《自然辯證法概論》-課后題答案

--#-技術(shù)體系的特征：（1）功能的整體性技術(shù)體系追求的不是其中某一技術(shù)的單個(gè)功能，而是不同技術(shù)組合而成的整體功能。（2）目的的社會(huì)性任何技術(shù)體系都是按照一定的社會(huì)目的而構(gòu)成的，社會(huì)目的不同，技術(shù)體系的構(gòu)成及不同技術(shù)之間的相互聯(lián)系也就不同。（3）構(gòu)成的層次性技術(shù)體系可以分為不同的層次，層次性表現(xiàn)出技術(shù)體系構(gòu)成范圍的大小。（4）環(huán)境的制約性現(xiàn)實(shí)的技術(shù)都具有地域性、民族性，都受某一時(shí)間、地點(diǎn)的地理環(huán)境、人才狀況等因素的直接影響。9.4怎么理解技術(shù)結(jié)構(gòu)的演化？（一般）技術(shù)是歷史地演變的，在不同歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)涵，因而技術(shù)體系也同樣處在歷史演變之中。任何一個(gè)技術(shù)體系在開始形成時(shí)，總是具有較大的能滿足社會(huì)需要的潛力，但這種潛力的發(fā)揮總有它的極限，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，社會(huì)需要不斷發(fā)展進(jìn)而超過技術(shù)體系原有潛力的極限，相對穩(wěn)定的平衡就被打破。日本技術(shù)論學(xué)者星野芳郎通過對人類技術(shù)史的考察，提出在近代技術(shù)史上曾經(jīng)出現(xiàn)過三次技術(shù)體系更迭：第一技術(shù)體系形成于18世紀(jì)末到19世紀(jì)末。在第一技術(shù)體系中蒸汽動(dòng)力技術(shù)是主導(dǎo)技術(shù)，從而使人類社會(huì)進(jìn)入了蒸汽動(dòng)力時(shí)代。第二技術(shù)體系建立于19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)上半葉，是適應(yīng)資本主義社會(huì)從自由階段向壟斷階段發(fā)展對強(qiáng)大和廉價(jià)的動(dòng)力能源的需求而產(chǎn)生的，其主導(dǎo)技術(shù)是電力和內(nèi)燃機(jī)技術(shù)。第三技術(shù)體系開始于20世紀(jì)40年代，到20世紀(jì)六七十年代微電子技術(shù)處于核心的主導(dǎo)技術(shù)地位，并已經(jīng)逐步取代了工業(yè)化時(shí)代的第二技術(shù)體系。怎樣理解技術(shù)認(rèn)識(shí)與科學(xué)認(rèn)識(shí)的關(guān)系?答：技術(shù)與科學(xué)在多方面的差別決定了技術(shù)認(rèn)識(shí)和科學(xué)認(rèn)識(shí)之間有著多方面的差別：首先，認(rèn)識(shí)目的不同。其次，認(rèn)識(shí)對象不同。再次，認(rèn)識(shí)過程不同。最后，解決的問題不同簡述技術(shù)開發(fā)的基本程序。答：技術(shù)開發(fā)的基本程序是從社會(huì)提出技術(shù)需要開始，經(jīng)過規(guī)劃、研究、設(shè)計(jì)等階段，使技術(shù)原理具體化，最后通過研制、實(shí)施創(chuàng)造出合乎需要的產(chǎn)品。10.3．技術(shù)評(píng)估的方法主要有哪些?答：第一，矩陣技術(shù)法。矩陣技術(shù)法可以分為兩種：一是不考慮時(shí)間變量的相關(guān)矩陣法；二是考慮時(shí)間變量的交叉影響矩陣法。第二，效果分析法。第三，多目標(biāo)評(píng)估法。第四，技術(shù)再評(píng)估法．技術(shù)設(shè)計(jì)的方法主要有哪些?答：第一，系統(tǒng)設(shè)計(jì)法。第二，可靠性設(shè)計(jì)方法，也稱概率設(shè)計(jì)法。最優(yōu)化設(shè)計(jì)的方法主要有直覺優(yōu)化方法、試驗(yàn)優(yōu)化方法、進(jìn)化優(yōu)化方法等類型。什么是技術(shù)價(jià)值？它包括哪些主要內(nèi)容？技術(shù)價(jià)值是指應(yīng)用馬克思主義的“價(jià)值”概念來考察和評(píng)價(jià)技術(shù)對個(gè)人與社會(huì)的作用和意義，是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的技術(shù)的屬性之間的一種關(guān)系。技術(shù)的屬性是二重的，可分為自然屬性和社會(huì)屬性。技術(shù)價(jià)值的主要內(nèi)容：1、技術(shù)的自然價(jià)值。從技術(shù)的二重性的觀點(diǎn)看，技術(shù)的自然價(jià)值是指技術(shù)在與主體發(fā)生作用的過程中，主要通過技術(shù)設(shè)計(jì)和發(fā)明，由其自然屬性顯現(xiàn)出來的價(jià)值。2、技術(shù)的社會(huì)價(jià)值。技術(shù)的社會(huì)價(jià)值是指在技術(shù)與主體發(fā)生相互作用中，主要通過技術(shù)的開發(fā)和生產(chǎn)、技術(shù)的應(yīng)用和普及，由其社會(huì)屬性顯現(xiàn)出來的價(jià)值。技術(shù)的社會(huì)價(jià)值是在技術(shù)的自然價(jià)值的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，它包括技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值等。什么是技術(shù)倫理？它與技術(shù)價(jià)值有何關(guān)系？技術(shù)倫理是圍繞技術(shù)所產(chǎn)生的倫理關(guān)系中的道德現(xiàn)象和道德關(guān)系，是人們在技術(shù)所發(fā)生的倫理關(guān)系中所應(yīng)該具有的道德品質(zhì)、應(yīng)該遵守的道德規(guī)則和應(yīng)該盡到的道德職責(zé)，它是對技術(shù)正面價(jià)值的維護(hù)或擴(kuò)展和對其負(fù)面價(jià)值的制約或控制。技術(shù)倫理來源于技術(shù)價(jià)值，更直接的來源于技術(shù)的社會(huì)價(jià)值。技術(shù)倫理雖然是伴隨著技術(shù)價(jià)值而產(chǎn)生與形成起來的，但這并不意味著只要技術(shù)有價(jià)值，就一定會(huì)同時(shí)產(chǎn)生相應(yīng)的技術(shù)倫理，只有當(dāng)技術(shù)迅速發(fā)展并對自然和人類社會(huì)的影響達(dá)到相當(dāng)規(guī)模和程度，并且，沖擊著人類社會(huì)的傳統(tǒng)倫理并迫使人們對其進(jìn)行倫理反思的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生關(guān)于技術(shù)的倫理思考?，F(xiàn)代技術(shù)對傳統(tǒng)的倫理道德產(chǎn)生怎樣的沖擊？其原因何在？當(dāng)代技術(shù)特別是以器官移植和人工輔助生殖技術(shù)為代表的醫(yī)療技術(shù)、克隆技術(shù)為代表的生物技術(shù)、以計(jì)算機(jī)技術(shù)為代表的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)都在其各自領(lǐng)域里與傳統(tǒng)的倫理、道德發(fā)生了沖突，并由此產(chǎn)生了許多倫理問題。1、人工授精、體外受精和無性繁殖等生殖技術(shù)，可能損害夫妻之間的感情，冷淡代際之間的親情關(guān)系，打亂了傳統(tǒng)的人倫道德關(guān)系。2、人工流產(chǎn)技術(shù)將會(huì)因?yàn)槭固毫鳟a(chǎn)失去生命而引發(fā)關(guān)于胎兒是否是人的倫理爭論甚至是人權(quán)爭論。3、克隆技術(shù)引發(fā)了諸如人的基因能否當(dāng)商品進(jìn)行交易等一系列倫理道德問題。4、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也伴隨著虛無主義和無政府主義倫理觀盛行。等等。這些技術(shù)倫理成為技術(shù)倫理學(xué)的主要研究內(nèi)容，它有助于我們在變革傳統(tǒng)倫理和道德觀念的基礎(chǔ)上，形成新的技術(shù)倫理，以便與技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)，促進(jìn)技術(shù)的持續(xù)、健康發(fā)展。怎樣運(yùn)用馬克思、恩格斯的技術(shù)社會(huì)觀思想看待技術(shù)決定論和社會(huì)決定論？馬克思、恩格斯的技術(shù)社會(huì)觀認(rèn)為：（1）技術(shù)對社會(huì)的作用和影響。馬克思認(rèn)為，技術(shù)是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換的過程，在這個(gè)過程中人們形成一定的社會(huì)關(guān)系。（2）社會(huì)對技術(shù)的促動(dòng)與觀控。恩格斯指出，社會(huì)需要和社會(huì)交往是技術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿σ蛩?。在技術(shù)與社會(huì)的相互作用中，技術(shù)決定論片面地強(qiáng)調(diào)技術(shù)的作用，它強(qiáng)調(diào)技術(shù)的自主性和獨(dú)立性，認(rèn)為技術(shù)能直接主宰社會(huì)命運(yùn)。按照馬克思、恩格斯的技術(shù)社會(huì)觀思想，不難看出，技術(shù)決定論極端和片面的夸大技術(shù)在與社會(huì)關(guān)系中的地位和作用，忽視了社會(huì)環(huán)境對技術(shù)的影響和塑造。在技術(shù)與人類社會(huì)的關(guān)系中，技術(shù)只是一種帶有中介性的客體，人類則是主體，技術(shù)雖然表現(xiàn)出一定的自主性，但它不能取代人類的主體地位，它將永遠(yuǎn)受到人類及社會(huì)的影響和控制。技術(shù)給人類社會(huì)帶來的諸多負(fù)面效應(yīng)不能絕對的取決于技術(shù)本身，應(yīng)該通過完善人類自身和社會(huì)的體制并依靠技術(shù)來加以克服。因此，以技術(shù)取代人類的地位是不對的，而圍繞技術(shù)給人類社會(huì)影響的后果所產(chǎn)生的極端樂觀主義和極端悲觀主義思想都是不可取的。社會(huì)決定論則片面的強(qiáng)調(diào)社會(huì)的作用，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)對技術(shù)及其發(fā)展的決定性影響，從技術(shù)都是居于一定的社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境之中，都會(huì)受到社會(huì)的影響這一正確的前提出發(fā)，得出否認(rèn)技術(shù)有其自身發(fā)展的特殊規(guī)律、否認(rèn)技術(shù)對社會(huì)的反作用的錯(cuò)誤結(jié)論。綜上所述，技術(shù)決定論和社會(huì)決定論各自片面強(qiáng)調(diào)技術(shù)、社會(huì)在二者關(guān)系中的地位和作用，從而使其觀點(diǎn)具有片面性。馬克思、恩格斯的技術(shù)社會(huì)觀既不是單純的技術(shù)決定論，也不是單純的社會(huì)決定論，而是關(guān)于技術(shù)系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)互動(dòng)的理論。什么是技術(shù)創(chuàng)新？它與技術(shù)發(fā)明、技術(shù)改造有何關(guān)系？技術(shù)創(chuàng)新把技術(shù)發(fā)明和經(jīng)濟(jì)應(yīng)用相結(jié)合，包括技術(shù)和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面的內(nèi)容。技術(shù)創(chuàng)新可以從狹義和廣義兩個(gè)方面來認(rèn)識(shí)：狹義的技術(shù)創(chuàng)新是指從發(fā)明創(chuàng)造到市場實(shí)現(xiàn)的整個(gè)過程；廣義的技術(shù)創(chuàng)新則是指從發(fā)明創(chuàng)造到市場實(shí)現(xiàn)、直到技術(shù)擴(kuò)散的整個(gè)過程。技術(shù)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新既有聯(lián)系又有區(qū)別。技術(shù)發(fā)明是技術(shù)創(chuàng)新的前提，屬于技術(shù)領(lǐng)域，它主要是指新技術(shù)只是的創(chuàng)造，技術(shù)創(chuàng)新是技術(shù)發(fā)明與經(jīng)濟(jì)應(yīng)用相結(jié)合，屬于技術(shù)與經(jīng)濟(jì)交叉的領(lǐng)域。技術(shù)改造與技術(shù)創(chuàng)新既有聯(lián)系又有區(qū)別。技術(shù)改造是指引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)代替落后技術(shù)，引進(jìn)先進(jìn)工藝和裝備代替落后的工藝和裝備，以改變企業(yè)落后的生產(chǎn)技術(shù)面貌，生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品并獲得豐厚的利潤。而技術(shù)創(chuàng)新則是指一種創(chuàng)造出自有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。實(shí)施技術(shù)改造不能獲得自有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，不能實(shí)現(xiàn)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，只有通過技術(shù)創(chuàng)新特別是根本技術(shù)創(chuàng)新才能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。試述技術(shù)創(chuàng)新的過程與機(jī)制？技術(shù)創(chuàng)新的過程是指企業(yè)吸收來自企業(yè)內(nèi)部和外部的技術(shù)成果，并依據(jù)市場信息，指定并確定創(chuàng)新策略，依靠技術(shù)設(shè)計(jì)和技術(shù)開發(fā)，通過中間實(shí)驗(yàn)，研制出樣品或樣機(jī)，再通過生產(chǎn)過程使之轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品，通過市場銷售和服務(wù)使之轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐?，最后?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值的過程。技術(shù)創(chuàng)新的過程由若干個(gè)階段或環(huán)節(jié)構(gòu)成的。學(xué)者們從不同的角度對此進(jìn)行了不同了劃分。技術(shù)創(chuàng)新的機(jī)制分為兩個(gè)層次：國家層次是指國家創(chuàng)新體系，它主要是從國家競爭力考慮；企業(yè)層次主要是指，企業(yè)在其內(nèi)部和外部各種因素的影響下，通過創(chuàng)新建立相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)，并對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮作用的機(jī)理和原理，它主要是從企業(yè)競爭力考慮。什么是高技術(shù)？如何通過實(shí)施高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化走新型工業(yè)化道路？高技術(shù)的含義可以從不同角度來理解，最終界定為建立在科學(xué)技術(shù)研究基礎(chǔ)上，處于當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)發(fā)展前沿，具有重大戰(zhàn)略意義，能夠?qū)Πl(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)文明產(chǎn)生重大經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益的技術(shù)或技術(shù)群。高技術(shù)具有高投入、前沿性、高增值、高效性、高風(fēng)險(xiǎn)性以及發(fā)展速度快、擴(kuò)散能力強(qiáng)、與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)合緊密等特點(diǎn)。高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的過程是指以高技術(shù)成果為起點(diǎn)，以市場為終點(diǎn)的高技術(shù)創(chuàng)新的過程。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)換代，除了高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化及其擴(kuò)散和滲透的過程外，還包括利用高技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的過程，在這個(gè)過程中，涉及到高技術(shù)與傳統(tǒng)技術(shù)、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)技術(shù)產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)及體制等方面的關(guān)系。在認(rèn)識(shí)和處理這些關(guān)系的過程中，必須針對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化進(jìn)行制度創(chuàng)新，也就是建立現(xiàn)代企業(yè)制度，更新管理觀念、管理體制等。什么是科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制化？科學(xué)技術(shù)體制化就是科學(xué)技術(shù)確立為一種社會(huì)建制的過程。作為社會(huì)建制的科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會(huì)價(jià)值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進(jìn)行探索和利用的社會(huì)組織制度?？茖W(xué)技術(shù)體制化是一個(gè)歷史的過程?？茖W(xué)家和技術(shù)專家是科學(xué)技術(shù)體制和組織的基本成員，分析科學(xué)家和技術(shù)專家的社會(huì)角色形成與演變過程，是討論科學(xué)技術(shù)體制化進(jìn)程的重要路徑。科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制化及其對科學(xué)發(fā)展的意義答：科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會(huì)價(jià)值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進(jìn)行探索和利用的社會(huì)組織制度?？茖W(xué)技術(shù)體制化的內(nèi)容（1、科學(xué)技術(shù)的投入體制2、科技研究的結(jié)構(gòu)比例3、科學(xué)技術(shù)的法律制度4、科技研究的管理體制）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制化對科學(xué)發(fā)展的意義：1、它可以積聚社會(huì)上的力量來進(jìn)行相應(yīng)的科學(xué)研究；2、當(dāng)代科技活動(dòng)的結(jié)構(gòu)中基礎(chǔ)研究將會(huì)有大量的人員參與；3、明確的法律以及管理制度將會(huì)更進(jìn)一步促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。試論述科學(xué)共同體與技術(shù)共同體社會(huì)規(guī)范的主要區(qū)別及其原因？科學(xué)共同體:是以共同的科學(xué)范式為基礎(chǔ)形成的科學(xué)家群體，他們受同樣的實(shí)踐規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)所制約，并且共同培養(yǎng)后繼人才。其任務(wù)是在科學(xué)范式指導(dǎo)下從事科學(xué)研究。技術(shù)共同體：是以共同的技術(shù)范式為基礎(chǔ)形成的技術(shù)專家群體，其任務(wù)是在技術(shù)范式的指導(dǎo)下從事技術(shù)的解題活動(dòng)?！皠?chuàng)新者網(wǎng)絡(luò)”是技術(shù)共同體的重要形式，它提供創(chuàng)新者非正式直接互動(dòng)的機(jī)會(huì)，從而提高創(chuàng)新活動(dòng)的效率。科學(xué)的社會(huì)規(guī)范與技術(shù)的社會(huì)規(guī)范由于體制目標(biāo)不同而有區(qū)別：科學(xué)的社會(huì)規(guī)范以公有主義、普遍主義、無私利性、獨(dú)創(chuàng)性和有條理的懷疑主義為標(biāo)準(zhǔn)；技術(shù)的社會(huì)規(guī)范則是所有者性、局部性、權(quán)威性、定向性和專門性。從科學(xué)技術(shù)社會(huì)建制的角度說明科學(xué)技術(shù)體制改革的主要意義和內(nèi)容答：作為社會(huì)建制的科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會(huì)價(jià)值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進(jìn)行探索和利用的社會(huì)組織制度。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的條件下，科學(xué)技術(shù)體制包括科技投入體制、科技結(jié)構(gòu)比例、科技法律調(diào)整、科研管理體制等方面?？茖W(xué)技術(shù)體制改革的主要內(nèi)容：科學(xué)技術(shù)的投入體制方面：將科技投入由靠政府撥款這一單一渠道、唯一形式向多渠道、多形式、多層次的科技投入體制和公平競爭、擇優(yōu)支持的運(yùn)行機(jī)制轉(zhuǎn)變?？萍佳芯康慕Y(jié)構(gòu)比例方面：采用“穩(wěn)住一頭，放開一片”的方針來正確處理基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和開發(fā)研究這三方面的關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)的法律調(diào)整方面：將科學(xué)技術(shù)的立法和執(zhí)法作為科學(xué)機(jī)制改革的重要任務(wù)，特別是在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)方面?？萍佳芯康墓芾頇C(jī)制方面：將國家宏觀科技管理部門的職能從具體項(xiàng)目管理向間接服務(wù)管理轉(zhuǎn)變，國家宏觀科技管理部門工作重點(diǎn)主要放在科技發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和政策法規(guī)的制定方面?？茖W(xué)技術(shù)體制改革的主要意義：通過從科技投入體制、科技結(jié)構(gòu)比例、科技法律調(diào)整、科研管理體制等方面對科學(xué)技術(shù)體制改革，可以使我國形成多形式、多層次的投入體制和公平競爭、擇優(yōu)支持的運(yùn)行機(jī)制；同時(shí)儲(chǔ)備豐厚的長期發(fā)展的戰(zhàn)略資源、形成透明公正的法律體系并在管理體制上根本解決科研機(jī)構(gòu)重復(fù)設(shè)置、力量分散、科技與經(jīng)濟(jì)脫節(jié)等問題，最終使我國的科學(xué)技術(shù)擁有更好的發(fā)展。試論述現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行的新特點(diǎn)。1）科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)的一體化。①科學(xué)技術(shù)化和技術(shù)的科學(xué)化。科學(xué)的技術(shù)化既指在科學(xué)活動(dòng)中包含著大量的技術(shù)科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)展研究和技術(shù)應(yīng)用研究，又指科學(xué)研究需要應(yīng)用技術(shù)手段和工具，科學(xué)研究的重大進(jìn)展依賴于實(shí)驗(yàn)技術(shù)上的突破。技術(shù)的科學(xué)化既指已有的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)借助科學(xué)理論指導(dǎo)而形成系統(tǒng)的技術(shù)知識(shí)體系，并上升到技術(shù)科學(xué)，又能指技術(shù)進(jìn)步以科學(xué)發(fā)展為先導(dǎo)，技術(shù)上的重要發(fā)明通常直接來自基礎(chǔ)科學(xué)研究的成果。②科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)的體系結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系結(jié)構(gòu)研究揭示了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律：科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)這三大部類相輔組成，協(xié)同發(fā)展。不可偏廢一方，其中技術(shù)是科學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié)。2）科學(xué)技術(shù)社會(huì)化。①從小科學(xué)到大科學(xué)，科學(xué)技術(shù)日益社會(huì)化、國家化甚至國際化，從而進(jìn)入大科學(xué)時(shí)期。所謂大科學(xué)，就是依照現(xiàn)代工業(yè)的形式組織起來并加以管理的科學(xué)。②工業(yè)研究實(shí)驗(yàn)室和研發(fā)中心的興起。工業(yè)研究實(shí)驗(yàn)室和研發(fā)中心是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的重要源泉，有力地加速和激活了科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行。3）科學(xué)技術(shù)業(yè)成為國家的戰(zhàn)略產(chǎn)為。①高技術(shù)是科學(xué)技術(shù)的制高點(diǎn)。高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，需要具備相液壓的社會(huì)條件，為此，發(fā)達(dá)國家紛紛創(chuàng)立國家創(chuàng)新體系，以便創(chuàng)造良好的環(huán)境條件，促進(jìn)其良性運(yùn)行。②國家創(chuàng)新系統(tǒng)是科學(xué)技術(shù)的新體制。國家創(chuàng)新系統(tǒng)是國家層次上對科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行過程，即科學(xué)技術(shù)知識(shí)的產(chǎn)生、交流、傳播與應(yīng)用過程的體制化。為什么說研究與發(fā)展是科學(xué)技術(shù)社會(huì)運(yùn)行的核心？高技術(shù)的崛起及其產(chǎn)業(yè)化，使得研究與發(fā)展（R＆D）成為大科學(xué)時(shí)代現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)社會(huì)運(yùn)行的核心，成為高技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)化的關(guān)鍵，研發(fā)投入及其強(qiáng)度（R＆D／GDP）成為各國政府關(guān)注的戰(zhàn)略重點(diǎn)。只有把握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)社會(huì)運(yùn)行的新特點(diǎn)，才能更深入地了解科學(xué)技術(shù)社會(huì)運(yùn)行的新機(jī)制。請談?wù)勀銓茖W(xué)技術(shù)社會(huì)運(yùn)行規(guī)律的理解和認(rèn)識(shí)如何保障科學(xué)技術(shù)在社會(huì)中健康、持續(xù)地運(yùn)行？為了科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展，必須從經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)環(huán)境與國家政策三個(gè)方面予以保證。從政策、法規(guī)與組織機(jī)構(gòu)，制度化諸方面予以保證，包括建立保障研發(fā)活動(dòng)社會(huì)運(yùn)行的機(jī)制，建立保障科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決策機(jī)構(gòu)，建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的科學(xué)技術(shù)體制。5.1試分析西方未來學(xué)關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段的理論觀點(diǎn)？西方發(fā)達(dá)國家中出現(xiàn)了若干具有代表性的社會(huì)思潮：1、知識(shí)產(chǎn)業(yè)：美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克盧普提出的“知識(shí)產(chǎn)業(yè)”概念，他研究了美國從第二次世界大戰(zhàn)以來至50年代末社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的情況，將教育、R&D、傳播業(yè)、信息設(shè)備和信息服務(wù)等劃歸為“知識(shí)產(chǎn)業(yè)”。這個(gè)概念對后來有很大影響。、“后工業(yè)社會(huì)”。美國學(xué)者丹尼爾.貝爾全面闡述了他關(guān)于未來社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人類社會(huì)是從前工業(yè)社會(huì)經(jīng)過工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)發(fā)展的。后工業(yè)社會(huì)實(shí)質(zhì)上就是信息社會(huì)。、“第三次浪潮”。阿文.托夫勒認(rèn)為人類社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了兩次浪潮，正面臨著第三次浪潮。第一次是農(nóng)業(yè)革命，第二次是工業(yè)革命，第三次是信息革命。、“大趨勢論”。美國社會(huì)學(xué)家奈斯比特把工業(yè)化社會(huì)之后的美國未來發(fā)展趨勢歸納成是個(gè)方向，其中最根本的變化是工業(yè)社會(huì)已經(jīng)變成信息社會(huì)。闡述現(xiàn)代科技革命對發(fā)展模式的影響？現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命正在推動(dòng)人類社會(huì)從工業(yè)社會(huì)走向知識(shí)社會(huì)，它使經(jīng)濟(jì)增長方式發(fā)生了巨大變化，科學(xué)技術(shù)、知識(shí)成為經(jīng)濟(jì)增長中的最重要因素。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命本質(zhì)上是生產(chǎn)力革命，導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的相應(yīng)改變，體現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。發(fā)展由經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科學(xué)、技術(shù)與價(jià)值觀念等諸多因素組成，發(fā)展模式是對這諸多因素、過程、方面組成的作為有機(jī)整體的社會(huì)活動(dòng)的一種抽象和概括，是對真實(shí)歷史過程或有意識(shí)活動(dòng)的一種近似的反映。面對知識(shí)經(jīng)濟(jì)的歷史潮流，發(fā)達(dá)國家的美國自20世紀(jì)90年代以來持續(xù)增長，成為第二次世界大戰(zhàn)以來最興旺的增長期。美國堅(jiān)持以發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育為中心，不斷的變革和調(diào)整自己的發(fā)展模式。日本也相應(yīng)地采取了一系列重大措施促進(jìn)發(fā)展模式的進(jìn)一步變化。對于發(fā)展中國家來說，知識(shí)經(jīng)濟(jì)既是新的機(jī)遇，又是新的挑戰(zhàn)，許多發(fā)展中國家開始改變過去主要依靠自然資源或勞動(dòng)力的發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)施科教興國與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，并采取了一系列與此相關(guān)的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對策。當(dāng)代中國的發(fā)展，從馬克思主義的立場和觀點(diǎn)來看，實(shí)質(zhì)上是以人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展為基礎(chǔ)，以人和社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，以科學(xué)技術(shù)進(jìn)步為手段的發(fā)展。要促進(jìn)以人為本的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，貫徹落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想具有特別緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。從國際比較的角度，思考我國的發(fā)展模式（同15.2）辨析：負(fù)反饋一定帶來損害性。反饋環(huán)分為正反饋和負(fù)反饋環(huán)。正反饋環(huán)是當(dāng)反饋環(huán)中一個(gè)要素發(fā)生變化，通過反饋環(huán)中各個(gè)環(huán)節(jié)的連鎖反應(yīng)，加強(qiáng)了這種變化趨勢，使其脫離初始狀態(tài)。這種在變動(dòng)中起自我增強(qiáng)的作用是正反饋環(huán)作用。負(fù)反饋環(huán)正好與之相反當(dāng)反饋環(huán)中一個(gè)要素發(fā)生變化，通過反饋環(huán)中各要素的連鎖反應(yīng)，減弱了這種變化，使變化趨于穩(wěn)定。這種在變動(dòng)中起自我調(diào)節(jié)的作用是負(fù)反饋環(huán)的作用。組成生態(tài)系統(tǒng)的各個(gè)要素相生相克，通過負(fù)反饋環(huán)作用使得任何一個(gè)要素的數(shù)量都不可能過多或過少，各要素之間維持著一定的比例關(guān)系。天然生態(tài)系統(tǒng)中的生物與環(huán)境之間由于存在著各種負(fù)反饋機(jī)制而保持了一種和諧穩(wěn)定的關(guān)系，這就是人們最初使用“生態(tài)平衡”一詞所要描繪的景象。生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定是由正反饋環(huán)與負(fù)反饋環(huán)這二者的力量對比關(guān)系所決定的。由于正反饋環(huán)的自我增強(qiáng)作用和負(fù)反饋環(huán)的自我調(diào)節(jié)作用的同時(shí)存在，系統(tǒng)必然是在變動(dòng)與穩(wěn)定、增長與衰減之間相互斗爭。當(dāng)負(fù)反饋環(huán)的自我調(diào)節(jié)作用強(qiáng)于正反饋環(huán)的自我增強(qiáng)作用時(shí)，系統(tǒng)就趨于穩(wěn)定；而當(dāng)正反饋環(huán)的自我增強(qiáng)作用超過負(fù)反饋環(huán)的自我調(diào)節(jié)作用時(shí)，系統(tǒng)的穩(wěn)定就遭受破壞，脫離初始狀態(tài)。生態(tài)平衡論是以系統(tǒng)思想為理論基礎(chǔ)的，它實(shí)質(zhì)上是系統(tǒng)觀、整體觀、聯(lián)系觀在特定科學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用、體現(xiàn)和發(fā)揮。系統(tǒng)的性質(zhì)、構(gòu)成系統(tǒng)的各個(gè)要素之間的聯(lián)系和相互作用的機(jī)制決定著系統(tǒng)的穩(wěn)定有序，決定著系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)能力的強(qiáng)弱。為什么說科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵？（1）20世紀(jì)50年代新中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)提出現(xiàn)代化的任務(wù)。20世紀(jì)80年代鄧小平洞察世界歷史的重大轉(zhuǎn)變，指出中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。（2）20世紀(jì)90年代知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代來臨，世界銀行在世界發(fā)展報(bào)告《知識(shí)與發(fā)展》中指出，新時(shí)代的特點(diǎn)是：窮國與富國的差別不僅在于資本，而且在于知識(shí)。知識(shí)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心。發(fā)展中國家必須制定政策，以縮小它們與富國之間的知識(shí)差距。（3）黨的十五大高舉鄧小平理論偉大旗幟，把“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)，應(yīng)用于分析新的世界形勢，提出“要充分估量未來科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)發(fā)展對綜合國力、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人民生活的巨大影響，把加速科技進(jìn)步放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵地位”。（4）黨的十六大報(bào)告深刻地指出，要走新型工業(yè)化道路，必須發(fā)揮科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的重要作用。試論述中國科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略及其重點(diǎn)?？茖W(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略選擇?？萍歼M(jìn)步是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步，解決人口、資源與發(fā)展問題的決定性因素。據(jù)此，黨的十五大與十六大提出：實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。21世紀(jì)將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的世紀(jì)，知識(shí)創(chuàng)新能力是發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的巨大潛力。中國的發(fā)展戰(zhàn)略把提高綜合國力和國際競爭能力的“國家創(chuàng)新體系”放在十分重要的地位，它包括四個(gè)方面：知識(shí)創(chuàng)新系統(tǒng)。它是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉；技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)。它是企業(yè)發(fā)展的根本；知識(shí)傳播系統(tǒng)。它培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)人才；知識(shí)應(yīng)用系統(tǒng)。它促使科學(xué)知識(shí)和技術(shù)知識(shí)轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。研究與發(fā)展是知識(shí)創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。研發(fā)強(qiáng)度（R&D/GDP）反映國家對科技活動(dòng)的支持力度。研發(fā)活動(dòng)的類型和研發(fā)活動(dòng)的部門分布，反映科技資源的配置狀況。知識(shí)傳播與知識(shí)創(chuàng)新是相輔相成的，知識(shí)傳播系統(tǒng)主要是國家的教育體系。必須深化教育改革，包括教育的體制、思想、內(nèi)容與方法的改革。如何通過科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)全面建設(shè)小康社會(huì)？實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，最根本的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中民，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。解放和發(fā)展生產(chǎn)力首先必須發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)。1）建立信息技術(shù)體系及相應(yīng)的信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加速信息化進(jìn)程。①建立信息技術(shù)體系及相應(yīng)的信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加速信息化進(jìn)程②用發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)。2）開展生命科學(xué)技術(shù)，尤其是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)研究①實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略必須建立生態(tài)產(chǎn)業(yè)②發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增加農(nóng)民收入，必須建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。3）發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，增強(qiáng)國家民族利益①大力發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)文化②堅(jiān)持創(chuàng)新精神，開展創(chuàng)造學(xué)習(xí)研究與發(fā)展③大力發(fā)展教育事業(yè)并深化教育改革。名詞解釋：自然辯證法：是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于自然界和自然科學(xué)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要理論武器。它既是辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)觀，又是認(rèn)識(shí)自然、改造自然的科學(xué)方法論?？茖W(xué)方法論是關(guān)于科學(xué)方法(如何研究科學(xué))的理論或?qū)W說。高技術(shù)是指建立在科學(xué)技術(shù)研究基礎(chǔ)上，處于當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)發(fā)展前沿，具有重大戰(zhàn)略意義，能夠?qū)Πl(fā)展生產(chǎn)力和促進(jìn)社會(huì)文明產(chǎn)生重大經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益的技術(shù)或技術(shù)群。自然觀是人們對自然界的根本看法或總的觀點(diǎn)，它既是世界觀的重要組成部分，又是人們認(rèn)識(shí)和改造自然的方法論的思想基礎(chǔ)。科學(xué)假說是根據(jù)已有的科學(xué)知識(shí)和新的科學(xué)事實(shí)，對所研究的問題作出的猜測性說明和嘗試性解答。基礎(chǔ)研究主要是為獲得關(guān)于現(xiàn)象和可觀察事實(shí)的基本原理的新知識(shí)而進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)性或理論性工作，不以任何專門或特定的應(yīng)用或使用為目的?？茖W(xué)事實(shí)是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體關(guān)于客觀存在的、個(gè)別的事物(事件、現(xiàn)象、過程、關(guān)系等)的真實(shí)描述或判斷，其邏輯形式是單稱命題。資本主義(capitalism)是一種經(jīng)濟(jì)體系，其最主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由私人所有和控制的公司進(jìn)行。社會(huì)主義(socialism)是一種經(jīng)濟(jì)體系，其最主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由政府或社會(huì)所有的機(jī)構(gòu)進(jìn)行?？茖W(xué)問題：科學(xué)研究過程中，科研主體在一定時(shí)代條件和背景下，提出的科學(xué)理論和科學(xué)實(shí)踐中未解決的矛盾，它是科學(xué)研究的起點(diǎn)。國家創(chuàng)新系統(tǒng)及其構(gòu)成國家創(chuàng)新系統(tǒng)是國家層次上對科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行過程，即科學(xué)技術(shù)知識(shí)的產(chǎn)生、交流、傳播與應(yīng)用過程的體制化，它是在國家的總體規(guī)劃下，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行中各有關(guān)部門相互作用而形成的推動(dòng)創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)。具體地說，它是由一系列資助或從事R&D活動(dòng)并將其成果轉(zhuǎn)化為商品，以及推動(dòng)和影響新技術(shù)擴(kuò)散的機(jī)構(gòu)和組織組成的一個(gè)不可分割的整體。如何理解觀察與理論的關(guān)系觀察可分為自然觀察和實(shí)驗(yàn)觀察。自然觀察是指人類對自然現(xiàn)象不作任何人工的變革而進(jìn)行的一類觀察。實(shí)驗(yàn)觀察是通過對自然現(xiàn)象或事物人為進(jìn)行積極干預(yù)后所進(jìn)行的觀察。實(shí)驗(yàn)觀察是一種比自然觀察更強(qiáng)有力的認(rèn)識(shí)手段。第一，觀察依賴于理論，觀察中滲透著理論。理論決定了觀察的目的和對象。第二，觀察必須以正確的理論為指導(dǎo)。以反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導(dǎo)，將在一定程度上保證觀察的客觀性；相反，當(dāng)不完備甚至錯(cuò)誤的理論或觀點(diǎn)滲透到觀察中時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤觀察。第三，任何觀察陳述都是用某種理論語言構(gòu)成的，理論提供了觀察語言。觀察陳述所利用的理論或概念框架越精確，觀察陳述所表達(dá)的意義越精確。第四，觀察陳述也是可錯(cuò)的。判斷觀察陳述正確與否，要依賴于理論的檢驗(yàn)。任何完全獨(dú)立于理論的“中立的觀察語言”是不存在的，任何觀察陳述都不同程度地滲透著理論的因素。第五，理論以觀察為基礎(chǔ)和源泉?？茖W(xué)理論和定律的發(fā)現(xiàn)來源與觀察實(shí)驗(yàn)。科學(xué)理論和假說的發(fā)展完善離不開觀察實(shí)驗(yàn)，其檢驗(yàn)必須依靠觀察實(shí)驗(yàn)?？傊?，觀察和理論是相互聯(lián)系、相互滲透的。觀察和理論的這種關(guān)系是由觀察的主觀性和客觀性所決定的。觀察的主觀性決定了理論必須依賴觀察；觀察的客觀性決定了理論必然依賴觀察。觀察主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一決定了觀察與理論的辯證統(tǒng)一。什么是高技術(shù)、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)？高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的機(jī)制？高技術(shù)：指在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)突破中涌現(xiàn)出來的，以科學(xué)最新成就為基礎(chǔ)的、知識(shí)高密集的、對經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)發(fā)展具有重大意義的新興技術(shù)群。高技術(shù)產(chǎn)業(yè)是指在高技術(shù)的研究、開發(fā)、推廣、應(yīng)用的基礎(chǔ)上，形成的企業(yè)群或企業(yè)集團(tuán)的總稱。如計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)是指各類生產(chǎn)、經(jīng)營和銷售計(jì)算機(jī)及其附屬產(chǎn)品的企業(yè)的總稱。高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的機(jī)制具體包括:（1）市場創(chuàng)新機(jī)制可以分為首創(chuàng)型市場創(chuàng)新、改創(chuàng)型市場創(chuàng)新和仿創(chuàng)型市場創(chuàng)新三種類型。（2）風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)制有必要建立風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)制，以保證高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化研發(fā)過程中所需的昂貴費(fèi)用。（3）研究與開發(fā)機(jī)制研究與開發(fā)機(jī)制，即建立研究與開發(fā)機(jī)構(gòu)，并向其投入財(cái)力、人力和物力