第14課《應(yīng)有格物致知精神》課件共語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

應(yīng)有格物致知精神——丁肇中肇（zhào）

格物致知（zhìzhī）

彷徨（pánɡhuánɡ）

瞭望（liào

wànɡ）袖手旁觀（xiùshǒupánɡɡuān）毅力（yìlì）

緬懷（miǎnhuái）格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。致知：致，推及；知，認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之“理”,推開拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限。彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾怼：笫婪褐敢话悴磺袑?shí)際的談?wù)?。齊家：即把自己的家族整頓好。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。作者簡(jiǎn)介

丁肇中（1936-）美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/w粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

第一部分(1-2段):

提出論題，學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

第二部分(3-12段):

針對(duì)論題進(jìn)行回答分析，以王陽(yáng)明格竹子、中國(guó)學(xué)生存在的弊端和作者的親身經(jīng)歷為例，進(jìn)一步揭示中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端，再次點(diǎn)明重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。

第三部分(第13段):

得出結(jié)論，解決問(wèn)題。揭示格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的意義，并對(duì)我們這一代提出希望。第一層（3~5段）：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格己，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。

第二層（6~10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三層（11~12段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀。1.請(qǐng)閱讀3-5自然段并思考：《大學(xué)》里格物致知的含義是什么？

傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的"格"，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。為什么傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知？

......《大學(xué)》本身就說(shuō)，格物致知的目的是使人達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高境界--平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義就被埋沒(méi)了。4.大家都知道明朝的大哲學(xué)家王陽(yáng)明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天，王陽(yáng)明要依照《大學(xué)》的指示，先從"格物"做起。他決定要"格"院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。觀點(diǎn):是為了論述儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。王陽(yáng)明格竹子的例子8．實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)了解竹子的的性質(zhì)觀點(diǎn):論證實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察,而是積極的探測(cè)的道理。導(dǎo)致了什么樣的后果?

時(shí)至今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。中國(guó)學(xué)生偏理論輕實(shí)踐的現(xiàn)狀

我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很"用功"，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法﹣﹣以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助作者親身經(jīng)歷2.請(qǐng)閱讀13自然段思考："格物致知"的真正意義是什么？我們?yōu)槭裁匆懈裎镏轮瘢?/p>

"格物致知"的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。

要有格物致知精神的原因：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。1中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

↓2要格物致知，也就是要實(shí)驗(yàn)。

↓3——5傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視格物致知。

↓6——10強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

↓11——12中國(guó)學(xué)生偏理論輕實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)狀。

↓13歸納格物致知的意義，對(duì)中國(guó)學(xué)生提出希望。全文演講思路：3.本文主要運(yùn)用了擺事實(shí)講道理的說(shuō)理方法，請(qǐng)同學(xué)們找出文中列舉了哪些事實(shí)？講了什么道理？事實(shí)1、王陽(yáng)明格竹子的例子。觀點(diǎn)：是為了論述儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己；事實(shí)3、中國(guó)學(xué)生念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。觀點(diǎn)：原因是"偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手"造成的。事實(shí)2、寫了通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)了解竹子的性質(zhì)。觀點(diǎn)：為了論證實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)的道理。討論：你具備真正的"格物致知"的精神嗎？