印度兩大史詩(shī)

印度兩大史詩(shī)印度兩大史詩(shī)分別是《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。一.《摩訶婆羅多》《摩訶婆羅多》的書名意為“偉大的婆羅多族”。全書分為18篇,長(zhǎng)約10萬頌(每頌兩行),是世界上已知史詩(shī)中卷軼最為浩繁的。印度的傳統(tǒng)說法認(rèn)為這部史詩(shī)是作者是吡耶婆(廣博仙人)。但是。他僅是一個(gè)出現(xiàn)在史詩(shī)中的角色,而非真正的歷史人物;而且,這樣一部鴻篇巨制顯然不可能是一人一時(shí)一地之作,所以它只可能由歷代詩(shī)人﹑歌手在漫長(zhǎng)的口耳相傳過程中不斷積累加工而成,其成書年代大約在紀(jì)元前后。《摩訶婆羅多》的內(nèi)容圍繞兩大王室家族爭(zhēng)奪王位的故事展開;婆羅多王的奇武王有二子,長(zhǎng)子持國(guó)自幼失明,次子般度主持政事。持國(guó)有100個(gè)兒子,稱為俱盧族,般度則生有五子,稱為般度族。半般度去修行,由持國(guó)繼掌王權(quán),般度五子張大后提出父位子承,收回王權(quán),而持國(guó)的兒子不肯答應(yīng)。于是,雙方圍繞王權(quán)繼承問題不斷發(fā)生沖突,終于訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)。許多鄰國(guó)也分別參加了雙方的戰(zhàn)事。決戰(zhàn)進(jìn)行了18天,最后般度族取勝。史詩(shī)通過兩大王族的權(quán)勢(shì)斗爭(zhēng),反映了古代印度統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的政治和軍事斗爭(zhēng),再現(xiàn)了國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的歷史過程,并以鮮明的態(tài)度批判了持強(qiáng)凌弱的不義戰(zhàn)爭(zhēng),表達(dá)了古代印度人民反對(duì)卑劣占有,追求家庭和睦,提倡親情友愛,爭(zhēng)取安定幸福的美好生活,渴求國(guó)家和平統(tǒng)一當(dāng)權(quán)者施行仁政的理想。史詩(shī)在鋪排兩大家族及其前因后果和敘述人物活動(dòng)的過程中,還加進(jìn)了許多關(guān)于神學(xué)和哲學(xué)的片斷,其中最著名的是一篇以大神黑天訓(xùn)喻阿周那形式寫成的詩(shī)體哲學(xué)著作《薄加梵歌》,該作品歷來被印度的某些宗教派別奉為彰顯其宗教哲學(xué)觀念的圣典。《摩訶婆羅多》的藝術(shù)特色表現(xiàn)如下:第一,用奇特幻想和真實(shí)描繪相結(jié)合的表現(xiàn)手法塑造半人半神的英雄形象。第二,大量使用形象生動(dòng)的比喻和發(fā)人深省的諺語(yǔ),收到了良好的藝術(shù)效果。第三,運(yùn)用大故事套小故事的結(jié)構(gòu)方式,在故事框架中置入大量獨(dú)立的神話傳說和游離于主干情節(jié)之外的長(zhǎng)篇插話,極大的豐富了作品的內(nèi)容。例如沒《那羅傳》和《莎維德麗傳》這兩則優(yōu)美的愛情故事,既是作品中的插話,又可以獨(dú)自成篇。二.《羅摩衍那》《羅摩衍那》書名意為“羅摩傳”,被稱為“最初的詩(shī)”。全書共分為7篇,約2萬頌。相傳作者是跋彌(蟻祗仙人),不過它顯然也是在民間傳唱的基礎(chǔ)上逐步加工完成的,一般認(rèn)為其最早部分完成于公元前4世紀(jì)到公元3世紀(jì),最后完成于公元1世紀(jì)?！读_摩衍那》的主要內(nèi)容是關(guān)于王子羅摩被陷害﹑流放和復(fù)位以及同妻子悉多悲歡離合的故事:即將繼承王位的羅摩受害于宮廷陰謀,被迫攜妻子流放森林14年。在林中,悉多被10首魔王羅波那劫走。羅摩在猴王協(xié)助下,歷盡千難萬險(xiǎn),終于戰(zhàn)勝并殺死惡魔,奪回了悉多。爾后,因?yàn)榱_摩一再懷疑妻子的貞節(jié),痛不欲生的悉多投生于大地母親的懷抱。史詩(shī)的主人公羅摩是古代印度人民理想的君王形象,通過歌頌他身上的武勇和德行兩方面的優(yōu)良素質(zhì),表達(dá)了古印度人民提倡自我犧牲,追求政治安定,謳歌斗爭(zhēng)精神,贊美友誼和愛情的主題思想。羅摩的品質(zhì)放映了下層人民的道德和理想要求:反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng),期盼國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,反對(duì)侵略掠奪和不義戰(zhàn)爭(zhēng)。史詩(shī)中的羅摩是一個(gè)帶有兩重性的人物形象。在他身上一方面集中著理想君主和古代英雄的諸般美德,如不爭(zhēng)權(quán)勢(shì)﹑顧全大局﹑關(guān)心人民﹑英勇善戰(zhàn),力大無窮等;另一方面又在一定程度上反映了專制政體的殘暴﹑冷酷和男權(quán)主義背信﹑虛偽的劣根性。《羅摩衍那》顯示出民間口頭創(chuàng)作的鮮明特征,具有很高的藝術(shù)價(jià)值。A首先,《羅摩衍那》更接近古典文學(xué),它為此后的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)開辟了道路。作品對(duì)政治(宮廷斗爭(zhēng)或其他矛盾)、愛情(生離死別)、戰(zhàn)斗(人與人之間、人神之間、人魔之間)、風(fēng)景(各個(gè)季節(jié)的自然景色和山川、城堡、宮殿)等的描繪,其藝術(shù)手法都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。而政治、愛情、戰(zhàn)斗、風(fēng)暴等在后世的古代印度長(zhǎng)篇敘事詩(shī)中,則成了必不可少的四種因素。其次,作者通過現(xiàn)實(shí)生活中各種尖銳、復(fù)雜的矛盾,成功地塑造了各類不同的典型形象,不僅主要人物,次要人物也都描繪得栩栩如生,給人以深刻印象?！读_摩衍那》藝術(shù)上的成就,還在于以抒情的手法,通過自然景物襯托出人物的思想感情。當(dāng)羅摩一行三人來到森林之后,羅摩自認(rèn)已做到忠孝雙全,悉多緊跟著丈夫,羅什曼那忠于兄長(zhǎng),他們思想上沒有什么雜念,心境比較平靜。這時(shí),展現(xiàn)在他們眼前的大森林景色如畫,生機(jī)盎然;流水潺潺,“花朵沐浴著朝陽(yáng)”,“樹林里籠罩著愛與和平的甜蜜的靜穆”,他們決定在森林中“和平地生活、流浪”。羅摩失去妻子后,作者著重寫出他在雨季對(duì)妻子的思念。所有這些,都是作者為了充分利用自然景物而精心安排的?！读_摩衍那》語(yǔ)言生動(dòng)流暢,比喻豐富多彩。如用“獵人的刀子”比作要挾老王的王妃的“冷冷的聲音”,用“風(fēng)暴里的大?！?、“日蝕時(shí)的太陽(yáng)”,形容老王復(fù)雜的心情和憂慮的神情。不僅正面人物,反面人物的語(yǔ)言也同樣形象、生動(dòng)。如羅剎國(guó)十首魔王不聽忠告,與弟弟意見發(fā)生分歧后,對(duì)親戚關(guān)系所發(fā)的那一通議論,就用了十分形象的比喻,他認(rèn)為自己和弟弟的心