2024屆湖南省株洲市天元區(qū)重點(diǎn)達(dá)標(biāo)名校十校聯(lián)考最后語(yǔ)文試題含解析

2024屆湖南省株洲市天元區(qū)重點(diǎn)達(dá)標(biāo)名校十校聯(lián)考最后語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累1．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．的重要講話(huà)，高度評(píng)價(jià)了五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義，明確提出了新時(shí)代發(fā)揚(yáng)五四精神。B．鹽城市政府為了營(yíng)造濃厚的創(chuàng)文氛圍，市區(qū)主干道紅綠燈路口都建起了遮陽(yáng)設(shè)施。C．開(kāi)放帶來(lái)機(jī)遇，競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)發(fā)展，這是我國(guó)改革開(kāi)放40年來(lái)的一條重要經(jīng)驗(yàn)。D．同樣的產(chǎn)品，不同的品牌，價(jià)格卻相差懸殊太大了。2．下列句子中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．《詩(shī)經(jīng)》對(duì)我們而言還是一個(gè)謎，它有著太多的秘密尚未被揭開(kāi)；可是它實(shí)在太美了，我們研究它，雖殫精竭慮，卻仍對(duì)它戀戀不舍。B．他寫(xiě)了一部描寫(xiě)農(nóng)村現(xiàn)狀的小說(shuō)《空槐》以后，便一發(fā)不可收拾，又接連寫(xiě)了幾部農(nóng)村題材的小說(shuō)，竟然成了作家。C．漢字集形體、聲音和詞義于一體，是表達(dá)和交流的重要工具，是祖先留給我們的一筆輝煌的文化遺產(chǎn)，保護(hù)和開(kāi)發(fā)這一寶藏，我們責(zé)無(wú)旁貸。D．從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述不僅在汪洋浩瀚的歷代典籍中星羅棋布，而且在戲曲舞臺(tái)和民間說(shuō)唱中俯拾即是。3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．指出，“一帶一路”倡議順應(yīng)時(shí)代潮流，適應(yīng)發(fā)展規(guī)律，符合各國(guó)人民的利益，具有廣闊前景。B．“中華文化湖南行”以“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示偉人故里錦繡湖南”為主題，舉辦了文化講壇、書(shū)畫(huà)精品聯(lián)展等。C．“十三·五”期間，根據(jù)總體工作部署，我國(guó)將對(duì)近1000萬(wàn)左右貧困人口實(shí)施異地扶貧搬遷。D．一個(gè)熱愛(ài)讀書(shū)的人，既然不能擁有舒適的書(shū)房、清凈的環(huán)境，也會(huì)始終保持一份純潔的讀書(shū)情感。4．下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是()A．“布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黎民、庶民、孺人都有百姓的意思。B．“文房四寶”是指筆、墨、紙、硯；“戲曲四行當(dāng)”是指生、旦、凈、丑。C．古詩(shī)詞中?？梢?jiàn)到“節(jié)氣”的身影，比如“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”分別寫(xiě)到了“白露”“驚蟄”兩個(gè)節(jié)氣。D．古人對(duì)年齡有特定稱(chēng)謂，例如“始齔”指七八歲，“加冠”指二十歲，人們常說(shuō)的“不惑之年”“花甲之年”，分別指四十歲、五十歲。5．默寫(xiě)填空_________________________，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）欲把西湖比西子，____________________。（蘇軾《飲湖上初晴后雨》）僵臥孤村不自哀，__________________。（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）___________________，氣象萬(wàn)千。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，__________________________。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）6．閱讀下面文段，按要求作答。唐僧大驚道：“悟空，這個(gè)人才死了，怎么就化作一堆骷髏？”行者道：“他是個(gè)潛靈作怪的僵尸，被我打殺，他就現(xiàn)了本相。他那脊梁上有一行字，叫做‘白骨夫人’。”這段文字出自哪個(gè)故事？請(qǐng)簡(jiǎn)述“他”被悟空打殺的前因。二、閱讀7．閱讀《愛(ài)蓮說(shuō)》，完成小題。愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)家菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！1．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞詞的意思都相同的一項(xiàng)是A．中通外直政通人和博古通今B．香遠(yuǎn)益清益慕圣賢之道老當(dāng)益壯C．濯清漣而不妖清風(fēng)徐來(lái)冰清玉潔D．可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉未能遠(yuǎn)謀好高騖遠(yuǎn)2．翻譯文中三處語(yǔ)句，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，正確的一項(xiàng)是（___________）（甲）晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。翻譯：只有晉代的陶淵明愛(ài)菊花。自從唐朝以來(lái)，世上的人很喜愛(ài)牡丹。理解：陶淵明愛(ài)菊，自唐朝以來(lái)人們非常喜愛(ài)牡丹，作者喜愛(ài)的與他們不同。（乙）予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。翻譯：我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。理解：把菊花、牡丹、蓮比作不同的人，看似寫(xiě)花，實(shí)則寫(xiě)人，暗寫(xiě)自己如君子。（丙）菊之花，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！翻譯：對(duì)于菊花的喜愛(ài)，在陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，和我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然人就很多了！理解：表明作者既不愿像陶淵明那樣隱逸于世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，體現(xiàn)了他逍遙避世人的人生追求。3．自古以來(lái)，我國(guó)有許多如蓮的君子。閱讀下面兩則（鏈接材料），結(jié)合《愛(ài)蓮說(shuō)》，分析材料中人物的品質(zhì)。（鏈接材料一）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放①?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其餔糟而啜其醨②？何故懷瑾握而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察③，受物之汶汶④者乎！寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖⑤乎！”（節(jié)選目《史記·屈原賈生列傳》）（鏈接材料二）天祥至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范⑥，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入?yún)兩?，使為?shū)招張世杰⑦。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固⑧，乃書(shū)所過(guò)《零丁洋詩(shī)》與之。其末有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會(huì)，弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂怀鎏?，曰：“國(guó)亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎。”（節(jié)選目《宋史·文天祥傳》）注：①[放]放逐。②[餔（bū）其糟而啜其醨（lí）]意思是效法時(shí)俗，隨波逐流。③[察察]潔凈的樣子。④[汶汶]污濁的樣子。⑤[溫蠖（huò）]昏聵。⑥[弘范]元初大將。⑦[張世杰]寧朝抗元愛(ài)國(guó)名將。⑧[固]堅(jiān)決。8．閱讀文言文，完成小題。趙括自少時(shí)學(xué)兵法，言兵事，以天下莫能當(dāng)。嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善。括母問(wèn)奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使趙不將括即已；若必將之，破趙軍者必括也！”及括將行，其母上書(shū)言于王曰：“括不可使將。”王曰：“何以？”對(duì)曰：“始妾事其父，時(shí)為將，身所奉飯飲而進(jìn)食者以十?dāng)?shù)，所友者以百數(shù)；大王及宗室所賞者盡以予軍吏士大夫，受命之日，不問(wèn)家事。今括一旦為將，東向而朝，軍吏無(wú)敢仰視之者，王所賞金帛，歸藏于家，而日視便利田宅可買(mǎi)者買(mǎi)之。王以為何如其父？父子異心，愿王勿遣?！蓖踉唬骸澳钢弥?，吾已決矣?！壁w括既代廉頗，悉更約束，易置軍吏。秦將白起聞之縱奇兵佯敗走而絕其糧道，分?jǐn)嗥滠姙槎?，士卒離心。四十余日，軍餓，趙括出銳卒自搏戰(zhàn)，秦軍殺趙括。括軍敗，數(shù)十萬(wàn)之眾遂降秦，秦悉坑之。1．解釋下列各組加點(diǎn)詞。（1）（故）A．括母問(wèn)奢其故B．而兩狼之并驅(qū)如故（《狼》）（2）（使）A．使趙不將括即已B．安陵君因使唐雎使于秦（《唐雎不辱使命》）（3）（將）A．若必將之B．上使外將兵（《陳涉世家》）2．用“/”給文中畫(huà)線(xiàn)的句子斷句。（限斷三處）秦將白起聞之縱奇兵佯敗走而絕其糧道3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。趙括既代廉頗，悉更約束，易置軍吏。4．請(qǐng)結(jié)合《曹劌論戰(zhàn)》中戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的條件，分析本文中趙軍失敗的原因。9．閱讀古詩(shī)文，完成下列小題《詠竹》白居易不用裁為嗚鳳管,不須截作釣魚(yú)竿。千花百草凋零后,留向紛紛雪里看。養(yǎng)竹記白居易竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德；竹性直，直以立身；竹心空，空以體道；竹節(jié)貞，貞以立志。夫如是，故君子人多樹(shù)為庭實(shí)焉。貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書(shū)郎，始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂(lè)里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見(jiàn)叢竹于斯，枝葉殄瘁①，無(wú)聲無(wú)色。詢(xún)于關(guān)氏之老，則曰：“此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐館，他人假居，由是筐篚②者斬焉，彗帚③者刈焉，刑余之材，長(zhǎng)無(wú)尋④焉，數(shù)無(wú)百焉?！本右紫鋰L經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見(jiàn)賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃除糞壤，疏其間，不終日而畢。于是，日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢，而人愛(ài)惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》書(shū)于亭之壁以貽其后之居斯者亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。①殄瘁：此指摧殘。②筐篚：竹器，方形的叫“筐”，圓形的叫“篚”。③彗帚：掃帚。④尋：古代八尺為一尋。1．下列句子中加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是()。A．竹本固固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)B．終日而畢眾妙畢備C．以其有似于賢以中有足樂(lè)者D．以貽其后之居斯者嘗貽余核舟一2．用“/”給文中劃線(xiàn)句子斷句。（限斷三處）故作《養(yǎng)竹記》書(shū)于亭之壁以貽其后之居斯者亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。3．將文中劃線(xiàn)句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。明日，履及于亭之東南隅，見(jiàn)叢竹于斯。賢不能自異，唯用賢者異之。4．有人說(shuō)“不用裁為鳴鳳管,不須截作釣魚(yú)竿”中的兩個(gè)“不”字很有表現(xiàn)力，談?wù)勀愕睦斫狻?．詩(shī)文中的“竹”分別有什么特點(diǎn)？分別表達(dá)了白居易怎樣的情感？10．閱讀下面的文字，完成后面小題在閱讀旅程中擁有“心力量”朱永新人的生活包括物質(zhì)生活與精神生活兩個(gè)方面。偉大的書(shū)，本身就同時(shí)擁有安頓靈魂和激發(fā)創(chuàng)造的力量。物質(zhì)的發(fā)展永遠(yuǎn)會(huì)受到各種制約，精神的蓬勃才是不竭的源泉。毫無(wú)疑問(wèn)，閱讀正是為了讓我們的生活更精彩、更有智慧。我們需要用閱讀來(lái)重建信仰。社會(huì)需要誠(chéng)信，人們需要信仰。讀書(shū)會(huì)讓人知道世界的深?yuàn)W，會(huì)讓人明白自己的無(wú)知與渺小，會(huì)讓人產(chǎn)生敬畏之心。而敬畏之心是建立信仰的重要基礎(chǔ)。閱讀是為了幫助我們更積極地面對(duì)生活，擁有更和諧的人際關(guān)系。共讀共行，才能同心同行。我們需要用閱讀來(lái)創(chuàng)新創(chuàng)造。好的書(shū)會(huì)讓我們更年輕、更有活力。讀書(shū)，應(yīng)該是一種挑戰(zhàn)，向未知世界同時(shí)向自己智力的一種挑戰(zhàn)。雖然批評(píng)式的閱讀本身也是一種重要的讀書(shū)方法，不過(guò)讀書(shū)不是為了批評(píng)書(shū)中的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，而是為了創(chuàng)新創(chuàng)造。尤其對(duì)于研究問(wèn)題與建構(gòu)理論而言，閱讀應(yīng)該以學(xué)其所長(zhǎng)為主。我們需要用閱讀來(lái)探索世界。我們看到的世界，總是受到許多因素的制約，比如“近視”“老花”等原因，或者“粗心”“馬虎”等心理，讓我們無(wú)法清晰把握這個(gè)世界。而閱讀，就是那副幫助我們清晰看世界的眼鏡。我們需要用閱讀來(lái)反思自我。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，同樣一本書(shū)里，每個(gè)讀者所讀到的，所汲取的，都帶有個(gè)人色彩。每個(gè)真正用心閱讀的人，總是能夠在書(shū)中找到自己，從而通過(guò)行動(dòng)，去尋找有意義的人生。當(dāng)然，讀書(shū)需要循序漸進(jìn)。不同的書(shū)會(huì)組成一個(gè)自然的階梯，引導(dǎo)我們?nèi)ヅ实撬枷肱c智慧的高峰。所以，當(dāng)我們被一本書(shū)阻攔的時(shí)候，不要自暴自棄，可以尋找另外更合適的書(shū)作為再次攀越這本書(shū)的階梯。沒(méi)能養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的人，不妨從現(xiàn)在開(kāi)始行動(dòng)。即使不能以書(shū)為友，也應(yīng)對(duì)閱讀的好處有所了解，對(duì)愛(ài)書(shū)人、讀書(shū)人保持尊敬。我們的古人對(duì)于書(shū)籍、閱讀、讀書(shū)人，都是尊敬的。在古代，連有字的紙張也不能隨便亂扔。對(duì)這些保持必要的尊敬，本身就是對(duì)文化的尊敬，是一種修養(yǎng)。對(duì)于已經(jīng)養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的人，無(wú)論大人還是孩子，都要提高標(biāo)準(zhǔn)。讀書(shū)也是思維與智力的體操。如果不能讀一些有挑戰(zhàn)性的書(shū)、能夠刺激自我超越的書(shū)，很難有真正的成長(zhǎng)。跳一跳才能摘智慧之果。同時(shí)還要注意讀書(shū)方法，“循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志”，在朱子24字讀書(shū)法中，熟讀精思是最主要內(nèi)容。囫圇吞棗、不求甚解，是很難真正把握書(shū)中精髓的，正如飲食，只有細(xì)嚼慢咽才能有補(bǔ)于身體。雖然，現(xiàn)在很多人說(shuō)書(shū)價(jià)貴，但畢竟還有公共圖書(shū)館和網(wǎng)上閱讀等途徑，對(duì)于想讀書(shū)的人來(lái)說(shuō)，不會(huì)因?yàn)闆](méi)有錢(qián)而不去讀書(shū)。把閱讀當(dāng)作像吃飯、睡覺(jué)一樣的基本需要與日常習(xí)慣，對(duì)財(cái)力的要求并沒(méi)有人們想象的那么高。讀書(shū)，不是無(wú)奈的選擇，不是為了打發(fā)無(wú)聊的光陰。最偉大的知識(shí)總是藏在最偉大的著作中，只有通過(guò)我們的閱讀才能轉(zhuǎn)化為力量。以閱讀重建心態(tài)，從而擁有“心力量”，必然創(chuàng)造新未來(lái)。（原載《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，說(shuō)的是閱讀帶有個(gè)人色彩。B．閱讀幫助我們建立更加和諧的人際關(guān)系，讓我們的生活更精彩。C．批評(píng)式的閱讀是不可取的，因?yàn)樽x書(shū)不是為了批評(píng)書(shū)中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。D．閱讀可以成為一種習(xí)慣，它對(duì)財(cái)力的要求并沒(méi)有想象的那么高。2．文章認(rèn)為閱讀能給人哪些“心力量”？3．文章認(rèn)為如何才能將閱讀轉(zhuǎn)化為力量？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。11．麥香如故張金鳳日頭朗照，麥葉泛黃，空氣中彌漫著麥之將熟的香氣，那香是一種靈藥，瞬間將村莊喚醒。端午粽香蕩漾的村莊，鐮刀在石頭上嗷嗷地叫，村頭是碾場(chǎng)的身影。人們?cè)诖孱^選一塊平整的空地，用耙把地翻一遍，打碎坷垃，潑水浸泡。在睡足了的濕地上，撒上麥糠和灶底灰，拉碾子一圈圈碾軋。場(chǎng)軋好了就等開(kāi)鐮。麥子從地里割回來(lái)要“鍘場(chǎng)”。鍘場(chǎng)常常在黃昏或者晚上。收工早的，天黑前擺下鍘刀，年輕的按著鍘刀柄，年長(zhǎng)的將麥捆子放進(jìn)鍘刀口，麥穗垂在外側(cè)，麥秸草留在手邊這一側(cè)，掌鍘刀的年輕人迅速將鍘刀按下，一猛子勁，鍘刀落地，麥草紛飛，鍘得干脆利落。也有那生手，越鍘那麥子越像棉線(xiàn)，柔軟難斷，那放麥子的老把式就站起來(lái)，將鍘刀高擎，一腳輕踩垂在一遍的麥穗，“咔”一聲，干脆利落，后生看得心服口服。打場(chǎng)的時(shí)間選擇在午后兩點(diǎn)左右，正是一天中最熱、麥子曬得最焦爽的時(shí)候，恨不得風(fēng)一碰就崩裂出麥粒。一頭溫馴的老?；蛘呔傻捏H子，拉著碌碡或磙子在驕陽(yáng)下轉(zhuǎn)圈，戴斗笠的男人，不時(shí)吆喝一下牲口，調(diào)整著它的步幅。一遍遍地翻看著麥稈，一遍遍地碾軋。等那毛隆隆的麥穗軟塌塌鋪在場(chǎng)院上，就該“起場(chǎng)”了。用木杈、四股杈將麥秸挑起，抖凈藏在草里的麥粒，然后才將麥秸叉走，這時(shí)候的麥秸叫作麥瓤了。起走了草，就剩下糧和糠，混著麥糠的麥粒攏成堆才算起完了場(chǎng)?！皳P(yáng)場(chǎng)”就是把麥粒和麥糠分開(kāi)。木锨迎風(fēng)揚(yáng)起混合物，麥糠較輕被風(fēng)吹走，留下麥粒則嘩嘩落下。有風(fēng)的時(shí)候，揚(yáng)場(chǎng)簡(jiǎn)單，只要將一木锨帶著麥糠的麥粒斜著揚(yáng)出去，風(fēng)就給分得很明白，麥粒落地，粒粒飽滿(mǎn)，麥糠就飄開(kāi)了。倘若響晴無(wú)風(fēng)，揚(yáng)場(chǎng)就見(jiàn)了高低。手藝差的，一木锨撇出去，麥粒麥糠又齊刷刷落到一起。那人就懊惱地把木锨一扔，在場(chǎng)院角點(diǎn)上根煙，等風(fēng)來(lái)。女人不放棄，在重新和好的麥子前用掃帚掠幾下，企圖通過(guò)自己的掃掠，分離出糧食。好把式此時(shí)不緊不慢，一木锨撇出去，麥糠落在原地，麥粒卻斜飛出去，干凈利落地落在旁邊的空地上。他的手藝招來(lái)那些輕浮的后生，老把式淡淡一笑，說(shuō)：“靠風(fēng)揚(yáng)場(chǎng)那叫本事？”有學(xué)識(shí)的后生仔，看著看著就明白了門(mén)道，回去操起木锨慢慢也有了樣子。揚(yáng)場(chǎng)的副手做著“掠場(chǎng)”的活計(jì)。男人一锨一锨有板有眼地?fù)P，女人待揚(yáng)幾锨就去用大掃帚掠出沒(méi)有飄出來(lái)的麥糠。掃掠力度均勻，將未飛走的麥糠掃走。那些堆積如金砂的麥粒，在日頭的蒸騰下散發(fā)濃烈的香氣，在場(chǎng)院勞作的人就像被一壇老酒熏醉了似的，搖搖晃晃著腿腳，憨笑著。孩子們抽空就跑進(jìn)麥粒的堆里去，越堆越高像小山一樣的糧食，把孩子頑劣的翅膀收回來(lái)了。如今，一臺(tái)聯(lián)合收割機(jī)在麥田，一趟走過(guò)去，就將田里個(gè)個(gè)精神抖擻的麥子直接分離成糧食和草。那打麥場(chǎng)上的舊時(shí)光，永遠(yuǎn)定格在記憶深處。那些辛勞和企盼，交織著滿(mǎn)足和汗水，成為一種深深的懷念。1．文章第（1）段有何作用？2．結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括本文圍繞“打麥”主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容。3．結(jié)合語(yǔ)境分析句中加點(diǎn)詞的表達(dá)效果。年輕的按著鍘刀柄，年長(zhǎng)的將麥捆子放進(jìn)鍘刀口，麥穗垂在外側(cè)，麥秸草留在手邊這一側(cè)，掌鍘刀的年輕人迅速將鍘刀按下，一猛子勁，鍘刀落地，麥草紛飛，鍘得干脆利落。他的手藝招來(lái)那些輕浮的后生，老把式淡淡一笑，說(shuō)：“靠風(fēng)揚(yáng)場(chǎng)那叫本事？”4．請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)劚疚淖詈笠欢蔚睦斫?。三、?yīng)用12．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。城因水而靈動(dòng)，人因城而安適。濟(jì)南的老城區(qū)古樸典雅，令人流連忘返。鐵聲叮當(dāng)，魚(yú)兒藕池戲，剪子巷是一支輕松活潑的小夜曲；琳瑯萬(wàn)千，芙蓉依水笑，芙蓉街是；微風(fēng)拂柳，碧水屋前繞，曲水亭街是一闋溫婉安靜的宋詞……請(qǐng)你根據(jù)上下文仿寫(xiě)句子，將文段補(bǔ)充完整。___________走在濟(jì)南的老城區(qū)，你一定會(huì)被家家戶(hù)戶(hù)門(mén)上的對(duì)聯(lián)所吸引，請(qǐng)將下列對(duì)聯(lián)補(bǔ)充完整。上聯(lián)：_____飛白絮下聯(lián)：清泉潤(rùn)紅荷四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．成長(zhǎng)中的少年，總會(huì)有一些揮之不去的煩惱，這些煩惱來(lái)自生活，來(lái)自學(xué)習(xí)，來(lái)自與同學(xué)的交往……有一天，你同桌的數(shù)學(xué)又考砸了，他正垂頭喪氣地坐在座位上，情緒很是低落。請(qǐng)你以他好朋友的身份寫(xiě)一段話(huà)語(yǔ)來(lái)鼓勵(lì)他。（要求至少用上一種修辭方法，150字左右）

參考答案一、積累1、C【解題分析】

試題分析：A.缺少賓語(yǔ)，在句末加“的號(hào)召”。B.詞語(yǔ)搭配不當(dāng)，把“建起”改為“配置”。C.正確。D.重復(fù)累贅，去掉“懸殊”或“太大了”。故答案為C。2、B【解題分析】

A項(xiàng)，殫精竭慮：形容用盡精力、費(fèi)盡心思。使用恰當(dāng)。B項(xiàng)，一發(fā)不可收拾：指一件事情發(fā)展勢(shì)頭很猛，無(wú)法收手，不可阻擋。指事情一旦發(fā)生便不可收拾，形容對(duì)發(fā)生的情況難以控制，局面無(wú)法收拾。使用不恰當(dāng)；C項(xiàng)，責(zé)無(wú)旁貸：意思是自己的責(zé)任不能推卸給別人。多用于指自己應(yīng)當(dāng)做的不可推卸的事。使用恰當(dāng)；D項(xiàng)，星羅棋布：像天空中的星星似的羅列著和棋盤(pán)上的棋子那樣分布著。形容數(shù)量眾多，散布的范圍很廣。使用恰當(dāng)?！绢}目點(diǎn)撥】要結(jié)合積累的詞語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。詞語(yǔ)常見(jiàn)的錯(cuò)誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、重復(fù)冗贅、謙敬錯(cuò)位、自相矛盾、不合語(yǔ)境等。3、A【解題分析】試題分析：本題考查辨析并修改病句的能力。B項(xiàng)，缺賓語(yǔ)，句末加“的活動(dòng)”。C項(xiàng)，“近”與“左右”重復(fù)，刪除其一。D項(xiàng)，“既然……也……”改為“雖然……但是……”。4、D【解題分析】

D“花甲之年”指六十歲。故D錯(cuò)誤。5、懷舊空吟聞笛賦濃妝淡抹總相宜尚思為國(guó)戍輪臺(tái)朝暉夕陰可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉【解題分析】本題屬于基礎(chǔ)題，也是各地中考語(yǔ)文必考題。默寫(xiě)題不論分幾種類(lèi)型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解詩(shī)歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩(shī)句，三是答題時(shí)不能寫(xiě)錯(cuò)別字。本題中需要注意的易寫(xiě)錯(cuò)的字是：暉，褻。6、三打白骨精（尸魔三戲唐三藏）（1分）為了抓唐僧，白骨精分別變成村姑、老翁、老婆婆誘騙唐僧?！窘忸}分析】

考查文學(xué)常識(shí)。文學(xué)常識(shí)廣義指涵蓋文化的各種問(wèn)題。包括作家、年代、作品、文學(xué)中的地理歷史、各種典故和故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。零散的文學(xué)常識(shí)就像是沒(méi)有穿好的一大把針，只要有一根線(xiàn)將它們貫串起來(lái)，這些文學(xué)常識(shí)就顯得非常系統(tǒng)了，這根線(xiàn)可以是時(shí)間、空間、風(fēng)格、內(nèi)容等。此題考查的是與《西游記》有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。從“化作一堆骷髏”“白骨夫人”分析，這段文字出自“三打白骨精”。白骨精被悟空打殺的前因：僧師徒四人為取真經(jīng),行至白虎嶺前。在白虎嶺內(nèi),住著一個(gè)尸魔白骨精。為了吃唐僧肉,先后變幻為村姑、老嫗和老翁,全被孫悟空識(shí)破。二、閱讀7、1．B2．乙3．示例：從屈原與漁父的對(duì)話(huà)可以看出，他寧可葬身江流魚(yú)腹，也不愿與世俗同流合污，具有蓮般君子“出淤泥而不染”的高潔品質(zhì)。從見(jiàn)弘范的表現(xiàn)，到寫(xiě)詩(shī)明志，文天祥表達(dá)了他不愿效忠元朝皇帝的決心，可見(jiàn)他具有蓮般君子“中通外直”“不蔓不枝”的剛直不阿的品質(zhì)。【解題分析】

1．試題分析：考查對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義的理解。A.中通外直（貫通）、政通人和（通達(dá)）、博古通今（通曉）。B.香遠(yuǎn)益清（更加）、益慕圣賢之道（更加）、老當(dāng)益壯（更加）。C.濯清漣而不妖（清澈）、清風(fēng)徐來(lái)（清爽，清涼）、冰清玉潔（清亮）。D.可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉（距離大）、未能遠(yuǎn)謀（長(zhǎng)遠(yuǎn)）、好高騖遠(yuǎn)（遠(yuǎn)大）。據(jù)此，答案為B。2．試題分析：考查對(duì)語(yǔ)句的翻譯和理解?！炯住俊皶x陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”的譯文是“晉代的陶淵明只愛(ài)菊花”，不是“只有晉代的陶淵明愛(ài)菊花”。不正確?！疽摇空_。【丙】“菊之花，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”運(yùn)用了對(duì)比映襯的手法，表現(xiàn)了表達(dá)了作者不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的態(tài)度，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)追名逐利，趨炎附勢(shì)的鄙棄。不是“體現(xiàn)了他逍遙避世人的人生追求”。據(jù)此理解答案為【乙】。3．試題分析：考查對(duì)人物形象的分析。周敦頤作《愛(ài)蓮說(shuō)》通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和其追求潔身自好的美好情操?！炬溄硬牧弦弧繌那谩拔崧勚裸逭弑貜椆?，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！”回答漁父的話(huà)可以看出：他寧可葬身江流魚(yú)腹，也不愿與世俗同流合污，具有蓮般君子“出淤泥而不染”的高潔品質(zhì)?！炬溄硬牧弦弧繌奈奶煜橐?jiàn)弘范“天祥至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范，左右命之拜，不拜”“乃書(shū)所過(guò)《零丁洋詩(shī)》與之。其末有云：‘人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！薄皣?guó)亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎。”可以看出，文天祥至死不愿降元的決心，可見(jiàn)他具有蓮般君子“中通外直”“不蔓不枝”的剛直不阿的品質(zhì)。據(jù)此理解分析作答。參考譯文：水里陸地上各種草木的花，值得喜愛(ài)的有很多。晉代的陶淵明只愛(ài)菊花。自從李氏的唐朝以來(lái)，世上的人們很喜歡牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從污泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染污穢，在清水里洗滌過(guò)，但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒(méi)有旁枝。香氣散播到遠(yuǎn)處，更加使人覺(jué)得清幽，筆直而潔凈地立在那里，可以在遠(yuǎn)處觀(guān)賞，但不能貼近去玩弄啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明之后就很少聽(tīng)到了。喜愛(ài)蓮花的人，與我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然人數(shù)眾多了！鏈接材料一：屈原到了江邊，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹(shù)木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”鏈接材料二：文天祥被押至潮陽(yáng),見(jiàn)張弘范時(shí),左右官員都命他行跪拜之禮,文天祥沒(méi)有拜,弘范于是用賓客的禮節(jié)接見(jiàn)他,同他一起入?yún)兩?要他寫(xiě)信招降張世杰。文天祥說(shuō):“我不能保衛(wèi)父母,竟然教別人叛離父母,可以嗎?”張弘范堅(jiān)決索要書(shū)信,文天祥于是寫(xiě)了《過(guò)零丁洋》詩(shī)給了他。這首詩(shī)的尾句說(shuō):“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青?！焙敕缎χ阉旁谝贿?。張弘范攻破厓山后,元軍中大擺酒宴犒軍,張弘范說(shuō):“丞相的忠心孝義都盡到了,若能改變態(tài)度像侍奉宋朝那樣侍奉大元皇上,將不會(huì)失去宰相的位置?！碧煜檠蹨I撲簌簌地說(shuō)“:國(guó)家滅亡不能救,作為臣子,死有余罪,怎敢懷有二心茍且偷生呢?”弘范認(rèn)為他的話(huà)合乎正義,派人護(hù)送文天祥到京師?！奶煜榕R上刑場(chǎng)時(shí)特別從容不迫,對(duì)獄中吏卒說(shuō)“:我的事完了。”向南跪拜后被處死。幾天以后,他的妻子歐陽(yáng)氏收拾他的尸體,面部如活的一樣,終年四十七歲。8、1．⑴A.緣故、原因B.舊、原來(lái)⑵A.如果B.出使⑶A.使（讓?zhuān)瓰閷.帶領(lǐng)、統(tǒng)率2．秦將白起聞之/縱奇兵/佯敗走/而絕其糧道3．趙括代替了廉頗以后，全部改變了原有的紀(jì)律和規(guī)定，撤換了原來(lái)的軍官。4．示例：《曹劌論戰(zhàn)》中魯莊公知人善任，善于聽(tīng)取曹劌意見(jiàn)，謹(jǐn)慎判斷，并在曹劌勸說(shuō)之下及時(shí)抓住戰(zhàn)機(jī)而取得勝利；本文中趙王不聽(tīng)括母的勸諫，一意孤行，再加上趙括不得人心，失去戰(zhàn)機(jī)，對(duì)敵軍掉以輕心，因而失敗?！窘忸}分析】1．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意義，主要考查的是一詞多義現(xiàn)象。理解文言詞語(yǔ)的含義平時(shí)要多積累，要能結(jié)合具體語(yǔ)境，弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。（1）中，A句根據(jù)《曹劌論戰(zhàn)》“公問(wèn)其故”中的“故”，可以推斷為“緣故、原因”；B句出自課內(nèi)，根據(jù)積累解答即可。（2）中，“使趙不將括即已；若必將之，破趙軍者必括也”的意思是“如果不讓趙括當(dāng)將軍則以，如果讓他當(dāng)將軍，使趙國(guó)兵敗的一定是他”，由此推斷“使”是“如果”的意思；B句根據(jù)課內(nèi)積累作答即可。（3）中，A句的意思是“如果讓他當(dāng)將軍”，由此推斷“將”是使動(dòng)用法，“讓……為將軍”的意思；B句根據(jù)課內(nèi)積累作答即可。2．本題考查文言文斷句能力。解答此類(lèi)試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行斷句；同時(shí)利用虛詞來(lái)輔助斷句。斷句時(shí)要注意古漢語(yǔ)的語(yǔ)法和句式，斷句不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。語(yǔ)句“秦將白起聞之縱奇兵佯敗走而絕其糧道”的意思是：秦國(guó)大將白起聽(tīng)說(shuō)了這件事，就派奇兵，假裝失敗逃走，以斷絕敵人的糧道?！鞍灼稹笔侨嗣奥勚笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，“縱奇兵”也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，據(jù)此，正確的句讀是：秦將白起聞之/縱奇兵/佯敗走/而絕其糧道。3．本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。句中的“悉（全部）、約束（紀(jì)律和規(guī)定）、易（替換）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。4．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和比較閱讀能力。首先分析《曹劌論戰(zhàn)》中魯莊公取勝的原因，一方面是魯莊公知人善任，能夠聽(tīng)取曹劌的意見(jiàn)；另一方面是政治上取信于民，贏得百姓的支持；最后是正確的作戰(zhàn)方針。然后分析選文中趙軍失敗的原因，從“以天下莫能當(dāng)”，可看出趙括本人自以為是；從趙母的勸說(shuō)中可看出趙王一意孤行，不聽(tīng)勸阻；從“分?jǐn)嗥滠姙槎?，士卒離心”，可看出趙括的軍隊(duì)軍心渙散，趙括本人不能服眾。據(jù)此概括答案即可。參考譯文：趙括從小就學(xué)習(xí)兵法，論戰(zhàn)談略，自以為天下人沒(méi)有能比得上他的。有一次與他父親談戰(zhàn)陣布設(shè)之道，趙奢也難不倒他，但是也并不因此就認(rèn)為他懂兵法。趙括的母親詢(xún)問(wèn)其中原因，趙奢說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)，是關(guān)系將士生死存亡的大事，而括兒竟說(shuō)得如此輕松容易。將來(lái)趙國(guó)不用括兒為將則已，如果真用了他，使趙國(guó)慘敗的，一定是他了?！钡鹊节w括所率領(lǐng)的大軍就要起程時(shí)，他母親上書(shū)給趙王說(shuō)：“不可以讓趙括做將軍?！壁w王問(wèn)：“為什么？”回答說(shuō)：“當(dāng)初我侍奉他父親，那時(shí)他是將軍，由他親自捧著飯食侍候吃喝的人數(shù)以十計(jì)，被他認(rèn)作朋友的數(shù)以百計(jì)，大王和王族們賞賜的財(cái)物全都分給軍吏和僚屬，從接受軍令的當(dāng)天起，就不再過(guò)問(wèn)家事。現(xiàn)在趙括一下子做了將軍，就面向東接受朝見(jiàn)，軍吏沒(méi)有一個(gè)敢抬頭看他的，大王賞賜的金帛，都帶回家收藏起來(lái)，還天天訪(fǎng)查便宜合適的田地房產(chǎn)，可買(mǎi)的就買(mǎi)下來(lái)。大王你看他哪里像他父親？父子二人的心地不同，希望大王不要派他領(lǐng)兵?！壁w王答道：“您把這事放下別管了，我已經(jīng)決定了?！壁w括代替了廉頗（擔(dān)任抗秦大將）后，全部更改原有的紀(jì)律和規(guī)定，并撤換掉原來(lái)的軍官。秦國(guó)大將白起得到情報(bào)，運(yùn)用奇兵巧計(jì)，假裝戰(zhàn)敗退兵，卻斷絕趙軍的糧道。把趙國(guó)的軍隊(duì)截?cái)酁閮刹糠郑w軍軍心浮動(dòng)。經(jīng)過(guò)四十幾天后，趙軍饑餓難忍，趙括就出動(dòng)精兵親自與秦軍硬拼，秦軍射死趙括。趙括的軍隊(duì)大敗，幾十萬(wàn)大軍投降了秦軍，秦軍把他們?nèi)炕盥窳恕！绢}目點(diǎn)撥】在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。9、1．C2．故作《養(yǎng)竹記》/書(shū)于亭之壁/以貽其后之居斯者/亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。3．（1）第二天，散步走到亭子的東南角，見(jiàn)這里長(zhǎng)著幾叢竹子。（2）賢才本身并不能把自己與一般人區(qū)別開(kāi)來(lái)，要靠賞識(shí)和任用賢才的人來(lái)加以區(qū)別。4．“不用”，“不須”，兩個(gè)否定詞，不用裁為鳴鳳管，不須截作釣魚(yú)竿，和后面“留”形成鮮明的對(duì)比，突出竹卓然不群，傲視風(fēng)雪的特點(diǎn)5．《詠竹》中竹卓然不群，傲視風(fēng)雪，表現(xiàn)了詩(shī)人高尚的道德情操、人格追求及處世態(tài)度，還具有豐富的認(rèn)識(shí)價(jià)值和思想價(jià)值?！娥B(yǎng)竹記》中竹子是人才的象征，象征有堅(jiān)定不移的品格，正直無(wú)私，不趨炎附勢(shì)，虛心接受道，砥礪名節(jié)、無(wú)論窮通禍福，始終如一的人。文章末段，作者由竹子的遭遇聯(lián)想到人才的遭遇，闡述了“賢不能自異，唯用賢者異之”這一道理，認(rèn)為賢才是不能自我顯示其才干的，只有掌權(quán)者賞識(shí)和任用賢才才能充分發(fā)現(xiàn)賢才的才干，從而培養(yǎng)、重用他。解釋了作者希望“用賢者”能夠識(shí)才、惜才、愛(ài)才、重用人才的主旨?！窘忸}分析】1．文言文中有一些詞是一詞多義，要確定它在句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來(lái)考慮。在平時(shí)文言文的學(xué)習(xí)中，要特別重視并掌握這類(lèi)一詞多義的單音節(jié)詞。A：牢固/鞏固；B：完成/全，都；C：因?yàn)?因?yàn)?；D：留給/贈(zèng)。故選C。2．本題考查文言斷句的能力。做“斷句題”要通讀全句，理解句子主要意思，在此基礎(chǔ)上再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判讀。常見(jiàn)的斷句方法有：語(yǔ)法分析、對(duì)話(huà)標(biāo)志、常見(jiàn)虛詞、結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)、固定句式等。這句話(huà)的意思是：因此，寫(xiě)了這篇《養(yǎng)竹記》，書(shū)寫(xiě)在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現(xiàn)在使用賢人的人知曉罷了?？梢愿鶕?jù)句意進(jìn)行停頓。點(diǎn)睛：本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。3．文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)和句式的特點(diǎn)?！懊魅铡薄坝纭薄拔ā笔谴祟}中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，一定要解釋準(zhǔn)確。4．本題考查詩(shī)歌煉字賞析。古人作詩(shī)講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，得放在句中，并結(jié)合全詩(shī)的意境情感來(lái)分析。《詠竹》的前兩句交代了竹子一般的用途，但作者強(qiáng)調(diào)的是“不用”“不須”，至于緣由，結(jié)尾兩句予以點(diǎn)明。詩(shī)人說(shuō)，我不用把竹子制成笛子，也不把它用作釣魚(yú)竿，要的是讓竹子在千花百草凋零之后，在大雪紛飛之時(shí)，能夠屹立在雪中，使我看到那一番凌雪傲霜的情調(diào)。5．比較閱讀，就是將兩篇或兩篇以上而且內(nèi)容和形式上有一定聯(lián)系的作品，加以比較分析、對(duì)照鑒別地閱讀。在同中求異和異中求同中達(dá)到提高學(xué)生遷移思維能力和深入分析問(wèn)題能力的目的?！对佒瘛吠兄裨⒁?，借竹子的堅(jiān)貞不屈表達(dá)了作者的高潔品質(zhì)。《養(yǎng)竹記》以竹喻賢人，表達(dá)了作者仰慕賢者的高貴品質(zhì)，同時(shí)渴望當(dāng)權(quán)者善于發(fā)現(xiàn)人才，愛(ài)惜人才，使他們得以施展才華，對(duì)于人才不被重視的現(xiàn)實(shí)流露了隱憂(yōu)。選自《白氏長(zhǎng)慶集》作者：白居易年代：唐參考譯文：竹子像賢人，這是為什么呢？竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見(jiàn)它的根，就想到要培植好堅(jiān)定不移的品格（想到意志堅(jiān)定不移的人）．竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見(jiàn)它這種秉性，就想到要正直無(wú)私，不趨炎附勢(shì)（想到正直、不偏不倚的人）．竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見(jiàn)它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西（想到虛心求道者）．竹子的節(jié)堅(jiān)定，堅(jiān)定是為了立志，君子看見(jiàn)它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風(fēng)順還是遇到危險(xiǎn)時(shí)，都始終如一（想到砥礪名節(jié)、無(wú)論窮通禍福，始終如一的人）．正因?yàn)槿绱耍佣枷矚g種竹，把它作為庭院中存在價(jià)值的東西。貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書(shū)郎。最初在長(zhǎng)安求借住處，得到常樂(lè)里已故關(guān)相國(guó)私宅的東亭，在那里住了下來(lái)。第二天，散步走到亭子的東南角，見(jiàn)這里長(zhǎng)著幾叢竹子，枝葉凋敞，毫無(wú)生氣。向關(guān)家的舊人詢(xún)問(wèn)是什么緣故，對(duì)方答道：“這些竹子是關(guān)相國(guó)親手栽種的。自從相國(guó)死后，別人借住在這里，從那時(shí)起，做筐簍的人來(lái)砍，做掃帚的人也來(lái)砍，砍伐剩下的竹子，長(zhǎng)的已不到八尺，數(shù)量也不到百竿了。還有平常的草木混雜生在竹叢中，長(zhǎng)得繁盛茂密，簡(jiǎn)直都沒(méi)有竹子的苗了?！蔽腋械胶芡锵?，這些竹子，是由年邁德崇的關(guān)相國(guó)親手種植，現(xiàn)在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到這種程度，其秉性卻仍然不變。于是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土層，沒(méi)用一天就干完了。從此以后，這些竹子日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲，隨風(fēng)依依，生機(jī)盎然，好象在感激著我的知遇之情。嘆??！竹子，不過(guò)是一種植物，與人有什么關(guān)系呢？就由于它與賢人相似，人們就愛(ài)惜它，培植它，何況對(duì)于真正的賢人呢？然而，竹子與其它草木的關(guān)系，也就象賢人與一般人的關(guān)系一樣。唉！竹子本身并不能把自己與其它草木區(qū)別開(kāi)來(lái)，要靠人來(lái)加以區(qū)別，賢人本身并不能把自己與一般人區(qū)別開(kāi)來(lái)，要靠使用賢人的人來(lái)加以區(qū)別。因此，寫(xiě)了這篇《養(yǎng)竹記》，書(shū)寫(xiě)在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現(xiàn)在使用賢人的人知曉罷了。10、1．C2．閱讀可以重建信仰；閱讀可以創(chuàng)新創(chuàng)造；閱讀可以探索世界；閱讀可以反思自我。3．（1）把閱讀當(dāng)作習(xí)慣。（2）保持對(duì)文化（書(shū)籍、閱讀、讀書(shū)人）的尊敬。（3）要提高標(biāo)準(zhǔn)，自我超越。（4）注意讀書(shū)方法，循序漸進(jìn)，熟讀精思?！窘忸}分析】

1．此題考查的是學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，提取信息并概括的能力。解答時(shí)要結(jié)合相關(guān)段落來(lái)分析。結(jié)合文章第三段“批評(píng)式的閱讀本身也是一種重要的讀書(shū)方法，不過(guò)讀書(shū)不是為了批評(píng)書(shū)中的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，而是為了創(chuàng)新創(chuàng)造。”可知C項(xiàng)與原文不符，故選C。2．此題考查學(xué)生理解文章及篩選有效信息的能力。解題的關(guān)鍵是要統(tǒng)觀(guān)全文，注意提示性語(yǔ)言，把握中心句。根據(jù)第二段中的“我們需要用閱讀來(lái)重建信仰”，第三段中的“我們需要用閱讀來(lái)創(chuàng)新創(chuàng)造”，第四段中的“我們需要用閱讀來(lái)探索世界”，第五段中的“我們需要用閱讀來(lái)反思自我”提煉作答。3．本題考查篩選信息和對(duì)文本內(nèi)容的理解。根據(jù)第七段中的“應(yīng)對(duì)閱讀的好處有所了解，對(duì)愛(ài)書(shū)人、讀書(shū)人保持尊敬”，第八段中的“對(duì)于已經(jīng)養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的人，無(wú)論大人還是孩子，都要提高標(biāo)準(zhǔn)”，“要注意讀書(shū)方法，‘循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志’”，提煉作答。11、1．環(huán)境描寫(xiě)，照應(yīng)標(biāo)題“麥香”，點(diǎn)明麥香的時(shí)節(jié)，寫(xiě)出麥子成熟時(shí)，農(nóng)