規(guī)律性的啟蒙

活動(dòng)主題：曆法我們的理念：鼓勵(lì)家人一起遊戲、活動(dòng)和服務(wù)，增進(jìn)彼此的互動(dòng)與親密，同心建造健康和諧、溫暖有愛(ài)的社會(huì)。我們的特色：以生活體驗(yàn)分享為重點(diǎn)，取代知識(shí)性的傳遞，從活動(dòng)、聯(lián)誼、服務(wù)中成長(zhǎng)散發(fā)和諧家庭的氣氛。講員：陳輝樺國(guó)立自然科學(xué)博物館展示組金山鄉(xiāng)合家歡協(xié)會(huì)＆三和國(guó)小「放眼天文、熱愛(ài)自然」天文營(yíng)課程活動(dòng)內(nèi)容一、天地起源的傳說(shuō)二、規(guī)律性的啟蒙：認(rèn)識(shí)地月運(yùn)行三、地月運(yùn)行的體驗(yàn)四、認(rèn)識(shí)陰曆、陽(yáng)曆和陰陽(yáng)合曆五、觀看星座

天地起源的傳說(shuō)

人類(lèi)自懵懵懂懂、心智初開(kāi)起，天文現(xiàn)象在人們的心目中總有一種難以解釋的魅力。初始人類(lèi)經(jīng)常會(huì)凝望著這天幕而有所思，我們是從哪來(lái)的？這一切的一切是如何開(kāi)始的？這種種的問(wèn)題似乎給與人們心靈有所啟發(fā)，發(fā)動(dòng)了揭開(kāi)天地奧秘之旅。

在史前的人們想像中，這天空可能是有至高的管理者；日夜由祂而生、四季因祂而運(yùn)行、大自然依祂旨意管理，天幕下目視所及之處，所充滿的、或空乏的無(wú)數(shù)神奇事物都由某些基本東西所組成。天空是屬於至高全能者的，所以世上各地都有這位至高全能者的天地起源傳說(shuō)。天地起源的傳說(shuō)

盤(pán)古開(kāi)天「盤(pán)古開(kāi)天」的「陰陽(yáng)說(shuō)」：中華古老文化中相信宇宙的起源是始於「陰陽(yáng)」，涵蓋的是呈對(duì)立關(guān)聯(lián)的兩極，有正反、男女、寒暑、明暗，而在陰陽(yáng)當(dāng)中正是「盤(pán)古」神，祂的雙眼變成太陽(yáng)和月亮、身體和頭髮化成大地和樹(shù)木、氣息成風(fēng)、汗水成雨，其餘腐為人類(lèi)。

七日創(chuàng)世

基督徒都相信【聖經(jīng)】《創(chuàng)世記》的記載。起初神創(chuàng)造天地，神依祂意旨在六日（六個(gè)晨昏，或譯為六個(gè)階段時(shí)期）分別設(shè)立晝和夜、海和地、植物、日月星辰、魚(yú)和鳥(niǎo)、畜類(lèi)，並照著祂形像和樣式造人；天地萬(wàn)物都造齊後，神賜福安息的第七日為「聖日」。

天地起源的傳說(shuō)

埃及神話古埃及神話初始宇宙是來(lái)自Atum神，之後祂吐出祂的兄弟Shu和姊妹Tefnut，Shu和Tefnut他們才生下地神Geb和天神Nut。所有埃及子民都來(lái)自Nut和Geb。天神Nut和地神Geb白天是分開(kāi)，晚上才重聚。

天地起源的傳說(shuō)

阿芝特克天地傳說(shuō)

墨西哥地區(qū)的阿芝特克人，關(guān)於的天地來(lái)源傳說(shuō)，是Quetzalcoatl神和Tezcatlipoca神扯下宇宙之神Coatlicue，而且迅速地，祂的身體變成了大地山河、頭髮化成了星辰。但Coatlicue對(duì)這樣的安排很不高興，所以常要以人心來(lái)獻(xiàn)祭。有另一說(shuō)法是，Tezcatlipoca驚動(dòng)巨大水怪而受重傷化成陸地。

天地起源的傳說(shuō)

印度金蛋創(chuàng)生印度文化中有許多依其特徵命名的來(lái)源傳說(shuō)，如大海洋傳說(shuō)、巨蛋的傳說(shuō)。還有「金蛋創(chuàng)生」一說(shuō)，創(chuàng)生神Prajapati擺脫金蛋而出後，想開(kāi)口出聲，第一聲生成了地，第二聲化成了天，第三聲有了四季。此雕塑像是印度神中和創(chuàng)造有關(guān)的Vishnu神。

天地起源的傳說(shuō)

澳大利亞夢(mèng)幻時(shí)間

澳大利亞原住民文化中心是《夢(mèng)幻時(shí)間》，他們的祖先在紀(jì)元早期時(shí)，就喜好散漫，旅行中編出了《夢(mèng)幻》，這習(xí)性演變成後來(lái)的人們、神壇的傳統(tǒng)。這是起源於原住民是Dieri神創(chuàng)造出來(lái)的首批人類(lèi)，但發(fā)現(xiàn)截去尾巴的人類(lèi)只會(huì)行走。這群《夢(mèng)幻時(shí)間》的原住民祖先，為了引人注目而在石璧上繪圖。此圖兩位原住民祖先正在神奇的飛翔、造神壇和有感情的生物。天地起源的傳說(shuō)規(guī)律性的啟蒙

――巨石、迷宮探秘

遠(yuǎn)古各部落的人們，觀天是他們生活的部份。天文考古發(fā)現(xiàn)，在尚無(wú)文字的史前時(shí)期所留下的遺跡中，不少與天文有關(guān)。先民由白晝時(shí)間最長(zhǎng)的日子（夏至）、最短的日子（冬至）和晝夜時(shí)間對(duì)分時(shí)刻（春分和秋分）標(biāo)記出季節(jié)的變換，來(lái)決定狩獵計(jì)劃的簡(jiǎn)易曆法。除了這些週期性外，重大天象發(fā)生時(shí)和太陽(yáng)、月亮、星辰的昇降位置也在部落的歷史裡記載著。

規(guī)律性的啟蒙

墨西哥神廟

建築在剷去頂?shù)慕切吻鹕希室馀懦梢痪€的Teotihuacan神廟，是墨西哥大城市的儀式中心?？脊盘煳膶W(xué)者指出，顯然地它們的排列是與令人注目的「夏至日」、「冬至日」時(shí)太陽(yáng)和月亮的出現(xiàn)位置等天文現(xiàn)象有關(guān)。

蘇格蘭蘇格蘭在蘇格蘭西面海岸的這三根紀(jì)念碑石柱，由石柱前石棺連線到Fura小島，是用以預(yù)測(cè)冬至日和夏至日時(shí)太陽(yáng)落下的位置。當(dāng)夏至日時(shí)，太陽(yáng)餘輝映在石柱和似母性胸部的Fura島菱線間的海面，景色似乎說(shuō)著「人們和大地母親的關(guān)聯(lián)」仿如母子間的臍帶聯(lián)繫著。

規(guī)律性的啟蒙

英國(guó)沙丁堡古代巨石陣

1965年，在《Stonehenge解碼》一書(shū)中提及，可能是建於公元前2800年至公元前1075年間（青銅器時(shí)代）的英國(guó)南部沙丁堡「巨石陣」之考古推測(cè)。所謂巨石陣是英國(guó)古代巨石建築遺址，1740年已被提出它的東北向排列堆砌與指示一定季節(jié)的日出、日落方位有關(guān)，甚至它們可預(yù)言著月食的發(fā)生。

規(guī)律性的啟蒙

蘇格蘭之西的海布里地（Hebrides）路易斯島西北方海岸，因位處高緯度，以致於難得能見(jiàn)到月球的蹤跡。現(xiàn)仍留有先民建築的石柱群，據(jù)證顯示出由石柱北方向南望，呈現(xiàn)出每18.6

年週期的月亮在它最北方重要的停滯路徑，看來(lái)像似說(shuō)明每18.6年月亮?xí)牡厍虼颂幷Q生一次。

規(guī)律性的啟蒙

大角（Big-Horn）魔輪

位於美國(guó)俄明州的一個(gè)著名印第安人古蹟「大角（Big-Horn）魔輪」，它是石塊在地面上排成一個(gè)直徑約27米圓，中心有一個(gè)直徑約4米的圓錐形石堆，還有28根用石塊排成的參差不齊其的輻條，從中心一直到輪邊據(jù)考察，它的排列和某些天文現(xiàn)象如夏至日太陽(yáng)的升起落下的方向，以及獵戶座「參宿七」、金牛座「畢宿五」、天狼星等升起點(diǎn)有關(guān)聯(lián)。有學(xué)者指出這些的標(biāo)記，可能和當(dāng)時(shí)的打獵、植樹(shù)、收成、紀(jì)念日等重要計(jì)畫(huà)的擬定有關(guān)。如此和星空有關(guān)的建築和儀式在美洲原住民中?？砂l(fā)現(xiàn)。

規(guī)律性的啟蒙

中南美洲遠(yuǎn)古時(shí)代天文學(xué)很興盛，從馬雅人和阿芝特克人神殿的排列和太陽(yáng)升起的「至點(diǎn)」、金星升起的「東大距」、「西大距」關(guān)聯(lián)。例如已有一千多年歷史，外觀如蝸牛殼的Caracol廟，在它的塔頂有管狀窗戶朝向著「春分日」、「秋分日」太陽(yáng)落下處；而大多數(shù)北向和南向的窗戶指向金星的東大距、西大距觀測(cè)方位。

規(guī)律性的啟蒙

愛(ài)爾蘭Co.Meath山坵內(nèi)的Newgrange建築，已有3萬(wàn)4千年歷史，是世上已知最古老建物之一。是傳說(shuō)中「光神」住宿的地方，指示著「冬至」時(shí)太陽(yáng)升起的位置。當(dāng)冬至當(dāng)日，太陽(yáng)升起時(shí)，陽(yáng)光會(huì)由洞口、穿透19公尺長(zhǎng)的通道，直達(dá)洞底的石塊。而石塊上所刻畫(huà)的，可能是與太陽(yáng)有關(guān)的三個(gè)螺旋狀迴紋圖案。規(guī)律性的啟蒙

墨西哥的奇城伊塔(CHICHENITZA)建於公元前600–830年間，是馬雅時(shí)期重要的儀式中心。它建物階梯形成的外觀像似蝸牛的螺旋狀外殼，是地平面上依天文觀測(cè)而建的穩(wěn)固建築，它有著兩重的垂直層層排列的臺(tái)階，支撐住柱形的高塔，塔頂開(kāi)了三個(gè)眺望窗戶。奇城伊塔的羅旋樓梯平面顯現(xiàn)它在夏至、冬至?xí)r可看到的太陽(yáng)升起和落下的情景。在奇城伊塔中的依卡司提羅(EICASTILLO)的角錐結(jié)構(gòu)，在春分、和秋分時(shí)刻會(huì)呈現(xiàn)出特殊的太陽(yáng)投影情景。規(guī)律性的啟蒙

地球是怎麼自轉(zhuǎn)的?

在天文學(xué)中，一般是從星空中的「不動(dòng)點(diǎn)」（現(xiàn)今位處?kù)侗卑肭蛘撸强梢栽诒睒O星附近找到此點(diǎn)）定義出南北方位（正是地球自轉(zhuǎn)軸的指向）?？茖W(xué)家告訴我們地球自轉(zhuǎn)的方向正如右手所示：以你矗立的右手姆指代表地球自轉(zhuǎn)軸指向「北極」，其餘四根指頭彎曲的方向就表示地球自轉(zhuǎn)的方向。

一天的定義

依據(jù)天文學(xué)家的定義，太陽(yáng)系的行星本身自轉(zhuǎn)一圈，稱(chēng)為此行星的「一天」。換句話說(shuō)，「地球自轉(zhuǎn)一圈」就是地球的「一天」，也就是「一晝夜」的時(shí)間長(zhǎng)度。

THANKYOUSUCCESS2023/12/1121可編輯從太陽(yáng)所在方位定義出

12

時(shí)辰

什麼叫作「一天」(或稱(chēng)為「一晝夜」)呢?我們?nèi)粢罁?jù)自然的規(guī)律現(xiàn)象來(lái)定出淺顯易懂的共同溝通語(yǔ)言，最容易被接受和流傳。因此在時(shí)間方面，先民們已是依據(jù)「正中午」(圭表儀上太陽(yáng)影子北指時(shí))到下一個(gè)「正中午」定義為12時(shí)辰。我國(guó)西周就已實(shí)施用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等「12地支」來(lái)標(biāo)示一天當(dāng)中的不同時(shí)間。以「12支」、「四維」和「八干」表示的24方位。方位和時(shí)間有著什麼關(guān)聯(lián)？測(cè)定出回歸年的圭表

圭表和日晷(SunDial)都是以太陽(yáng)為觀測(cè)目標(biāo)的計(jì)時(shí)儀器，它們的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，是我國(guó)流傳於世的最古老的天文儀器。所謂的「表」，最初就是一根直立於平地上的竿子或石柱?？梢罁?jù)影子的方向和長(zhǎng)短定出方向、節(jié)氣、時(shí)刻、地域等。圭表是由直立於平地的表和一個(gè)正南北指向平放的尺(圭)組成。最晚大約在春秋中葉，利用圭表測(cè)量日影，已經(jīng)是制定曆法的重要方法了；而利用此法所測(cè)定出的「回歸年」長(zhǎng)度為365.25日。

(365日5時(shí)48分46秒，我國(guó)古代稱(chēng)為「歲實(shí)」)

日晷，如以赤道式日晷為例，它由一根永遠(yuǎn)指向北極的「晷針」和以晷針為圓心的石質(zhì)「晷面」組成，晷面刻有放射狀方位線，根據(jù)針影與方位線重合情況的觀察結(jié)果，就能知道當(dāng)時(shí)的時(shí)間。

日晷：永遠(yuǎn)指向北極的晷針

黃道12宮

黃道12宮是「黃道」通過(guò)的12個(gè)星座。當(dāng)?shù)厍蚶@太陽(yáng)公轉(zhuǎn)時(shí)，太陽(yáng)看起來(lái)會(huì)在這些星座構(gòu)成的背景前移動(dòng)，移動(dòng)的軌跡就稱(chēng)為「黃道」。從圖示，可看出黃道12宮是代表一年中，從我們生活的地球上看太陽(yáng)在星空中規(guī)律地運(yùn)行的背景星座而已，並沒(méi)有任何神秘的力量。四季和

24節(jié)氣

地球繞行太陽(yáng)一周就是一年，隨著春夏秋冬四季氣候的周期性變化，先民將冬至到次年冬至整個(gè)回歸年時(shí)間平分成12等分，每個(gè)分點(diǎn)稱(chēng)為「中氣」，再將中氣間長(zhǎng)均分為二，其分點(diǎn)叫作「節(jié)氣」。這12中氣和12節(jié)氣的統(tǒng)稱(chēng)為「24節(jié)氣」。我國(guó)在農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期的春耕、夏耘、秋收、冬藏等日常起居作息生活，都與24節(jié)息息相關(guān)。由於歷代領(lǐng)域大都在黃河流域，節(jié)氣名稱(chēng)因此依該地區(qū)氣候變換和耕耘、播種等農(nóng)事來(lái)命名。

地球除了有自轉(zhuǎn)外，也有著繞行太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的現(xiàn)象。實(shí)際上地球繞行太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一圈的時(shí)間約為365.2422日，我們定義這個(gè)規(guī)律的周期為一個(gè)「回歸年」。正因?yàn)檫@個(gè)回歸年的時(shí)間長(zhǎng)度不是正好為整數(shù)，所以我們以「平年」365日和「閏年」366日來(lái)描述一年的長(zhǎng)短。一年的定義一個(gè)朔望月

我們看到的月面明亮是導(dǎo)因於反射太陽(yáng)的光，被照亮的月面部位在月球繞行我們地球的相對(duì)位置變化中，從我們地球上看到的月面變化。也就是說(shuō)，月面形狀在一個(gè)月當(dāng)中有著圓缺的周期性變化，若我們依此周期變化，從「望」到下次的「望」（或是從「朔」到下次的「朔」）定義為「一個(gè)月」的時(shí)間長(zhǎng)短。這種命名一個(gè)月的方式就稱(chēng)為「朔望月」(約29.5天)。有別於「恆星月」(約27.3天)。何謂「曆法」？

所謂的「曆法」是根據(jù)天象變換的自然規(guī)律，來(lái)計(jì)量長(zhǎng)時(shí)間間隔、判斷氣候變化、預(yù)測(cè)季節(jié)的法則。具體內(nèi)容上，曆法涵蓋每年月份、天數(shù)的分配，和季節(jié)、氣候的變換等內(nèi)容。制定依據(jù)上，曆法起源於大自然的規(guī)律變換，記載著太陽(yáng)、月亮、五大行星

(金、木、水、火、土)在星空背景中的運(yùn)行和日月食的推算。公元前13世紀(jì)，巴比倫王Melich-pak正在神祇面前教導(dǎo)他的女兒，說(shuō)明神使得太陽(yáng)、月亮和金星運(yùn)行起來(lái)的景象。

太陽(yáng)是最易引人注視的天體之一，它的出現(xiàn)與否有了晝夜之分與竿影的變化，定出日夜的長(zhǎng)短12時(shí)辰和回歸年的長(zhǎng)短；每日它的運(yùn)行軌跡的不同，顯示了地區(qū)方位的不同，劃分出四季的交替；清晨或黃昏它在星空所在的位置(黃道十二宮)與氣候變換的密切關(guān)連，有了24節(jié)氣的劃分。再加上它如同大火般的炎熱與亮度，形態(tài)上太陽(yáng)給予人們主動(dòng)、陽(yáng)剛和希望的象徵。太陽(yáng)是曆法描述中不可或缺的重要主角。

認(rèn)識(shí)陽(yáng)曆約在公元2世紀(jì)羅馬的大廳頂天花板畫(huà)

月亮也是最易引人注視的天體之一。它規(guī)律性繞行地球所產(chǎn)生的月相變化，從新月的「朔」、月如勾(弦月)到月圓的「望」、再回覆到朔的規(guī)律周期性變換，早已是先民推算日子的簡(jiǎn)易方法。所以，月亮是曆法描述中不可或缺的重要主角。月亮呈現(xiàn)的形態(tài)和大火般的太陽(yáng)迥然不同，先民們?cè)缫阎涝铝帘旧韥K不會(huì)像太陽(yáng)一樣地發(fā)光，而它明亮的原因乃是反射著太陽(yáng)的光。因此，形態(tài)上月亮給予人們被動(dòng)、陰柔和反覆無(wú)常的象徵。約公元前2千年，古巴比倫人將一個(gè)朔望月均分成四部分，每一部分約為7天，稱(chēng)之為「星期」。因?yàn)殛帟训闹朴喤c四季寒暑、節(jié)氣並沒(méi)有關(guān)聯(lián)，所以現(xiàn)在除了回教國(guó)家仍採(cǎi)用陰曆推算法外，其他國(guó)家都已經(jīng)不用了，而改採(cǎi)公曆(陽(yáng)曆)的制度。

認(rèn)識(shí)陰曆古埃及掌管學(xué)習(xí)和藝術(shù)的埃及神(Thoth)塑像。公元前3世紀(jì)雕刻的是古巴比倫和亞述地區(qū)宗教中掌管著愛(ài)情神伊斯塔塑像。頭上的「新月」?fàn)顦?biāo)記，表示祂的能力是源自於月球。

金、木、水、火、土等五大行星不如太陽(yáng)、月亮明亮，也不像目視中太陽(yáng)和月亮般的大小、明顯好辨認(rèn)，它們的裸視明亮度和大小仿如星空背景中不易察覺(jué)移動(dòng)的恆星，只是因?yàn)樗鼈円?guī)律周期性地繞行太陽(yáng)，因此從地球上看過(guò)去，它們也會(huì)和太陽(yáng)、月亮一樣呈現(xiàn)周期運(yùn)行的現(xiàn)象。所以，五大行星的運(yùn)行位置也列為曆法中的內(nèi)容和制定依據(jù)之一。行星在黃道上依其運(yùn)行狀況的不同，常被人們解釋人體中不同的部位的效能，如心或靈、情緒或心思、自身或自我等表徵。

行星在曆法中的地位

公元前5世紀(jì)的義大利青銅像，主角是火星的象徵戰(zhàn)神馬斯。農(nóng)民曆

(夏曆)

陰陽(yáng)合曆是可以兼顧陰曆和陽(yáng)曆優(yōu)點(diǎn)的一種曆法，所謂「初一常在朔、四季有定時(shí)」。換言之，陰陽(yáng)合曆可採(cǎi)用「朔望月」(稱(chēng)之為「朔策」)作為月的單位，它的月曆的日期代表著一定的月相；另一方面，它又可與四季寒暑、節(jié)氣相配合。這對(duì)於日出而作、日落而息的農(nóng)耕作息很有幫助，所以我國(guó)自古以來(lái)「官方頒布」的曆法，就是這種陰陽(yáng)合曆，稱(chēng)之為「農(nóng)民曆」或「夏曆」。

因?yàn)樵孪嘧兓芷诩s為29.5天，全年12個(gè)月合計(jì)354天，為了使夏曆與陽(yáng)曆在一年中不會(huì)差異偏高，所以採(cǎi)用「19年置7個(gè)閏年」的補(bǔ)救辦法，達(dá)到逢閏年則那年就有13個(gè)月合計(jì)384天。因?yàn)檗r(nóng)民曆可以兼顧陰曆和陽(yáng)曆的優(yōu)點(diǎn)，且簡(jiǎn)單、易懂、好記，再加上它配合著我國(guó)舊有規(guī)律周期地紀(jì)年(如今年為癸未年、生肖屬羊)、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)之「干支紀(jì)法」，所以仍受民間各行各式各業(yè)的歡迎與習(xí)慣使用。

古羅馬曆法與努馬曆法

公曆

(或稱(chēng)為「格里曆」)的由來(lái)?，F(xiàn)行公曆採(cǎi)用的是「基督紀(jì)元」，然而這種曆法既不是從公元元年起用，耶穌基督也不是誕生於公元元年?，F(xiàn)行公曆是源自於以陰曆為依據(jù)的古羅馬曆法，但此曆法一年為10個(gè)月，其中1、3、5、8月為31天、其餘月分為30天，全年合計(jì)304天，尚有60天不計(jì)入曆月之內(nèi)為休息日。

公元前713年，古羅馬努馬王參照希臘曆法曆年總?cè)諗?shù)354天對(duì)古羅馬曆法進(jìn)行改革，規(guī)定一年為12個(gè)月、單月31天、雙月30天(全年355天)，每四年增加兩個(gè)「補(bǔ)充月」、第二年補(bǔ)充月是22天、第四年補(bǔ)充月是23天。如此，四年的平均天數(shù)(366.25天)只比回歸年約多一天。約在公元一世紀(jì)之前，古羅馬帝國(guó)配合觀測(cè)行星運(yùn)行周期所頒佈實(shí)施的「星期」紀(jì)日曆法制度。

儒略曆

公元前713年古羅馬王努馬改曆，使得每四年的平均天數(shù)比回歸年約多一天。多年後那種以增減補(bǔ)充月來(lái)改變曆法以配合天時(shí)之舉，終究造成了曆法的混亂。公元前46年，羅馬執(zhí)行官儒略凱撒頒布改曆的命令，從公元前45

年1月1日開(kāi)始實(shí)施，這就是簡(jiǎn)稱(chēng)的「儒略曆」。

「儒略曆」內(nèi)容大致是每年分成12個(gè)月，單數(shù)月分為大月、每月31天，雙數(shù)月分為小月、每月30天、唯2月分為29天，平年365天，每隔3年置1閏年(閏年2月分為30天)。儒略曆是一種陽(yáng)曆，迥異於先前以陰曆為依據(jù)的古羅馬曆法。公元前46年，古羅馬努馬曆日期與太陽(yáng)年差了90天，為了讓新曆法與季節(jié)吻合，使得公元前46年那年竟長(zhǎng)達(dá)445天，這就是史上所稱(chēng)的曆法「亂年」。約公元前1100年刻的美索布達(dá)米亞邊界的石塊，明顯看出有黃道上的天蠍、獅子的圖案，石塊上方刻有太陽(yáng)、月亮和金星。這種種的表徵，顯明這石塊上所刻的圖案內(nèi)容和曆法有著密切關(guān)聯(lián)。8月定名為「奧古斯丁月(August)」

每隔3年置1閏年，是每4年置閏1次、而不是每3年置閏1次的意思。可惜，儒略凱撒改曆一年後遇刺，掌管編制和頒布曆法的大祭司誤解儒略曆每隔3年置1閏年的規(guī)則。公元前9年發(fā)現(xiàn)此錯(cuò)誤，奧古斯丁下令從公元前8年至公元前4年停止閏年3次，用以修正誤差。為紀(jì)念此功績(jī)，從2月分取出1天而將8月定名為「奧古斯丁月(August)」改為大月31天。其後的大小月分順延，也就是9月分、11月分改為小月30天，10月分、12月分改為大月31天，這樣月分的安排延用至今。格里曆

公元325年，羅馬宗教會(huì)議決議將春分日定於每年的3月21日。但儒略曆的曆年平均長(zhǎng)度為365.25天，比回歸年365.2422天長(zhǎng)了0.0078天，這使得16世紀(jì)的「春分日」提早了10天的到來(lái)。於是，1582年3月1日羅馬教皇格里高利頒布改曆。改曆內(nèi)容大致是：

(一)、1582年10月4日的次日為10月15日，這樣日曆上的10日空白，把一千多年中累積的老帳一筆勾銷(xiāo)，使得來(lái)年的春分日回到原訂的每年3月21日；

(二)、除了4年置閏1次外，另加規(guī)定逢「世紀(jì)年數(shù)」能被400整除的才是閏年。中國(guó)和歐洲古代曆法的異同

在我國(guó)古代，「天文」是占星家的學(xué)問(wèn)，而「曆法」則是不同的一科。為了改進(jìn)曆法而觀測(cè)天象，天文學(xué)僅是手段，而制曆才是觀象的目的。因此，與世界各國(guó)不同之處，我國(guó)的曆法不僅包括了年、月、日的配合，也包括日、月、五星運(yùn)行規(guī)律的推演及日食、月食的