【高中語(yǔ)文】《勸學(xué)》課件+統(tǒng)編版+必修上冊(cè)

勸學(xué)荀子學(xué)習(xí)目標(biāo)疏通文句，熟讀成誦。積累重要的文言實(shí)詞、虛詞及重點(diǎn)文言語(yǔ)法知識(shí)。學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法。懸梁刺股囊螢映雪鑿壁偷光勸學(xué)三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。顏真卿學(xué)則智，不學(xué)則愚；學(xué)則治，不學(xué)則亂。自古圣賢，盛德大業(yè)，未有不由學(xué)而成。黃宗羲勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。陶淵明知人論世

荀子（公元前313-238）名況，字卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。時(shí)人尊稱(chēng)為荀卿，后因避漢宣帝劉詢之諱而改稱(chēng)孫卿，曾游學(xué)于齊，到楚任蘭陵令，死后葬于蘭陵。

荀子是先秦儒家學(xué)派最后一位大師，他既是一位思想家，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。又是一位文學(xué)家，在戰(zhàn)國(guó)諸子中，他與孟子、莊子對(duì)后世影響最深；最后，他又是一位教育家。稷下學(xué)宮

荀子：（約313－－前238）名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，他是我國(guó)古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義者。韓非和李斯都是他的學(xué)生主張“人性惡”：強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境和學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说膼旱谋拘裕鞫Y儀而化之）；主張“人定勝天”：他認(rèn)為自然界不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人可以靠主觀努力去認(rèn)識(shí)、改造、利用它知人論世——寫(xiě)作背景二、知人論世——寫(xiě)作背景荀子與孟子的本質(zhì)區(qū)別，就在于他們對(duì)人性的理解是相反的。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、積累，注重創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣給人以潛移默化的影響?！秳駥W(xué)》正是在這種背景下創(chuàng)作的。孟子繼承了孔子的“仁”荀子繼承了孔子的“禮”荀子說(shuō)“人之性，惡，其善者，偽也。”“偽”：人為的意思。性善論性惡論勸：勉勵(lì)、勸勉。作者在文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。勸學(xué)解題《勸學(xué)》是《荀子》第一篇節(jié)選。02誦讀感悟君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中zhòng繩，輮róu以為輪，其曲qū中zhòng規(guī)。雖有yòu槁gǎo暴pù，不復(fù)挺者，輮róu使之然也。故木受繩則直，金就礪lì則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知zhì明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾yú之所學(xué)也；吾嘗跂qǐ而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿yú馬者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而絕江河。君子生xìng非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟jiāo龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬kuǐ步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏qí驥jì一躍，不能十步；駑nú馬十駕，功在不舍。鍥qiè而舍之，朽木不折；鍥qiè而不舍，金石可鏤lòu

。蚓無(wú)爪zhǎo牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鱔shàn之穴無(wú)可寄托者，用心躁zào也。03誦讀感悟疏通文本①君子：此指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人②已：動(dòng)詞，停止君子曰：學(xué)不可以已。譯文：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人說(shuō)：“學(xué)習(xí)不可以停止。”勸學(xué)文本解析

青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩③

，輮④以為輪⑤

，其曲中規(guī)⑥。①青：靛青，一種染料②藍(lán)：草名，也叫藍(lán)草，葉子可提取靛青③中繩：合乎木匠用來(lái)拉直的墨線④輮：使……彎曲，“輮”通“煣”⑤輮（之）以(之）為輪：省略句⑥規(guī)：圓規(guī)

靛青是從藍(lán)草中提取的，但它比藍(lán)草的顏色更青；冰是由水凝結(jié)而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車(chē)輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。

雖①有②槁暴③，不復(fù)挺④者，輮使之然⑤也。①雖：即使②有：通“又”③槁暴：槁，枯。暴，曬。④挺：直⑤然:這樣故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經(jīng)墨線量過(guò)。②金：金屬制的刀斧等。③就：動(dòng)詞，靠近，接近。④礪：磨刀石。君子博學(xué)而日參①?、诤酡奂?，則知④明而行無(wú)過(guò)⑤矣。①日：名作狀參：驗(yàn)，檢查。②省：省察。③乎：相當(dāng)于“于”。④知：通“智”，智慧。⑤過(guò)：過(guò)錯(cuò)。

即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查反省自己，就能智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩

，輮以為輪

，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。實(shí)詞木直中繩參省乎己知明而行無(wú)過(guò)◆重要字詞合乎省察，反省明達(dá)虛詞取之于藍(lán)，而青于藍(lán)君子博學(xué)而日參省乎己雖有槁暴從/但是/比表順接/對(duì)于即使◆通假字輮以為輪雖有槁暴則知明而行無(wú)過(guò)矣“輮”通“煣”，使……彎曲?！坝小蓖ā坝帧?，“暴”通“曝”，曬?！爸蓖ā爸恰保▃hì），智慧?！粼~類(lèi)活用1、君子博學(xué)而日參省乎己日：名詞作狀語(yǔ)，當(dāng)“每日”講。2、其曲中規(guī)曲:形作名,曲度、弧度3、木直中繩，輮以為輪輮:動(dòng)詞的使動(dòng)使…彎曲◆

古今異義1、勸學(xué)古義：勸勉、鼓勵(lì)今義：規(guī)勸、勸戒2、輮以為輪古義：把…做成今義：認(rèn)為3、金就礪則利古義：金屬做成的工具今義：金子、黃金4、君子博學(xué)而日參省乎己古義：廣泛的學(xué)習(xí)今義：廣博的知識(shí)◆特殊句式

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也判斷句式

青，取之于藍(lán)介詞結(jié)構(gòu)后置

輮以為輪省略句式輮以（之）為輪學(xué)習(xí)的意義：提高自己、改變自己藍(lán)加工勝于青水冷凍寒于冰木輮輪木繩直金礪利人學(xué)習(xí)人學(xué)習(xí)改變自己提高自己、發(fā)展自己客觀事物客觀事物變化變化發(fā)展、提高改變?cè)瓉?lái)性狀比喻論證吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)③

；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒?/p>

。①須臾：片刻。②跂：提起腳后跟。③見(jiàn)者遠(yuǎn)：遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)。④疾：勁疾。⑤彰：清楚。

我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚。

假①輿馬②者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也。①假：借助，利用。②輿：車(chē)馬，這里指車(chē)子。③利足：善于奔走。利，形使動(dòng)，使……走得快

④致：達(dá)到。⑤能水：指游水。水，動(dòng)詞。⑥絕：橫渡。⑦生：通“性”，天性。⑧物：外物，指各種客觀條件。

借助車(chē)馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)③

；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒?/p>

。

假①輿馬②者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也?！糁匾衷~

不如須臾之所學(xué)吾嘗跂而望矣不如登高之博見(jiàn)而聞?wù)哒眉佥涶R者而致千里而絕江河片刻提起腳后跟清楚借助，憑借廣，遠(yuǎn)到達(dá)橫渡◆詞類(lèi)活用1、非利足也。形容詞使動(dòng)，使足利，使……走得快2、非能水也。名詞做動(dòng)詞，游泳。3、登高而招。形容詞作名詞，高處?！敉僮?/p>

君子生非異也“生”通“性”，本性、資質(zhì)、稟性。學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足比喻論證跂而望登高博見(jiàn)登高招見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)呼聞?wù)哒眉佥涶R致千里假舟楫絕江河推論通過(guò)學(xué)習(xí)善假于物彌補(bǔ)不足一般人推論善假學(xué)習(xí)善假于物達(dá)到目標(biāo)君子積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。①興：起。②焉：前二個(gè)為兼詞，意為“于此”，從這里，在這里；第三個(gè)為語(yǔ)氣助詞，了。③淵：深水，深淵。④善：形容詞作名詞，善行。⑤而：表順承，“就”。（因果）⑥神明：指非凡的智慧。⑦得：獲得。⑧圣心：圣人之心懷，通明的思想。⑨備：具備。譯文：堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從這里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍?jiān)谶@里生長(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，人的智慧自會(huì)得到，通明的思想就具備了。

故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。①跬：古代的半步。古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”②無(wú)以：【固定句式】，沒(méi)有用來(lái)…的（辦法）。③騏驥：駿馬。④駑馬：劣馬。⑤十駕：馬拉車(chē)十天所走的路程。⑥功在不舍：它的成績(jī)來(lái)源于走個(gè)不停。譯文：所以不積累每一步，就沒(méi)有用來(lái)達(dá)到千里的辦法；不積聚細(xì)小河流，就沒(méi)有用來(lái)形成江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，（也能到達(dá)），它的成績(jī)來(lái)源于走個(gè)不停。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

①鍥：兩個(gè)“鍥”均意為“刻”。②而：兩個(gè)“而”均表假設(shè)關(guān)系，如果。③舍：兩個(gè)“舍”均為動(dòng)詞，放棄④鏤：雕刻。譯文：雕刻如果放棄，腐朽的木頭也不會(huì)斷；雕刻如果不放棄，金石也能雕刻。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。①爪牙：爪子和牙齒。②強(qiáng)qiáng：強(qiáng)健的意思。③蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：【定語(yǔ)后置】。之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

④上、下：方位名詞作狀語(yǔ)，向上、向下。⑤黃泉：古今異義詞，古義：地下的泉水。⑥用心：“用”，使用?！靶摹?，心思。⑦一：數(shù)詞作動(dòng)詞，專(zhuān)一的意思。譯文：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，這是用心專(zhuān)一（的緣故）啊。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。①六跪：跪，蟹腳；蟹實(shí)際上是八條腿。一說(shuō)，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來(lái)走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面。②而：表并列，和。③螯áo：蟹鉗。④寄托：古今異義詞，古義：藏身。⑤躁：浮躁，不專(zhuān)心。⑥【判斷句】譯文：螃蟹有六條蟹腳和兩只蟹鉗，不是蛇鱔的洞穴就沒(méi)有可以藏身（的地方），是心思浮躁（的緣故）啊。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。實(shí)詞神明自得圣心備焉不積跬步用心躁也◆重要字詞人的智慧圣人之心，通明的思想因?yàn)楱M浮躁，不專(zhuān)心虛詞風(fēng)雨興焉兼詞，于此古代稱(chēng)跨出一小步為“跬”圣心備焉語(yǔ)氣助詞1、上食埃土，下飲黃泉。上、下：方位名詞分別用在動(dòng)詞“食”、“飲”前，作狀語(yǔ)，當(dāng)“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）講。2、用心一也一：數(shù)詞作形容詞，專(zhuān)一?！粼~類(lèi)活用3、積善成德善：形作名善行

古今異義1、用心一也古義：因?yàn)樗枷胍庾R(shí)活動(dòng)今義：讀書(shū)、做事用功3、蟹六跪而二螯古義：腳今義：跪下2、爪牙之利古義：爪子和牙齒今義：壞人的黨羽或幫兇因?yàn)樽hǎo，鳥(niǎo)獸的腳趾zhuǎ，禽獸的腳2、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)1、無(wú)以至千里定語(yǔ)后置固定句式

特殊句式判斷句式3、非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。譯文：不能到達(dá)千里之外譯文：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，也沒(méi)有強(qiáng)健的筋骨。譯文：除了蛇和鱔魚(yú)的洞穴外就沒(méi)有容身的地方，是因?yàn)樾母庠臧?！學(xué)習(xí)的方法：積累、堅(jiān)持、專(zhuān)心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也學(xué)習(xí)方法態(tài)度10喻積累4喻堅(jiān)持4喻專(zhuān)心2喻正反設(shè)喻對(duì)比論證比喻論證對(duì)比論證正反設(shè)喻正反設(shè)喻反面設(shè)喻正面設(shè)喻對(duì)比論證對(duì)比論證對(duì)比論證請(qǐng)同學(xué)們通讀全文，找出本文的中心觀點(diǎn)，并概括每段內(nèi)容要點(diǎn)。第一段：提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。第二段：論述學(xué)習(xí)的意義：提高自己，發(fā)展自己，改變自己。第三段：論述學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足，助力自己做到更好。第四段：論述學(xué)習(xí)的方法：積累、堅(jiān)持、專(zhuān)心。請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用比喻論證闡述“學(xué)，然后知不足”的觀點(diǎn)。要求：寫(xiě)一個(gè)完整的議論文語(yǔ)段（要有中心觀點(diǎn)，有論據(jù)有論證過(guò)程，有結(jié)語(yǔ)），字?jǐn)?shù)300字左右。能力提升，小試牛刀學(xué)，然后知不足。知識(shí)就像一片海洋，廣闊無(wú)際，而人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中就宛如一艘小船，若放眼望去，見(jiàn)到的只是一片蔚藍(lán)罷了。因此，只有當(dāng)主動(dòng)去探索，奮力去航行，才會(huì)知道自己會(huì)在哪個(gè)位置偏航，自己在哪種狀態(tài)下會(huì)迷路，自己在何處會(huì)擱淺。在正式考驗(yàn)來(lái)臨之前，這一切都是演練，在航行過(guò)程中所經(jīng)歷的，不論是順利的或是坎坷的，這些都會(huì)是在你成為金牌水手前的資本，都會(huì)成為你的勛章。學(xué)習(xí)是一個(gè)充滿未知的過(guò)程，宛如一片荊棘叢林。但是，只要去學(xué)了，漏洞暴露了，問(wèn)題出現(xiàn)了，這時(shí)候，從頭開(kāi)始，腳踏實(shí)地，碰到一個(gè)坎解決一個(gè)坎，即便是高山峻嶺，也可以如履平地，此為“學(xué)，然后知不足”。示例以2022年北京卷作文為例：古人說(shuō)，“學(xué)不可以已”，重視學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)代中國(guó)，人們對(duì)學(xué)習(xí)的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。請(qǐng)以“學(xué)習(xí)今說(shuō)”為題目，寫(xiě)一篇議論文。可以從學(xué)習(xí)的目的、價(jià)值、內(nèi)容、方法、途徑、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面，任選角度談你的思考。運(yùn)用示范“駑馬十駕，功在不舍”，新時(shí)代青年需保持堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)定力。冰凍三尺非一日之寒，滴水穿石非一日之功。有了遠(yuǎn)大的學(xué)習(xí)目標(biāo)，如果不能付出長(zhǎng)久持續(xù)的努力，也不會(huì)成功。工程院院士顧誦芬，扎根大漠?dāng)?shù)十年，不懈地學(xué)習(xí)研究機(jī)械理論，方成翱翔中國(guó)領(lǐng)空的“戰(zhàn)鷹”；氣象學(xué)家竺可楨，暮年之時(shí)纏綿病榻，仍然堅(jiān)持學(xué)習(xí)最新的氣象理論成果，方成“中國(guó)氣象學(xué)之父”。在高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，我們更需要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，唯有長(zhǎng)久學(xué)習(xí)才能緊跟時(shí)代步伐，迎接現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。重點(diǎn)虛詞無(wú)以無(wú)以至千里、無(wú)以成江海

固定結(jié)構(gòu)，沒(méi)有用來(lái)……（的辦法）之青，取之于藍(lán)、輮使之然也鍥而舍之代詞，它非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者助詞，的焉積土成山，風(fēng)雨興焉神明自得，圣心備焉兼詞，“于是”，從這里語(yǔ)氣助詞，無(wú)義而而青于藍(lán)、而寒于水、而見(jiàn)者遠(yuǎn)、而聞?wù)哒?、而致千里、而絕江河吾嘗跂而望矣、吾嘗終日而思矣、順風(fēng)而呼、登高而招則知明而行無(wú)過(guò)矣、蟹六跪而二螯君子博學(xué)而日參省乎己積善成德，而神明自得、鍥而不舍連詞，表轉(zhuǎn)折，可翻譯成“卻”“但是”連詞，表修飾連詞，表并列連詞，表遞進(jìn)，可翻譯成“而且”連詞，表順承，可翻譯成“然后”“接著”“而”字的易混用法：關(guān)系前后兩詞關(guān)系前后兩詞位置可否互換例子蟹六跪而二螯。侶魚(yú)蝦而友麋鹿。積善成德，而神明自得，圣心備焉。置之地，拔劍撞而破之。君子博學(xué)而日參省乎己。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。并列兩者平等，無(wú)輕重，無(wú)先后順承兩者有時(shí)間先后，可用“然后”“于是”連接遞進(jìn)兩者不一定有時(shí)間先后，但后者程度肯定比前者深，可用“而且”連接可否否修飾—承接關(guān)系動(dòng)作先后可譯為承接修飾動(dòng)作有先后動(dòng)作同時(shí)發(fā)生“然后”“接著”“就”“著”“地”定語(yǔ)后置基本形式：1、“中心詞＋后置定語(yǔ)＋者”

如：求人可使報(bào)秦者，未得。太子及賓客知其事者2、“中心詞＋之＋后置定語(yǔ)＋者”的形式。如：“石之鏗然有聲者，所在皆是也?！?、“中心詞＋之＋后置定語(yǔ)如：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，……

51任務(wù)二：分析論證思路

補(bǔ)全結(jié)構(gòu)表格《勸學(xué)》結(jié)構(gòu)表第一段

中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已分論點(diǎn)（原文）分論點(diǎn)（自行概括）第二段

分論點(diǎn)1學(xué)習(xí)的（意義）：第三段

分論點(diǎn)2學(xué)習(xí)的（本質(zhì)）：第四段

分論點(diǎn)3學(xué)習(xí)的（方法/態(tài)度）：君子博學(xué)而日參省乎己。君子生非異也，善假于物也。積善成德，而神明自得，圣心備焉。提升自我假借外物積累堅(jiān)持專(zhuān)一任務(wù)三：比喻探究及寫(xiě)作練習(xí)1.比喻與比喻論證的區(qū)別？夏天的太陽(yáng)好像一個(gè)奔跑的孩子，從東邊跑到西邊，用了整整一天。翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然（很像）一只小獸。人又那么乖，如山頭黃麂（jǐ）一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。比喻比喻按鎖配鑰匙，鎖銹先膏油。把思想問(wèn)題比作鎖，是先有鎖，后配鑰匙。對(duì)很落后，很難辦的人，轉(zhuǎn)化得有個(gè)過(guò)程，得先點(diǎn)一點(diǎn)兒油，慢慢再捅。不然，不是把鎖捅壞了，就是把鑰匙擰斷了。比喻論證1.比喻與比喻論證的區(qū)別？比喻重在使具象的人和事生動(dòng)化，使抽象的事物形象化。比喻論證重在使復(fù)雜的道理簡(jiǎn)單化，即重在關(guān)系的相似或是道理的相通。使用比喻論證有哪些注意事項(xiàng)呢？1.喻體應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的。2.比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說(shuō)明被論證事物的特點(diǎn)，不可“引喻失義”。3.任何比喻其實(shí)都是有缺陷的。要完整、深刻地論證一個(gè)問(wèn)題，不能僅靠比喻論證，必須同其他論證方式結(jié)合起來(lái)。情景性默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))1.《荀子·勸學(xué)》中點(diǎn)明中心論點(diǎn)的句子是：“

?！?.《荀子·勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會(huì)智慧明達(dá)的名句是：“

，

?！?.在荀子的《勸學(xué)》中用“朽木”“金石”為喻