高三上學(xué)期11月語(yǔ)文試卷分類匯編：文言文閱讀

文言文閱讀山東省濟(jì)南市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎?”子曰：“桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。如其仁！”子貢曰：“管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也；自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。(節(jié)選自《論語(yǔ)》)材料二古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不??；輕以約，故人樂(lè)為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者；其為：人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜、周公，大圣人也，后世無(wú)及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也?！笔遣灰嘭?zé)于身者重以周乎！其于人也，取其一，不責(zé)其二；即其新，不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。不亦待于人者輕以約乎?今之君子則不然。其責(zé)人也詳.，其待已也廉。詳；故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！奔何从心?，曰：“我能是，是亦足矣?！蓖庖云塾谌?，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎?其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也?！迸e其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新.，恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎?夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊己也。雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。.怠者不能修.，而忌者畏人修。是故事修而謗興德高而毀來(lái)士之處此世而望名譽(yù)之光道德之行難已(節(jié)選自韓愈《原毀》)：10.文中波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)將需斷句處的符號(hào)寫在答題卡指定位置，每寫對(duì)一處得1分，超過(guò)三處不得分。(3分)是故事A修而謗B興C德高D而毀來(lái)E士之處F此世G而望H名譽(yù)之光道德之行難已11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.微，是假如沒(méi)有的意思，與“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。B.就，是開(kāi)始從事、做的意思，與“金就礪則利”的“就”意思不同。C.病，是生理或心理上不正常的狀態(tài)，與“劉病日篤”的“病”意思相同。D.稱，是稱贊、贊揚(yáng)的意思，與“其稱文小而其指極大”的“稱”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.孔子認(rèn)為，管仲幫助齊桓公召集諸侯會(huì)盟，息兵戈而解紛爭(zhēng)，使天下由此而安，為維護(hù)和平作出了貢獻(xiàn)，這就是他的“仁德”。B.舜和周公都是圣人仁人，古時(shí)的君子努力探究他們成為圣人的原因，日夜反思，改掉自己不如他們的地方，努力向他們看齊。C.無(wú)論古代的君子還是現(xiàn)代的君子，他們對(duì)待別人的標(biāo)準(zhǔn)與自己不同，原因在于“怠”與“忌”，這也是當(dāng)時(shí)不良社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生的根源。D.材料二多處采用對(duì)比手法，全篇行文嚴(yán)肅而懇切，句式整齊中富有變化，語(yǔ)言生動(dòng)而形象，刻畫當(dāng)時(shí)的士風(fēng)，可謂入木三分。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之。(4分)(2)古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。(4分)14.在待人方面，兩則材料有何相同之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)山東省日照市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：或問(wèn)諫議大夫陽(yáng)城于愈：“可以為有道之士乎哉?學(xué)廣而聞多，不求聞?dòng)谌艘?。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，薰其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽(yáng)子不色喜。居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”愈應(yīng)之曰：“是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉?居無(wú)用之地，而致匪躬之節(jié)；在王臣之位，而高不事之心。今陽(yáng)子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。有道之士，固如是乎哉?”或曰：“否，非若此也。夫陽(yáng)子惡訕上者惡為人臣招其君之過(guò)而以為名者故雖諫且議使人不得而知焉?！庇鷳?yīng)之曰：“入則諫其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非陽(yáng)子之所宜行也。夫陽(yáng)子，本以布衣隱于蓬蒿之下，主上嘉其行誼，擢在此位。官以諫為名，誠(chéng)宜有以奉其職，使四方后代知朝廷有直言骨鯁之臣，天子有不僭賞、從諫如流之美。庶巖穴之士，聞而慕之，束帶結(jié)發(fā)，愿進(jìn)于闕下而伸其辭說(shuō)。致吾君于堯舜，熙鴻號(hào)于無(wú)窮也?！?節(jié)選自韓愈《諍臣論》)材料二：夫君之大，天也；其尊，神也；其威，雷霆也。人之不能抗天、觸神、忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立賞以勸之。傳曰“興，王賞諫臣”，是也。猶懼其懦孱阿諛，使一日不得聞其過(guò)，故制刑以威之。書曰“臣下不正，其刑墨”，是也。人之情，非病風(fēng)喪心，未有避賞而就刑者，何苦而不諫哉?賞與刑不設(shè)，則人之情又何苦而抗天、觸神、忤雷霆哉?非性忠義，不悅賞，不畏罪，誰(shuí)欲以言博死者?人君又安能盡得性忠義者而任之?(節(jié)選自蘇洵《諫論下》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將正確答案序號(hào)寫在答題卡相應(yīng)位置，每寫對(duì)一處給1分，超過(guò)三處不給分。(3分)夫陽(yáng)子惡訕①上者②惡為人臣③招其君之過(guò)④而以為名者⑤故⑥雖諫且議⑦使人⑧不得而知焉。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.鄙，指邊境，與《燭之武退秦師》“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的“鄙”詞義和用法都相同。B.擢，指選拔，提拔。古代表示官職升遷的詞語(yǔ)還有晉、加、陟、拔、超、右遷等。C.骨鯁之臣，骨鯁指魚刺、魚骨，比喻剛直。骨鯁之臣在文中指剛正忠直的官員。D.就，文中指承受、接受，與《論語(yǔ)》中“就有道而正焉”的“就”詞義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.有人與韓愈談?wù)撽?yáng)城，認(rèn)為他學(xué)問(wèn)廣博，見(jiàn)識(shí)也多，能夠奉行古人的道德并影響他人，面對(duì)榮耀沒(méi)有喜色，值得肯定。B.韓愈認(rèn)為，陽(yáng)城在位已久，清楚了解朝政得失，也受到君主的優(yōu)厚對(duì)待，他卻不曾談?wù)摮@不是有道之士的做法。C.陽(yáng)城因?yàn)槠沸械懒x出眾受到君主的贊賞重用，他應(yīng)助君主擁有堯、舜的美名，號(hào)召隱逸之士整理衣帶，奔赴朝廷做官。D.蘇洵認(rèn)為，君主有如同上天神明一樣尊崇的地位和雷霆般的威嚴(yán)，人們不能去觸犯沖撞，這是圣人也知道的明顯事實(shí)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！(2)猶懼其懦孱阿諛，使一日不得聞其過(guò)，故制刑以威之。14.兩則材料都談到了讓諫臣發(fā)揮應(yīng)有的作用，著眼點(diǎn)有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)山東省青島市四區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。國(guó)子先生①晨入太學(xué)②，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，名一藝者無(wú)不用。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。沉浸醴郁，作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒；下逮《莊》《騷》，太史所錄；先生之于文，勇于敢為；長(zhǎng)通于方，可謂成矣。然而公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友。跋前躓后，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見(jiàn)治。命與仇謀，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此先生曰：“吁，子來(lái)前！昔者孟軻好辯孔道以明轍環(huán)天下卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢，歲靡廩粟；子不知耕；乘馬從徒，安坐而食。然而圣主不加誅，茲非其幸歟？動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散（節(jié)選自韓愈《進(jìn)學(xué)解》）[注]①國(guó)子先生：韓愈自稱，當(dāng)時(shí)他任國(guó)子博士。唐朝時(shí)，國(guó)子監(jiān)是設(shè)在京都的最高學(xué)府，各學(xué)置博士為教授官。國(guó)子學(xué)是為高級(jí)官員子弟而設(shè)的。②太學(xué)：這里指國(guó)子監(jiān)。太學(xué)：這里指國(guó)子監(jiān)。唐朝國(guó)子監(jiān)相當(dāng)于漢朝的太學(xué)，古時(shí)對(duì)官署的稱呼常有沿用前代舊稱的習(xí)慣。（1）文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)將斷句處的字母寫在答題卡的橫線上。昔者A孟軻B好C辯D孔道E以明F轍G環(huán)天下H卒老于行（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.患，擔(dān)心、憂慮，與《六國(guó)論》“諸侯之所大患”中的“患”意義相同。B.六藝，指六種經(jīng)書，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。C.逮，及、到，與李密《陳情表》“逮奉圣朝”中的“逮”意義相同。D.絕，超越，與魏學(xué)洢《核舟記》“佛印絕類彌勒”中的“絕”意義相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.韓愈認(rèn)為，當(dāng)今圣上除去兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀之人B.韓愈告誡弟子，不僅學(xué)業(yè)要精進(jìn)，德行有所成就C.韓愈認(rèn)為，載入圣人行列的孟軻、荀況都沒(méi)有得到公正的待遇，自己不被重用D.文章表面是先生勸學(xué)、生徒質(zhì)問(wèn)，實(shí)際上以問(wèn)答形式抒發(fā)自己不遇之感，批判了不合理的社會(huì)現(xiàn)象。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①然而公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友，跋前躓后②文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。（5）弟子認(rèn)為先生在很多方面頗有成就，請(qǐng)分條概括。山東省淄博市2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高三語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：《司馬法》曰：“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！薄兑住吩唬骸熬右猿制鳎洳挥荨！狈虮豢赏妫鎰t無(wú)威；兵不可廢，廢則召寇。昔吳王夫差好戰(zhàn)而亡，徐堰王無(wú)武亦滅。故明王之制國(guó)也，上不玩兵，下不廢武?！兑住吩唬骸按娌煌觯且陨戆捕鴩?guó)家可保也。”超然客公眾號(hào)屈公曰：“吾聞兵者，兇器也；爭(zhēng)者，逆德也。今子陰謀逆德，好用兇器，殆人所棄，逆之至也。淫洗之事也，行者不利。且子用魯兵，不宜得志于齊，而得志焉；子用魏兵，不宜得志于秦，而得志焉。吾聞之曰：‘非禍人不能成禍。’吾固怪吾王之?dāng)?shù)逆天道，至今無(wú)禍，嘻！且待夫子也?！眳瞧鹛枞辉唬骸吧锌筛酰俊鼻唬骸安豢?！”吳起曰：“起之為人謀?！鼻唬骸俺尚讨揭膊豢筛炎硬蝗缍靥幎V行之楚國(guó)無(wú)貴于舉賢?！薄短ā吩唬骸爸麓葠?ài)之心，立威武之戰(zhàn)，以畢其眾；練其精銳，砥礪其節(jié)，以高其氣；分為五選，異其旗章，勿使冒亂；堅(jiān)其行陣，連其什伍，以禁淫非。”壘陳之次，車騎之處，勒兵之勢(shì)，軍之法令，賞罰之?dāng)?shù)，使士赴火蹈刃、陷陣取將、死不旋踵者，多異于今之將者也。（節(jié)選自《說(shuō)苑·指武》）材料二：貞觀四年，有司上言：“林邑驕慢，表疏不順，請(qǐng)發(fā)兵討擊之?！碧谠唬骸氨撸瑑雌?，不得已而用之。故漢光武云：‘每一發(fā)兵，不覺(jué)頭須為白?！怨乓詠?lái)，窮兵極武，未有不亡者也。符堅(jiān)自恃兵強(qiáng)，欲必吞晉室，興兵百萬(wàn)，一舉而亡。隋主亦必欲取高麗，頻年勞役，人不勝怨，遂死于匹夫之手。至如頡利，往歲數(shù)來(lái)侵我國(guó)家，部落疲于征役，遂至滅亡。朕今見(jiàn)此，豈得輒即發(fā)兵？但經(jīng)歷山險(xiǎn)，土多瘴癘，若我兵士疾疫，雖克剪此國(guó)，亦何所補(bǔ)？言語(yǔ)之間，何足介意！”竟不討之。（節(jié)選自《貞觀政要·征伐》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）超然客公眾號(hào)成刑A之徒也B不可C更已D子不如E敦處而篤行F之G楚國(guó)無(wú)貴H于舉賢。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．虞，是料想、猜度之意，與“爾虞我詐”中的“虞”意思不同。B．夫子，一般是指對(duì)男子的尊稱，文中具體指與屈公進(jìn)行對(duì)話的吳起。C．致，指表達(dá)，與《諫逐客書》“致昆山之玉”中的“致”意思相同。D．匹夫，泛指平民百姓，與“天下興亡，匹夫有責(zé)”中的“匹夫”詞義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．英明的君主應(yīng)該保持理性頭腦，既不好戰(zhàn)，又不忘戰(zhàn)，這樣才能保持軍隊(duì)和國(guó)家的威力，才能安身保國(guó)。B．屈公的話有警告的意圖，他認(rèn)為好戰(zhàn)即使是取得一些勝利，也只不過(guò)是僥幸，頻開(kāi)戰(zhàn)端的禍患總會(huì)顯現(xiàn)。C．“不覺(jué)頭須為白”形象表現(xiàn)了漢光武帝對(duì)用兵的慎重，與苻堅(jiān)、隋主、頡利輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)形成鮮明對(duì)比。D．材料一強(qiáng)調(diào)要反對(duì)不義之戰(zhàn)，材料二強(qiáng)調(diào)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)要謹(jǐn)慎，兩則材料都體現(xiàn)了中國(guó)古代“慎戰(zhàn)”的思想。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）故明王之制國(guó)也，上不玩兵，下不廢武。（4分）（2）有司上言：“林邑驕慢，表疏不順，請(qǐng)發(fā)兵討擊之?！保?分）14．唐太宗為什么最終沒(méi)有征討林邑這個(gè)國(guó)家？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（3分）山東省萊西市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（一）語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀文言文，完成各題。文本一：尹子奇①領(lǐng)兵十三萬(wàn)趣睢陽(yáng)。許遠(yuǎn)告急于張巡，巡自寧陵引兵入睢陽(yáng)。巡有兵三千人，與遠(yuǎn)兵合六千八百人。賊悉眾逼城，巡督勵(lì)將士，晝夜苦戰(zhàn)，或一日至二十合。凡十六日，擒賊將六十余人，殺士卒二萬(wàn)余，眾氣自倍。尹子奇復(fù)征兵數(shù)萬(wàn)，攻睢陽(yáng)。睢陽(yáng)城至是食盡。將士人廩米日一合②，雜以茶紙、樹(shù)皮為食，士卒消耗至一千六百人，皆饑病不堪斗。設(shè)棄城東走，張巡、許遠(yuǎn)謀，以為：“睢陽(yáng)，江、淮之保障，若棄之去，賊必乘勝長(zhǎng)驅(qū)，是無(wú)江、淮也。且我眾饑羸，走必不達(dá)。古者戰(zhàn)國(guó)諸侯，尚相救恤，況密邇?nèi)簬浐?！不如?jiān)守以待之?！惫锍螅\登城，將士病，不能戰(zhàn)。巡西向再拜曰：“臣力竭矣，不能全城，生既無(wú)以報(bào)陛下，死當(dāng)為厲鬼以殺賊！”城遂陷，巡、遠(yuǎn)俱被執(zhí)。尹子奇問(wèn)巡曰：“聞君每戰(zhàn)眥裂齒碎，何也？”巡曰：“吾志吞逆賊，但力不能耳。”子奇以刀抉其口視之，所余才三四。子奇義其所為，欲活之。其徒曰：“彼守節(jié)者也，終不為用。且得士心，存之，將為后患。”乃斬之。巡且死，顏色不亂，揚(yáng)揚(yáng)如常。巡行兵不依古法教戰(zhàn)陣，令本將各以其意教之。人或問(wèn)其故，巡曰：“今與胡虜戰(zhàn)，云合鳥(niǎo)散，變態(tài)不恒，數(shù)步之間，勢(shì)有同異。臨機(jī)應(yīng)猝，在于呼吸之間，而動(dòng)詢大將，事不相及，非知兵之變者也。故吾使兵識(shí)將意，將識(shí)士情，投之而往，如手之使指。兵將相習(xí)，人自為戰(zhàn)，不亦可乎！”每戰(zhàn)，將士或退散，巡立于戰(zhàn)所，謂將士曰：“我不離此，汝為我還決之?！睂⑹磕也贿€，死戰(zhàn)，卒破敵。又推誠(chéng)待人無(wú)所疑隱臨敵應(yīng)變出奇無(wú)窮號(hào)令明，賞罰信，與眾共甘苦寒暑，故下?tīng)?zhēng)致死力。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》，有刪改）文本二：當(dāng)二公③之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣！守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)。天下之不亡，其誰(shuí)之功也！（節(jié)選自韓愈《〈張中丞傳〉后敘》，有刪改）［注］①尹子奇：安史之亂中的叛軍將領(lǐng)。②合：容量單位，十合為一升。③二公：張巡、許遠(yuǎn)。10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。又A推B誠(chéng)C待D人E無(wú)F所G疑H隱I臨J敵K應(yīng)L變M出N奇O無(wú)P窮11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.廩，本指糧倉(cāng)，引申為糧食，也指官府發(fā)放口糧等。文中“廩米日一合”指發(fā)放糧食。B.“其誰(shuí)之功也”中“其”的用法，與《師說(shuō)》中“其皆出于此乎”的用法相同。C.顏色，文中是“臉色”的意思，與《燕歌行并序》中“天子非常賜顏色”中不同。D.“棄城而逆遁”中“逆”的意思，與《孔雀東南飛》：“恐不任我意，逆以煎我懷”不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.安史叛軍以近二十倍的兵力進(jìn)攻睢陽(yáng)。守城將士日夜與叛軍激戰(zhàn)，擒賊將六十多人，殺士卒二萬(wàn)余，將士們因之士氣大增。B.睢陽(yáng)被圍，糧食將盡，而且士卒都因?yàn)轲囸I無(wú)法戰(zhàn)斗，有人建議棄城，張巡、許遠(yuǎn)認(rèn)為睢陽(yáng)是江、淮保障，決定堅(jiān)守待援。C.張巡練兵不依照古代兵法，而讓將領(lǐng)們各依本人的想法指揮作戰(zhàn)，因?yàn)樗X(jué)得戰(zhàn)場(chǎng)上形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，讓士兵們各自為戰(zhàn)更好。D.韓愈在《〈張中丞傳〉后敘》中對(duì)張巡、許遠(yuǎn)的評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為他們守衛(wèi)睢陽(yáng)，不棄城而走的考慮非常周到，體現(xiàn)出他們的賢明。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）彼守節(jié)者也，終不為用。且得士心，存之，將為后患。（2）及其無(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達(dá)。14.兩則材料都反映出張巡和許遠(yuǎn)堅(jiān)守睢陽(yáng)的艱難，具體有哪些困難？他們的堅(jiān)守有什么意義？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概述。山東省濟(jì)寧市曲阜師大附中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：知臣主之異利者王，以為同者劫，與共事者殺。故明主審公私之分，審利害之地，奸乃無(wú)所乘。亂之所生六也：主母，后姬，子姓，大臣，顯賢。任吏責(zé)臣；禮施異等，后姬不疑，庶適不爭(zhēng)；權(quán)籍不失；下不一門，大臣有擁，顯賢不亂。臣有二因，謂外內(nèi)也。外曰畏，所愛(ài)之言聽(tīng)，此亂臣之所因也。外國(guó)之置諸吏者，結(jié)誅親暱重帑，則外不籍矣；爵祿循功，請(qǐng)者俱罪，內(nèi)不因，則奸充塞矣。官襲節(jié)而進(jìn)，智也。其位至而任大者，以三節(jié)持之：曰質(zhì)，曰固。親戚妻子，質(zhì)也，鎮(zhèn)也；參伍責(zé)怒，貪饕化于鎮(zhèn)，奸邪窮于固。忍不制則下上，而名實(shí)當(dāng)則徑之。生害事，死傷名；不然，而與其仇：此謂除陰奸也。蔽曰詭，見(jiàn)罪而罰，而詭乃止。是非不泄，而易乃不用。（節(jié)選自《韓非子?八經(jīng)》）材料二：夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于內(nèi)外無(wú)私，則無(wú)以使下；下不信吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無(wú)害霸乎？”管仲曰：“此極非其善者，然亦無(wú)害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也，害霸也；任而不能信；既信而又使小人參之，害霸也。”晉中行穆伯攻鼓，經(jīng)年而弗能下，饋間倫曰：“鼓之嗇夫①，間倫知之。請(qǐng)無(wú)疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不應(yīng)，左右曰：“不折一戟，而鼓可得，君奚為不取？”穆伯曰：“間倫之為人也佞而不仁若使間倫下之吾可以不賞之乎？若賞之，是賞佞人也。佞人得志，是使晉國(guó)之士舍仁而為佞。雖得鼓，列國(guó)之大夫，管仲，猶能慎于信任、遠(yuǎn)避佞人也如此，況乎為四海之大君，而可使巍巍至德之盛，將有所間乎？（節(jié)選自《貞觀政要?誠(chéng)信》）【注釋】①嗇（sè）夫：掌訴訟賦稅的地方官。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。間倫之為A人也B佞C而不仁D若使間倫E下之F吾G可以H不賞之乎？（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．王，即稱王，《鴻門宴》“沛公軍霸上”的“軍”表示駐軍B．愛(ài)，指寵愛(ài)、寵幸，與“不愛(ài)珍器重寶肥饒之地”中的“愛(ài)”詞義不相同。C．帑，指國(guó)家?guī)觳氐慕鸩?，古代常將“廩”“帑”連用D．經(jīng)年，文中是指終年、經(jīng)過(guò)一年，與現(xiàn)在人們所說(shuō)的“經(jīng)年累月”意思一樣。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．韓非子認(rèn)為亂臣會(huì)利用君主對(duì)國(guó)內(nèi)親信和國(guó)外諸侯的不同態(tài)度作亂，對(duì)此明君當(dāng)賞罰分明，杜絕內(nèi)外禍亂產(chǎn)生的可能。B．對(duì)于賢能、貪婪、奸邪三種不同類型的位高權(quán)重之臣，韓非子主張分別采用質(zhì)、鎮(zhèn)、固三種不同的辦法來(lái)控制他們。C．對(duì)于那些留著壞事、殺掉影響自己名聲的奸邪，君主須用食物毒死他，如果不這樣做D．饋間倫自薦可以輕而易舉攻克鼓，但穆伯因其奸詐不仁，用他有可能會(huì)起到宣揚(yáng)“舍仁而為佞”的風(fēng)氣（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①故明主審公私之分，審利害之地，奸乃無(wú)所乘。②吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無(wú)害霸乎？（5）兩則材料都提到了君臣關(guān)系，觀點(diǎn)有什么不同？文言文閱讀山東省濟(jì)南市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。如其仁！”子貢曰：“管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也；自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。(節(jié)選自《論語(yǔ)》)材料二古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂(lè)為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者；其為：人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜、周公，大圣人也，后世無(wú)及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也?！笔遣灰嘭?zé)于身者重以周乎！其于人也，取其一，不責(zé)其二；即其新，不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。不亦待于人者輕以約乎?今之君子則不然。其責(zé)人也詳.，其待已也廉。詳；故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！奔何从心埽唬骸拔夷苁?，是亦足矣?！蓖庖云塾谌耍瑑?nèi)以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎?其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也?！迸e其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新.，恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎?夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊己也。雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。.怠者不能修.，而忌者畏人修。是故事修而謗興德高而毀來(lái)士之處此世而望名譽(yù)之光道德之行難已(節(jié)選自韓愈《原毀》)：10.文中波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)將需斷句處的符號(hào)寫在答題卡指定位置，每寫對(duì)一處得1分，超過(guò)三處不得分。(3分)是故事A修而謗B興C德高D而毀來(lái)E士之處F此世G而望H名譽(yù)之光道德之行難已11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.微，是假如沒(méi)有的意思，與“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。B.就，是開(kāi)始從事、做的意思，與“金就礪則利”的“就”意思不同。C.病，是生理或心理上不正常的狀態(tài)，與“劉病日篤”的“病”意思相同。D.稱，是稱贊、贊揚(yáng)的意思，與“其稱文小而其指極大”的“稱”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.孔子認(rèn)為，管仲幫助齊桓公召集諸侯會(huì)盟，息兵戈而解紛爭(zhēng)，使天下由此而安，為維護(hù)和平作出了貢獻(xiàn)，這就是他的“仁德”。B.舜和周公都是圣人仁人，古時(shí)的君子努力探究他們成為圣人的原因，日夜反思，改掉自己不如他們的地方，努力向他們看齊。C.無(wú)論古代的君子還是現(xiàn)代的君子，他們對(duì)待別人的標(biāo)準(zhǔn)與自己不同，原因在于“怠”與“忌”，這也是當(dāng)時(shí)不良社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生的根源。D.材料二多處采用對(duì)比手法，全篇行文嚴(yán)肅而懇切，句式整齊中富有變化，語(yǔ)言生動(dòng)而形象，刻畫當(dāng)時(shí)的士風(fēng)，可謂入木三分。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之。(4分)(2)古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。(4分)14.在待人方面，兩則材料有何相同之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查的是掌握文言文一詞多義的能力。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當(dāng)然平時(shí)要識(shí)記重要實(shí)詞的比較重要的幾種意義。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“事修而謗興”與“德高而毀來(lái)”句式對(duì)稱，在“興”“來(lái)”后斷句；“難已”是對(duì)此的評(píng)價(jià)，單獨(dú)成句，綜上應(yīng)在CEG三處斷開(kāi)。譯文：所以，事情辦好了，誹謗也就跟著來(lái)了，聲望提高了，誣蔑也隨著來(lái)了。唉！讀書人處在這個(gè)世上，希望名譽(yù)昭著，道德暢行，真難了。

（2）C.“意思相同”有誤，“吾之病也”大意是“這是我的缺點(diǎn)”，“病”解釋為“缺點(diǎn)”；“劉病日篤”大意是“祖母劉氏的病情一天天地嚴(yán)重”，這里“病”指疾病。

故選：C。

（3）C.“這也是當(dāng)時(shí)不良社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生的根源”有誤，古代的君子是嚴(yán)于律己，寬于待人；現(xiàn)在的君子相反，他們對(duì)別人苛責(zé)，對(duì)自己要求低，應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)代的君子的問(wèn)題才是當(dāng)時(shí)不良社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生的根源。

故選：C。

（4）①“非……與”意為“不是……吧”；相，意為輔佐、輔助；不能死，省略主語(yǔ)，需補(bǔ)出“他”；死，為動(dòng)用法。譯文：管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能以死相殉，反又去輔佐齊桓公。

②重，意為嚴(yán)肅、嚴(yán)格；周，意為周到、周全、全面；輕，意為寬松；約，意為少、省減、簡(jiǎn)約。譯文：古時(shí)候的君子，他要求自己嚴(yán)格而全面，他對(duì)待別人寬容又簡(jiǎn)約。

（5）材料一中孔子認(rèn)為管仲輔佐齊桓公稱霸天下，匡正天下一切，雖然他沒(méi)有追隨公子糾而死，但他算得上仁人，說(shuō)明孔子待人的態(tài)度是寬容而簡(jiǎn)約的，能看到別人的長(zhǎng)處，而不是只關(guān)注別人的不足。材料二中韓愈說(shuō)到“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約”，古時(shí)候的君子，他要求自己嚴(yán)格而全面，他對(duì)待別人寬容又簡(jiǎn)約。他們都能看到別人的長(zhǎng)處，不只是看到別人的不足；子路和子貢都因管仲不為主上公子糾而死而批判他，認(rèn)為他不是仁人，沒(méi)有看到他幫助齊桓公稱霸，解百姓于水火的大仁，他們對(duì)別人要求嚴(yán)苛，看不到別人的優(yōu)點(diǎn)，只看到別人的缺點(diǎn)。現(xiàn)代的君子“其責(zé)人也詳，其待己也廉”。他們待人卻是周詳?shù)?，苛?zé)他人，對(duì)別人的優(yōu)點(diǎn)視而不見(jiàn)。

答案：

（1）CEG

（2）C

（3）C

（4）①管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能以死相殉，反又去輔佐齊桓公。

②古時(shí)候的君子，他要求自己嚴(yán)格而全面，他對(duì)待別人寬容又簡(jiǎn)約。

（5）①孔子與古代的君子待人的態(tài)度都是寬容又簡(jiǎn)約的，他們能看到別人的長(zhǎng)處，而不是只關(guān)注別人的不足。

②子路、子貢與現(xiàn)代的君子待人卻是周詳?shù)?，?duì)別人要求嚴(yán)苛，看不到別人的優(yōu)點(diǎn)，只看到別人的缺點(diǎn)。

參考譯文：

材料一：

子路說(shuō)：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒(méi)有死。”接著又說(shuō)：“管仲是不仁吧？”孔子說(shuō)：“桓公多次召集各諸侯國(guó)盟會(huì)，不用武力，都是管仲出的力。這就是他的仁德！”

子貢說(shuō)：“管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能以死相殉，反又去輔佐齊桓公。”孔子說(shuō)：“管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正天下一切，人民到現(xiàn)在還受到他的好處。如果沒(méi)有管仲，我們大概都會(huì)披散著頭發(fā)，衣襟向左邊開(kāi)了。難道他要像普通百姓那樣守著小節(jié)小信，在山溝中上吊自殺而沒(méi)有人知道他（他做的事）嗎？”

材料二：

古時(shí)候的君子，他要求自己嚴(yán)格而全面，他對(duì)待別人寬容又簡(jiǎn)約。嚴(yán)格而全面，所以不怠惰；寬容又簡(jiǎn)約，所以人家都樂(lè)意做好事。聽(tīng)說(shuō)古代有位叫舜的人，他的為人乃是大仁大義。探究舜之所以成為圣人的原因，責(zé)備自己說(shuō)：“他是個(gè)人，我也是個(gè)人。他能這樣，我卻不能這樣！”早晚都在思考，改掉那不如舜的方面，去做那些與舜相似的事情。聽(tīng)說(shuō)古代有位叫周公的人，他的為人，可以用多才多藝來(lái)形容。探究他之所以成為圣人的原因，責(zé)備自己說(shuō)：“他是個(gè)人，我也是個(gè)人。他能這樣，我卻不能這樣！”早晚都在思考，改掉自己不如周公的地方，去做那些與周公相似的事情。舜、周公是大圣人，后代沒(méi)有能及得上他的。這些人就說(shuō)：“我不如舜，不如周公，這是我的缺點(diǎn)。”這不就是要求自身嚴(yán)格而且全面嗎？他對(duì)待別人，肯定他一個(gè)方面，而不苛求他別的方面；只論他的今天的表現(xiàn)，而不追究他的過(guò)去，小心翼翼地只怕別人得不到做好事應(yīng)得的表?yè)P(yáng)。這不是要求別人寬容又簡(jiǎn)少嗎？

現(xiàn)在的君子卻不是這樣。他責(zé)求別人周詳，他要求自己簡(jiǎn)少。周詳，所以人家難以做好事；簡(jiǎn)少，所以自己的收益就少。自己沒(méi)有什么優(yōu)點(diǎn)，說(shuō)：“我有這優(yōu)點(diǎn)，這就夠了?！弊约簺](méi)有什么才能，說(shuō)：“我有這本領(lǐng)，這就夠了。”對(duì)外欺騙別人，對(duì)己欺騙良心，還沒(méi)有多少收獲就止步不前。豈不是要求他自身太少了嗎？他們對(duì)待別人，說(shuō)：“他雖然能做這個(gè)，但他的人品不值得稱道；他雖然擅長(zhǎng)這個(gè)，但他的才用不值得稱道。”舉出他一方面的欠缺，不考慮他多方面的長(zhǎng)處；只追究他的既往，不考慮他今日的表現(xiàn)，小心翼翼地只怕別人有好的名聲。這不是責(zé)求別人太周全了嗎？這就叫不用一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求自身，卻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)希望別人，我看不出他尊重自己啊。

雖然這樣，這樣做的人是有他的根源的，就是所謂怠惰和妒忌啊。怠惰的人不能修養(yǎng)自己的道德學(xué)問(wèn)，而妒忌的人害怕別人的道德學(xué)問(wèn)得到提高。因此，事業(yè)成功誹謗便隨之產(chǎn)生，德望高了毀謗就接踵而來(lái)。讀書人生活在當(dāng)今的世道中，而希求名譽(yù)的光大、德行的推廣，難極了！【點(diǎn)評(píng)】在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。山東省日照市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：或問(wèn)諫議大夫陽(yáng)城于愈：“可以為有道之士乎哉?學(xué)廣而聞多，不求聞?dòng)谌艘病Ｐ泄湃酥?，居于晉之鄙。晉之鄙人，薰其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽(yáng)子不色喜。居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”愈應(yīng)之曰：“是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉?居無(wú)用之地，而致匪躬之節(jié)；在王臣之位，而高不事之心。今陽(yáng)子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。有道之士，固如是乎哉?”或曰：“否，非若此也。夫陽(yáng)子惡訕上者惡為人臣招其君之過(guò)而以為名者故雖諫且議使人不得而知焉?！庇鷳?yīng)之曰：“入則諫其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非陽(yáng)子之所宜行也。夫陽(yáng)子，本以布衣隱于蓬蒿之下，主上嘉其行誼，擢在此位。官以諫為名，誠(chéng)宜有以奉其職，使四方后代知朝廷有直言骨鯁之臣，天子有不僭賞、從諫如流之美。庶巖穴之士，聞而慕之，束帶結(jié)發(fā)，愿進(jìn)于闕下而伸其辭說(shuō)。致吾君于堯舜，熙鴻號(hào)于無(wú)窮也。”(節(jié)選自韓愈《諍臣論》)材料二：夫君之大，天也；其尊，神也；其威，雷霆也。人之不能抗天、觸神、忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立賞以勸之。傳曰“興，王賞諫臣”，是也。猶懼其懦孱阿諛，使一日不得聞其過(guò)，故制刑以威之。書曰“臣下不正，其刑墨”，是也。人之情，非病風(fēng)喪心，未有避賞而就刑者，何苦而不諫哉?賞與刑不設(shè)，則人之情又何苦而抗天、觸神、忤雷霆哉?非性忠義，不悅賞，不畏罪，誰(shuí)欲以言博死者?人君又安能盡得性忠義者而任之?(節(jié)選自蘇洵《諫論下》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將正確答案序號(hào)寫在答題卡相應(yīng)位置，每寫對(duì)一處給1分，超過(guò)三處不給分。(3分)夫陽(yáng)子惡訕①上者②惡為人臣③招其君之過(guò)④而以為名者⑤故⑥雖諫且議⑦使人⑧不得而知焉。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.鄙，指邊境，與《燭之武退秦師》“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的“鄙”詞義和用法都相同。B.擢，指選拔，提拔。古代表示官職升遷的詞語(yǔ)還有晉、加、陟、拔、超、右遷等。C.骨鯁之臣，骨鯁指魚刺、魚骨，比喻剛直。骨鯁之臣在文中指剛正忠直的官員。D.就，文中指承受、接受，與《論語(yǔ)》中“就有道而正焉”的“就”詞義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.有人與韓愈談?wù)撽?yáng)城，認(rèn)為他學(xué)問(wèn)廣博，見(jiàn)識(shí)也多，能夠奉行古人的道德并影響他人，面對(duì)榮耀沒(méi)有喜色，值得肯定。B.韓愈認(rèn)為，陽(yáng)城在位已久，清楚了解朝政得失，也受到君主的優(yōu)厚對(duì)待，他卻不曾談?wù)摮@不是有道之士的做法。C.陽(yáng)城因?yàn)槠沸械懒x出眾受到君主的贊賞重用，他應(yīng)助君主擁有堯、舜的美名，號(hào)召隱逸之士整理衣帶，奔赴朝廷做官。D.蘇洵認(rèn)為，君主有如同上天神明一樣尊崇的地位和雷霆般的威嚴(yán)，人們不能去觸犯沖撞，這是圣人也知道的明顯事實(shí)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！(2)猶懼其懦孱阿諛，使一日不得聞其過(guò)，故制刑以威之。14.兩則材料都談到了讓諫臣發(fā)揮應(yīng)有的作用，著眼點(diǎn)有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查掌握古代文化常識(shí)與一詞多義的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）句中兩處“者”都表示停頓，其后斷開(kāi)；“故雖諫且議”大意是“所以雖然進(jìn)言了并且議論了朝政得失”，表意完整，其后斷開(kāi)，綜上應(yīng)在②⑤⑦三處斷開(kāi)。譯文：陽(yáng)子不愛(ài)譏諷君上，不喜歡身為臣子而以揭露君上的過(guò)錯(cuò)來(lái)成就自己的聲名，所以雖然進(jìn)言了并且議論了朝政得失，只是不愿讓人知道而已。

（2）A.“詞義和用法都相同”有誤，“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”大意是“越過(guò)鄰國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為（秦國(guó)的）東部邊邑”。“鄙”是名詞的意動(dòng)用法，以……為邊邑。

故選：A。

（3）C.“號(hào)召隱逸之士整理衣帶，奔赴朝廷做官”分析有誤，原文表述為“庶巖穴之士，聞而慕之，束帶結(jié)發(fā)，愿進(jìn)于闕下而伸其辭說(shuō)”，“庶”是希望的意思，材料沒(méi)有陽(yáng)城號(hào)召巖穴之士奔赴朝廷做官之意。

故選：C。

（4）①補(bǔ)充出主語(yǔ)陽(yáng)城（陽(yáng)子、他）；在野：不在朝做官，隱居；移易：改變。譯文：陽(yáng)城在諫議大夫的官位上五年了，看他的品德好像與不做官時(shí)一樣，他哪里會(huì)因富貴而改變自己的心志呢！

②猶：還，仍然；聞：聽(tīng)到；過(guò)：過(guò)失，過(guò)錯(cuò)；威：威懾，震懾。譯文：還是擔(dān)心諫臣軟弱奉承，致使君主一天不能聽(tīng)到自己的過(guò)失，所以制定刑罰來(lái)威懾他們。

（5）材料一中有人對(duì)作者提到諫議大夫陽(yáng)城，贊賞他的品德與不做官時(shí)一樣，沒(méi)有因?yàn)楦毁F而改變心志。但是作者觀點(diǎn)不一致，他認(rèn)為“而未嘗一言及于政。有道之士，固如是乎哉”“官以諫為名，誠(chéng)宜有以奉其職，使四方后代知朝廷有直言骨鯁之臣，天子有不僭賞、從諫如流之美”。作者認(rèn)為陽(yáng)城作為諫官，沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句涉及朝政的話，要做到剛正不阿、敢于直言，這些他做得并不好。所以材料一著眼于諫臣本身應(yīng)忠于職守，敢于直言。

材料二中說(shuō)到“圣人知其然，故立賞以勸之。傳曰‘興，王賞諫臣’，是也。猶懼其懦孱阿諛，使一日不得聞其過(guò)，故制刑以威”。古代的圣人用賞賜來(lái)勉勵(lì)諫臣進(jìn)諫，但是又擔(dān)心諫臣軟弱奉承，致使君主一天不能聽(tīng)到自己的過(guò)失，所以制定刑罰來(lái)威懾他們。這是著眼于君主應(yīng)建立賞刑制度，促使諫臣敢于進(jìn)諫。

答案：

（1）②⑤⑦

（2）A

（3）C

（4）①陽(yáng)城在諫議大夫的官位上五年了，看他的品德好像與不做官時(shí)一樣，他哪里會(huì)因富貴而改變自己的心志呢！

②還是擔(dān)心諫臣軟弱奉承，致使君主一天不能聽(tīng)到自己的過(guò)失，所以制定刑罰來(lái)威懾他們。

（5）①材料一著眼于諫臣本身應(yīng)忠于職守，敢于直言。②材料二著眼于君主應(yīng)建立賞刑制度，促使諫臣敢于進(jìn)諫。

參考譯文：

材料一：

有人對(duì)我提到諫議大夫陽(yáng)城，說(shuō)：“他可以算是有道之士了吧？學(xué)問(wèn)廣博，見(jiàn)識(shí)也多，卻不求顯身?yè)P(yáng)名。奉行古人的道德，居住在晉地的邊境。晉地鄉(xiāng)野之人受到他道德熏染因而從善的有幾千人。大臣聽(tīng)到了這件事便舉薦了他，天子任命他為諫議大夫。人們都認(rèn)為這是他的榮耀，他卻沒(méi)有喜色。陽(yáng)城在諫議大夫的官位上五年了，看他的品德好像與不做官時(shí)一樣，他哪里會(huì)因富貴而改變自己的心志呢！”我回答說(shuō)：“這正是《周易》所說(shuō)的，長(zhǎng)久地保持一種德操而不知變通，對(duì)男子來(lái)說(shuō)是危險(xiǎn)的，怎能算是有道的人呢？處于沒(méi)被任用的境地，卻表現(xiàn)出奮不顧身的節(jié)操；處于人臣的地位，卻以不侍奉王侯為高尚。如今陽(yáng)子居官位不能說(shuō)不久了；了解朝政的得失不能說(shuō)不清楚；天子待他也不能說(shuō)不優(yōu)厚。而他卻從沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句涉及朝政的話。有道的人，原本是這樣的嗎？”有人又說(shuō)：“不對(duì)，不是這樣的。陽(yáng)子不愛(ài)譏諷君上，不喜歡身為臣子而以揭露君上的過(guò)錯(cuò)來(lái)成就自己的聲名，所以雖然進(jìn)言了并且議論了朝政得失，只是不愿讓人知道而已。”我回答說(shuō)：“進(jìn)去對(duì)君主進(jìn)諫，出來(lái)不讓他人知道，這是大臣宰相們的事，不是陽(yáng)子所應(yīng)該做的。陽(yáng)子本是平民，隱居在鄉(xiāng)村草野之中，主上贊賞他的品行，提拔他到這個(gè)位子上。官職的名稱是諫議，當(dāng)然應(yīng)該有與職位相稱的行動(dòng)，讓天下之人、后世的子孫都知道朝廷有剛正不阿、敢于直言進(jìn)諫的臣子，天子有不濫賞、從諫如流的美稱。希望山林中的隱士，聽(tīng)到后產(chǎn)生仰慕之情，于是整理衣帶，扎好頭發(fā)，愿意奔赴朝廷而陳說(shuō)自己的主張。使我們君主的圣明能比得上堯、舜，美名流傳于千秋萬(wàn)世之后?！?/p>

材料二：

君主的地位，高如上天；君主的尊貴，猶如神明；君主的威嚴(yán)，猶如雷霆。人不能對(duì)抗上天，觸犯神明，沖撞雷霆，這是非常明顯的。古代圣人知道情況如此，所以用賞賜來(lái)勉勵(lì)他們。史書上說(shuō)的“興盛時(shí)代，君主賞賜進(jìn)諫的臣下”，就是說(shuō)的這個(gè)。但是，還是擔(dān)心諫臣軟弱奉承，致使君主一天不能聽(tīng)到自己的過(guò)失，所以制定刑罰來(lái)威懾他們?！渡袝分姓f(shuō)“臣下不能糾正君主的過(guò)失，那就處以墨刑”，就是說(shuō)的這個(gè)。人之常情，如果不是喪心病狂，失掉理智，誰(shuí)也不會(huì)看見(jiàn)賞賜不接受的，主動(dòng)去受刑罰，何必自找麻煩，不進(jìn)諫呢？如果不明確賞罰的標(biāo)準(zhǔn)，那么，人之常情，又何必自找麻煩去做對(duì)抗上天、觸犯神明、沖撞雷霆的事呢？如果不是心性忠誠(chéng)正直，不喜歡賞賜，不畏懼懲治，誰(shuí)愿意用議論政治來(lái)?yè)Q取一死呢？做君主的，又怎么能把心性忠誠(chéng)正直的人全都選取出來(lái)然后加以任用呢？【點(diǎn)評(píng)】在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。山東省青島市四區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。國(guó)子先生①晨入太學(xué)②，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，名一藝者無(wú)不用。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。沉浸醴郁，作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒；下逮《莊》《騷》，太史所錄；先生之于文，勇于敢為；長(zhǎng)通于方，可謂成矣。然而公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友。跋前躓后，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見(jiàn)治。命與仇謀，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此先生曰：“吁，子來(lái)前！昔者孟軻好辯孔道以明轍環(huán)天下卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢，歲靡廩粟；子不知耕；乘馬從徒，安坐而食。然而圣主不加誅，茲非其幸歟？動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散（節(jié)選自韓愈《進(jìn)學(xué)解》）[注]①國(guó)子先生：韓愈自稱，當(dāng)時(shí)他任國(guó)子博士。唐朝時(shí)，國(guó)子監(jiān)是設(shè)在京都的最高學(xué)府，各學(xué)置博士為教授官。國(guó)子學(xué)是為高級(jí)官員子弟而設(shè)的。②太學(xué)：這里指國(guó)子監(jiān)。太學(xué)：這里指國(guó)子監(jiān)。唐朝國(guó)子監(jiān)相當(dāng)于漢朝的太學(xué)，古時(shí)對(duì)官署的稱呼常有沿用前代舊稱的習(xí)慣。（1）文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)將斷句處的字母寫在答題卡的橫線上。昔者A孟軻B好C辯D孔道E以明F轍G環(huán)天下H卒老于行（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.患，擔(dān)心、憂慮，與《六國(guó)論》“諸侯之所大患”中的“患”意義相同。B.六藝，指六種經(jīng)書，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。C.逮，及、到，與李密《陳情表》“逮奉圣朝”中的“逮”意義相同。D.絕，超越，與魏學(xué)洢《核舟記》“佛印絕類彌勒”中的“絕”意義相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.韓愈認(rèn)為，當(dāng)今圣上除去兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀之人B.韓愈告誡弟子，不僅學(xué)業(yè)要精進(jìn)，德行有所成就C.韓愈認(rèn)為，載入圣人行列的孟軻、荀況都沒(méi)有得到公正的待遇，自己不被重用D.文章表面是先生勸學(xué)、生徒質(zhì)問(wèn)，實(shí)際上以問(wèn)答形式抒發(fā)自己不遇之感，批判了不合理的社會(huì)現(xiàn)象。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①然而公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友，跋前躓后②文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。（5）弟子認(rèn)為先生在很多方面頗有成就，請(qǐng)分條概括。3．【分析】（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)的辨析能力。解答此類題，學(xué)生要明確古文化常識(shí)的相關(guān)知識(shí)及詞語(yǔ)含義，再判斷選擇。（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析。【解答】（1）句意：從前孟軻愛(ài)好辯論，孔子之道得以闡明，最后在奔走中老去。“好”的賓語(yǔ)為“辯”，所以應(yīng)在“辯”后面斷開(kāi)，故在“以明”后斷開(kāi)，即為“環(huán)（于）天下”。故選DFH。（2）D.“意義相同”錯(cuò)?！胺鹩〗^類彌勒”中的“絕”，極、很。故選D。（3）B.“還要關(guān)注主管部門對(duì)自己的評(píng)價(jià)是否公平公正”曲解文意，原文“諸生業(yè)患不能精；行患不能成，意思是諸位學(xué)生只怕學(xué)業(yè)不能精進(jìn)；只怕德行不能成就。故選B。（4）①“公不見(jiàn)信于人”中“見(jiàn)……于”，表被動(dòng)，進(jìn)退兩難；咎。譯文：可是在朝廷上不能被人們信任，在私下里得不到朋友的幫助，一舉一動(dòng)都受到指責(zé)。②雖，雖然；濟(jì)、補(bǔ)益；顯。譯文：文章雖然寫得出奇卻無(wú)益于實(shí)用，行為雖然有修養(yǎng)卻并沒(méi)有突出于一般人的表現(xiàn)。（5）由“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編，纂言者必鉤其玄，細(xì)大不捐，恒兀兀以窮年”可知，學(xué)習(xí)勤奮。由“沉浸醴郁，含英咀華，其書滿家，渾渾無(wú)涯，太史所錄，可謂閎其中而肆其外矣”可知，氣勢(shì)奔放。由“少始知學(xué)，勇于敢為，左右具宜”可知，敢于實(shí)踐，舉止行為合適得體。答案：（1）DFH（2）D（3）B（4）①可是在朝廷上不能被人們信任，在私下里得不到朋友的幫助，一舉一動(dòng)都受到指責(zé)。②文章雖然寫得出奇卻無(wú)益于實(shí)用，行為雖然有修養(yǎng)卻并沒(méi)有突出于一般人的表現(xiàn)。（5）①學(xué)業(yè)方面：博覽群書，學(xué)習(xí)勤奮，氣勢(shì)奔放，敢于實(shí)踐，舉止行為合適得體。參考譯文：國(guó)子博士先生早晨走進(jìn)太學(xué)，教導(dǎo)他們說(shuō)：“學(xué)業(yè)的精進(jìn)由于勤奮努力；德行的完善，德行敗壞。在今天，法令制度完全建立起來(lái)，晉升英俊善良，稱有一技之長(zhǎng)的無(wú)不任用，加以甄別、培養(yǎng)，磨煉得閃閃發(fā)光，誰(shuí)說(shuō)多才多藝而不被高舉呢，不要怕主管部門官吏看不清，不要怕主管部門官吏不公正。”話沒(méi)有說(shuō)完？我侍奉先生。先生嘴里不斷地誦讀六經(jīng)的文章。對(duì)史書類典籍必定總結(jié)掌握其綱要。廣泛學(xué)習(xí)，不論是無(wú)關(guān)緊要的；夜以繼日地學(xué)習(xí)。先生的學(xué)習(xí)可以說(shuō)勤奮了，仔細(xì)地品嘗咀嚼其中精華，書卷堆滿了家屋、夏時(shí)代的典章；往下一直到《莊子》《離騷》《史記》、司馬相如的創(chuàng)作。先生的文章可以說(shuō)是內(nèi)容宏大而外表氣勢(shì)奔放。先生少年時(shí)代就開(kāi)始懂得學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大之后精通禮法。先生的做人。可是在朝廷上不能被人們信任。進(jìn)退兩難。剛當(dāng)上御史就被貶到南方邊遠(yuǎn)地區(qū)，職務(wù)閑散表現(xiàn)不出治理的成績(jī)，不時(shí)遭受失敗，您的兒女們哭著喊冷。您自己的頭頂禿了，這樣一直到死？不知道想想這些？”國(guó)子先生說(shuō)：“唉，你到前面來(lái)，孔子之道得以闡明，最后在奔走中老去，發(fā)揚(yáng)光大宏偉的理論，被廢黜而死在蘭陵，說(shuō)出話來(lái)成為經(jīng)典，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越常人，可是他們?cè)谑郎系脑庥鍪窃鯓幽?，言論雖然不少卻不切合要旨，行為雖然有修養(yǎng)卻并沒(méi)有突出于一般人的表現(xiàn)，每年消耗倉(cāng)庫(kù)里的糧食，妻子不懂得織布，后面跟著仆人。局局促促地按常規(guī)行事，東抄西襲，也沒(méi)有為宰相大臣所斥逐？有所舉動(dòng)就遭到毀謗。被放置在閑散的位置上。【點(diǎn)評(píng)】文言文內(nèi)容理解題，解題方法：①引用原文句子回答。②摘錄原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答。③用自己的話組織文字回答。山東省淄博市2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高三語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：《司馬法》曰：“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。”《易》曰：“君子以除戎器，戒不虞?！狈虮豢赏妫鎰t無(wú)威；兵不可廢，廢則召寇。昔吳王夫差好戰(zhàn)而亡，徐堰王無(wú)武亦滅。故明王之制國(guó)也，上不玩兵，下不廢武?！兑住吩唬骸按娌煌觯且陨戆捕鴩?guó)家可保也。”超然客公眾號(hào)屈公曰：“吾聞兵者，兇器也；爭(zhēng)者，逆德也。今子陰謀逆德，好用兇器，殆人所棄，逆之至也。淫洗之事也，行者不利。且子用魯兵，不宜得志于齊，而得志焉；子用魏兵，不宜得志于秦，而得志焉。吾聞之曰：‘非禍人不能成禍?！峁坦治嵬踔?dāng)?shù)逆天道，至今無(wú)禍，嘻！且待夫子也。”吳起惕然曰：“尚可更乎？”屈公曰：“不可！”吳起曰：“起之為人謀。”屈公曰：“成刑之徒也不可更已子不如敦處而篤行之楚國(guó)無(wú)貴于舉賢。”《太公兵法》曰：“致慈愛(ài)之心，立威武之戰(zhàn)，以畢其眾；練其精銳，砥礪其節(jié)，以高其氣；分為五選，異其旗章，勿使冒亂；堅(jiān)其行陣，連其什伍，以禁淫非?！眽娟愔危囼T之處，勒兵之勢(shì)，軍之法令，賞罰之?dāng)?shù)，使士赴火蹈刃、陷陣取將、死不旋踵者，多異于今之將者也。（節(jié)選自《說(shuō)苑·指武》）材料二：貞觀四年，有司上言：“林邑驕慢，表疏不順，請(qǐng)發(fā)兵討擊之?！碧谠唬骸氨撸瑑雌?，不得已而用之。故漢光武云：‘每一發(fā)兵，不覺(jué)頭須為白?！怨乓詠?lái)，窮兵極武，未有不亡者也。符堅(jiān)自恃兵強(qiáng)，欲必吞晉室，興兵百萬(wàn)，一舉而亡。隋主亦必欲取高麗，頻年勞役，人不勝怨，遂死于匹夫之手。至如頡利，往歲數(shù)來(lái)侵我國(guó)家，部落疲于征役，遂至滅亡。朕今見(jiàn)此，豈得輒即發(fā)兵？但經(jīng)歷山險(xiǎn)，土多瘴癘，若我兵士疾疫，雖克剪此國(guó)，亦何所補(bǔ)？言語(yǔ)之間，何足介意！”竟不討之。（節(jié)選自《貞觀政要·征伐》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）超然客公眾號(hào)成刑A之徒也B不可C更已D子不如E敦處而篤行F之G楚國(guó)無(wú)貴H于舉賢。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．虞，是料想、猜度之意，與“爾虞我詐”中的“虞”意思不同。B．夫子，一般是指對(duì)男子的尊稱，文中具體指與屈公進(jìn)行對(duì)話的吳起。C．致，指表達(dá)，與《諫逐客書》“致昆山之玉”中的“致”意思相同。D．匹夫，泛指平民百姓，與“天下興亡，匹夫有責(zé)”中的“匹夫”詞義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．英明的君主應(yīng)該保持理性頭腦，既不好戰(zhàn)，又不忘戰(zhàn)，這樣才能保持軍隊(duì)和國(guó)家的威力，才能安身保國(guó)。B．屈公的話有警告的意圖，他認(rèn)為好戰(zhàn)即使是取得一些勝利，也只不過(guò)是僥幸，頻開(kāi)戰(zhàn)端的禍患總會(huì)顯現(xiàn)。C．“不覺(jué)頭須為白”形象表現(xiàn)了漢光武帝對(duì)用兵的慎重，與苻堅(jiān)、隋主、頡利輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)形成鮮明對(duì)比。D．材料一強(qiáng)調(diào)要反對(duì)不義之戰(zhàn)，材料二強(qiáng)調(diào)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)要謹(jǐn)慎，兩則材料都體現(xiàn)了中國(guó)古代“慎戰(zhàn)”的思想。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）故明王之制國(guó)也，上不玩兵，下不廢武。（4分）（2）有司上言：“林邑驕慢，表疏不順，請(qǐng)發(fā)兵討擊之?！保?分）14．唐太宗為什么最終沒(méi)有征討林邑這個(gè)國(guó)家？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（3分）10.BDG

成刑之徒也，不可更已！子不如敦處而篤行之，楚國(guó)無(wú)貴于舉賢。11.C

C項(xiàng)“致昆山之玉”的“致”是獲得、得到的意思。12.D

D項(xiàng)“強(qiáng)調(diào)要反對(duì)不義之戰(zhàn)”無(wú)中生有。13.（1）所以英明的君主治理國(guó)家，在上的統(tǒng)帥不玩弄武力，在下的臣民不廢棄武備。（“制”“玩”“武”各1分，句意1分）（2）有官員上奏說(shuō)：“林邑國(guó)王驕傲怠慢，所上奏章中的言辭不夠恭順，請(qǐng)發(fā)兵討伐他們。”（“驕”“表疏”“順”各1分，句意1分）14.

①吸取亂用武力導(dǎo)致亡國(guó)的歷史教訓(xùn)。②環(huán)境艱險(xiǎn)，發(fā)兵得不償失。③林邑僅僅是態(tài)度、言語(yǔ)不恭，發(fā)兵小題大做。（1點(diǎn)1分）參考譯文材料一：《司馬法》記載說(shuō)：“國(guó)家雖然強(qiáng)大，好戰(zhàn)就一定會(huì)滅亡；天下雖然安定，忘記戰(zhàn)備就一定危險(xiǎn)?！薄吨芤住飞险f(shuō)：“君子要修整武器，防備不測(cè)。”武力是不能隨意玩弄的，隨意玩弄就沒(méi)有威力；武力也不能廢除，廢除就會(huì)招來(lái)敵寇。從前吳王夫差好戰(zhàn)遭到滅亡，徐偃王沒(méi)有武備也被消滅。所以英明的君主裁斷國(guó)政治理國(guó)家，在上的統(tǒng)帥不玩弄武力，在下的臣民不廢棄武備。《周易》上說(shuō)：“生存的時(shí)候不要忘記危亡，這樣就會(huì)使自身安全并保住國(guó)家?！鼻f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)武器是兇器，戰(zhàn)爭(zhēng)是違背道德的。現(xiàn)在你策劃戰(zhàn)爭(zhēng)違背道德，好用武力，必定被人們所唾棄，倒行逆施到了極點(diǎn)。過(guò)分放縱的事情，做了的人都會(huì)不利。再說(shuō)，你曾使用魯國(guó)的軍隊(duì)，不應(yīng)在攻打齊國(guó)時(shí)取勝，但仍在齊國(guó)取勝了；你曾使用過(guò)魏國(guó)的軍隊(duì)，不應(yīng)在攻打秦國(guó)時(shí)取勝，但你仍在秦國(guó)取勝了。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：‘不是禍亂的人不能造成災(zāi)禍?！冶緛?lái)就奇怪我們大王多次違背上天的意旨，到現(xiàn)在未發(fā)生災(zāi)禍，咦！原來(lái)將等待你?。　眳瞧鸪泽@地問(wèn)：“還可以更改嗎？”屈公說(shuō)：“不能了！”吳起說(shuō)：“我將通過(guò)人力謀劃而改變。屈公說(shuō)：“你是屬于已經(jīng)定型的那一類人，是不可更改的了。你不如勤勉地處事，忠厚地做人，楚國(guó)沒(méi)有比推舉賢能更重要的了?！背豢凸娞?hào)《太公兵法》上說(shuō)：“將領(lǐng)要表現(xiàn)出慈愛(ài)的心腸，建立威武的戰(zhàn)功，以使他的部眾竭盡全力；要訓(xùn)練部隊(duì)的精神和銳氣，磨煉將士的節(jié)操，提高全軍的士氣；軍隊(duì)分為五隊(duì)，使旌旗番號(hào)互相區(qū)別，不要造成混亂；行軍布陣要堅(jiān)不可摧，班與組要彼此連接呼應(yīng)，禁止一切為非作歹的事。”書中關(guān)于筑壘布陣的序列，戰(zhàn)車騎兵的處置，部署兵力的形勢(shì)，軍內(nèi)的法令，獎(jiǎng)懲的技巧，使士卒上刀山入火海、沖鋒陷陣擒取敵將，至死而不退縮的策略，多與現(xiàn)在的將領(lǐng)有所不同。材料二：貞觀四年，有官員上奏說(shuō)：“林邑國(guó)王驕傲怠慢，所上奏章中的言辭不夠恭順，請(qǐng)發(fā)兵討伐他們?！碧谡f(shuō)：“兵器是兇器，不得已才使用它。所以漢光武帝說(shuō)：‘每一發(fā)兵打仗，不覺(jué)頭發(fā)胡須就變白了。’自古以來(lái)，凡是窮兵黷武的人，沒(méi)有不滅亡的。苻堅(jiān)倚仗自己兵力強(qiáng)大，一心想要吞并晉朝，發(fā)兵百萬(wàn)，一次戰(zhàn)爭(zhēng)就自取滅亡。隋煬帝也一心想要多去高麗，連年征發(fā)勞役，人民十分怨恨，最后死在匹夫的手中。至于像頡利，往年多次來(lái)侵犯我國(guó)，他的部落都疲于征戰(zhàn)，也導(dǎo)致滅亡。我現(xiàn)在看到這些，哪能就調(diào)兵打仗呢？何況要翻山越嶺，那些地方瘴氣彌漫，瘟疫流行，假如我的士兵染上瘟疫，即使消滅了這個(gè)蠻國(guó)，又有什么好處呢？語(yǔ)言文字之間的不恭，何必在意！”太宗最終沒(méi)有發(fā)兵討伐林邑國(guó)。山東省萊西市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（一）語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀文言文，完成各題。文本一：尹子奇①領(lǐng)兵十三萬(wàn)趣睢陽(yáng)。許遠(yuǎn)告急于張巡，巡自寧陵引兵入睢陽(yáng)。巡有兵三千人，與遠(yuǎn)兵合六千八百人。賊悉眾逼城，巡督勵(lì)將士，晝夜苦戰(zhàn)，或一日至二十合。凡十六日，擒賊將六十余人，殺士卒二萬(wàn)余，眾氣自倍。尹子奇復(fù)征兵數(shù)萬(wàn)，攻睢陽(yáng)。睢陽(yáng)城至是食盡。將士人廩米日一合②，雜以茶紙、樹(shù)皮為食，士卒消耗至一千六百人，皆饑病不堪斗。設(shè)棄城東走，張巡、許遠(yuǎn)謀，以為：“睢陽(yáng)，江、淮之保障，若棄之去，賊必乘勝長(zhǎng)驅(qū)，是無(wú)江、淮也。且我眾饑羸，走必不達(dá)。古者戰(zhàn)國(guó)諸侯，尚相救恤，況密邇?nèi)簬浐酰〔蝗鐖?jiān)守以待之。”癸丑，賊登城，將士病，不能戰(zhàn)。巡西向再拜曰：“臣力竭矣，不能全城，生既無(wú)以報(bào)陛下，死當(dāng)為厲鬼以殺賊！”城遂陷，巡、遠(yuǎn)俱被執(zhí)。尹子奇問(wèn)巡曰：“聞君每戰(zhàn)眥裂齒碎，何也？”巡曰：“吾志吞逆賊，但力不能耳。”子奇以刀抉其口視之，所余才三四。子奇義其所為，欲活之。其徒曰：“彼守節(jié)者也，終不為用。且得士心，存之，將為后患?！蹦藬刂Ｑ睬宜?，顏色不亂，揚(yáng)揚(yáng)如常。巡行兵不依古法教戰(zhàn)陣，令本將各以其意教之。人或問(wèn)其故，巡曰：“今與胡虜戰(zhàn)，云合鳥(niǎo)散，變態(tài)不恒，數(shù)步之間，勢(shì)有同異。臨機(jī)應(yīng)猝，在于呼吸之間，而動(dòng)詢大將，事不相及，非知兵之變者也。故吾使兵識(shí)將意，將識(shí)士情，投之而往，如手之使指。兵將相習(xí)，人自為戰(zhàn)，不亦可乎！”每戰(zhàn)，將士或退散，巡立于戰(zhàn)所，謂將士曰：“我不離此，汝為我還決之?！睂⑹磕也贿€，死戰(zhàn)，卒破敵。又推誠(chéng)待人無(wú)所疑隱臨敵應(yīng)變出奇無(wú)窮號(hào)令明，賞罰信，與眾共甘苦寒暑，故下?tīng)?zhēng)致死力。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》，有刪改）文本二：當(dāng)二公③之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣！守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)。天下之不亡，其誰(shuí)之功也！（節(jié)選自韓愈《〈張中丞傳〉后敘》，有刪改）［注］①尹子奇：安史之亂中的叛軍將領(lǐng)。②合：容量單位，十合為一升。③二公：張巡、許遠(yuǎn)。10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。又A推B誠(chéng)C待D人E無(wú)F所G疑H隱I臨J敵K應(yīng)L變M出N奇O無(wú)P窮11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.廩，本指糧倉(cāng)，引申為糧食，也指官府發(fā)放口糧等。文中“廩米日一合”指發(fā)放糧食。B.“其誰(shuí)之功也”中“其”的用法，與《師說(shuō)》中“其皆出于此乎”的用法相同。C.顏色，文中是“臉色”的意思，與《燕歌行并序》中“天子非常賜顏色”中不同。D.“棄城而逆遁”中“逆”的意思，與《孔雀東南飛》：“恐不任我意，逆以煎我懷”不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.安史叛軍以近二十倍的兵力進(jìn)攻睢陽(yáng)。守城將士日夜與叛軍激戰(zhàn)，擒賊將六十多人，殺士卒二萬(wàn)余，將士們因之士氣大增。B.睢陽(yáng)被圍，糧食將盡，而且士卒都因?yàn)轲囸I無(wú)法戰(zhàn)斗，有人建議棄城，張巡、許遠(yuǎn)認(rèn)為睢陽(yáng)是江、淮保障，決定堅(jiān)守待援。C.張巡練兵不依照古代兵法，而讓將領(lǐng)們各依本人的想法指揮作戰(zhàn)，因?yàn)樗X(jué)得戰(zhàn)場(chǎng)上形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，讓士兵們各自為戰(zhàn)更好。D.韓愈在《〈張中丞傳〉后敘》中對(duì)張巡、許遠(yuǎn)的評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為他們守衛(wèi)睢陽(yáng)，不棄城而走的考慮非常周到，體現(xiàn)出他們的賢明。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）彼守節(jié)者也，終不為用。且得士心，存之，將為后患。（2）及其無(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達(dá)。14.兩則材料都反映出張巡和許遠(yuǎn)堅(jiān)守睢陽(yáng)的艱難，具體有哪些困難？他們的堅(jiān)守有什么意義？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概述。10.EIM11.B代詞，這/表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概。句意：這是誰(shuí)的功勞呢？/大概是出于這個(gè)原因吧。12.C“讓士兵們各自為戰(zhàn)更好”錯(cuò)誤。13.（1）他是忠義守節(jié)的人，終究不會(huì)被我們所用。況且他深得軍心，留下他的性命，將成為后患。（2）等到?jīng)]有救兵而且處境窘迫的時(shí)候，率領(lǐng)著那些受傷殘廢、饑餓羸弱的殘兵，即使想逃走，也一定無(wú)法到達(dá)要去的地方。14.困難：①缺乏糧食（或士兵饑餓羸弱），無(wú)法戰(zhàn)斗；②兵力不足，又沒(méi)有援兵。意義：保護(hù)了江、淮，為朝廷最終平定叛亂奠定了基礎(chǔ)。參考譯文：文本一：尹子奇帶領(lǐng)十三萬(wàn)軍隊(duì)奔赴睢陽(yáng)。許遠(yuǎn)向張巡告急求救，張巡從寧陵帶兵進(jìn)入睢陽(yáng)。張巡自己有軍隊(duì)三千人，跟許遠(yuǎn)的軍隊(duì)合共六千八百人。叛軍全部人馬逼近睢陽(yáng)城，張巡督促激勵(lì)將士，日夜苦戰(zhàn)，有時(shí)一天交戰(zhàn)達(dá)二十次?？偣布?zhàn)十六天，擒獲叛軍將領(lǐng)六十多人，殺死對(duì)方士兵二萬(wàn)多，睢陽(yáng)士氣大漲。尹子奇又征兵幾萬(wàn)，攻打睢陽(yáng)。睢陽(yáng)城糧食將盡。將士每人每天分米一合，用茶紙、樹(shù)皮夾雜在一起作為食物，士兵也消耗至一千六百人，都因饑餓不能戰(zhàn)斗。有人建議放棄守城往東撤退，張巡、許遠(yuǎn)商量，認(rèn)為：“睢陽(yáng)是江、淮一帶的屏障，如果放棄睢陽(yáng)撤離，叛軍一定會(huì)乘勝長(zhǎng)驅(qū)直入，這樣就無(wú)法守住江、淮了。況且我們的士兵饑餓病弱，逃跑（撤退）一定不能到達(dá)目的地。古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各諸侯國(guó)，尚且相互相救援幫助，何況睢陽(yáng)附近的眾位將帥呢！還不如堅(jiān)守睢陽(yáng)來(lái)等待援兵。”癸丑（初九）這一天，叛軍登上城頭，將士們因?yàn)椴∪酰荒茉賾?zhàn)。張巡向西拜了兩拜說(shuō)：“我已經(jīng)竭盡全力，但沒(méi)有守住睢陽(yáng)城，生時(shí)既然不能報(bào)答陛下的恩德，死后應(yīng)當(dāng)變?yōu)閻汗韥?lái)殺死叛賊！”隨后睢陽(yáng)城被叛軍攻陷，張巡與許遠(yuǎn)都被俘。尹子奇問(wèn)張巡說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)將軍你每當(dāng)作戰(zhàn)時(shí)眼角都要睜裂，牙齒都要咬碎，這是為什么？”張巡說(shuō)：“我是堅(jiān)決想要吞掉你們這伙叛逆的反賊，只是力量不夠罷了?！币悠婢陀玫肚碎_(kāi)張巡的口探視，發(fā)現(xiàn)所剩下的不過(guò)三四顆牙齒。尹子奇十分欣賞張巡的忠義，不想殺掉他。他的部下卻說(shuō)：“張巡是忠義守節(jié)的人，終究不會(huì)被我們所用。況且他深得軍心，留下他的性命，將成為后患。”于是尹子奇就把張巡斬殺。張巡將死時(shí)，神色自若，面不改色，意氣揚(yáng)揚(yáng)像平常一樣。張巡練兵不按照古人的兵法作戰(zhàn)布陣，而是命令部下的將領(lǐng)各自按照自己的戰(zhàn)略教習(xí)戰(zhàn)法。有人問(wèn)其中的原因，張巡說(shuō)：“現(xiàn)在是與反叛的胡人作戰(zhàn)，他們忽散忽合，變化不定，有時(shí)在數(shù)步之內(nèi)，軍勢(shì)都不同。所以需要將領(lǐng)們?cè)诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)面對(duì)時(shí)機(jī)應(yīng)對(duì)突發(fā)的事件，如果讓他們動(dòng)不動(dòng)就要請(qǐng)示大將，那事情就來(lái)不及處理了，這樣做是不知道作戰(zhàn)用兵的變化。所以我讓士卒了解將領(lǐng)的心意，將領(lǐng)熟悉士卒的情況，這樣將領(lǐng)指揮士卒作戰(zhàn)，就如手使用自己的指頭一樣自如。兵與將都相互熟悉，部隊(duì)各自為戰(zhàn)，不是很好嗎！”每當(dāng)戰(zhàn)斗激烈時(shí)，有的將士后退下來(lái)，張巡就立在陣地上對(duì)將士們說(shuō)：“我絕不離開(kāi)這里，你們?yōu)槲曳祷厝ダ^續(xù)與販軍決戰(zhàn)。”將士聽(tīng)后，沒(méi)有人敢不返身拼死而戰(zhàn)的，最后都能夠打退敵人的進(jìn)攻。張巡又待人誠(chéng)懇，胸懷坦蕩，善于隨機(jī)應(yīng)變，出奇制勝。他號(hào)令嚴(yán)明，賞罰分明，與部下同甘共苦，所以部下的將士都爭(zhēng)先拼死效力。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》，有刪改）文本二：當(dāng)張、許二位剛守城的時(shí)候，哪能知道別人最終不來(lái)救援，從而棄城預(yù)先逃走呢？如果睢陽(yáng)不能堅(jiān)守，即使逃到其他地方又有什么用處？等到?jīng)]有救兵而且處境窘迫的時(shí)候，率領(lǐng)著那些受傷病廢、饑餓羸弱的殘兵，即使想逃走，也一定無(wú)法到達(dá)要去的地方。張、許二位這樣賢明，考慮已經(jīng)很精密周到了！堅(jiān)守一座城池，來(lái)保衛(wèi)國(guó)家，憑借千百名接近死亡的士兵，抵擋百萬(wàn)名日益增多的敵軍，掩護(hù)江淮流域，從而阻遏叛軍的兵勢(shì)。唐王朝沒(méi)有被滅亡，這是誰(shuí)的功勞呢？（節(jié)選自韓愈《〈張中丞傳〉后敘》，有刪改）山東省濟(jì)寧市曲阜師大附中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：知臣主之異利者王，以為同者劫，與共事者殺。故明主審公私之分，審利害之地，奸乃無(wú)所乘。亂之所生六也：主母，后姬，子姓，大臣，顯賢。任吏責(zé)臣；禮施異等，后姬不疑，庶適不爭(zhēng)；權(quán)籍不失；下不一門，大臣有擁，顯賢不亂。臣有二因，謂外內(nèi)也。外曰畏，所愛(ài)之言聽(tīng)，此亂臣之所因也。外國(guó)之置諸吏者，結(jié)誅親暱重帑，則外不籍矣；爵祿循功，請(qǐng)者俱