2023年國(guó)開(kāi)電大《毛澤東思想》終考任務(wù)大作業(yè)試題【共四題】附答案供參考

2023年國(guó)開(kāi)電大《毛澤東思想》終考任務(wù)大作業(yè)試題【共四題】附答案供參考[目錄](méi)結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上講話(huà)精神，試述如何科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想？理論聯(lián)系實(shí)際，如何理解鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括？理論聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)鄧小平獨(dú)立自主外交理論的理解。試述如何科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想？2023年國(guó)開(kāi)電大《毛澤東思想》終考任務(wù)二大作業(yè)試題B：結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上講話(huà)精神，試述如何科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想？一、論述題（本題共1小題，共100分）"對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人，不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)"，請(qǐng)結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話(huà)精神，試述如何科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想？答：當(dāng)前中國(guó)面臨著美國(guó)芯片制裁、貿(mào)易關(guān)稅壁壘等國(guó)際局勢(shì)。我國(guó)獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的建立，是了不起的巨大成就。其重大意義表現(xiàn)為：(1）它是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下艱苦奮斗的偉大成果，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的生動(dòng)體現(xiàn)，具有重要的戰(zhàn)略意義。它為我們繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)拓了可以依靠的陣地，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大事業(yè)奠定了初步的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2）隨著獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系的形成，工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位日益明顯，發(fā)揮這越來(lái)越重要的作用。工業(yè)部門(mén)不僅為改善人民生活提供了大量的日用消費(fèi)品，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他部門(mén)和國(guó)防建設(shè)提供了大批燃料、動(dòng)力、原材料和技術(shù)裝備，而且還為出口提供了相當(dāng)數(shù)量的產(chǎn)品，它使中國(guó)在贏得政治上的獨(dú)立之后贏得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。(3）集中統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)管理體制，在當(dāng)時(shí)物質(zhì)缺乏、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的條件下，起到了積極作用。它有利于把有限的資金、物力和技術(shù)力量集中起來(lái)，保證重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目的完成，為中國(guó)以后的發(fā)展奠定了牢固的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。(4)獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的建立，從根本上解決了工業(yè)化中"從無(wú)到有"的問(wèn)題，而且也為中國(guó)同包括西方發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的世界各國(guó)在平等互利的原則下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)往來(lái)創(chuàng)建了前提。(5）獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為我國(guó)構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局提供了基礎(chǔ)條件和重要保障。建立獨(dú)立的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系可以保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。只有建立起自主可控的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，才能減少對(duì)外部市場(chǎng)的依賴(lài)，避免外部經(jīng)濟(jì)波動(dòng)對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的沖擊，從而保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。建立完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系可以提高國(guó)家的綜合國(guó)力。只有建立起完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，提高國(guó)家的綜合國(guó)力，使國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于更有利的地位。建立完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系還可以促進(jìn)科技創(chuàng)新。只有建立起自主可控的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，才能促進(jìn)科技創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和轉(zhuǎn)型，提高國(guó)家的科技水平和競(jìng)爭(zhēng)力。建立完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系還可以提高人民生活水平。只有建立起自主可控的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，才能更好地滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，提高人民的生活水平和社會(huì)福利水平。因此，建立獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系對(duì)于我國(guó)具有重大的意義，它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保障。在當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)下，我們必須更加努力地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，加強(qiáng)科技創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步，提高國(guó)家的綜合國(guó)力和人民的生活水平。2023年秋毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論試題：理論聯(lián)系實(shí)際，如何理解鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括？【附答案】一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，關(guān)鍵是要在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，指出不能離開(kāi)生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義。他根據(jù)馬克思主義基本原理及社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐，經(jīng)過(guò)深邃思考、不懈探索，科學(xué)地、精辟地、創(chuàng)造性地揭示了社會(huì)主義本質(zhì)。理論聯(lián)系實(shí)際，如何理解鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括？答：“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)這一新的革命過(guò)程中，不斷提出和反復(fù)思考的、首要的、基本的理論問(wèn)題。他說(shuō)：“我們冷靜地分析了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，肯定了從建國(guó)到一九七八年三十年的成績(jī)很大，但做的事情不能說(shuō)都是成功的。我們建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度，必須堅(jiān)持。我們馬克思主義者過(guò)去鬧革命，就是為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗。現(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)。但問(wèn)題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題。”1992年，鄧小平在南方談話(huà)中指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！钡谝?，生產(chǎn)力是首要目標(biāo)。這是實(shí)現(xiàn)“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！钡幕A(chǔ)。鄧小平指出：“根據(jù)我們自己的經(jīng)驗(yàn)，講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收人是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?！痹谏a(chǎn)力目標(biāo)中，只有解放生產(chǎn)力，才能發(fā)展生產(chǎn)力。在社會(huì)主義條件下，仍然只有解放生產(chǎn)力，才能發(fā)展生產(chǎn)力，這是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。第二，共同富裕是最終目標(biāo)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以生產(chǎn)力目標(biāo)為前提，同時(shí)又以消滅剝削、消除兩極分化為保證。相對(duì)于共同富裕這一最終目標(biāo)，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化都是手段。鄧小平曾對(duì)共同富裕與社會(huì)主義的關(guān)系做過(guò)專(zhuān)門(mén)論述：“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”綜上所述，社會(huì)主義的本質(zhì)理論既體現(xiàn)了手段與目的的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。只有堅(jiān)持公有制的主體地位和按勞分配為主體的基本制度，才能保證共同富裕這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。2023年國(guó)開(kāi)電大《毛澤東思想》大作業(yè)試卷B：理論聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)鄧小平獨(dú)立自主外交理論的理解?！靖酱鸢浮?3959+毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論+2023春+試題B一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）鄧小平指出：“處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式。其他方式，如·大家庭·方式，·集團(tuán)政治，方式，·勢(shì)力范圍·方式，都會(huì)帶來(lái)矛盾，激化國(guó)際局勢(shì)?？偨Y(jié)國(guó)際關(guān)系的實(shí)踐，最具有強(qiáng)大生命力的就是和平共處五項(xiàng)原則?！崩碚撀?lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)鄧小平獨(dú)立自主外交理論的理解。答：鄧小平是一位具有非凡洞察力和創(chuàng)造精神的戰(zhàn)略家和思想家。在新的歷史時(shí)期，他提出了一系列指導(dǎo)對(duì)外關(guān)系的方針原則，形成了一個(gè)完整的、系統(tǒng)的外交戰(zhàn)略思想體系。這一戰(zhàn)略思想體系，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，是新時(shí)期中國(guó)外交的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)方針。實(shí)行對(duì)外開(kāi)放更是要求有一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境。在當(dāng)今這樣一個(gè)科技飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)生活日趨國(guó)際化的社會(huì)里，國(guó)際關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)因素比重大大增加，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。過(guò)去，由于某些國(guó)家和集團(tuán)先后對(duì)我國(guó)實(shí)行封鎖和壓抑政策，我們自己又沒(méi)有學(xué)會(huì)利用國(guó)際條件，使我們處于隔絕、孤立狀態(tài)，未能趕上世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，鄧小平指出，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有一個(gè)正確的開(kāi)放的對(duì)外政策，必須爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境和學(xué)會(huì)利用有利的國(guó)際條件。隨著對(duì)國(guó)際形勢(shì)判斷的轉(zhuǎn)變，中國(guó)外交也進(jìn)行了重大調(diào)整，豐富和發(fā)展了獨(dú)立自主的和平外交政策。這一政策方針，醞釀?dòng)邳h的十一屆三中全會(huì)，確立于黨的十二大。以后，鄧小平對(duì)獨(dú)立自主的和平外交政策作了進(jìn)一步的闡述，豐富和完善了新時(shí)期的外交戰(zhàn)略思想。他反復(fù)向世界表明，中國(guó)堅(jiān)決站在世界和平力量，特別是廣大第三世界國(guó)家一邊，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，誰(shuí)搞霸權(quán)主義就反對(duì)誰(shuí)，誰(shuí)搞戰(zhàn)爭(zhēng)就反對(duì)誰(shuí)，不稱(chēng)霸，不當(dāng)頭，不結(jié)盟，在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同世界上一切國(guó)家建立、發(fā)展外交關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系，其中包括同美國(guó)和蘇聯(lián)的關(guān)系。鄧小平認(rèn)為，這個(gè)政策很重要，是一個(gè)維護(hù)和平的最好的政策堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，倡導(dǎo)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。我國(guó)是和平共處五項(xiàng)原則的倡導(dǎo)國(guó)，50多年來(lái)一貫恪守和平共處五項(xiàng)原則，贏得了國(guó)際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。鄧小平指出：“處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式。其他方式，如‘大家庭’方式，‘集團(tuán)政治’方式，‘勢(shì)力范圍’方式，都會(huì)帶來(lái)矛盾，激化國(guó)際局勢(shì)?？偨Y(jié)國(guó)際關(guān)系的實(shí)踐，最具有強(qiáng)大生命力的就是和平共處五項(xiàng)原則。”鄧小平在會(huì)見(jiàn)斯里蘭卡總理普雷馬達(dá)薩時(shí)指出，現(xiàn)在需要建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，也需要建立國(guó)際政治新秩序。要建立新秩序，和平共處五項(xiàng)原則最經(jīng)得住考驗(yàn)。此后，他又反復(fù)強(qiáng)調(diào)，建立國(guó)際政治新秩序和建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序這兩件事要同時(shí)做，以相互適應(yīng)。關(guān)于建立國(guó)際政治新秩序，鄧小平指出，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是行不通了，應(yīng)當(dāng)用和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則。鄧小平提出的建立國(guó)際新秩序的主張，有其鮮明的時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)的客觀依據(jù)。第一、舊的國(guó)際秩序是冷戰(zhàn)和殖民主義的產(chǎn)物，它不利于世界和平，阻礙了世界大多數(shù)國(guó)家的發(fā)展。所以，建立新的國(guó)際秩序，是時(shí)代的呼喚、歷史的必然。第二、和平共處五項(xiàng)原則概括了最基本的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，完全符合聯(lián)合國(guó)的憲章和原則，經(jīng)受了長(zhǎng)期的歷史考驗(yàn)。以它為基礎(chǔ)建立的國(guó)際新秩序的核心，應(yīng)該是各國(guó)不論大小、強(qiáng)弱、貧富，都是獨(dú)立平等的，都有參與國(guó)際事務(wù)的權(quán)利和責(zé)任，都有根據(jù)本國(guó)國(guó)情選擇自己的社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)模式和發(fā)展道路的自由和權(quán)利，任何國(guó)家都不能把自己的選擇強(qiáng)加于別國(guó)，并以此干涉別國(guó)內(nèi)政，謀求霸權(quán)。第三、以和平共處五項(xiàng)原則建立的國(guó)際新秩序，擺脫了舊的國(guó)際秩序中那種不平等、不公正、不合理的因素。在政治上，它最符合現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系的民主精神，最適應(yīng)于多極化的世界政治格局和多樣化的世界國(guó)家形態(tài)。在經(jīng)濟(jì)上，它最能體現(xiàn)公正合理、平等互利的原則，適應(yīng)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)，有利于縮小南北差距，促進(jìn)世界各國(guó)的共同發(fā)展。2023年秋毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論試題：試述如何科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想？【附答案】一、論述題（本題共1小題，共100分）“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人，不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)”，請(qǐng)結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話(huà)精神，試述如何科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想？答：習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話(huà)對(duì)毛澤東同志和毛澤東思想作了高度評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。毛澤東同志為黨、國(guó)家、民族作出了彪炳史冊(cè)的偉大貢獻(xiàn)，在晚年也犯過(guò)嚴(yán)重錯(cuò)誤。但是，他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。全面科學(xué)地闡述毛澤東同志和毛澤東思想的歷史功績(jī)和歷史地位，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)毛澤東同志的歷史功過(guò)十分重要，也十分必要。毛澤東同志“畢生最突出最偉大的貢獻(xiàn)”，領(lǐng)導(dǎo)我們黨和人民找到了新民主主義革命的正確道路，完成了反帝反封建的任務(wù)，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，取得了社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就，并為我們探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路積累了經(jīng)驗(yàn)和提供了條件，為我們黨和人民事業(yè)勝利發(fā)展、為中華民族闊步趕上時(shí)代發(fā)展潮流創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。毛澤東同志“是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者”，他創(chuàng)造性地解決了中國(guó)革命的道路問(wèn)題，建設(shè)馬克思主義政黨問(wèn)題，建成新型人民軍隊(duì)問(wèn)題，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)問(wèn)題，提出和實(shí)施一系列正確的戰(zhàn)略策略。毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，它們有三個(gè)基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主。只有抓住這三個(gè)方面，才能深刻揭示毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，才能真正理解毛澤東思想同中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯關(guān)系。在為中國(guó)人民不懈奮斗的光輝一生中，毛澤東同志表現(xiàn)出一個(gè)偉大革命領(lǐng)袖高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見(jiàn)、堅(jiān)定不移的革命信念、勇于開(kāi)拓的非凡魄力、爐火純青的斗爭(zhēng)藝術(shù)、杰出高超的領(lǐng)導(dǎo)才能。他思想博大深邃、胸懷坦蕩寬廣，文韜武略兼?zhèn)?、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)高超，心系人民群眾、終生艱苦奮斗，為中華民族和中國(guó)人民建立了不朽功勛。評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，做到“六個(gè)不能”，即：不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系，不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)。革命領(lǐng)袖是人不是神，他們的認(rèn)