農(nóng)村信用社招聘-公共基礎(chǔ)知識-馬克思主義基本原理-綜合練習(xí)題二

農(nóng)村信用社招聘-公共基礎(chǔ)知識-馬克思主義基本原理-綜合練習(xí)題二[單選題]1.“世界是上帝意志的創(chuàng)造物”這一觀點，屬于（）。A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.樸素唯物主義D.辯證唯物主義（江南博哥）正確答案：B參考解析：馬克思主義認(rèn)為，唯心主義是哲學(xué)兩大基本派別之一，是與唯物主義對立的理論體系。唯心主義在哲學(xué)基本問題上主張精神、意識第一性，物質(zhì)第二性，即物質(zhì)依賴意識而存在，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。由此可知，題千的觀點應(yīng)屬于唯心主義，故排除C、D兩項。主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，世界上的一切事物均是由這些主觀精神所派生的.是這些主觀精神的顯現(xiàn)。客觀唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界（或現(xiàn)象世界）則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。題干中，“上帝意志”不屬于人的主觀精神，而是一種超空間的客觀存在的精神，屬于客觀唯心主義。本題正確答案為B。[單選題]2.以下名句中揭示的哲學(xué)道理不同于其他三項的是（）。A.只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤B.在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見C.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽D.有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨正確答案：D參考解析：A、B、C三項揭示的都是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。而D項揭示的是矛盾雙方相互依存。[單選題]3.下列與“滴水穿石”蘊含相同的哲學(xué)寓意的是（）。A.九層之臺，起于壘土B.流水不腐，戶樞不蠹C.吐故納新D.望梅止渴正確答案：A參考解析：“滴水穿石”體現(xiàn)的是量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。A項也體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理；B項體現(xiàn)了運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；C項體現(xiàn)了變化發(fā)展的哲學(xué)原理；D項體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的反作用。因此，本題正確答案為A。[單選題]4.下列說法錯誤的是（）。A.生產(chǎn)關(guān)系具有歷史性，隨生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展B.階級斗爭是階級社會發(fā)展的根本動力C.流通中實際需要的貨幣量=商品價格總額÷貨幣流通次數(shù)D.等價交換是價值規(guī)律的基本原則正確答案：B參考解析：階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，是社會矛盾的基本表現(xiàn)。推動人類社會性發(fā)展的根本動力是生關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律。故本題選B。[單選題]5.“如獅子身中蟲，自食獅子肉，非余外蟲。如是佛子自破佛法，非外道天魔能破”；“酒香不怕巷子深”；“外疾之害，輕于秋毫，人知避之；內(nèi)疾之害，重于泰山，而莫之避”。這些句子均體現(xiàn)了同一哲學(xué)原理，這一哲學(xué)原理是（）。A.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系B.意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系C.運動與靜止的辯證關(guān)系D.內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系正確答案：D參考解析：從“身中蟲”“非余外蟲”“酒香”“巷子深”“外疾”“內(nèi)疾”可以看出，題干中所列舉的三個句子反映的都是內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系，強調(diào)的是內(nèi)因的重要性。因此，本題正確答案為D。[單選題]6.俗話說：一著不慎，滿盤皆輸。下列與該俗語蘊含的哲學(xué)道理相同的是（）。A.一文錢難倒英雄漢B.情人眼里出西施C.上梁不正下梁歪D.頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳正確答案：A參考解析：“一著不慎，滿盤皆輸”體現(xiàn)了部分制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用這一道理。A項比喻一個很小的困難卻使一個很大的事情無法進(jìn)行，無法完成，與題干俗語蘊舍相同的哲學(xué)道理。B項體現(xiàn)了不同的人對同一事物有不同的看法。C、D兩項都體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點。因此，本題正確答案為A。[單選題]7.“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”的名言告訴人們的哲理是（）。A.沒有量變，就不會有質(zhì)變，量變會引起質(zhì)變B.沒有質(zhì)變，就不會有量變，質(zhì)變優(yōu)于量變C.沒有質(zhì)量互變，就沒有事物的發(fā)展D.沒有量，就沒有質(zhì)，質(zhì)是量的積累正確答案：A參考解析：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，任何事物的變化都有一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然會引起質(zhì)變。B、C、D項的表述都是錯誤的。因此，本題正確答案為A。[單選題]8.下列與“只見樹木，不見森林”蘊含的哲學(xué)道理相同的是（）。A.城門失火，殃及池魚B.一葉障目，不見泰山C.江山易改，稟性難移D.養(yǎng)兵千日，用兵一時正確答案：B參考解析：“只見樹木，不見森林”比喻只看到局部，看不到整體或全部；或比喻眼光短淺。體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中整體與部分的關(guān)系原理。B項，“一葉障目，不見泰山”指一片樹葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見。比喻被局部現(xiàn)象所迷惑，看不到全局或整體；也比喻目光短淺。與題干表述的哲理相同。A項，“城門失火，殃及池魚”體現(xiàn)事物之間存在普遍聯(lián)系的觀點，排除。C項，“江山易改，稟性難移”說的是人的本性難以改變，體現(xiàn)的是內(nèi)外因的辯證關(guān)系原理，排除。D項，“養(yǎng)兵千日，用兵一時”指平時積蓄力量，在必要時一下用出來，表示要重視量變的積累，排除。故本題選B。[單選題]9.下列古諺、古訓(xùn)中，沒有體現(xiàn)出實踐的重要性的一項是（）。A.近水知魚性，近山識鳥音B.不入虎穴，焉得虎子C.路遙知馬力，日久見人心D.入山問樵，入水問漁正確答案：D參考解析：“入山問樵，入水問漁”表達(dá)的是：一切要從實際出發(fā)。其他三項均強調(diào)了實踐的重要性。因此，本題選D。[單選題]10.相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是（）。A.主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論B.主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論C.承認(rèn)一切皆有可能的可知論觀點D.認(rèn)為人具有主觀能動性的實踐唯物主義正確答案：A參考解析：“意念移物”和“可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)”，片面地夸大了意識的能動性，把意識的能動作用絕對化。這是一種主觀唯心主義觀點。故本題選A。[單選題]11.下列俗語與其所包含的哲學(xué)原理對應(yīng)錯誤的是（）。A.眼開則花明，眼閉則花寂——意識對物質(zhì)具有反作用B.日有所思，夜有所夢——意識是物質(zhì)的反映C.形存則神存，形謝則神滅——形體與精神相統(tǒng)一D.天地和氣，萬物自生——自然界是客觀存在正確答案：A參考解析：“眼開則花明，眼閉則花寂”是說物質(zhì)存在于人意識之中，意識之外無物，即意識決定物質(zhì)，屬于唯心主義，而意識對物質(zhì)具有反作用屬于唯物主義。因此，本題選A。[單選題]12.“一切從實際出發(fā)”的理論依據(jù)是（）。A.物質(zhì)決定意識B.事物絕對運動C.普遍聯(lián)系和發(fā)展變化D.前進(jìn)性和曲折性的辯證關(guān)系原理正確答案：A參考解析：物質(zhì)決定意識，這要求我們堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。本題正確答案為A。[單選題]13.《貞觀政要》中的“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這段富含哲理的名言給我們的啟示是（）。①善于聽取他人意見，是促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展的重要途徑②避免重犯他人錯誤，才能使自己在生活中不犯錯誤③人們歷史活動的思想動機決定人類社會歷史發(fā)展④自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，有利于把握社會發(fā)展規(guī)律A.①③B.①④C.②③D.②④正確答案：B參考解析：這句哲理名言的意思是：以銅為鏡，可以看到自己的衣冠是否整齊；以古為鏡，可以看到自己的所作所為是否符合歷史以及社會的發(fā)展；以人為鏡，可以知道自己的得失。“以人為鏡，可以明得失”告訴我們要善于聽取他人的意見，才能形成自己的正確認(rèn)識，但是也可能會犯錯誤，①正確，②錯誤。“以古為鏡，可以知興替”告訴我們要善于自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，才能形成對社會發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識，而人們歷史活動的思想動機決定人類社會歷史發(fā)展的觀點屬于歷史唯心主義觀點，④正確，③錯誤。[單選題]14.“把握火候”“注意分寸”“適可而止”強調(diào)在實踐中應(yīng)把握（）。A.適度原則B.重點論原則C.兩點論原則D.永恒發(fā)展原則正確答案：A參考解析：“把握火候”“注意分寸”“適可而止”都是基于質(zhì)量互變規(guī)律的原理，強調(diào)在實踐中要把握適度的原則。故本題選擇A。[單選題]15.具體問題具體分析所依據(jù)的辯證法原理是（）。A.矛盾的普遍性原理B.矛盾的斗爭性原理C.矛盾的特殊性原理D.矛盾的同一性原理正確答案：C參考解析：矛盾特殊性是唯物辯證法原理的內(nèi)容之一，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。這一原理的方法論意義是：具體問題具體分析、一切從實際出發(fā)等。故本題選C。[單選題]16.先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是（）。A.勞動者B.勞動對象C.科學(xué)技術(shù)D.管理方式正確答案：C參考解析：生產(chǎn)力是作為一個系統(tǒng)而存在的，它由多種要素構(gòu)成，包括兩大類：一類是實體性要素，一類是智能性要素或滲透性要素。生產(chǎn)力的實體性要素包括勞動對象、勞動資料和勞動者。生產(chǎn)力的智能性要素包括科學(xué)技術(shù)、管理和教育等方面，其中科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是衡量先進(jìn)生產(chǎn)力的“主要標(biāo)志”。因此，本題選C。[單選題]17.“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。A.對立統(tǒng)一規(guī)律的原理B.質(zhì)量互變規(guī)律的原理C.否定之否定規(guī)律的原理D.矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系規(guī)律的原理正確答案：B參考解析：“防微杜漸”比喻要在壞事情壞思想萌芽的時候就加以制止，不讓它發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律，它揭示事物、現(xiàn)象由于內(nèi)部矛盾所引起的發(fā)展是通過量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化而實現(xiàn)的。質(zhì)量互變規(guī)律對于人們的認(rèn)識和實踐活動的意義體現(xiàn)在，它要求人們要重視量的積累，注意事物細(xì)小的變化，不可揠苗助長、急于求成；對于消極因素，要防微杜漸，不要讓壞的思想由小變大，最終釀成大錯。故本題選B。[單選題]18.2011年幸福公式是什么？見仁見智，大學(xué)生說：“幸福一理想實現(xiàn)十父母健康”，某省委書記說：“幸福一經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)定增長十百姓生活水平提高十大學(xué)生順利就業(yè)?！币陨象w現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。A.物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)B.量變引起質(zhì)變C.量的積累可以促成質(zhì)的飛躍D.意識對實踐有指導(dǎo)和控制作用正確答案：D參考解析：對于“幸福公式”的理解，仁者見仁，智者見智。幸福是人的一種精神感受，無論是大學(xué)生還是省委書記，都要受精神感受的指引，這反映了意識對實踐的指導(dǎo)和控制作用。因此，本題正確答案為D。[單選題]19.“奢靡之始，危亡之漸”出自《新唐書》，為褚遂良向唐太宗的諫言，這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。（1）現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)（2）主要矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化（3）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備（4）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果A.（1）（4）B.（1）（3）C.（3）（4）D.（1）（2）正確答案：C參考解析：本題考查哲學(xué)常識?！吧菝抑?，危亡之漸”意思是奢侈糜爛的開始就是國家危亡的征兆。這句話說明了量變與質(zhì)變之間的關(guān)系。因此，本題選擇C選項。[單選題]20.歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了的事情，也可以預(yù)測未來。他們預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)有（）。①未來盡管多變，但并非雜亂無章②過去發(fā)生過的事，未來必定也會發(fā)生③未來會發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪④距離過去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會太大A.①②B.③④C.①③D.②④正確答案：C參考解析：預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)一是客觀規(guī)律，二是客觀實際，題干中①說明了規(guī)律性，③說明了現(xiàn)象的客觀性，故應(yīng)選C；②④中的觀點是錯誤的。[單選題]21.有一首英語兒歌這樣唱到：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了（）。①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A.①③B.②④C.②③D.①④正確答案：A參考解析：歌詞的改動反映的問題是“星辰閃耀”“常春藤纏繞”的原因是上帝還是科學(xué)。[單選題]22.下列屬于社會實踐中最基本的實踐活動的是（）。A.農(nóng)民播種小麥B.演員登臺表演C.警察偵破案件D.科學(xué)家進(jìn)行物理實驗正確答案：A參考解析：實踐是人們改造客觀世界的感性的物質(zhì)活動。在人的一切社會實踐活動中，生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，農(nóng)民播種小麥就屬此類。故選A。[單選題]23.把物質(zhì)理解為具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點屬于（）。A.庸俗唯物主義物質(zhì)觀B.樸素唯物主義物質(zhì)觀C.機械唯物主義物質(zhì)觀D.辯證唯物主義物質(zhì)觀正確答案：B參考解析：庸俗唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為宇宙間一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的。A項錯誤。樸素唯物主義物質(zhì)觀把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如把金、木、水、火、土看做是構(gòu)成世界萬物的基礎(chǔ)等。B項正確。機械唯物主義物質(zhì)觀，它把物質(zhì)歸結(jié)為原子，把物質(zhì)的屬性歸結(jié)為原子的屬性。C項錯誤。辯證唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。D項錯誤。[單選題]24.舊唯物主義反映論的根本缺陷是（）。A.堅持先駁論B.堅持不可知論C.離開了社會實踐，沒有把辯證法應(yīng)用于反映論D.認(rèn)為一切具有普遍性的必然的知識不可能來自經(jīng)驗正確答案：C參考解析：馬克思主義哲學(xué)指出辯證唯物主義將實踐的觀點引入認(rèn)識論，而舊唯物主義則離開實踐考察認(rèn)識問題，不了解實踐對認(rèn)識的決定作用。[單選題]25.杜甫詩云“江碧鳥愈白，山青花欲燃”，下列與該詩句體現(xiàn)的哲學(xué)道理相同的是（）。A.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開B.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽C.挽弓當(dāng)挽強，用箭當(dāng)用長D.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同正確答案：B參考解析：“江碧鳥愈白，山青花欲燃”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是矛盾的對立統(tǒng)一。A項體現(xiàn)的是矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。B項體現(xiàn)的哲學(xué)道理是矛盾的對立統(tǒng)一，應(yīng)選。C項體現(xiàn)的是要抓主要矛盾。D項體現(xiàn)的是世間萬物都處于運動變化之中，運動是絕對的，靜止是相對的。因此本題正確答案為B。[單選題]26.辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點是（）。A.唯物論的觀點B.辯證法的觀點C.實踐的觀點D.可知論的觀點正確答案：C參考解析：列寧指出“生活、實踐的觀點，應(yīng)該是認(rèn)識論的首要的和基本的觀點”。[單選題]27.下列選項中不屬于聯(lián)系所具有的特點的是（）。A.客觀性B.普遍性C.一致性D.多樣性正確答案：C參考解析：聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。故應(yīng)選C。[單選題]28.當(dāng)前我國面臨前所未有的發(fā)展機遇，同時也面臨巨大挑戰(zhàn)，各種社會矛盾凸顯，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。A.矛盾的普遍性B.矛盾雙方可以依據(jù)一定條件轉(zhuǎn)化C.矛盾的主次方面是相互聯(lián)系的D.用“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的觀點看問題正確答案：A參考解析：矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性，它存在于一切事物中，即事事有矛盾；同時，它又貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。各種社會矛盾凸顯，正是矛盾普遍性的體現(xiàn)。[單選題]29.下列說法正確體現(xiàn)客觀規(guī)律和主觀能動性辯證關(guān)系的有（）。①量力而行，盡力而為②有條件要上，沒有條件也要上③解放思想，實事求是④不怕做不到，就怕想不到⑤謀事在人，成事在天⑥心想事成A.①③B.①③⑤C.①②③⑤D.①③⑤⑥正確答案：B參考解析：②④片面強調(diào)人的主觀能動性而忽視了事物的客觀規(guī)律。⑥是一種唯心主義觀點，強調(diào)了意識的決定性作用。①③⑤體現(xiàn)了客觀規(guī)律和主觀能動性的辯證關(guān)系。故本題選B。[單選題]30.與“有無之變，更出迭人”這句話的哲學(xué)意思相一致的是（）。A.塞翁失馬，焉知非福B.斗轉(zhuǎn)星移，物是人非C.機不可失，時不再來D.動者恒動，靜者恒靜正確答案：A參考解析：“有無之變，更出迭入”是指有可以轉(zhuǎn)化為無，無可以轉(zhuǎn)化為有。這樣，壞事也就可以成為好事，好事有時也可成為壞事?！叭淌яR，焉知非福”比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處，也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬?。“有無之變，更出迭入”和“塞翁失馬，焉知非?！倍俭w現(xiàn)了“矛盾雙方依據(jù)一定條件可向自己相反的方向轉(zhuǎn)化”的哲學(xué)思想。[單選題]31.去年我國有些河流斷流，這是由天氣長期干旱造成的，同時也與這些河流中上游流域的森林砍伐過量、植被破壞嚴(yán)重、蓄水功能下降等因素有關(guān)。從因果關(guān)系看，這屬于（）。A.一因多果B.一果多因C.同因異果D.同果異因正確答案：B參考解析：題目表述了河流斷流是天氣長期干旱的自然因素與森林砍伐、植被破壞等人為因素共同造成的結(jié)果。故本題選B。[單選題]32.荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！毕铝性娋浔磉_(dá)的寓意與此相近的是（）。A.會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小B.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽C.兩句三年得，一吟雙淚流D.草木本無意，榮枯自有時正確答案：D參考解析：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”意思是：上天有經(jīng)久不變的規(guī)律，大地有經(jīng)久不變的法則，君子有經(jīng)久不變的規(guī)矩，體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性。A項，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”意思是：一定要登上泰山的最高峰，到那時再看其他的山就覺得小了。體現(xiàn)了拼搏進(jìn)取的人生觀。B項，“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”意思是：蟬噪陣陣，林間愈見寂靜；鳥嗚聲聲，山中更覺幽深。體現(xiàn)了對立統(tǒng)一規(guī)律，絕對運動與相對靜止的關(guān)系等。C項，“兩句三年得，一吟雙淚流”意思是：這兩句詩苦思了三年才得以吟出，吟成不禁雙淚長流。體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源，意識的能動性。D項，“草木本無意，榮枯自有時”意思是：草木本來沒有思想，他們的生死榮枯自有天時。體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，與題千詩句寓意相同。故正確答案是D。[單選題]33.科學(xué)家指出，“當(dāng)黑洞或坍縮星等大型天體在太空加速時，會產(chǎn)生引力波。但由于它非常微弱，我們一直無法探測到?！笨茖W(xué)家擬實施“激光干涉儀太空天線”實驗，以探測這種引力波，科學(xué)家斷言尚未探測到引力波的存在，在辯證唯物主義看來，其依據(jù)是（）。A.尚未探測到的事物遲早要為實踐證實其存在B.只有尚未認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物C.理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更深刻，具有預(yù)測功能D.建立在正確理論基礎(chǔ)上的理性推測是可靠的正確答案：C參考解析：“科學(xué)家斷言尚未探測到引力波的存在”，這一句子中的“斷言”實際上就是一種預(yù)測，科學(xué)家擬實施“激光干涉儀太空天線”實驗，以探測這種引力波，實驗的過程實際上就是理性思考并付諸實施的過程，因此本題應(yīng)選C。A、D兩個選項實際上是錯誤觀點，尚未探測到的事物，有可能客觀存在著，有可能是客觀上根本不存在的，無論存在與否都將在實踐中得到證明；理性推測是否可靠最終要接受實踐檢驗，而不是僅看這一推測是否建立在正確理論基礎(chǔ)上。B觀點正確，但未準(zhǔn)確反映題意。故本題選C。[單選題]34.恩格斯曾說：“一切觀念都來自經(jīng)驗，都是現(xiàn)實的反映——正確或歪曲的反映?！边@句話是說（）。A.意識的形式是客觀的B.意識是主觀世界的客觀映象C.正確的意識和錯誤的意識都是對客觀世界的反映D.意識活動是一個能動的創(chuàng)造性過程正確答案：C參考解析：A、B兩項本身說法錯誤，意識的形式是主觀的，意識是客觀世界的主觀映象。D項說法屬于意識的能動作用的內(nèi)容，不符合題意。C項說法符合題意，本題選C。[單選題]35.據(jù)世界旅游組織測算，旅游收入每增加1元，可帶動相關(guān)行業(yè)增收4.3元；每增加1個就業(yè)崗位，可間接帶動7個人就業(yè)。這體現(xiàn)的哲理是（）。A.事物是變化發(fā)展的B.事物是普遍聯(lián)系的C.事物的量變引起質(zhì)變D.事物是多種多樣的正確答案：B參考解析：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有普遍性，任何事物都不能孤立地存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。題目中所描述的旅游收入和就業(yè)崗位的增加可帶動相關(guān)行業(yè)的增收和就業(yè)人員的增加，即體現(xiàn)了聯(lián)系的這一特點。選項B正確。[單選題]36.歷史人物分為杰出人物和反動人物。其中杰出人物（）。A.專指無產(chǎn)階級的偉大政治家和思想家B.專指歷史上被壓迫階級的政治代表C.專指杰出的科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家D.是對歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物正確答案：D參考解析：歷史中的個人，按其對歷史進(jìn)程影響的程度，可分為普通人物和歷史人物。歷史人物是指對歷史影響較大，在歷史進(jìn)程中留下自己鮮明印記的知名人士。反之，則是普通人物。按照歷史人物對歷史影響的性質(zhì)，又可將其分為杰出人物和反動人物。前者是指推動歷史進(jìn)步的歷史人物；后者是指阻礙歷史前進(jìn)的歷史人物。[單選題]37.實際工作生活中，凡事注意分寸，堅持適度原則，防止“過”與“不及”，這在哲學(xué)上是（）。A.內(nèi)外因辯證關(guān)系原理B.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理C.現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理D.理論和實踐的辯證關(guān)系原理正確答案：B參考解析：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。因此，做事情要注意分寸，掌握火候，堅持適度原則，防止“過”與“不及”，這體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。本題正確答案為B。[單選題]38.馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為依次更替的三種社會形態(tài)是（）。A.自然經(jīng)濟(jì)社會、商品經(jīng)濟(jì)社會、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會B.人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面自由發(fā)展的社會C.原始公有制社會、私有制社會、共產(chǎn)主義公有制社會D.農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會正確答案：B參考解析：馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，依據(jù)作為主體的人的生存發(fā)展情況，把人類社會的歷史發(fā)展劃分為依次更替的三大形態(tài)：人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面自由發(fā)展的社會。[單選題]39.按照馬克思的歷史唯物主義的基本觀點，下列關(guān)于道德本質(zhì)的說法中正確的是（）。A.道德是一種特殊的社會意識形式，是上層建筑的構(gòu)成部分B.道德不是神的啟示，對社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系起著決定作用C.道德是一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，故而僅受經(jīng)濟(jì)關(guān)系制約D.道德不是先天固有的“善良意志”，而是人性的自然表現(xiàn)正確答案：A參考解析：馬克思主義運用歷史唯物主義的基本觀點來說明道德的本質(zhì)，用社會存在說明社會意識，用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)解釋上層建筑，從道德和社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的聯(lián)系出發(fā)，第一次科學(xué)地揭示了道德的本質(zhì)，認(rèn)為道德不是先天固有的“善良意志”，不是神的啟示，也不是人性的自然表現(xiàn)，而是一種特殊的社會意識形式，是上層建筑的構(gòu)成部分，它受社會關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。道德本質(zhì)上是一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德起著決定作用。因此，本題正確答案為A。[單選題]40.蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這說明（）。A.人的意識是能動的，動物則是出于本能B.人的意識水平比動物的意識水平高得多C.動物沒有意識，意識是人類特有的D.蜜蜂的智慧在某些方面比人類高得多正確答案：A參考解析：馬克思主義哲學(xué)在人與動物的區(qū)別上明確指出：“有意識的生命活動把人同動物的生命直接區(qū)別開來。”馬克思主義哲學(xué)又強調(diào)：“一句話，動物僅僅利用自然界，單純地以自己的存在來使自然改變；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同動物的最后的本質(zhì)區(qū)別?！币簿褪钦f人類的意識具有能動性，而動物是出于本能。故本題選A。[單選題]41.在生產(chǎn)力的基本要素中，（）占主體地位。A.勞動力B.生產(chǎn)工具C.勞動資料D.勞動對象正確答案：A參考解析：生產(chǎn)力包括三個基本要素：勞動者、勞動資料和勞動對象。勞動者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能而從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。勞動資料是指在勞動過程中用以改變和影響勞動對象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段，其中居于主要地位的是生產(chǎn)工具。勞動對象是指勞動者在勞動過程中使用勞動工具所加工的一切對象。勞動資料和勞動對象結(jié)合起來就構(gòu)成生產(chǎn)資料。在上述三個要素中，勞動者是決定性的要素，因為勞動者是生產(chǎn)活動的主體，生產(chǎn)工具是勞動者創(chuàng)造出來的，生產(chǎn)資料只有在勞動者的掌握和作用下，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用，故本題選A。[單選題]42.唯物辯證法的總特征是（）。A.聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點B.物質(zhì)第一性，意識第二性的觀點C.運動靜止辯證統(tǒng)一的觀點D.對立統(tǒng)一的觀點正確答案：A參考解析：普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是物質(zhì)世界的兩個不可分割的本質(zhì)方面，唯物辯證法就是對物質(zhì)世界的這兩個不可分割的本質(zhì)方面的反映。所以唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點。物質(zhì)第一性，意識第二性的觀點是唯物主義哲學(xué)觀和唯心主義哲學(xué)觀的根本區(qū)別。運動與靜止是標(biāo)志物質(zhì)存在狀態(tài)的哲學(xué)范疇，運動是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的三大規(guī)律之一，是唯物辯證法科學(xué)體系的實質(zhì)和核心。故本題應(yīng)選A。[單選題]43.心里裝著全體人民、唯獨沒有他自己。焦裕祿同志之所以被譽為縣委書記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范，之所以深受人民群眾愛戴，根本原因在于他視人民群眾為衣食父母、誠心誠意當(dāng)人民公仆。以上材料表明（）。A.事物之間相互影響、相互制約B.英雄人物在社會歷史發(fā)展中起決定作用C.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅持群眾觀點和群眾路線D.內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)正確答案：C參考解析：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。人民群眾的歷史地位要求必須堅持黨的群眾觀點和群眾路線。焦裕祿“心里裝著全體人民”“誠心誠意當(dāng)人民公仆”，于是深受群眾愛戴，表明了堅持群眾觀點和群眾路線的重要性，故C項正確。A、D兩項在題干中沒有體現(xiàn)，排除。B項表述錯誤，生產(chǎn)力始終是促進(jìn)人類社會向前發(fā)展的最終決定性因素。故本題選C。[單選題]44.下列哪一選項所體現(xiàn)出的哲學(xué)原理與其他三項不同？（）A.逝者如斯夫，不舍晝夜B.士別三日，即更刮目相待C.天行有常，不為堯存，不為桀亡D.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流正確答案：C參考解析：A、B、D三項體現(xiàn)的哲學(xué)原理都是：事物是變化發(fā)展的。而C項體現(xiàn)的哲學(xué)原理則是：規(guī)律存在和發(fā)生作用都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，選C。[單選題]45.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”蘊含的哲理是（）。A.實踐是認(rèn)識的來源，是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B.認(rèn)識是不斷發(fā)展變化的C.認(rèn)識來源于書本知識D.正確的認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用正確答案：A參考解析：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”出自陸游的《冬夜讀書示子聿》，意思是書本上獲得的知識不深刻，想要透徹理解還需要親自實踐。這首詩強調(diào)了實踐的重要性。A項為詩句蘊含的哲理。故本題選A。[單選題]46.“任何個別（無論怎樣）都是一般”。這句話的含義是（）。A.特殊性就是普遍性B.特殊性存在于普遍性之中C.普遍性是特殊性的總和D.特殊性中包含著普遍性正確答案：D參考解析：普遍性是同類事物中許多不同的特殊事物所共同具有的性質(zhì)和特點，所以它只能存在于各種特殊性之中，而不可能在種種特殊性之外獨立存在。所以說普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。[單選題]47.木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國于2011年8月發(fā)射了新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學(xué)探測活動進(jìn)一步佐證了（）。①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的直接動力②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認(rèn)識的深化發(fā)展③實踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的根本動力④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測實踐的如期成功A.①②B.②③C.②④D.③④正確答案：B參考解析：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐的需要，推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究，而實踐提供的新的認(rèn)識工具促進(jìn)了認(rèn)識的發(fā)展，故②③說法正確，①說法錯誤，④說法絕對化，木星探測實踐能否如期成功取決于能否把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。[單選題]48.俗語說“走不以手，縛手不能集疾”，下列與該俗語哲學(xué)道理相同的是（）。A.一趾之疾，喪七尺之軀B.牽一發(fā)而動全身C.劈柴不照紋，累死劈柴人D.生命在于運動正確答案：B參考解析：題干俗語的意思是走路不用手走，但把手束縛起來便不能走快，體現(xiàn)了事物之間是密切聯(lián)系的哲學(xué)原理。A項體現(xiàn)了量變與質(zhì)變之間的辯證關(guān)系。B項體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的。C項體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提。D項體現(xiàn)了運動是物質(zhì)的存在方式的哲學(xué)道理。因此，本題選B項。[單選題]49.“積土為山，積水為海”所蘊含的哲理為（）。A.堅持適度原則B.不失時機地促成事物的飛躍C.重視量的積累D.重視內(nèi)因的作用正確答案：C參考解析：“積土為山，積水為?！笔?013年3月19日習(xí)近平接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時所說的一句話，強調(diào)的就是要重視量的積累。[單選題]50.北極熊變瘦了！科學(xué)家說，由于污染增多，污染物進(jìn)入北極熊體內(nèi)使其體型縮?。蝗驓夂蜃兣?，海洋冰面減少，北極熊要花費更多的能量獵食，這樣就限制了它的生長。下列選項中與“北極熊減肥”現(xiàn)象所蘊含哲理相一致的是（）。①水集魚聚，木茂鳥集②對癥下藥，量體裁衣③上律天時，下襲水土④物我一體，心物一體A.①③B.②③C.②④D.①④正確答案：A參考解析：“北極熊減肥”現(xiàn)象體現(xiàn)的是根據(jù)氣候變化，主動做出調(diào)整，以適應(yīng)環(huán)境，求得生存，體現(xiàn)的是聯(lián)系的條件性，①③符合。②體現(xiàn)的是具體問題具體分析；④體現(xiàn)的是意識的能動作用。故本題選A。[單選題]51.下列學(xué)者觀點與其代表的哲學(xué)派別對應(yīng)正確的一項是（）。A.泰利斯：萬物產(chǎn)生于水——古代樸素唯物主義B.陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙——客觀唯心主義C.老子：道生萬物，道就是無——主觀唯心主義D.德謨克利特：一切事物都是由不能再分的物質(zhì)微粒原子組成的——形而上學(xué)唯物主義正確答案：A參考解析：A項認(rèn)為水是世界的本原，把“物質(zhì)”理解為自然界中一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，A項正確；B項認(rèn)為“心”是世界的本原，是主觀唯心主義的思想；C項認(rèn)為“道”是萬物的本原，是客觀唯心主義的觀點；D項認(rèn)為世界的本原是原子（并不是指自然科學(xué)意義上的原子），屬于古代樸素唯物主義的觀點。故本題選A。[單選題]52.一切受人民歡迎、對人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說，都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大?？梢姡瑑?yōu)秀的文化（）。A.源于時代的智慧，推動時代的前進(jìn)B.反映時代的潮流，決定時代的走向C.源于時代的實踐，引導(dǎo)時代的發(fā)展D.彰顯時代的精神，創(chuàng)造時代的未來正確答案：C參考解析：優(yōu)秀的文化來源于時代的實踐，而不是時代的智慧，故A項錯誤；優(yōu)秀的文化叉反作用于社會實踐，但并不能決定時代的走向或者創(chuàng)造時代的未來，故C項正確，B、D項錯誤。[單選題]53.俗話說“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花”，下列與該俗語哲學(xué)道理不相同的是（）。A.莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗B.有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭C.一把鑰匙開一把鎖D.山腰點桐，山下務(wù)農(nóng)正確答案：B參考解析：“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花”說明不同的蔬菜瓜果對土壤的肥力要求不同，因此要因地制宜，體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析的哲學(xué)道理。而“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”體現(xiàn)了事物的必然性和偶然性。因此，本題選B。[單選題]54.從唯物辯證法的觀點看，馬與白馬、黑馬三者的關(guān)系是（）。A.多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系B.質(zhì)量和數(shù)量的關(guān)系C.思維與存在的關(guān)系D.共性與個性的關(guān)系正確答案：D參考解析：共性指不同事物的普遍性質(zhì)；個性指一事物區(qū)別于他事物的特殊性質(zhì)。共性和個性是一切事物固有的本性，每一事物既有共性又有個性。共性決定事物的基本性質(zhì)；個性揭示事物之間的差異性。個性體現(xiàn)并豐富著共性。共性是絕對的，個性是相對的、有條件的。共性只能在個性中存在。任何共性只能大致包括個性，任何個性不能完全被包括在共性之中。馬包含白馬、黑馬等。本題選擇D選項。[單選題]55.荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣。”下列選項中反映出相同哲理的是（）。A.李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮B.夕陽無限好，只是近黃昏C.歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛D.凡物各自有根本，種禾終不生豆苗正確答案：D參考解析：“天有常道矣，地有常數(shù)矣”反映了物質(zhì)世界的發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，即規(guī)律的客觀性原理。D項說的是事物的生長有其自然規(guī)律，種谷子是不可能長成豆苗的，與題干體現(xiàn)的哲理相同。A項體現(xiàn)的是發(fā)展的觀點。B項體現(xiàn)的是事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、變化的過程。C項體現(xiàn)的是發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。[單選題]56.關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分”；其二，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上”。這兩種觀點沒有處理好（）。A.物質(zhì)與意識的關(guān)系B.實踐與認(rèn)識的關(guān)系C.真理與價值的關(guān)系D.量變與質(zhì)變的關(guān)系正確答案：B參考解析：前一種觀點出自明末清初杰出的教育家顏元。顏元認(rèn)為，紙上談兵的學(xué)問不是真學(xué)問，只有經(jīng)歷過實踐歷練出來的才是真學(xué)問、真本事，此種觀點片面強調(diào)實踐。后一種觀點“將學(xué)全看在讀上”，則片面強調(diào)了讀書的重要性。故本題選B。[單選題]57.“夫成績者，今所現(xiàn)之果也，然必有昔之成績以為因；而今之成績又自為因，以孕產(chǎn)將來之果；因果相續(xù)，如環(huán)無端，必尋出因果關(guān)系，然后活動之繼續(xù)性可得而懸解也?！边@段話說明的就是事物之間的因果聯(lián)系，下列歷史事件中沒有因果聯(lián)系的是（）。A.鐵器和牛耕——井田制瓦解B.明清資本主義萌芽——近代民族工業(yè)產(chǎn)生C.工業(yè)革命——鴉片戰(zhàn)爭D.民族工業(yè)短暫發(fā)展——無產(chǎn)階級隊伍壯大正確答案：B參考解析：A項，鐵器和牛耕導(dǎo)致生產(chǎn)力提高，可以使得人們在相同的勞動時間里開墾更多的土地并完成耕作，導(dǎo)致私有土地增加（而且無需繳稅），公田無人耕作，最終導(dǎo)致井田制解體。B項，明清中后期，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的新發(fā)展，為資本主義萌芽創(chuàng)造了條件，但其發(fā)展水平低，最初多表現(xiàn)為分散的手工工場形式。鴉片戰(zhàn)爭以后，外國資本主義的入侵使封建經(jīng)濟(jì)逐漸解體，同時，外國在華設(shè)企業(yè)和洋務(wù)派創(chuàng)辦的近代工業(yè)，在客觀上誘導(dǎo)和刺激了近代民族工業(yè)的產(chǎn)生。因此明清資本主義萌芽和近代民族工業(yè)產(chǎn)生并沒有因果聯(lián)系。C項，工業(yè)革命的產(chǎn)生導(dǎo)致英國對市場的渴望，但是當(dāng)時中國自給自足且處于貿(mào)易順差的狀態(tài)，為了扭轉(zhuǎn)對華貿(mào)易逆差，英國開始向中國走私鴉片，來獲取暴利。D項，民族工業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致工人增加，從而使得無產(chǎn)階級隊伍得到壯大。[單選題]58.下列選項中不屬于政治上層建筑的是（）。A.法律思想B.立法制度C.軍隊D.警察正確答案：A參考解析：政治上層建筑包括政治法律制度及設(shè)施和政治組織，立法制度、軍隊、警察均屬于政治上層建筑。法律思想屬于觀念上層建筑的范疇，故本題應(yīng)選A。[多選題]1.下面各選項反映事物之間存在聯(lián)系的有（）。A.生態(tài)破壞和環(huán)境污染會影響人類的健康B.歐債危機的蔓延會影響中國經(jīng)濟(jì)的增長速度C.在一定生產(chǎn)力發(fā)展水平上，人口條件影響社會發(fā)展D.地下水異常、氣象異常會引起地震正確答案：ABC參考解析：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。選項ABC均反映了事物之間的相互聯(lián)系和相互影響。選項D中，地下水異常、氣象異常是地震的表現(xiàn)，并非引起地震的原因，故應(yīng)排除。[多選題]2.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變過程中所需要的大量先進(jìn)實用技術(shù)，正成為高?？蒲械闹c。一些高校把科研重點放在解決農(nóng)村和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重大問題上，取得了一大批經(jīng)濟(jì)效益和社會效益雙豐收的成果。這說明（）。A.實踐的發(fā)展為認(rèn)識提供了新的課題B.科技創(chuàng)新必須面向客觀實際C.科技創(chuàng)新必須堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)D.科學(xué)實驗可以提高人類物質(zhì)生產(chǎn)水平正確答案：ABC參考解析：D項“科學(xué)實驗可以提高人類物質(zhì)生產(chǎn)水平”有誤，科學(xué)實驗只有轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力才能提高人類的物質(zhì)生產(chǎn)水平，不是所有的科學(xué)實驗都能提高人類的物質(zhì)生產(chǎn)水平，故D項不選。[多選題]3.近代形而上學(xué)唯物主義的局限性是（）。A.否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B.只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，否認(rèn)了人類社會的物質(zhì)性C.用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界D.用力學(xué)解釋一切運動正確答案：BCD參考解析：近代形而上學(xué)存在著三大局限：其一，機械性；其二，形而上學(xué)性；其三，不徹底性（唯心史觀）。其中，D項講的就是機械性；C項講的是形而上學(xué)性；B項講的是不徹底性（唯心史觀）。據(jù)此，BCD是應(yīng)選項。A項之所以錯誤，是因為否認(rèn)了世界的物質(zhì)性是唯心主義的觀點。[多選題]4.實踐結(jié)構(gòu)中的主體和客體出現(xiàn)了一般物質(zhì)相互作用所沒有的嶄新的關(guān)系，這就是（）之間的關(guān)系。A.目的與手段B.創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者C.能動者與被動者D.前提與結(jié)果正確答案：ABC參考解析：主體和客體的相互作用具有物質(zhì)性的特點，但又不能把這種相互作用的本質(zhì)歸結(jié)為一般的物質(zhì)性，它體現(xiàn)了一般物質(zhì)實體相互作用所沒有的嶄新的關(guān)系，即目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動者與被動者之間的關(guān)系。故A、B、C選項正確。[多選題]5.下列有關(guān)物質(zhì)和運動的說法，錯誤的是（）。A.客觀性是物質(zhì)的根本屬性和存在方式B.世界是運動著的世界，一切事物都在運動著、發(fā)展著C.運動是物質(zhì)的固有屬性D.運動具有相對性正確答案：AD參考解析：運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，故A項說法錯誤，應(yīng)選；運動是絕對的，靜止是相對的，故D項說法錯誤，應(yīng)選。[多選題]6.堅持不同的觀點，就會有不同的發(fā)展前景，這表明（）。A.意識正確與否受主觀因素影響B(tài).不同性質(zhì)的意識起不同的作用C.意識對客觀事物有時起決定作用D.聯(lián)系具有普遍性客觀性正確答案：BD參考解析：“觀點”屬于意識的范疇，堅持不同的觀點，即用不同的意識指導(dǎo)實踐，有不同的發(fā)展前景，則表明不同的意識具有不同的作用，意識影響事物的變化與發(fā)展，體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點，B、D正確；A與題意無關(guān)，C的觀點錯誤。[多選題]7.辯證唯物主義之所以是科學(xué)的世界觀和方法論，是因為（）。A.它揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律B.它對世界的看法既是唯物的，又是辯證的C.它是在實踐的推動下完成了對客觀世界的認(rèn)識的科學(xué)體系D.它繼承了哲學(xué)史上的優(yōu)秀成果，概括了自然科學(xué)的新材料，總結(jié)了無產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗正確答案：ABD參考解析：“完成了對客觀世界的認(rèn)識”的觀點是錯誤的，事實上，人類并沒有“完成”對客觀世界的認(rèn)識。而且辯證唯物主義中所說的認(rèn)識世界、改造世界指的是整個世界（自然界、人類社會、人的思維，也就是主觀世界和客觀世界），所以C項片面。[多選題]8.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識活動包括的基本要素是（）。A.認(rèn)識主體B.認(rèn)識客體C.認(rèn)識工具D.認(rèn)識領(lǐng)域正確答案：ABC參考解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識活動包括三個基本要素，即認(rèn)識主體、認(rèn)識客體、認(rèn)識工具。故本題應(yīng)選ABC。[多選題]9.真理的客觀性是指（）。A.真理之中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容B.真理的內(nèi)容是人對客觀事物及其規(guī)律的正確反映C.真理符合廣大人民的共同利益D.真理具有大多數(shù)人所認(rèn)同的公共性的內(nèi)容正確答案：AB參考解析：真理的客觀性具有兩重含義，一是真理的內(nèi)容是客觀的，二是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)實踐是客觀的。在本題中，D是不對的，真理之所以為真理不是由大多數(shù)人認(rèn)同的公共性所決定的。真理符合廣大人民群眾的利益，講的是真理的功能，所以不選。[多選題]10.碘是人體必需的元素，但是統(tǒng)一在食鹽中添加碘的方式可能導(dǎo)致“補碘”過量。某些非缺碘地區(qū)增售無碘鹽，人們可以根據(jù)具體情況自主調(diào)節(jié)攝碘量。該材料體現(xiàn)的哲理有（）。A.做事情要掌握分寸B.看問題要力求全面C.具體問題要具體分析D.做事情要突出重點正確答案：AC參考解析：統(tǒng)一加碘導(dǎo)致“補碘”過量的現(xiàn)象，體現(xiàn)了事物度的原理，要求我們在任何時候都必須堅持適度的原則，要注意分寸，掌握火候，把握界限。不同地區(qū)根據(jù)具體情況自主調(diào)節(jié)攝碘量，體現(xiàn)了具體問題具體分析，即不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段也有不同的特點，事物矛盾的雙方各有其特點，對事物的特點要進(jìn)行具體分析，不同的矛盾要用不同的方法解決。B、D項無關(guān)。故本題選AC。[多選題]11.政治上層建筑和思想上層建筑的關(guān)系是（）。A.政治上層建筑在一定的思想觀點指導(dǎo)下建立起來B.政治上層建筑影響和制約思想上層建筑C.政治上層建筑決定思想上層建筑D.思想上層建筑反作用于政治上層建筑正確答案：AB參考解析：政治上層建筑和思想上層建筑的關(guān)系：一方面是思想上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在一定的思想理論指導(dǎo)下建立起來的，是統(tǒng)治階級有意識的行動的產(chǎn)物。另一方面，政治上層建筑一旦形成，又會成為一種強大的、既定的現(xiàn)實力量，反過來影響思想上層建筑。故A、B選項正確。[多選題]12.下列對國家權(quán)力的理解，正確的有（）。A.國家權(quán)力是根源于社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治權(quán)力B.國家權(quán)力是占據(jù)政治統(tǒng)治地位的階級力量C.國家權(quán)力是承擔(dān)社會管理職能的公共權(quán)力D.國家權(quán)力具有主權(quán)性、強制性和普遍性特征正確答案：ABCD參考解析：國家權(quán)力是指統(tǒng)治階級運用國家機器來實現(xiàn)其意志和鞏固其統(tǒng)治的支配力量，具有強制性、主權(quán)性和普遍性。它根源于社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是承擔(dān)社會管理職能的公共權(quán)力。選項ABCD說法均正確。[多選題]13.以下成語、典故和詩句中，體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有（）。A.刻舟求劍B.螳螂捕蟬，黃雀在后C.勿以惡小而為之，勿以善小而不為D.千里之堤，潰于蟻穴正確答案：CD參考解析：A項“刻舟求劍”告訴我們世界上一切事物都處在運動、變化、發(fā)展之中。B項體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。C、D兩項體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理。[多選題]14.中國共產(chǎn)黨江蘇省第十二次代表大會提出：“率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須堅持因地制宜、分類指導(dǎo)?！边@句話體現(xiàn)的哲理有（）。A.一切從實際出發(fā)B.矛盾特殊性原理C.矛盾普遍性原理D.具體問題具體分析正確答案：ABD參考解析：物質(zhì)決定意識，要求我們做到一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。矛盾具有特殊性，具體事物的矛盾及每一個矛盾的各個方面都有其特點，在發(fā)展的不同階段也各有特點。這要求我們要具體問題具體分析，具體地分析矛盾的特殊性，認(rèn)識事物發(fā)展的特殊規(guī)律。“因地制宜，分類指導(dǎo)”是指根據(jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法，分類加以指導(dǎo)。因此，本題選擇ABD。[多選題]15.在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅持唯物主義。這主要得益于它堅持（）。A.人類社會的物質(zhì)性B.社會生活本質(zhì)上是實踐的C.唯物辯證的自然觀D.社會發(fā)展總趨勢是上升的正確答案：AB參考解析：馬克思主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認(rèn)為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，正確解決了社會存在和社會意識的關(guān)系問題。馬克思主義認(rèn)為，社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分；第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動；第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。A項正確。同時，馬克思主義認(rèn)為全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動。社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會實踐，實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特征。B項正確。C、D項為無關(guān)選項。[多選題]16.“我們一定要毫不動搖地堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力”其體現(xiàn)的哲理有（）。A.矛盾的主要方面對事物的性質(zhì)起主導(dǎo)作用B.主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用C.生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量D.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的發(fā)展具有決定作用正確答案：BC參考解析：主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強調(diào)的是在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。它強調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。社會發(fā)展過程中，我們必須要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能保證社會平穩(wěn)、快速的發(fā)展。這說明在社會發(fā)展這個問題上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會發(fā)展的關(guān)鍵和重點，這體現(xiàn)了主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用的原理。另外，在社會發(fā)展這個問題上并不體現(xiàn)矛盾的主要方面對事物的性質(zhì)起主導(dǎo)作用原理。所以B項應(yīng)選，A項不選。我們之所以要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，主要就是因為生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。所以C項應(yīng)選。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力，歸根到底便會有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。所以D項表述錯誤，不選。[多選題]17.某地對于部作風(fēng)建設(shè)有一形象的比喻，說是當(dāng)前干部要有“三盆水”：一盆水洗頭，更新觀念，與時俱進(jìn)；一盆水洗手，干凈干事，勤政廉潔；一盆水洗腳，深入群眾，調(diào)查研究。當(dāng)干部要“洗頭”，是因為（）。A.主觀必須符合客觀B.客觀實際是變化發(fā)展的C.人的認(rèn)識應(yīng)隨著實踐的發(fā)展而不斷前進(jìn)D.觀念、主觀意識應(yīng)隨時發(fā)生變化正確答案：ABC參考解析：認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映，認(rèn)識應(yīng)隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，認(rèn)識與實踐是具體的歷史的統(tǒng)一。故A、B、C選項正確。[多選題]18.以下屬于主觀唯心主義的是（）。A.吾心即是宇宙B.存在就是被感知C.心外無物D.上帝正確答案：ABC參考解析：主觀唯心主義是唯心主義哲學(xué)的基本形式之一。主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)?！拔嵝募词怯钪妗薄按嬖诰褪潜桓兄薄靶耐鉄o物”均是有代表性的、典型的主觀唯心主義。客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。[多選題]19.人們常用“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”來形容初露頭角的新人。下面與此蘊含相同哲理的詩句有（）。A.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來B.天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來C.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波D.獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親正確答案：AC參考解析：本題首先要明確題干中詩句的哲理，在此基礎(chǔ)上分析選項中詩句的哲理。題干中強調(diào)了新事物的發(fā)展，A、C項與此相符合，B、D項應(yīng)排除。[多選題]20.唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀點有哪些？（）A.規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系B.規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢C.規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系，規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)性D.規(guī)律是事物的應(yīng)然聯(lián)系正確答案：ABC參考解析：唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀點是：第一，規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系；第二，規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢；第三，規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系，規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)性。據(jù)此可知，本題應(yīng)選ABC。[多選題]21.下列有關(guān)意識的表述，正確的是（）。A.意識的形式具有客觀性B.意識的內(nèi)容是主觀的C.意識是人腦的機能和產(chǎn)物D.意識不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠由感性認(rèn)識能動地上升到理性認(rèn)識，從現(xiàn)象逐步深入到本質(zhì)和規(guī)律正確答案：CD參考解析：意識的內(nèi)容具有客觀性，意識的形式是主觀的，故A、B項錯誤，應(yīng)排除。[多選題]22.下列不符合馬克思主義政黨理論的說法有（）。A.政黨是超階級的政治團(tuán)體B.階級性是政黨的根本屬性C.任何政黨都重視爭取群眾的支持D.政黨無所謂組織結(jié)構(gòu)正確答案：ACD參考解析：馬克思主義認(rèn)為，政黨是階級斗爭的產(chǎn)物，在階級社會中，它是一定的階級或階層利益的代表，為了共同的利益和共同的政治目的，特別是為了取得政權(quán)和保持政權(quán)，而在階級斗爭中形成的政治組織。因此，階級性是政黨的根本屬性，A項不正確。C項表述過于絕對，不正確。政黨通常都有較為嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)，D項不正確。故選ACD。[多選題]23.現(xiàn)代科學(xué)家運用電子計算機解決了數(shù)學(xué)運算、工程設(shè)計和科學(xué)實驗中的一些難題，這表明電腦（）。A.可以模擬人腦的某些功能B.具有思維的屬性C.可以代替人腦的一部分活動D.可以完全取代人腦正確答案：AC參考解析：電腦是人工智能的一種。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人工智能的程度不斷提高，甚至在某種程度上開始出現(xiàn)思維演化的征兆。但是，人工智能并不等同于人的思維，人工智能是人類思維一定程度地賦予機器的結(jié)果，是受人類思維支配和操縱的，它不可能完全代替人的思維，也更不可能超越和統(tǒng)治人的思維。故本題選AC。[多選題]24.以下能反映出自然地理環(huán)境對人們的生活習(xí)慣和傳統(tǒng)文化等產(chǎn)生影響的是（）。A.東南之人食水產(chǎn)，西北之人食陸畜B.東辣西酸，南甜北咸C.靠山吃山，靠水吃水D.一方水土養(yǎng)一方人正確答案：ABCD參考解析：A、B兩項均體現(xiàn)不同的區(qū)域地理自然環(huán)境對人們飲食習(xí)慣的影響。C、D兩項則體現(xiàn)的是不同的地理環(huán)境帶給人們不同的物質(zhì)基礎(chǔ)。四項均體現(xiàn)了自然地理環(huán)境對人們的生活和傳統(tǒng)文化的影響。[多選題]25.擇業(yè)觀是職業(yè)價值觀的重要組成部分，對人們的