。他的小說(shuō)在創(chuàng)作上雖以現(xiàn)實(shí)主義為主，但帶有較強(qiáng)的浪漫主

義氣息。這種藝術(shù)上的追求，使他的小說(shuō)往往充滿詩(shī)情畫(huà)意。

（2）表現(xiàn)主人公的詩(shī)意人生

孫犁的小說(shuō)側(cè)重于從人的心靈、情感和生活詩(shī)意的層面上來(lái)表現(xiàn)人物性

格的豐富與優(yōu)美。他努力表現(xiàn)普通勞動(dòng)者在民族解放斗爭(zhēng)中明大義、識(shí)

大體、顧大局的寬闊胸襟和在艱苦環(huán)境中樂(lè)觀、健康、純潔的品性，著

力描畫(huà)翻身農(nóng)民在艱苦斗爭(zhēng)生活中所孕育的詩(shī)意人生，揭示他們平凡而

又豐富的內(nèi)心世界。孫犁小說(shuō)的一個(gè)顯著特征是其著意刻畫(huà)和贊美的主

人公都是婦女，如《老胡的事》中的小梅、《丈夫》中的媳婦、《麥

收》中的二梅、《荷花淀》與《囑咐》中的水生嫂等。這些年輕婦女各

具神采，卻都表現(xiàn)出高尚的情操、剛毅的性格以及革命的激情、歡樂(lè)的

精神，可以說(shuō)這是孫犁塑造的獨(dú)特的人物體系。在孫犁諸多塑造婦女形

象的小說(shuō)中，寫(xiě)得最傳神、最動(dòng)人的是他的代表作《荷花淀》。作品的

動(dòng)人之處是，作者不僅描繪了荷花淀這詩(shī)情畫(huà)意的環(huán)境，更寫(xiě)出了丈

夫、妻子們細(xì)致的內(nèi)心情感活動(dòng)。小說(shuō)刻畫(huà)了以水生嫂為代表的抗日根

據(jù)地的青年婦女形象。水生嫂是一位普普通通的農(nóng)村婦女，勤勞、善

良、淳樸、溫順中包含著堅(jiān)韌，平靜下蘊(yùn)藏著激情。

（3）中和之美的創(chuàng)作原則

孫犁小說(shuō)的傳統(tǒng)性、民間性比較內(nèi)在，那便是含蓄地追求一種中和之美

的原則。孫犁的小說(shuō)以其美的特質(zhì)與獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格在解放區(qū)小說(shuō)中占據(jù)

了一個(gè)特殊的位置。并以他為首，后來(lái)形成了一個(gè)荷花淀派。

（4）注重挖掘生活中的美和人性的光輝

孫犁以散文的筆法來(lái)寫(xiě)小說(shuō)，雖以抗戰(zhàn)生活為題材，卻不以金戈鐵馬的

廝殺、尖銳激烈的沖突、曲折驚險(xiǎn)的情節(jié)取勝，而是以一條簡(jiǎn)單的情節(jié)

線索串聯(lián)起幾個(gè)重要場(chǎng)景，用飽含詩(shī)情而又靈巧輕捷的筆觸加以精細(xì)雕

琢，將寫(xiě)景敘事、抒情寫(xiě)人融于一體，從中發(fā)掘出生活的詩(shī)意和人情美

的光華。孫犁小說(shuō)的描寫(xiě)、敘述語(yǔ)言清新自然，優(yōu)美動(dòng)人，人物語(yǔ)言達(dá)

到了高度的個(gè)性化和口語(yǔ)化。小說(shuō)具有散文的韻味，充溢著既深沉又明

麗的詩(shī)的情調(diào)。以他為首，后來(lái)有一批作家如劉紹棠、叢維熙等，追隨

其創(chuàng)作風(fēng)格，在五六十年代形成了被稱為“荷花淀派”的小說(shuō)流派。

5．簡(jiǎn)述印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》的藝術(shù)特色。（10分）

答：《摩訶婆羅多》的書(shū)名意為“偉大的婆羅多族的故事”，是印度兩大

史詩(shī)之一。全書(shū)共分18篇，以列國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)代的印度社會(huì)為背景，敘述了

婆羅多族兩支后裔俱盧族和般度族爭(zhēng)奪王位繼承權(quán)的斗爭(zhēng)。圍繞這一中

心故事，穿插進(jìn)大量的神話傳說(shuō)和寓言故事，還包括遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的帝

王世系源流、仙人家族譜牒、宗教經(jīng)律訓(xùn)誡等。其藝術(shù)特色主要有：

（1）《摩訶婆羅多》的語(yǔ)言通俗易懂，詩(shī)律絕大多數(shù)采用一種簡(jiǎn)單易

記的阿奴濕圖樸體。

（2）修辭方式很多，包括諧音、比喻、夸張、對(duì)偶和雙關(guān)等。

（3）敘事方式采用故事中套故事的框架結(jié)構(gòu)。主體故事情節(jié)完整，有

開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。而且每個(gè)階段都不乏扣人心弦的戲劇性沖突

和緊張場(chǎng)面。只是由于整部史詩(shī)穿插有大量插話和插敘，才使主體故事

的推進(jìn)時(shí)時(shí)受到阻礙，延宕拖沓，顯得很不緊湊。

（4）《摩訶婆羅多》的主要藝術(shù)特色表現(xiàn)在塑造人物性格方面。這部

史詩(shī)人物眾多，但主要人物都有鮮明個(gè)性，互不雷同。

（5）《摩訶婆羅多》全面地蘊(yùn)涵著印度人的認(rèn)知思想、價(jià)值觀念、審

美意識(shí)，對(duì)印度社會(huì)生活產(chǎn)生了悠久而深廣的影響，成為僅次于吠陀的

神圣經(jīng)典。成為后來(lái)印度文藝創(chuàng)作取之不竭的重要源泉之一。

總之，《摩訶婆羅多》描寫(xiě)了王位爭(zhēng)奪之戰(zhàn)帶來(lái)的巨大傷亡，表達(dá)了印

度人民在列國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)代的理想和愿望，即終止分裂與混戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)和平與

統(tǒng)一。史詩(shī)中的插話，既有獨(dú)立完整的神話傳說(shuō)和描寫(xiě)愛(ài)情故事的詩(shī)

歌，也有對(duì)后世印度教產(chǎn)生重要影響的宗教詩(shī)歌，廣泛地反映了古代印

度人民的生活和思想，被視為印度古代知識(shí)的寶庫(kù)，在印度文化中占有

舉足輕重的地位，有“第五吠陀”之稱。

三、綜合題

1．試析《三國(guó)演義》中曹操的“奸雄”性格。（20分）

答：《三國(guó)志演義》比較真實(shí)地描寫(xiě)了封建統(tǒng)治階級(jí)代表人物的種種特

征，其中作為反面人物的曹操，其形象具有很高的典型意義?！度龂?guó)演

義》中曹操的“奸雄”性格主要表現(xiàn)為：

（1）殘忍狡詐、自負(fù)陰險(xiǎn)的不軌臣下

在曹操的身上確實(shí)集中概括了封建地主階級(jí)代表人物的一些典型特征，

如虛偽、奸詐、殘忍等。如第四回里，在他出場(chǎng)不久就寫(xiě)他殺呂伯奢，

一開(kāi)篇就使他給讀者留下了極為可憎和可怕的印象。他所說(shuō)的那句名

言：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我!”道出了他的人生信條，也是

封建地主階級(jí)代表人物本質(zhì)的生動(dòng)概括。第十七回，寫(xiě)他攻打袁術(shù)，因

軍中糧盡，竟借糧官的頭來(lái)穩(wěn)定軍心，既寫(xiě)出他的奸詐，又寫(xiě)出他的殘

忍。他對(duì)自己手下的謀士也是順我者昌，逆我者亡。荀彧是曹操手下的

重要謀士，為他建立了很大的功勞，但因荀彧?jiǎng)袼灰馕汗|動(dòng)了

他篡權(quán)的野心，他便逼荀或服毒自殺了。其他如許田射獵、杖殺伏皇

后、殺楊修、殺禰衡、夢(mèng)中殺人等情節(jié)，都突出地刻畫(huà)了他的阻險(xiǎn)、奸

詐、殘暴和不仁、不義，突出地表現(xiàn)出他作為一個(gè)反面人物的基本特

征。

（2）才華橫溢、雄心壯志的亂世英雄

但這并不是《三國(guó)志演義》里完整的他，完整的他還有另外一面，即作

為一個(gè)杰出的政治家和軍事家的一面。在作者的筆下，他雖是一個(gè)反面

人物，卻不失英雄本色。首先，寫(xiě)出了他的雄才大略和政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓

識(shí)，他在戰(zhàn)爭(zhēng)中能注意發(fā)揚(yáng)軍事民主，在采取重大的行動(dòng)之前，總是要

與眾將商議，聽(tīng)取各種意見(jiàn)。曹操雖然被作者寫(xiě)成反面人物。但作者并

沒(méi)有把他簡(jiǎn)單化，在寫(xiě)他奸詐的同時(shí)，也表現(xiàn)了他“豪爽而多智”的一

面。例如在青梅煮酒的談話中他笑袁術(shù)是“冢中枯骨”，劉表是“虛名無(wú)

實(shí)”，劉璋是“守戶之犬”，對(duì)人物的分析很是精辟準(zhǔn)確；官渡之戰(zhàn)，他

在和袁紹軍力相懸十倍的條件下，善于聽(tīng)取許攸的建議，劫燒烏巢軍

糧，終于取得勝利，打垮了他在中原的勁敵。

總之，《三國(guó)志演義》中曹操具有既奸且雄的性格特點(diǎn)，他有奸絕的一

面同時(shí)又要看到他的雄才偉略，是一個(gè)復(fù)雜的人物形象。只有這樣才能

真正讀懂曹操，以及公正評(píng)價(jià)他作為一個(gè)歷史人物的是與非。

2．上世紀(jì)90年代出現(xiàn)的“新女性小說(shuō)”有何特點(diǎn)。（20分）

答：女性寫(xiě)作在90年代風(fēng)起云涌，形成強(qiáng)大勢(shì)頭，似乎已成了90年代文

化的一種重要標(biāo)志，這充分表現(xiàn)出了文學(xué)創(chuàng)作中強(qiáng)烈的作家個(gè)性、人物

傾向和獨(dú)特的創(chuàng)作訴求，產(chǎn)生了大量的女作家及作品。其中最具有代表

性的應(yīng)屬“新女性小說(shuō)”，其特征主要有：

（1）性別復(fù)蘇與話語(yǔ)自覺(jué)

20世紀(jì)70年代末，女性寫(xiě)作中的性別意識(shí)在沉寂了30多年后的再度復(fù)

蘇，掀開(kāi)了中國(guó)當(dāng)代女性主義文學(xué)思潮的序幕。如舒婷的《致橡樹(shù)》，

詩(shī)作以鮮明的女性立場(chǎng)和充滿挑戰(zhàn)的口吻，宣告女性主體人格意識(shí)的覺(jué)

醒，成為一代女性的愛(ài)情宣言?！霸捳Z(yǔ)自覺(jué)”主要指在女性寫(xiě)作中，創(chuàng)作

主體從自覺(jué)的女性立場(chǎng)出發(fā)，努力擺脫對(duì)男性話語(yǔ)的依附關(guān)系，以女性

獨(dú)有的表意方式，建構(gòu)性別色彩鮮明的女性主義性別詩(shī)學(xué)。如林白《一

個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》、陳染《私人生活》、徐坤的《狗日的足球》、衛(wèi)慧《上

海寶貝》等。

（2）父權(quán)解構(gòu)與主體建構(gòu)

揭破女性在男性中心社會(huì)遭受壓抑和禁錮的真相，從而對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)文化

秩序?qū)嵤┙鈽?gòu)、反叛和顛覆，是中國(guó)當(dāng)代女性主義文學(xué)思潮前期發(fā)展的

一個(gè)基本主題。伊蕾的《處女湖》等女性主義詩(shī)歌就率先表達(dá)了對(duì)女

性“貞操”“節(jié)烈”的大膽質(zhì)疑；而稍后的女性主義小說(shuō)，更通過(guò)貞操觀念

受害者和犧牲品的悲劇命運(yùn)的形象展示，對(duì)封建男權(quán)的片面、荒謬的貞

操觀進(jìn)行了徹底否定。同時(shí)也是女性主體性和主體意識(shí)的建構(gòu)活

動(dòng)?！熬裰黧w建構(gòu)”體現(xiàn)了新女性從被動(dòng)到主動(dòng)、由人身依附到人格獨(dú)

立的靈魂蛻變和精神成長(zhǎng)，表征著以“獨(dú)立”為核心內(nèi)容的女性主體意識(shí)

的真正覺(jué)醒。如張辛欣《在同一地平線上》中力爭(zhēng)與男性的平等；王安

憶的“三戀”大膽展現(xiàn)女性赤裸情欲和旺盛生命活力的作品，指出女性在

性關(guān)系上的主動(dòng)權(quán)。

（3）女權(quán)理論與文學(xué)實(shí)踐

西方女權(quán)理論的大量譯介以及以此為主要渠道的西方女權(quán)思潮的逐漸滲

透，為中國(guó)當(dāng)代女性主義文學(xué)思潮的發(fā)生奠定了思想和理論基礎(chǔ)，制造

了初步的女權(quán)啟蒙的輿論氛圍。如西蒙娜·波伏娃的《第二性》，伍爾

夫的《自己的一問(wèn)屋》，埃萊娜·西蘇《美杜沙的微笑》等。受這些理

論影響，有不少當(dāng)代女作家的創(chuàng)作就明顯表現(xiàn)出與西方女權(quán)理論的某種

對(duì)應(yīng)關(guān)系，表現(xiàn)出理論對(duì)創(chuàng)作的直接而深刻的影響。這在林白的某些創(chuàng)

作中表現(xiàn)得尤為突出，其代表作《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》就是一部完全按照女

性主義理論操作的精致的女性文本。

綜上所述，90年代是我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)正式終結(jié)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的象征，更是個(gè)性

張揚(yáng)的年代，這時(shí)期的女性小說(shuō)創(chuàng)作，既有女性作者們個(gè)人的許多特

征，也真真切切地體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的文學(xué)特征和價(jià)值取向。陳染和衛(wèi)慧

代表了20世紀(jì)90年代的女性創(chuàng)作的兩種不同傾向和風(fēng)格，但都產(chǎn)生了一

定的影響，豐富了當(dāng)代文壇的創(chuàng)作。

3．論述勞倫斯長(zhǎng)篇小說(shuō)《虹》在思想藝術(shù)上所取得的成就。（20分）

答：長(zhǎng)篇小說(shuō)《虹》是勞倫斯的代表作，在思想和藝術(shù)上取得了巨大成

就，具體表現(xiàn)為：

（1）《虹》在思想上取得的成就

長(zhǎng)篇小說(shuō)《虹》，以勞倫斯的家鄉(xiāng)諾丁漢郡一帶的礦區(qū)和農(nóng)村生活為背

景，描寫(xiě)布蘭溫一家三代人戀愛(ài)婚姻的故事。小說(shuō)通過(guò)一家三代人的經(jīng)

歷，反映了19世紀(jì)后期現(xiàn)代工業(yè)文明侵入農(nóng)村后英國(guó)農(nóng)民的境況，揭示

了資本主義文明中人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我的異化關(guān)

系，批判了資本主義物質(zhì)主義和工業(yè)文明，表現(xiàn)了現(xiàn)代人的困惑與掙

扎。而作為一部探索人的精神與心靈歷史的作品，《虹》著重通過(guò)三代

人在建立和諧性關(guān)系上的努力，表現(xiàn)了西方現(xiàn)代文明社會(huì)中人們要求掙

脫舊傳統(tǒng)的束縛，找到新生活的強(qiáng)烈愿望。

（2）《虹》在藝術(shù)上具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩重性

勞倫斯用傳統(tǒng)的歷時(shí)式方法敘述布蘭溫家族三代人的生活歷程，在結(jié)構(gòu)

布局上具有l(wèi)9世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的穩(wěn)定性，但這種穩(wěn)定性已明顯減弱。

勞倫斯在沿襲傳統(tǒng)的同時(shí)，又總是力圖超越傳統(tǒng)。為了拓展小說(shuō)的藝術(shù)

表現(xiàn)力，《虹》藝術(shù)地實(shí)踐了多重復(fù)合式敘事方法，具體表現(xiàn)在三個(gè)方

面：

①運(yùn)用兼具內(nèi)視角的強(qiáng)化與外視角的集約的復(fù)合式敘述

作者在這部小說(shuō)中以極大的熱情把筆墨傾注于人物的心態(tài)情緒或感情流

程，以至在相當(dāng)多的地方外部世界仿佛只成了背景式的陪襯，從而強(qiáng)化

了小說(shuō)在心理開(kāi)掘上的力度。這與許多現(xiàn)代小說(shuō)的藝術(shù)追求相一致。但

勞倫斯從來(lái)也不曾忘記對(duì)外部現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，保證了小說(shuō)情節(jié)的必要的、

傳統(tǒng)式的連貫性和“能見(jiàn)度”，因此，《虹》這部小說(shuō)中有限的外部現(xiàn)實(shí)

與豐富的內(nèi)在心理世界處于對(duì)位關(guān)系之中，雖然兩者有偏倚，但它們互

相激發(fā)，共同表達(dá)著小說(shuō)的主題。

②“全知全能”式的敘述中注入了大量的心理分析和展示心理的意象呈現(xiàn)

《虹》雖然大量運(yùn)用了傳統(tǒng)式“作者敘述”，令人喘不過(guò)氣來(lái)，但這已不

同于傳統(tǒng)小說(shuō)的作者客觀外在的敘述，而是不斷地在作者敘述中插入人

物視點(diǎn)的交叉移位，讓人物各自以對(duì)方為審視對(duì)象，傳達(dá)各自豐富、細(xì)

致的內(nèi)心世界；或者插入人物內(nèi)心獨(dú)白、意識(shí)流動(dòng)等。在這一點(diǎn)上，勞

倫斯既想掙脫傳統(tǒng)的束縛，又總是在舊傳統(tǒng)的制約下實(shí)踐著小說(shuō)的現(xiàn)代

嬗變。

③在傳統(tǒng)式常規(guī)敘述中包含了非小說(shuō)的成分

勞倫斯常常在敘述情節(jié)、描寫(xiě)人物的過(guò)程中切入許多詩(shī)歌意象和論文式

的分析，把詩(shī)的意象和論文式分析融合起來(lái)，成為詩(shī)化的論說(shuō)。這種非

小說(shuō)性成分與小說(shuō)的常規(guī)式敘述構(gòu)成又一種復(fù)合式敘述，使常規(guī)式敘述

出現(xiàn)了質(zhì)的變異。

總之，勞倫斯的《虹》是20世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，小說(shuō)展示

了布蘭溫一家三代在兩性關(guān)系上的痛苦體驗(yàn)，揭示了資本主義文明中普

遍存在的異化關(guān)系，記錄了苦苦追求人生理想境界的心靈旅程。在藝術(shù)

上具有現(xiàn)代主義傾向，敘述方式獨(dú)特，大量的心理分析以及非小說(shuō)成分

的加入都促成了《虹》在藝術(shù)上的卓越成就。

2014年華中師范大學(xué)漢語(yǔ)與文學(xué)基礎(chǔ)考研真題（回憶版）

一、名詞解釋（30分）

1．韻腹

2．異體字

3．通假

4．論語(yǔ)

5．雙百方針

6．駢體文

二、簡(jiǎn)答題（60分）

1．簡(jiǎn)述漢字的作用。（15分）

2．簡(jiǎn)述古漢語(yǔ)的被動(dòng)表示法，并舉例。（15分）

3．簡(jiǎn)述老舍《茶館》的藝術(shù)特征。（10分）

4．簡(jiǎn)述漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特征。（10分）

5．《一千零一夜》中商人形象簡(jiǎn)析。（10分）

三、分析題（60分）

（一）現(xiàn)代漢語(yǔ)

如果你得罪了老板，失去的只是一份工作；如果你得罪了客戶，失去的

不過(guò)是一份訂單；是的，世上只有一個(gè)人可以得罪：你給她臉色看，你

沖她發(fā)牢騷，你大聲頂撞她，甚至當(dāng)著她的面摔碗，她都不會(huì)記恨你，

原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗悄愕哪赣H。

1．分析臉色的意思，說(shuō)明在文中的義項(xiàng)。

2．說(shuō)明“因?yàn)樗悄愕哪赣H”有幾個(gè)詞，說(shuō)明詞性。

3．說(shuō)明這段話的修辭。

（二）古代漢語(yǔ)

1．說(shuō)明幾個(gè)詞的古今異以及變化。（注：包括詞義擴(kuò)大、轉(zhuǎn)移、縮

小、感情色彩的變化之類）

菜、爪牙、感激、涕。

2．說(shuō)明幾個(gè)詞在句中的詞性和用法。（注：5個(gè)題涉及“而”“以”等虛詞

的用法）

子產(chǎn)而死，誰(shuí)能嗣之

說(shuō)明：剩余題目缺失。

3．閱讀古文，回答下列問(wèn)題。

子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾愛(ài)

之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣?！弊赢a(chǎn)曰：“不可。人之

愛(ài)人，求利之也。今吾子愛(ài)人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)

多。子之愛(ài)人，傷之而已，其誰(shuí)敢求愛(ài)于子？子于鄭國(guó)，棟也。棟折榱

崩，僑將厭焉，敢不盡言？子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官大邑，身之

所庇也，而使學(xué)者制焉。其為美錦，不亦多乎？?jī)S聞學(xué)而后入政，未聞

以政學(xué)者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫則能獲禽，若未

嘗登車射御，則敗績(jī)厭覆是懼，何暇思獲？”

子皮曰：“善哉！虎不敏。吾聞君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者近

者。我，小人也！衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身

也，我遠(yuǎn)而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子為鄭國(guó)，我為

吾家，以庇焉，其可也?！穸笾蛔?。自今請(qǐng)雖吾家，聽(tīng)子而

行。”子產(chǎn)曰：“人心之不同，如其面焉，吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心

所謂危，亦以告也。”子皮以為忠，故委政焉。子產(chǎn)是以能為鄭國(guó)。

（1）解釋加點(diǎn)字。（說(shuō)明：加點(diǎn)字不詳）

①愿，吾愛(ài)之

②微子之言

③使夫往而學(xué)焉

（2）翻譯粗體字的兩句話。

說(shuō)明：粗體字標(biāo)注不詳。

四、論述題（60分）

1．論述張愛(ài)玲小說(shuō)的藝術(shù)特征。

2．《罪與罰》藝術(shù)特征分析。

3．論述蘇軾詞的藝術(shù)特征及其影響。

2014年華中師范大學(xué)漢語(yǔ)與文學(xué)基礎(chǔ)考研真題（回憶版）及部分答案

一、名詞解釋（30分）

1．韻腹

答：韻腹是指由兩個(gè)或三個(gè)元音音素或元音帶輔音韻尾構(gòu)成的韻母中，

口腔開(kāi)口度較大，聲音較響亮的那個(gè)元音，韻腹前的叫韻頭（介音），

后面的叫韻尾。

2．異體字

答：異體字，又稱或體字，是指意義完全相同而形體不同，在任何情況

下都可以互換的字。也特指與正字音義相同而形體不同的字。

3．通假

答：通假，又稱通借、假借，是指同音借用，或以音同或音近的字代替

本字。古人在使用文字時(shí)，不用表示這個(gè)詞義的本字，而借用一個(gè)與它

音同或音近的字來(lái)代替，這種現(xiàn)象叫做通假。因?yàn)橥偈且怨乓舻南嗤?/p>

或相近為前提的，所以又叫“古音通假”。在通假中，替用的字叫做通假

字，被替用的字叫做本字，又叫做“正字”。通假有三種情況：同音通

假、雙聲通假、疊韻通假。

4．論語(yǔ)

答：《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子

編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集

中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大

學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并

稱“四書(shū)五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。

5．雙百方針

答：“雙百方針”，即“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，是由毛澤東主席在1956年

5月召開(kāi)的一次最高國(guó)務(wù)會(huì)議上正式公開(kāi)提出，指“藝術(shù)上不同的形式和

風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論”。中宣部部長(zhǎng)陸

定一代表中央對(duì)這一方針做了權(quán)威性的闡釋：“提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和

科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批判的自

由，有發(fā)表自己的意見(jiàn)、堅(jiān)持自己意見(jiàn)和保留自己意見(jiàn)的自由”；“雙百

方針”的提出，活躍了當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了文藝?yán)碚撆u(píng)與研究的

新局面。

6．駢體文

答：“駢體文”也稱“駢文”“駢儷文”或“駢偶文”；因其常用四字、六字

句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，

講究對(duì)偶、聲韻，辭藻華麗，多用典故。它的出現(xiàn)，突破了早期散文過(guò)

于古樸簡(jiǎn)單的格局而使文章向形式美方向發(fā)展，但華美的形式也逐漸成

為表達(dá)思想、反映現(xiàn)實(shí)的障礙?！榜夡w文”盛行于南北朝時(shí)期，雖經(jīng)“古

文運(yùn)動(dòng)”沖擊，卻幾經(jīng)沿革歷久不衰，對(duì)后世文壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、簡(jiǎn)答題（60分）

1．簡(jiǎn)述漢字的作用。（15分）

答：漢字是世界上歷史最悠久而且一直使用到現(xiàn)在的唯一的文字，對(duì)我

國(guó)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)我國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一，對(duì)漢族語(yǔ)言的發(fā)展，都有重要的作

用。

（1）中華民族創(chuàng)造的光輝燦爛的古代文化，如哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍

事、科技、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等方面的重大成果，都靠漢字記載下來(lái)，

傳播四方，流傳到現(xiàn)在，成為中華民族和全世界人民共同的寶貴財(cái)富。

（2）現(xiàn)在，漢字是國(guó)家法定的通用文字。我國(guó)各民族為了參與國(guó)家大

事，同漢族人民相互學(xué)習(xí)，交流經(jīng)驗(yàn)，也在學(xué)習(xí)和運(yùn)用漢字。漢字不但

在歷史上有過(guò)不可磨滅的功績(jī)，而且在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中，也已經(jīng)發(fā)

揮并將繼續(xù)發(fā)揮重要的作用。

（3）漢字也曾被我們的鄰國(guó)越南、朝鮮、韓國(guó)、日本借去記錄各自的

民族語(yǔ)言，至今，日本、韓國(guó)還在使用部分漢字。新加坡，馬來(lái)西亞把

我國(guó)的現(xiàn)行漢字作為國(guó)家運(yùn)用的正式文字之一。因此，漢字對(duì)保存這些

國(guó)家的文化遺產(chǎn)，對(duì)促進(jìn)我國(guó)同這些國(guó)家的交往與文化交流，也有重要

作用。

（4）聯(lián)合國(guó)把我國(guó)的規(guī)范漢字作為工作用的6種文字之一，漢字在國(guó)際

交往中也發(fā)揮著重要的作用。

2．簡(jiǎn)述古漢語(yǔ)的被動(dòng)表示法，并舉例。（15分）

答：古漢語(yǔ)的被動(dòng)表示法可分為有形式標(biāo)志和無(wú)形式標(biāo)志兩類。

（1）有形式標(biāo)志的被動(dòng)表示法

①用“為”或“為……所……”表被動(dòng)。

如：“楚遂削弱，為秦所輕。”（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）

“（巨）偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并?！保ā顿Y治通鑒》）

②用“被”表被動(dòng)。

如：“禰衡被魏武謫為鼓吏。”（《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》）

“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”（張溥《五人墓碑記》

③用“見(jiàn)”或“見(jiàn)……于……”表被動(dòng)。

“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？”（《史記·屈原賈生列傳》）

“臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。”（《史記·廉頗藺相如列傳》）

④用“于”或“受……于……”表被動(dòng)。

“不能容于遠(yuǎn)近?！保◤堜摺段迦四贡洝?/p>

“吾不能舉金吳之地，十萬(wàn)之從，受制于人?！保ā顿Y治通鑒》）

（2）無(wú)形式標(biāo)志的被動(dòng)表示法。

“蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”（《左傳·隱公元年》）

3．簡(jiǎn)述老舍《茶館》的藝術(shù)特征。（10分）

答：《茶館》是老舍劇作的一個(gè)高峰，劇本的發(fā)表與演出，引起了各方

面的強(qiáng)烈反響，人們稱贊這部作品“是我們文學(xué)和戲劇方面近年來(lái)一個(gè)

重大的收獲”?！恫桊^》地位之所以如此高，除了老舍為其確立的嚴(yán)肅

而重大的主題外，不容忽視的還有《茶館》所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特征。

（1）采用“以小見(jiàn)大”的獨(dú)特視角?！恫桊^》以北京城里名為裕泰的茶

館在三個(gè)時(shí)期（清末、民國(guó)初年、內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕）的變化，來(lái)表現(xiàn)19世

紀(jì)末到新中國(guó)成立前的中國(guó)歷史變遷。老舍在展開(kāi)這一宏大主題時(shí)，選

擇從“側(cè)面”，從“小人物”生活變遷的角度入手，并把描述范圍限定在茶

館這一“小社會(huì)”中。

（2）采用被稱為“圖卷戲”或“風(fēng)俗畫(huà)”的戲劇結(jié)構(gòu)。作品沒(méi)有一個(gè)完整

的情節(jié)線索，沒(méi)有貫串始終的矛盾沖突，而是以眾多人物的活動(dòng)帶動(dòng)情

節(jié)的發(fā)展。《茶館》第二幕出場(chǎng)的人物有三十多個(gè)，有臺(tái)詞的近二十

人，但這些人物沒(méi)有明顯的主次之分，每個(gè)人的臺(tái)詞都不多，在茶館中

一閃而過(guò)，各自說(shuō)著自己的事情。劇中人物的語(yǔ)動(dòng)，都是截取他們?cè)诓?/p>

館中的一個(gè)橫斷面。這無(wú)數(shù)個(gè)畫(huà)面組織起來(lái)，便構(gòu)成了一幅卷軸畫(huà)，隨

著劇情逐步展開(kāi)。

（3）由戲劇沖突而推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。從全局看，其中的人物之間沒(méi)有

直接的、具體的沖突。劇本描寫(xiě)三個(gè)時(shí)期，為人物的行為設(shè)置層層障

礙。通過(guò)各階級(jí)人物的性格特征和他們的命運(yùn)變化，揭示人民與舊時(shí)代

的沖突。作者直指那個(gè)時(shí)代，人物與人物的每一個(gè)沖突都暗示人民與時(shí)

代的沖突。這一特殊的沖突在作品中表現(xiàn)為沒(méi)有完整的故事情節(jié)貫穿整

個(gè)戲劇的始終。而是分散穿插若干個(gè)生活畫(huà)面，構(gòu)成一幅巻軸畫(huà)，畫(huà)軸

的展示就是情節(jié)的發(fā)展。

（4）塑造了個(gè)性鮮明的人物形象。這些人物的個(gè)性往往都打上了社會(huì)

的烙印，我們可以從他們身上看到社會(huì)對(duì)個(gè)人的重大影響，反映畸形的

社會(huì)對(duì)人性的扭曲。如《茶館》中的老陳和老林要共買一個(gè)老婆，松二

爺自己挨餓卻不能讓鳥(niǎo)挨餓，行將就木的太監(jiān)要一個(gè)十五歲的姑娘作老

婆。這都是當(dāng)時(shí)不正常的社會(huì)讓人物產(chǎn)生的變態(tài)行為。

（5）性格化、個(gè)性化的戲劇語(yǔ)言?！恫桊^》中的語(yǔ)言都能表現(xiàn)人物的

個(gè)性特征，且能隨著人物經(jīng)歷、性格的變化而變化。同時(shí)還具有豐富的

潛臺(tái)詞，富有動(dòng)作性，能夠達(dá)到強(qiáng)烈的幽默諷刺效果。

4．漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特征。（10分）

答：兩漢樂(lè)府詩(shī)都是創(chuàng)作主體有感而發(fā)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。既展現(xiàn)了

豐富多彩的藝術(shù)畫(huà)面，也表現(xiàn)了嫻熟巧妙的敘事手法。

（1）漢樂(lè)府展現(xiàn)了豐富多彩的藝術(shù)畫(huà)面。激發(fā)樂(lè)府詩(shī)作者創(chuàng)作熱情和

靈感的是日常生活中的具體事件，樂(lè)府詩(shī)所表現(xiàn)的也多是人們普遍關(guān)心

的敏感問(wèn)題，道出了那個(gè)時(shí)代的苦與樂(lè)、愛(ài)與恨，以及對(duì)于生與死的人

生態(tài)度。

①兩漢樂(lè)府詩(shī)的作者來(lái)自不同階層，詩(shī)人的筆觸深入到社會(huì)生活的各個(gè)

層面，社會(huì)成員之間的貧富懸殊、苦樂(lè)不均在詩(shī)中得到充分的反映。

②漢代樂(lè)府詩(shī)還對(duì)男女兩性之間的愛(ài)與恨作了直接的袒露和表白。愛(ài)情

婚姻題材作品在兩漢樂(lè)府詩(shī)中占有較大比重，這些詩(shī)篇多是來(lái)自民間，

或是出自下層文人之手，因此，在表達(dá)婚戀方面的愛(ài)與恨時(shí)，都顯得大

膽潑辣，毫不掩飾。

③兩漢樂(lè)府詩(shī)還表達(dá)了強(qiáng)烈的樂(lè)生惡死愿望。如何超越個(gè)體生命的有限

性，是古人苦苦思索的重要課題，兩漢樂(lè)府詩(shī)在這個(gè)領(lǐng)域較之前代文學(xué)

作品有更深的開(kāi)掘，把創(chuàng)作主體樂(lè)生惡死的愿望表現(xiàn)得特別充分。

（2）漢樂(lè)府表現(xiàn)了嫻熟巧妙的敘事手法。兩漢樂(lè)府詩(shī)中有敘事詩(shī)，也

有抒情詩(shī)，而以敘事詩(shī)的成就更為突出。《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》基本都是抒

情詩(shī)，抒情過(guò)程中也時(shí)而穿插敘事，但敘事附屬于抒情。兩漢樂(lè)府?dāng)⑹?/p>

詩(shī)的出現(xiàn)，標(biāo)志中國(guó)古代敘事詩(shī)的成熟。

①兩漢樂(lè)府詩(shī)都是感于哀樂(lè)、緣事而發(fā)的，創(chuàng)作主體在選擇敘事對(duì)象

時(shí)，善于發(fā)現(xiàn)富有詩(shī)意的鏡頭，及時(shí)攝入畫(huà)面。收錄在相和歌辭的《隴

西行》和辛延年的《羽林郎》以酒店婦女為主角，《相逢行》《長(zhǎng)安有

狹斜行》選擇的是“夾轂問(wèn)君家”的特寫(xiě)鏡頭，《陌上桑》則以春日采桑

為背景，這都是以常見(jiàn)而又富有情趣的畫(huà)面入詩(shī)。

②兩漢樂(lè)府詩(shī)作者在選擇常見(jiàn)生活情節(jié)時(shí)別具慧眼，對(duì)于偶然性、突發(fā)

性事件的捕捉也很有新意。收錄在古詩(shī)類的《上山采蘼蕪》實(shí)乃樂(lè)府

詩(shī)，寫(xiě)的就是并不常見(jiàn)的棄婦與故夫的邂逅。

③兩漢樂(lè)府詩(shī)作者在選擇敘事題材時(shí)，表現(xiàn)出明顯的尚奇傾向。對(duì)于那

些來(lái)自異域的新鮮事物，詩(shī)人總是懷著驚異的目光去搜索、發(fā)現(xiàn)它們，

并饒有興致地寫(xiě)入作品。貳師將軍李廣利從大宛獲汗血馬，于是郊廟歌

辭有《天馬》詩(shī)敘述此事；張騫通西域之后引進(jìn)苜蓿，雜曲歌辭《蝗蝶

行》就特意提到這種植物。

④兩漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)多數(shù)具有比較完整的情節(jié)，而不限于擷取一兩個(gè)生活

片斷，那些有代表性的作品都是講述一個(gè)有頭有尾、有連續(xù)情節(jié)的故

事?！秼D病行》有臨終托孤、沿街乞討、孤兒啼索等場(chǎng)面，中間又穿插

許多細(xì)節(jié)?！豆聝盒小吠ㄟ^(guò)行賈、行汲、收瓜、運(yùn)瓜等諸多勞役，突出

孤兒苦難的命運(yùn)。

⑤兩漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)在刻畫(huà)人物方面也取得很大成就，塑造出一批栩栩如

生的形象，他們各具特點(diǎn)，絕無(wú)雷同。秦羅敷和胡姬都是反抗強(qiáng)暴的女

性，羅敷以機(jī)智的言詞戲弄向她求婚的使君，演出一場(chǎng)幽默的喜??；胡

姬則是以生命抗拒羽林郎的調(diào)戲，具有悲劇主角的品格。

⑥兩漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)的嫻熟技巧，還體現(xiàn)為敘事詳略得當(dāng)，繁簡(jiǎn)有法。主

要表現(xiàn)為：詳于敘事而略于抒情，鋪陳場(chǎng)面、詳寫(xiě)中間過(guò)程而略寫(xiě)首尾

始末，詳寫(xiě)服飾儀仗而略寫(xiě)容貌形體。

⑦兩漢樂(lè)府有多首寓言詩(shī)，是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)的重要組成部分，以寓言的

形式敘事，也是兩漢樂(lè)府詩(shī)的一個(gè)特點(diǎn)。

5．《一千零一夜》中商人形象簡(jiǎn)析。（10分）

答：中古時(shí)代的阿拉伯帝國(guó)，地外歐、亞、非三洲的交通要塞，自古以

來(lái)就是東西方交通的要道。這為因地理優(yōu)勢(shì)發(fā)展起來(lái)并已有悠久歷史的

阿拉伯商業(yè)的繼續(xù)發(fā)展提供了有利條件。《一千零一夜》的故事大約定

型于16世紀(jì)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的加工、流傳、改造，形成了一部規(guī)模宏大、內(nèi)

容的神話巨作。在中世紀(jì)阿拉伯城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮的背景下，以商業(yè)繁

榮為標(biāo)志的城市中，商人是社會(huì)的重要組成。以商人為主人公的故事幾

乎囊括了《一千零一夜》所有故事的類型,如遠(yuǎn)航經(jīng)商冒險(xiǎn)故事、市場(chǎng)

競(jìng)爭(zhēng)故事、愛(ài)情故事、家庭故事、日常生活故事、人際關(guān)系故事等。可

以說(shuō)一部《一千零一夜》其實(shí)就是一個(gè)展現(xiàn)阿位伯商人生活的大舞臺(tái)，

集中展現(xiàn)了七、八個(gè)世紀(jì)以來(lái)各色阿拉伯商人們的人生和人性，這些商

人中有善良的也有奸邪的，總的來(lái)說(shuō)，該書(shū)對(duì)大多數(shù)正直誠(chéng)信的商人是

持一種謳歌肯定的態(tài)度，對(duì)少數(shù)貪婪奸詐的商人則進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。

（1）以善良、癡情、機(jī)智、誠(chéng)信、勇敢等正面形象出現(xiàn)的商人們：

①《一千零一夜》花大量筆墨對(duì)商人的寬容善良的品質(zhì)進(jìn)行了描寫(xiě)，顛

覆了人們心目中商人冷酷絕情的絕對(duì)觀念。《阿卜杜拉·法狄勒和兩個(gè)

哥哥的故事》中阿卜杜拉的兩位哥哥生活落魄，阿卜杜拉于是將錢(qián)分給

他們，但后來(lái)兩位哥哥眼紅嫉妒，把他拋入海中。阿卜杜拉大難不死，

兩位哥哥卻受到報(bào)應(yīng)，但阿卜杜拉選擇了原諒并優(yōu)待兩個(gè)曾經(jīng)置他于死

地的哥哥。

②在《一千零一夜》的愛(ài)情故事中，商人還表現(xiàn)出癡情執(zhí)著的一面。

《阿里·沙琳和祖曼綠蒂的故事》中商人阿里·沙琳因?yàn)閬G失愛(ài)人祖曼綠

蒂而傷心過(guò)度，一度神經(jīng)錯(cuò)亂，臥病一年。多虧有好心人熬湯送藥的長(zhǎng)

期照顧，才把他以死亡中救活過(guò)來(lái)。病好后他便開(kāi)始旅行生活，尋找愛(ài)

人。最終與當(dāng)上國(guó)王的祖曼綠蒂重新團(tuán)圓，兩人又過(guò)上愉快幸福生活。

《哈里發(fā)何魯納·拉施德和艾博哈?！分幸粋€(gè)富商對(duì)妓女產(chǎn)生了感情，

為和她每日見(jiàn)面不惜重金，直至他身無(wú)分文才離開(kāi)。后來(lái)靠辛苦積攢和

意外得到的資財(cái)，重回妓院尋找心愛(ài)的女郎，只可惜她因思念成疾，已

瀕臨死亡。這些愛(ài)情故事離不開(kāi)金錢(qián)這一物質(zhì)基礎(chǔ)，但它又絕不以金錢(qián)

為轉(zhuǎn)移，他們的感情是堅(jiān)貞的，有的足以與世界愛(ài)情故事中的名篇媲

美。

③書(shū)中關(guān)于商人足智多謀、靈活多變的故事不少。《水牛和毛驢的故

事》中的商人不但有經(jīng)營(yíng)生意的本錢(qián)，而且懂得鳥(niǎo)獸的語(yǔ)言，也正是這

樣他偷聽(tīng)到家里動(dòng)物的對(duì)話，以而維護(hù)了他的個(gè)人利益。《辛伯達(dá)航海

旅行的故事》中，辛伯達(dá)的第二次航海旅行中就說(shuō)到這樣一件事情，據(jù)

說(shuō)生產(chǎn)鉆石的地方，都是極深的山谷，人們無(wú)法下去采集，鉆石商人便

想出了辦法，用宰了的羊，剝掉皮扔進(jìn)山谷中，待沾滿鉆石的血淋淋的

羊肉被巨大的兀鷹抓到山頂快要啄食時(shí)，商人便唬走兀鷹，收拾肉上的

鉆石。聰明智慧使得商人謀取了巨大的利益。

④《阿拉丁和神燈的故事》中，珠寶店的老板聽(tīng)說(shuō)阿拉丁被猶太商人用

一枚金幣的代價(jià)收買一個(gè)價(jià)值幾十枚金幣的金盤(pán)，就按市場(chǎng)的行情，花

七十個(gè)金幣買下它，阿拉丁深深感激珠寶店老板的公道和正直。《辛伯

達(dá)航海旅行的故事》中，船上的商人以為辛伯達(dá)死了，就打算將他的貨

物賣掉，把錢(qián)帶回去給辛伯達(dá)的家屬。這些商人并沒(méi)有將其據(jù)為己有，

而是堅(jiān)守誠(chéng)信，不違背良心和道德。

⑤書(shū)中還有很多關(guān)于商人敢于冒險(xiǎn)、敢于挑戰(zhàn)的故事?！缎敛_(dá)航海旅

行的故事》中辛伯達(dá)生活安逸富裕，但是他的挑戰(zhàn)精神始終不減，先后

七次出海經(jīng)商，多次險(xiǎn)些喪命。《努倫丁和瑪利亞》中埃及商人為了求

財(cái)致富，經(jīng)常遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，不辭勞苦的遠(yuǎn)程跋涉，他們將冒險(xiǎn)精神看作是

商人發(fā)家致富的因素之一。

（2）以奸詐、邪惡、貪婪、冷酷、荒唐等負(fù)面形象出現(xiàn)的商人們：

①《夜》中也有邪惡的商人形象，他們的特點(diǎn)較為集中，主要是陰險(xiǎn)狡

猾、貪婪嫉妒、冷酷自私。在《阿里·沙琳和祖曼綠蒂的故事》中，美

貌出眾的祖曼綠蒂因拒絕賣給拉希蘇德而選擇了阿里·沙琳。在他們兩

個(gè)生活美滿時(shí)，拉希蘇德便派自己的弟弟布爾蘇姆喬裝成阿里·沙琳，

把祖曼綠蒂?gòu)?qiáng)行劫走，并鞭打、侮辱她。后祖曼綠蒂當(dāng)上國(guó)王，一次設(shè)

宴，那些害過(guò)她和丈夫的商人們經(jīng)過(guò)偽裝后渾水摸魚(yú)來(lái)飽吃一頓，被抓

后又滿口謊言，以逃脫懲罰。

②《戴藜蘭和宰乃白母女的故事》中，有個(gè)珠寶市中有錢(qián)的猶太商人，

他嫉妒心大，每見(jiàn)同行有生意買賣，總是氣不忿，這種極度貪婪狹窄的

心理特點(diǎn)最終也使得他被戴藜蘭騙去財(cái)物?！栋⒗锇桶秃退氖蟊I的故

事》中，高西睦知道弟弟阿里巴巴得到意外錢(qián)財(cái)時(shí)，產(chǎn)生了猜疑、貪婪

的妄想，逼迫阿里巴巴說(shuō)出真相，最后終于招來(lái)殺身之禍。

③《阿里·宰乃白·米斯里的故事》中，商旅經(jīng)過(guò)猛獸為患的森林時(shí)，往

往被林中的猛獅吃掉，但是他們又非通過(guò)不可，于是便用抽簽的方式來(lái)

決定犧牲哪一人以給獅子果腹。這種犧牲同伴的方式雖然迫不得已，但

卻也暴露出商人們冷酷殘忍一面。《補(bǔ)鞋匠馬爾魯夫》有一段話：“生

意人是唯利是圖的，是以賺錢(qián)為目的的。一塊抹布到他們手里，如果不

賺錢(qián)，那么他們寧可擺它幾年，斷然不肯廉價(jià)出手的?！边@段話暴露了

部分商人唯利是圖的本性。

三、分析題

（一）現(xiàn)代漢語(yǔ)

如果你得罪了老板，失去的只是一份工作；如果你得罪了客戶，失去的

不過(guò)是一份訂單；是的，世上只有一個(gè)人可以得罪：你給她臉色看，你

沖她發(fā)牢騷，你大聲頂撞她，甚至當(dāng)著她的面摔碗，她都不會(huì)記恨你，

原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗悄愕哪赣H。

1．分析臉色的意思，說(shuō)明在文中的義項(xiàng)。

說(shuō)明：本題暫未作答，請(qǐng)見(jiàn)諒。

2．說(shuō)明“因?yàn)樗悄愕哪赣H”有幾個(gè)詞，說(shuō)明詞性。

說(shuō)明：本題暫未作答，請(qǐng)見(jiàn)諒。

3．說(shuō)明這段話的修辭。

說(shuō)明：本題暫未作答，請(qǐng)見(jiàn)諒。

（二）古代漢語(yǔ)

1．說(shuō)明幾個(gè)詞的古今異以及變化。（注：包括詞義擴(kuò)大、轉(zhuǎn)移、縮

小、感情色彩的變化之類）

菜、爪牙、感激、涕。

說(shuō)明：本題暫未作答，請(qǐng)見(jiàn)諒。

2．說(shuō)明幾個(gè)詞在句中的詞性和用法。（注：5個(gè)題涉及“而”“以”等虛詞

的用法）

子產(chǎn)而死，誰(shuí)能嗣之

說(shuō)明：剩余題目缺失，本題暫未作答，請(qǐng)見(jiàn)諒。

3．閱讀古文，回答下列問(wèn)題。

子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：“少，未知可否?！弊悠ぴ唬骸霸?，吾愛(ài)

之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣。”子產(chǎn)曰：“不可。人之

愛(ài)人，求利之也。今吾子愛(ài)人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)

多。子之愛(ài)人，傷之而已，其誰(shuí)敢求愛(ài)于子？子于鄭國(guó)，棟也。棟折榱

崩，僑將厭焉，敢不盡言？子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官大邑，身之

所庇也，而使學(xué)者制焉。其為美錦，不亦多乎？?jī)S聞學(xué)而后入政，未聞

以政學(xué)者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫則能獲禽，若未

嘗登車射御，則敗績(jī)厭覆是懼，何暇思獲？”

子皮曰：“善哉！虎不敏。吾聞君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者近

者。我，小人也！衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身

也，我遠(yuǎn)而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子為鄭國(guó)，我為

吾家，以庇焉，其可也?！穸笾蛔恪Ｗ越裾?qǐng)雖吾家，聽(tīng)子而

行。”子產(chǎn)曰：“人心之不同，如其面焉，吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心

所謂危，亦以告也。”子皮以為忠，故委政焉。子產(chǎn)是以能為鄭國(guó)。

（1）解釋加點(diǎn)字。（說(shuō)明：加點(diǎn)字不詳）

①愿，吾愛(ài)之

②微子之言

③使夫往而學(xué)焉

譯文：①謹(jǐn)慎老實(shí)，我喜歡他。②如果沒(méi)有您這番話。③讓他到那里學(xué)

習(xí)一下。

（2）翻譯粗體字的兩句