當(dāng)代國(guó)外社會(huì)思潮-第六章 生態(tài)社會(huì)主義

當(dāng)代國(guó)外社會(huì)思潮段忠橋主編研究生教學(xué)用書內(nèi)容頁(yè)（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）

6.1

生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生的崛起與發(fā)展6.1.1

生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景1、當(dāng)代資本主義矛盾的發(fā)展導(dǎo)致全球性生態(tài)危機(jī)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實(shí)力，控制著世界的主要資源，其對(duì)全球資源的掠奪性開(kāi)發(fā)，造成了全球生態(tài)環(huán)境的惡化。一方面，資本主義對(duì)全球性自然資源的掠奪性開(kāi)發(fā)，造成大量不可再生的自然資源的短缺和枯竭。另一方面，資本主義生產(chǎn)方式的全球性擴(kuò)展，造成全球性生態(tài)失衡和環(huán)境污染。2、蘇東社會(huì)主義模式也沒(méi)能避免生態(tài)環(huán)境問(wèn)題第一，蘇東社會(huì)主義模式在建設(shè)社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中沒(méi)有解決好人與自然的關(guān)系。第二，蘇東社會(huì)主義模式對(duì)生態(tài)問(wèn)題的忽視，促使了這些國(guó)家中的持不同政見(jiàn)者以此向政府發(fā)難。第三，蘇東社會(huì)主義模式的封閉發(fā)展，使它無(wú)法超越當(dāng)代資本主義體系，承擔(dān)起解決生態(tài)危機(jī)的重任。內(nèi)容頁(yè)（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）6.1.1

生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景3、20世紀(jì)70年代“綠色運(yùn)動(dòng)”的興起20世紀(jì)70年代西方“綠色運(yùn)動(dòng)”的興起，直接促成了生態(tài)社會(huì)主義的產(chǎn)生。綠色運(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上說(shuō)，是一場(chǎng)抗議資本主義制度，旨在防止生態(tài)災(zāi)難、維護(hù)人類生存環(huán)境的群眾性運(yùn)動(dòng)。由于綠色運(yùn)動(dòng)的主要矛頭指向反人道、反自然的資本主義制度，反映了以生態(tài)問(wèn)題為核心的各階層群眾對(duì)資本主義的不滿、懷疑與失望，并寄希望于新型社會(huì)主義社會(huì)，這使得生態(tài)社會(huì)主義應(yīng)運(yùn)而生。內(nèi)容頁(yè)（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）

6.1.2

生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生的思想淵源1、馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的理論生態(tài)社會(huì)主義對(duì)馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系理論的繼承與借鑒主要涉及以下幾方面內(nèi)容：一是馬克思以“人類尺度”認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的方法。二是馬克思將社會(huì)問(wèn)題與自然問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)考察的思想。三是馬克思關(guān)于技術(shù)進(jìn)步有助于人的自然解放，并促進(jìn)人的社會(huì)解放的思想。內(nèi)容頁(yè)（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）2、生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)論及未來(lái)學(xué)理論生態(tài)學(xué)是研究生物與自然環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)，強(qiáng)調(diào)把人類與自然環(huán)境的

關(guān)系作為一個(gè)整體考察，因此為生態(tài)社會(huì)主義的興起提供了重要的思想方法。生態(tài)社會(huì)主義的理論興起，還與系統(tǒng)論的發(fā)展有關(guān)，特別是與生態(tài)科學(xué)同系統(tǒng)科學(xué)相互滲透、緊密結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)有關(guān)。20世紀(jì)70年代以來(lái)的未來(lái)學(xué)也是生態(tài)社會(huì)主義的重要理論來(lái)源之一。首先，未來(lái)學(xué)首創(chuàng)對(duì)當(dāng)代威脅人類生存的全球問(wèn)題的研究，強(qiáng)調(diào)生態(tài)危機(jī)的全球性

和普遍性；其次，未來(lái)學(xué)主張通過(guò)技術(shù)手段的調(diào)整，來(lái)完善資本主義現(xiàn)代化

面臨的新問(wèn)題。6.1.2

生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生的思想淵源內(nèi)容頁(yè)（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）3、法蘭克福學(xué)派的理論第一，法蘭克福學(xué)派對(duì)人與自然關(guān)系的探討，對(duì)生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生了重要影響。第二，生態(tài)社會(huì)主義基本繼承了法蘭克福學(xué)派的自然觀。第三，生態(tài)社會(huì)主義還借鑒了法蘭克福學(xué)派的“異化理論”。第四，法蘭克福學(xué)派強(qiáng)調(diào)自然的解放和人的解放，以及人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展是社會(huì)主義的基本特征。6.1.2

生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生的思想淵源內(nèi)容頁(yè)（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）

6.1.3生態(tài)社會(huì)主義思潮的發(fā)展階段TEXTADD

CONTENTS興起轉(zhuǎn)折20世紀(jì)70年代20世紀(jì)90年代20世紀(jì)80年代獨(dú)立內(nèi)容頁(yè)（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）6.2

生態(tài)社會(huì)主義的基本主張6.2.1

人與自然應(yīng)和諧統(tǒng)一第一，人與自然具有共同的自然本質(zhì)和社會(huì)本質(zhì)。第二，人與自然在相互交往中走向統(tǒng)一。第三，人類在自然界有特殊地位，這種特殊地位是以人對(duì)自然的支配為標(biāo)志的。第四，人與自然應(yīng)和諧統(tǒng)一。生態(tài)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)，以“人的尺度”考察人與自然的關(guān)系的歷史性、統(tǒng)一

性，就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)代生態(tài)問(wèn)題不是自然的問(wèn)題，而是社會(huì)的問(wèn)題。解決環(huán)境

污染并不是一個(gè)純粹的自然過(guò)程，而是一個(gè)社會(huì)過(guò)程，是社會(huì)問(wèn)題的解決。內(nèi)容頁(yè)（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）6.2.1資本主義制度是生態(tài)危機(jī)的根源1、全球性生態(tài)危機(jī)是資本主義生產(chǎn)方式的必然產(chǎn)物首先，生態(tài)危機(jī)是資本主義無(wú)限追求利潤(rùn)最大化的必然結(jié)果。生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為：一方面，生態(tài)危機(jī)是資本主義過(guò)度生產(chǎn)和過(guò)度消費(fèi)造成的；另一方面，生態(tài)危機(jī)是資本主義生產(chǎn)方式犧牲環(huán)境、保證利潤(rùn)的結(jié)果。其次，生態(tài)危機(jī)是資本主義生產(chǎn)方式全球化的必然結(jié)果。生態(tài)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，是資本主義危機(jī)空前廣泛和深刻的反映，是資本主義生產(chǎn)方式擴(kuò)大到全球的結(jié)果。生態(tài)社會(huì)主義對(duì)資本主義制度與生態(tài)危機(jī)間內(nèi)在必然性的揭示，正確地闡發(fā)了當(dāng)代世界性的生態(tài)危機(jī)的根本原因——是資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾造成了全球性的生態(tài)危機(jī)。這既是生態(tài)社會(huì)主義理論立足的核心，又是其主張最閃光之處。內(nèi)容頁(yè)（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）

6.2.1資本主義制度是生態(tài)危機(jī)的根源2、生態(tài)危機(jī)是當(dāng)代資本主義社會(huì)的主要危機(jī)他們認(rèn)為，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)取代經(jīng)濟(jì)危機(jī)而成為當(dāng)代資本主義的主要危機(jī)。他們進(jìn)一步得出結(jié)論：當(dāng)代資本主義用高生產(chǎn)、高消費(fèi)延緩了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并延緩了資本主義的壽命。但是，經(jīng)濟(jì)危機(jī)并沒(méi)有消失，而是轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)危機(jī)。總之，生態(tài)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾是造成生態(tài)危機(jī)的根本原因，因此，解決生態(tài)危機(jī)必須與反對(duì)國(guó)際資本主義的斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)。內(nèi)容頁(yè)（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）6.2.3

綠色社會(huì)是社會(huì)主義的本質(zhì)特征1、生態(tài)社會(huì)主義是綠色社會(huì)從理論上看，他們認(rèn)為，設(shè)計(jì)未來(lái)社會(huì)的理論前提是對(duì)馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系理論的正確把握。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，他們強(qiáng)調(diào)，未來(lái)社會(huì)主義是綠色社會(huì)的構(gòu)想，既不同于當(dāng)代生態(tài)主義的告別物質(zhì)主義的綠色社會(huì)，又不同于當(dāng)代資本主義致力于的生態(tài)現(xiàn)代化。具體地說(shuō)，生態(tài)社會(huì)主義所構(gòu)建的綠色社會(huì)有三方面內(nèi)涵：第一，這個(gè)社會(huì)克服了人與自然關(guān)系的對(duì)立。第二，這個(gè)社會(huì)是有條件的綠色社會(huì)。第三，這個(gè)社會(huì)是人類物質(zhì)與社會(huì)自由充分實(shí)現(xiàn)同時(shí)又符合生態(tài)原則的綠色社會(huì)。內(nèi)容頁(yè)（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）6.2.3

綠色社會(huì)是社會(huì)主義的本質(zhì)特征2、生態(tài)社會(huì)主義是生態(tài)現(xiàn)代化的社會(huì)生態(tài)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)，只有實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義，而不是對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行生態(tài)改造，才是人類獲得解放的唯一出路。在生態(tài)社會(huì)主義者看來(lái)，要從三個(gè)方面致力于社會(huì)主義的生態(tài)現(xiàn)代化，即實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、生態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一：第一，重新定位經(jīng)濟(jì)理性。第二，強(qiáng)化社會(huì)理性。第三，健全生態(tài)理性。內(nèi)容頁(yè)（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）6.2.3

綠色社會(huì)是社會(huì)主義的本質(zhì)特征3、生態(tài)社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)在經(jīng)濟(jì)方面，生態(tài)社會(huì)主義主張用“社會(huì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)”模式取代現(xiàn)行的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”模式，建立一種以保護(hù)自然和理智地使用自然資源并為后代人著想為特征的經(jīng)濟(jì)制度。就經(jīng)濟(jì)制度角度而言，生態(tài)社會(huì)主義主張克服資本主義私有制，實(shí)行社會(huì)主義的社會(huì)占有制。就經(jīng)濟(jì)體制角度而言，早期生態(tài)社會(huì)主義者強(qiáng)調(diào)實(shí)行小規(guī)模、分散化、低污染或不污染的、調(diào)動(dòng)人的聰明才智的生產(chǎn)運(yùn)行機(jī)制，從而使社會(huì)生產(chǎn)既可滿足人的需要，又不破壞生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧一致。在政治方面，生態(tài)社會(huì)主義者主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)相互統(tǒng)一的基礎(chǔ)上實(shí)行自下而上和自上而下相結(jié)合、分散化與整體化相結(jié)合、區(qū)域化與國(guó)際化相結(jié)合的新型民主政治體制。在社會(huì)生活方面，生態(tài)社會(huì)主義主張建立以人的全面自由發(fā)展為目標(biāo)的新的生活方式。內(nèi)容頁(yè)（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）6.2.4

知識(shí)分子是實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量1、知識(shí)分子將成為革命的領(lǐng)導(dǎo)力量生態(tài)社會(huì)主義者傾向于具有“生態(tài)意識(shí)”、熱衷于生態(tài)運(yùn)動(dòng)、關(guān)心社會(huì)主義前途、掌握馬克思主義方法的知識(shí)分子是實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量。2、工人階級(jí)是參與社會(huì)變革的主體力量生態(tài)社會(huì)主義者認(rèn)為工人直接從事生產(chǎn)勞動(dòng)，直接與自然打交道，在生產(chǎn)和生活中受環(huán)境污染最為深重，因此存在著巨大的革命潛力，是未來(lái)社會(huì)變革的主體力量。3、“非暴力”是社會(huì)變革的主要途徑和策略生態(tài)社會(huì)主義者則強(qiáng)調(diào)“非暴力”只能是一種斗爭(zhēng)的策略，如果把它變成一種絕對(duì)的、神圣不可侵犯的意識(shí)形態(tài)，那只能使人們?cè)诜磳?duì)資本主義制度的斗爭(zhēng)中遭到大量的不必要的犧牲，因?yàn)榉磩?dòng)階級(jí)絕不會(huì)因?yàn)槿藗兎艞壉┝Χ皇褂帽┝Φ?。?nèi)容頁(yè)（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）

6.36.3.1第一，生態(tài)社會(huì)主義運(yùn)用馬克思主義人與自然關(guān)系的理論，強(qiáng)化了對(duì)資本主義的整體批判。生態(tài)社會(huì)主義者透過(guò)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，看到了資本主義制度對(duì)人和自然的嚴(yán)重?fù)p害，并對(duì)資本主義社會(huì)的這些罪惡進(jìn)行了譴責(zé)。生態(tài)社會(huì)主義還正確揭示了造成生態(tài)危機(jī)的根源是資本主義追求利潤(rùn)最大化的內(nèi)在邏輯。生態(tài)社會(huì)主義揭示出，資本主義生產(chǎn)方式不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的統(tǒng)治、對(duì)科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)治，還實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然的全面統(tǒng)治，而對(duì)人的統(tǒng)治是以對(duì)自然的統(tǒng)治為條件的。生態(tài)社會(huì)主義還把資本主義生產(chǎn)方式的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形式與生態(tài)問(wèn)題的全球性聯(lián)系起來(lái)，從而進(jìn)一步揭示了資本主義制度與全球環(huán)境惡化的內(nèi)在聯(lián)系。生態(tài)社會(huì)主義還認(rèn)為，西方的工業(yè)化社會(huì)出現(xiàn)了精神衰退和精神貧困，解決這一問(wèn)題是生態(tài)社會(huì)主義的重要任務(wù)。生態(tài)社會(huì)主義評(píng)析積極意義與理論成就內(nèi)容頁(yè)（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）

6.3生態(tài)社會(huì)主義評(píng)析積極意義與理論成就6.3.1第二，生態(tài)社會(huì)主義根據(jù)當(dāng)代特別是20世紀(jì)90年代以來(lái)國(guó)際格局的新變化，對(duì)社會(huì)主義的前景與發(fā)展作了新的探索和展望，提出了一些值得思考的理

論問(wèn)題。生態(tài)社會(huì)主義最大的貢獻(xiàn)是在理論上展示了社會(huì)發(fā)展與生態(tài)問(wèn)題的內(nèi)在關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)它是社會(huì)主義不可缺少的內(nèi)涵。生態(tài)社會(huì)主義在經(jīng)歷了20世紀(jì)70年代資本主義的新變化，特別是20世紀(jì)

90年代社會(huì)主義的挫折后，特別關(guān)注社會(huì)主義與生態(tài)問(wèn)題的關(guān)系，進(jìn)而要求從人與自然關(guān)系的角度重新把握社會(huì)主義的內(nèi)涵，具有重大的理論貢獻(xiàn)。它從經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展和生態(tài)的發(fā)展三個(gè)方面，為我們從整體的角度理解社會(huì)主義增加了新的內(nèi)容，提供了更大的理論空間，對(duì)我們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義實(shí)踐極具啟迪意義。內(nèi)容頁(yè)（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）

6.3

生態(tài)社會(huì)主義評(píng)析6.3.1

歷史的局限性第一，生態(tài)社會(huì)主義并沒(méi)有將馬克思主義的人與自然關(guān)系的理論貫穿于其理論的全部，在對(duì)資本主義的整體批判和對(duì)社會(huì)主義的整體把握中，存在理論上的混亂和自相矛盾。由于存在著孤立地看待人與自然關(guān)系的傾向，早期生態(tài)社會(huì)主義者在分析全

球生態(tài)問(wèn)題時(shí)，往往以一種歐洲中心主義來(lái)要求廣大的發(fā)展中國(guó)家，在強(qiáng)調(diào)

產(chǎn)品質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)的“零”增長(zhǎng)時(shí)，沒(méi)有考慮發(fā)展中國(guó)家在南北差距不斷拉大、人口不斷增長(zhǎng)的條件下如何生存的問(wèn)題。內(nèi)容頁(yè)（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）

6.3

生態(tài)社會(huì)主義評(píng)析6.3.1

歷史的局限性第二，在社會(huì)主義理論的探索方面，生態(tài)社會(huì)主義的未來(lái)社會(huì)方案仍然是薄弱的，甚至是空想的。其一，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的動(dòng)力方面，生態(tài)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)革命動(dòng)力來(lái)自于人的需求，而不是階級(jí)的對(duì)立。其二，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量方面，生態(tài)社會(huì)主義將歷史的重任放在了那些還沒(méi)有被資本主義的異化消費(fèi)所毒害、具有強(qiáng)烈的“生態(tài)意識(shí)”、具有極大的革命激情、既熱衷于生態(tài)社會(huì)運(yùn)動(dòng)又關(guān)心社會(huì)主義的前途的人的身上。這顯然是經(jīng)不起社會(huì)