追風(fēng)箏的人中阿米爾和哈桑的人物形象分析

PAGE內(nèi)容摘要在《追風(fēng)箏的人》中，卡勒德·胡塞尼通過(guò)敘述性的語(yǔ)言展現(xiàn)了瑣碎的生活和卑劣的人性。紀(jì)念過(guò)去的風(fēng)箏,想忘記,但它一直在那里,等待機(jī)會(huì)意外出現(xiàn),愧疚的痕跡慢慢上升,讓你知道你自己。終于意識(shí)到,原來(lái)如此原來(lái)自己不能承受打擊,償還最初的心這件事情是必須完成的。只有當(dāng)心臟之中的勇敢逐漸取代了懦弱,才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我救贖。本文主要以阿米爾為中心，分析其人物形象，并且對(duì)分析其人物形象形成的原因。關(guān)鍵詞：《追風(fēng)箏的人》；阿米爾；人物形象；價(jià)值；意義AbstractInthekiterunner,KhaledHusainirevealsthedetailsoflifewithgarrulouswords,humanityhumble.Past,Chengpullslikeakiteinthememoryandthoughtforget,infactithasalwaysexisted,waitingfortherightopportunity,unexpectedlyemerge,thewispsofguiltslowlyrising,letyoutoknowyourself.Youwillunderstand,owntheoriginalissofragile,originalallcannotbewipedout,theoriginalheartdebtwillhavetobepsychictorepay.Onlywhentheheartofthebravegraduallyreplacedthecowardice,togettherealselfredemption.ThisarticlemainlytakesAmirasthecenter,analyzesitscharacters,andanalyzesthereasonsfortheformationofthecharacters.Keywords:TheKiteRunner;Amir;characterimage

目錄引言 1一、阿米爾的世界 2二、阿米爾的形象特征 4（一）懦弱膽小 4（二）自私敏感 4（三）迷失人性 5（四）本性善良 5（五）勇敢誠(chéng)實(shí) 6三、阿米爾形象的形成之因 6（一）時(shí)代的變遷改變了生活的根基 6（二）對(duì)身份認(rèn)同感的缺失 7（三）溫暖友誼的治愈 8四、阿米爾形象的價(jià)值和意義 9（一）人性覺(jué)醒與回歸 9（二）戰(zhàn)勝怯懦的桎梏 10（三）內(nèi)心陰影的驅(qū)散 11結(jié)論 12參考文獻(xiàn)： 13后記 14PAGE1引言卡勒德·胡塞尼是阿富汗裔美國(guó)人，畢業(yè)于加州大學(xué)圣地亞哥醫(yī)學(xué)系，現(xiàn)居加州執(zhí)業(yè)，代表作《追風(fēng)箏的人》、《燦爛千陽(yáng)》、《群山回唱》，作為處女作的《追風(fēng)箏的人》出版于2006年，后由夢(mèng)工廠改編為電影，名聲大噪?！蹲凤L(fēng)箏的人》、《燦爛千陽(yáng)》和《群山回唱》三部作品筆者皆拜讀過(guò)，本文主要研究《追風(fēng)箏的人》單部作品。從這三部作品中可以看出一些共同之處，作者卡勒德·胡塞尼在戰(zhàn)亂的大背景下，述說(shuō)人性的成長(zhǎng)，命運(yùn)的無(wú)情捉弄與生活的苦難帶來(lái)人性的蛻變。[1]卡勒德·胡塞尼的《追風(fēng)箏的人》中的人物形象令讀者印象深刻，故事情節(jié)震撼人心?！蹲凤L(fēng)箏的人》主要講述兩個(gè)社會(huì)地位懸殊的孩子，建立純真的友誼，這份友誼由于身份和社會(huì)地位注定是畸形不健全的，在后來(lái)的一次追風(fēng)箏大賽中，想要用贏得比賽換取父愛(ài)的阿米爾，為了自己的榮耀犧選擇犧牲哈桑，使兩人的友誼徹底破碎。比賽之后阿米爾尋找遲遲未歸的哈桑，卻出現(xiàn)了阿米爾這輩子都難忘的意外，哈桑被以阿塞夫?yàn)槭椎膸讉€(gè)惡徒強(qiáng)暴這也是阿米爾人性的抉擇，這次他選擇懦弱的逃避，哈桑為了不讓阿米爾擔(dān)心，把痛苦留給自己，絕口不提當(dāng)天發(fā)生的事，并努力想回到以前無(wú)憂無(wú)慮的日子，但是阿米爾不能原諒自己并把哈桑的善良包容視若無(wú)睹，最后為了不讓自己面對(duì)自己的錯(cuò)誤，而做了另外一個(gè)人性的抉擇——把偷盜的罪名加諸在哈桑和阿里身上，哈桑又一次不解釋默默忍受而離開(kāi)。兩個(gè)男孩的命運(yùn)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，長(zhǎng)大后定居美國(guó)的阿米爾發(fā)現(xiàn)陰影從來(lái)沒(méi)離開(kāi)過(guò)自己，良心上備受譴責(zé)，為了完成自我救贖，阿米爾從新踏上歸國(guó)之路，也是尋找自我之路……這部小說(shuō)向全世界人民展現(xiàn)阿富汗的民族痛苦，具有劃時(shí)代的進(jìn)步意義。同時(shí)這本小說(shuō)使成長(zhǎng)起來(lái)的美籍阿富汗裔公民在社會(huì)上更為大家所理解，使多種族文化包容成為可能。隨著國(guó)外對(duì)卡勒德·胡塞尼和《追風(fēng)箏的人》研究的深入，研究的方法得到跨越性發(fā)展，從單純的作者與讀者的內(nèi)心共鳴到后來(lái)從宗教的角度，人性的角度，歷史的角度等等，多角度來(lái)研究文本。作者通過(guò)這部作品使阿富汗人和阿富汗民族展現(xiàn)于世界，對(duì)世界人民了解阿富汗民族具有突出貢獻(xiàn)。作者向世人展現(xiàn)出一個(gè)陌生的世界，在我們所處的和平年代很難想象戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦。在戰(zhàn)亂背景下的人性思考是深刻的，面對(duì)友情，親情，愛(ài)情的抉擇，最終主人公經(jīng)歷這一切后回歸真實(shí)的自我，尋找到一條自我救贖之路。通過(guò)論述本文得到的結(jié)論是，人性的善與惡是并存的，無(wú)論在各種壓力下（種族歧視，從眾選擇，背離道德），人性的選擇都是自我成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。在阿富汗戰(zhàn)亂的特殊情境中，主人公以第一人稱的敘述方式帶領(lǐng)讀者一起體驗(yàn)人性的成長(zhǎng)與蛻變。從研究人性的角度來(lái)研究文本中所塑造的人物，本文作者認(rèn)為，人性是一個(gè)永恒的主題，它涉及廣泛，研究者應(yīng)該結(jié)合情境因素剖析人性中幾個(gè)閃光點(diǎn)來(lái)窺探它的整體。不論是細(xì)微或明顯的情境因素，或內(nèi)心道德尺度的衡量，畸形教育帶來(lái)的種族偏見(jiàn)的影響，從眾選擇的影響，都直接或間接影響人性的選擇的走向，人性的每一次抉擇都是復(fù)雜糾結(jié)痛苦的。一、阿米爾的世界《追風(fēng)箏的人》這個(gè)故事發(fā)生在動(dòng)蕩之中的阿富汗，在這樣的背景之下，堅(jiān)守一份友情是極其不容易的。12歲的阿富汗富家少爺阿米爾與仆人哈桑情同手足。然而,在一場(chǎng)風(fēng)箏比賽中,發(fā)生了一個(gè)悲慘的事,阿米爾感到自責(zé)和痛苦,因?yàn)樽约旱呐橙?無(wú)法面對(duì)哈桑,所以逼走了哈桑。阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，阿米爾被迫逃離到美國(guó)，和他的父親。阿米爾成年之后為了贖罪回家,卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)兒時(shí)的朋友原來(lái)是他的哥哥,只不過(guò)是同父異母。他將哈桑的兒子帶到了美國(guó)，在一個(gè)聚會(huì)上,阿米爾再次放風(fēng)箏。小說(shuō)中這是第一次阿米爾的風(fēng)箏,風(fēng)箏已成為圖像,它代表了內(nèi)心的解放,也標(biāo)志著阿米爾“再次成為好人”。因此,本文探討了阿米爾經(jīng)歷的悲劇的原因,他的情緒變化,以及這種變化的現(xiàn)實(shí)意義。人性的成長(zhǎng)需要情境因素的推進(jìn)，阿米爾的成長(zhǎng)心路歷程伴隨著情境的轉(zhuǎn)化逐漸升華。在整部書中，我們可以從少年阿米爾身上看到人性的缺陷，在成人阿米爾身上看到人性的光輝，阿米中迷茫中尋找自我，在懺悔中發(fā)現(xiàn)自我，在救贖中實(shí)現(xiàn)自我。人性的自我認(rèn)知在不斷的歷練中豐滿而真實(shí)，盡管阿米爾頓尋找自我之路布滿荊棘，靈魂受到一次又一次的震撼和打擊，然而人性的“善”引導(dǎo)著成人阿米爾的良知做出正確的選擇，只是一條拯救自我拯救自我回歸本性的善行之路。阿米爾作為《追風(fēng)箏的人》的第一人稱講述者，這個(gè)故事的人以自己的世界觀看待周圍的一切，講述了整個(gè)阿米爾的世界。少年阿米爾的懦弱不僅是指代性格上的，也指代他對(duì)周圍的一切無(wú)可奈何，這些無(wú)可奈何源于家庭，學(xué)校，社會(huì)。家庭的階級(jí)劃分，自阿米爾出生就已建立起，它是那么自然而然無(wú)可厚非的存在。阿里和哈桑就是服務(wù)于父親與“我”的存在。我們是“老爺”“少爺”，他們則是奴仆，盡管父親待阿里如親人待哈桑如親子，在這個(gè)普通的阿富汗家庭里，階級(jí)世界的劃分如此鮮明，阿里和哈桑永遠(yuǎn)在自己的小茅屋里，盡管父親待房子很大有很多空房間，阿里和哈桑也從不和主人一起過(guò)夜。每個(gè)人都在默默遵守這個(gè)世界的規(guī)則，沒(méi)有人質(zhì)疑它的存在是否合理，種族的不同就決定待遇的不同。盡管阿米爾在心理上依賴并信賴著哈桑，但是在眾人面前依然“守規(guī)矩”，與哈桑保持距離，他慢慢適應(yīng)了這種角色轉(zhuǎn)換，也曾質(zhì)疑過(guò)這種不公平，翻閱關(guān)于哈拉扎人的書籍尋找答案，阿米爾了解歷史上的壓迫和偏見(jiàn)，卻不得不屈服于大眾的等級(jí)觀念。少年阿米爾的價(jià)值觀和世界觀，在這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)中非健康的狀態(tài)下成長(zhǎng)。阿米爾的懦弱也正是所有人的懦弱，個(gè)人意志服從了大眾的選擇。盡管阿米爾在大家眼中是品行端正的好孩子，但是，最初建立的價(jià)值觀被等級(jí)壓迫和種族歧視這些錯(cuò)誤的觀念所扭曲，人性的雛形被壓迫沒(méi)有得到很好地成長(zhǎng)。阿米爾身上體現(xiàn)的人性的缺陷看到大多數(shù)阿富汗普什圖人的影子，因?yàn)橛泄魏纹渌跣∶褡宓囊r托，普什圖人骨子里對(duì)自我身份的認(rèn)同存在高度自滿的情緒，他們認(rèn)為自己是阿富汗的主宰，他們有權(quán)利壓迫那些“非我族類”，阿米爾在詢問(wèn)老師關(guān)于哈拉扎人的信息的時(shí)候，老師流露出的反感對(duì)哈拉扎人的不屑，正是這個(gè)社會(huì)大眾一事傾向的偏差，價(jià)值取向的誤導(dǎo)，使阿米爾身在這種歧視他族的普遍普遍社會(huì)氛圍中感染不利于人格健康成長(zhǎng)的“病毒”，這種“病毒”在社會(huì)意識(shí)這個(gè)大溫床下成長(zhǎng)擴(kuò)散，成為人格的毒瘤，這毒瘤使阿米爾從單純的善良走向邪惡黑暗。每個(gè)人面對(duì)社會(huì)大眾意識(shí)都會(huì)感到無(wú)法抗拒的壓力，正如所有人都站在一個(gè)圈內(nèi)，當(dāng)有人走出這個(gè)圈子顯得那么格格不入，大多數(shù)人終究會(huì)選擇妥協(xié)，即使這種妥協(xié)是愚昧的迂腐的錯(cuò)誤的，人們不愿做那個(gè)圈外人。二、阿米爾的形象特征（一）懦弱膽小可以說(shuō),阿米爾一直處于內(nèi)疚心態(tài)的根源是他的性格太弱，人物生活的自卑感。一方面,造成他恐懼的性格是沒(méi)有人關(guān)心他的犧牲。另一方面,他的父親經(jīng)常指責(zé)作為年輕人的他，使得他產(chǎn)生了嫉妒的感覺(jué)。嫉妒是一個(gè)潛在的內(nèi)在精神狀態(tài)，由很多因素引起嫉妒,最有可能來(lái)源于某種優(yōu)越感的被破壞,阿米爾害怕自己的父親對(duì)哈桑比對(duì)他自己好,所以阿米爾選擇了逃避。造成阿米爾的內(nèi)疚狀態(tài)的另一個(gè)原因是身份的差別，他們一起長(zhǎng)大,兩個(gè)人住在一起,他們的友誼牢不可破,但他們忽視了一個(gè)事實(shí):友誼不是萬(wàn)能藥。事實(shí)上,從出生的那一刻起,他們的命運(yùn)就注定了將被分離,盡管他們是親密的朋友,有同一個(gè)父親,但不得不接受社會(huì)為他們保留的座位和標(biāo)簽。在孩子的潛意識(shí)里面灌輸了相應(yīng)的“應(yīng)該”與“不應(yīng)該”狀態(tài):一個(gè)仆人應(yīng)該對(duì)主人忠心耿耿。高貴的普什圖大師不值得冒任何風(fēng)險(xiǎn)為了一個(gè)卑微的仆人。這是整個(gè)社會(huì)的悲劇。就像在正如馬克·吐溫的《王子與貧兒》中，作者展現(xiàn)了完全不同的宮廷生活和市井生活，展現(xiàn)了在這兩種生活之下截然不同的兩種生活，王子和貧困兒之間沒(méi)有成為朋友的可能，因?yàn)樗麄兪遣黄降鹊?。在這樣的事實(shí)之前，當(dāng)他們的友誼遭到挑戰(zhàn)，兩人之間的友誼的橋梁就會(huì)坍塌。（二）自私敏感在整部小說(shuō)中，阿米爾貫穿故事的始終，他作為一個(gè)敘述者，以第一人稱講述著自己的故事，阿米爾人性的雛形在童年時(shí)期基本形成，可以說(shuō)在人性成長(zhǎng)的初期，雛形慢慢變“畸形”。阿米爾的母親在分娩時(shí)離世，父親卻把這罪責(zé)怪在剛出生的阿米爾身上，在某種程度上，父親視“我”為“小偷”，那個(gè)偷走母親的生命，偷走他的愛(ài)妻之人，所以父親難掩對(duì)我的憎惡，這使出生在一個(gè)富裕的家庭的阿米爾卻不快樂(lè)。童年的母愛(ài)和父愛(ài)的缺失，是阿米爾人性畸形的家庭原因也是主要原因。阿米爾想要的是像所有普通孩子一樣得到父親的關(guān)注，然而他的每一次靠近，都被父親的冷漠拒絕所打擊。阿米爾內(nèi)心渴望得到父愛(ài)，而父親對(duì)他總是拒之千里。阿米爾內(nèi)心渴望得到父愛(ài)，而父親對(duì)他總是拒之千里。更讓阿米爾難受的是父親居然對(duì)仆人的兒子哈桑贊賞有加。也因?yàn)槿绱耍⒚谞柤刀使?。在風(fēng)箏比賽前父親會(huì)給兩人買同樣的風(fēng)箏和軸線“如果我改變主意，求爸爸給我買個(gè)更大，更好看的風(fēng)箏，爸爸會(huì)買給我，可是會(huì)給也哈桑買一個(gè)。有時(shí)我希望他別給哈桑買，希望他最疼我?！蔽闹蓄愃七@樣小孩子心中的糾結(jié)和醋意多次提到，阿米爾這小小醋意慢慢壯大變成嫉妒。（三）迷失人性阿米爾的善良本性漸漸隱藏，顯得勢(shì)單力孤。少年阿米爾在這種環(huán)境中，體會(huì)在他的生活里并不是平等，自己要比哈桑比哈拉扎人血統(tǒng)更高貴，在一次又一次有意無(wú)意的傷害哈桑后，施舍一些補(bǔ)償就可以讓自己的良心過(guò)的去?？膳碌氖侵魅斯⒚谞柫?xí)慣于這種微不足道的傷害，而哈桑也習(xí)慣于這種被傷害?；蔚挠亚樽⒍ū?，在最后一次風(fēng)箏比賽中，阿米爾人性中的惡釋放出來(lái)，親眼目睹哈桑被強(qiáng)奸并沒(méi)有施以援手而是冷漠的逃跑。他逃跑，也許因?yàn)樗桥撤?，害怕阿塞夫，害怕他折磨自己。他害怕自己受到傷害。但是阿米爾之所以?huì)逃跑是因?yàn)樗J(rèn)同阿塞夫的說(shuō)法是對(duì)的，這個(gè)世界沒(méi)有什么是免費(fèi)的。為了得到爸爸，哈桑也許必須這么做，阿米爾心中卑鄙的想法冒出：哈桑是“我”必須宰割的羔羊。而內(nèi)心深處的意識(shí)中就會(huì)冒出來(lái)：“他只是個(gè)哈扎拉人，不是嗎？”在危險(xiǎn)和利益面前，阿米爾選擇了沉默，選擇了背叛。為了自己的利益，他背叛了一個(gè)對(duì)他無(wú)比忠誠(chéng)的朋友——哈桑。（四）本性善良隨著戰(zhàn)火的蔓延，阿米爾同父親離開(kāi)故土，但隨著歲月見(jiàn)長(zhǎng)，內(nèi)心的塵封罪惡感并沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)消除，只是如傷疤一樣放在那里，那樣丑陋不堪。阿米爾的童年是恐懼負(fù)罪和嫉妒，背負(fù)著過(guò)去的阿米爾用善行懺悔。中年阿米爾在接到拉辛汗的電話后最終走上那條贖罪之路?；氐阶约旱膰?guó)家面對(duì)自己往昔的罪過(guò)，最終決定營(yíng)救索拉博。阿米爾的成長(zhǎng)不僅僅是心智的成熟，是非觀念的確立，更是人性中的善給他力量得以解脫，使他用真實(shí)觸摸到親情、友情和愛(ài)情。當(dāng)有一個(gè)機(jī)會(huì)他可以“再次成為好人”的時(shí)候,他的心是焦慮的。我們總是很難面對(duì)自己,很難承認(rèn)我們做錯(cuò)了,華麗的謊言致使我們的心里似乎癱瘓了,但也欺騙了別人,但不敢承認(rèn)他犯了錯(cuò)，阿米爾是這樣。因此,他選擇逃避,因?yàn)樗呐橙?、嫉妒、自私。但他也付出了代價(jià),忍受痛苦。所以,當(dāng)他得知哈桑是自己同父異母的兄弟時(shí),他最終選擇了面對(duì)這一切,承擔(dān)責(zé)任來(lái)拯救他的侄子,雖然已經(jīng)過(guò)了20多年，物是人非。但是畢竟,所有的血緣關(guān)系是分不開(kāi)的,,情感升華之中阿米爾也迎來(lái)了自我救贖的機(jī)會(huì)。對(duì)于哈桑和阿米爾來(lái)說(shuō),世界上最美麗的事情是兩人之間的友誼,阿米爾的弱點(diǎn)卻摧毀了它,他甚至用來(lái)擺脫哈桑和他的兒子。他想洗去所有邪惡的事情，隨著時(shí)間的推移,但時(shí)間沒(méi)有改變什么,但更多的反映了他的心。波德萊爾說(shuō)惡人永遠(yuǎn)不會(huì)被原諒,但知道他們自己是邪惡這是有價(jià)值的,最不可救藥的罪孽是作惡而不知其惡,善與惡是環(huán)境的變化引起的。阿米爾的惡從學(xué)生的弱點(diǎn)可以改變。26年后，阿米爾再次相信善的力量，救助哈桑的兒子。作為成人的救贖,讓他回到一個(gè)善的道路上。阿米爾的懺悔和善意,甘愿承擔(dān)一切代價(jià),希望是一種解脫。（五）勇敢誠(chéng)實(shí)阿米爾直面多年前自己的錯(cuò)誤，他堅(jiān)持要救回他的侄子的時(shí)候，他就已經(jīng)得到了自我救贖的機(jī)會(huì)，從罪惡回到解脫經(jīng)歷了心靈的洗滌，阿米爾變得勇敢，面對(duì)塔利班他堅(jiān)持要找到他的侄子索拉博；阿米爾變得誠(chéng)實(shí)，對(duì)妻子坦白了兒時(shí)所犯的過(guò)錯(cuò)，并竭盡全力來(lái)彌補(bǔ)；阿米爾變得有擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)起了照顧索拉博的責(zé)任，找回了失去的親情。阿米爾對(duì)索拉博的冒死營(yíng)救，以及為了索拉博能徹底擺脫血腥的罪惡環(huán)境，幾經(jīng)周折地把他待會(huì)美國(guó)，體現(xiàn)了阿米爾對(duì)哈桑背叛的救贖，同樣也表達(dá)了作者對(duì)愛(ài)、忠誠(chéng)、責(zé)任、尊嚴(yán)與勇敢的苦苦追求，在主人公自救的道路上完成人性的洗滌與成長(zhǎng)。三、阿米爾形象的形成之因（一）時(shí)代的變遷改變了生活的根基小說(shuō)中的故事發(fā)生在阿富汗。阿富汗是一個(gè)擁有悠久歷史的文明古國(guó)，位處歐亞大陸的中西部，是連接?xùn)|西方經(jīng)濟(jì)與文化的重要咽喉，所以自古以來(lái)阿富汗都是兵家必爭(zhēng)之地，阿富汗自古至今都經(jīng)受著無(wú)休止的戰(zhàn)火。同時(shí)，多民族多教派的文化特點(diǎn)致使種族與教派之間也存在著長(zhǎng)久以來(lái)的沖突。伊斯蘭教的教義中闡明在捍衛(wèi)信仰時(shí)使用暴力，所以各民族與教派之間矛盾沖突不斷。在小說(shuō)中，作者胡塞尼通過(guò)小說(shuō)中阿米爾的經(jīng)歷，更為具體的向我們?cè)V說(shuō)了在20世紀(jì)70年代到21世紀(jì)初這段時(shí)期內(nèi)，阿富汗所遭受的內(nèi)憂外患。多年無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)和恐怖襲擊致使阿富汗成為世界上最危險(xiǎn)和貧窮的國(guó)家之一。1978年，阿富汗人民民主黨發(fā)動(dòng)政變，終結(jié)了長(zhǎng)久以來(lái)阿富汗的君主制統(tǒng)治，建立了阿富汗民主共和國(guó)。1979年，前蘇聯(lián)入侵阿富汗，展開(kāi)了持續(xù)十年的蘇阿戰(zhàn)爭(zhēng)。長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂使阿富汗經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重的破壞，人民長(zhǎng)時(shí)間生活在水深火熱之中。即使取得抵御外侵的勝利后，人民的日子依然苦不堪言，遭受到了更加殘酷的管制和極端的宗教主義統(tǒng)治。在《追風(fēng)箏的人》中，作者胡塞尼便提到阿米爾在阿富汗學(xué)習(xí)的場(chǎng)景，學(xué)校中教授他們的便是自己是普什圖人而哈桑是哈扎拉人，而人們管哈扎拉人叫“吃老鼠的人”、“他鼻子”、“載貨蠢驢”；小說(shuō)中說(shuō)道“阿富汗是普什圖人的地盤，哈扎拉人污染了我們的徒弟、我們的國(guó)家，弄臟了我們的血脈……”身處在這樣的環(huán)境下，阿米爾種族歧視觀念根深蒂固，意識(shí)中等級(jí)分明，自己是少爺而哈桑是仆人。當(dāng)阿米爾親眼目睹阿塞夫強(qiáng)暴哈桑的時(shí)候，他卻選擇了懦弱的逃跑，心里卻認(rèn)為：這是為了贏回爸爸，必須付出代價(jià)，哈桑是個(gè)哈扎拉人他可以是阿米爾拋棄的羔羊。在阿米爾的觀念里，即使哈桑是他的朋友，他們之間也存在主仆關(guān)系。（二）對(duì)身份認(rèn)同感的缺失阿米爾過(guò)于的敏感自尊，不愿與人分享關(guān)懷與愛(ài)，缺乏與外界交往的能力。阿米爾性格的形成與從小的環(huán)境影響密不可分，環(huán)境的惡化一步步塑造他的性格。阿米爾人性的雛形在童年時(shí)期基本形成，可以說(shuō)在人性成長(zhǎng)的初期，雛形慢慢變“畸形”。阿米爾的母親在分娩時(shí)離世，父親卻把這罪責(zé)怪在剛出生的阿米爾身上，在某種程度上，父親視“我”為“小偷”，那個(gè)偷走母親的生命，偷走他的愛(ài)妻之人，所以父親難掩對(duì)我的憎惡，這使出生在一個(gè)富裕的家庭的阿米爾卻不快樂(lè)。童年的母愛(ài)和父愛(ài)的缺失，是阿米爾人性畸形的家庭原因也是主要原因。阿米爾想要的是像所有普通孩子一樣得到父親的認(rèn)同，然而他的每一次靠近，都被父親的冷漠拒絕所打擊。阿米爾內(nèi)心渴望得到父愛(ài)，而父親對(duì)他總是拒之千里。更讓阿米爾難受的是父親居然對(duì)仆人的兒子哈桑贊賞有加。也因?yàn)槿绱耍⒚谞柤刀使?，阿米爾希望哈桑能遠(yuǎn)離父親的視線，為了得到父親的愛(ài)與認(rèn)同，阿米爾背叛陷害哈桑，這樣的成長(zhǎng)經(jīng)歷使阿米爾始終無(wú)法擁有正常的心態(tài)。父親樹立在人前的形象是阿米爾永遠(yuǎn)無(wú)法超越無(wú)法模仿的，父親能勇敢的搏擊熊，綽號(hào)“颶風(fēng)先生”在父親身上具有普什圖男性獨(dú)特的人格魅力。在父親眼里阿米爾缺少他身上的血性，是一個(gè)受到欺負(fù)都不會(huì)反抗的懦夫。盡管父親努力嘗試塑造阿米爾成為一個(gè)真正的具有男子漢氣概的普什圖，阿米爾也百般逢迎討好，但是結(jié)果就是讓彼此都失望?！案赣H隨心所欲地打造他身邊的世界，除了我這個(gè)明顯的例外?！卑⒚谞柾曜钕氲玫剿赣H的認(rèn)同,在1975年舉行的最大的風(fēng)箏比賽上,父親說(shuō):“我認(rèn)為你能贏得今年的比賽,你覺(jué)得呢?”,他的父親的話使得那么渴望得到父親的認(rèn)同的阿米爾看到了希望,如果我們能贏得風(fēng)箏比賽,不僅僅是得到一個(gè)風(fēng)箏,還有他的父親的承認(rèn)和認(rèn)可,所以阿米爾試圖付出一切,甚至犧牲哈桑。哈桑為了風(fēng)箏受盡阿塞夫的屈辱，躲在角落里的阿米爾卻沒(méi)有挺身而出。在阿米爾的心里,他嫉妒哈桑得到的父親的愛(ài),所以嫉妒告訴他應(yīng)得的,他無(wú)意識(shí)地支持阿塞夫的做法,但當(dāng)他面對(duì)哈桑受傷,心里滿是疼痛,這種疼痛伴隨他20多年,直到再次回到阿富汗,得到精神安慰。“年少因懦弱、因自私、因背叛而導(dǎo)致的惡果依舊高懸于阿米爾的內(nèi)心，臨陣于他的不安之中，被愧疚與回憶所沾染的他，夾雜著更多的是痛苦。”時(shí)間不可以減輕阿米爾的痛苦,而是使得他承受著更痛苦的心,在一個(gè)偶然的電話里，他得到了最后一個(gè)機(jī)會(huì),阿米爾找到一個(gè)方法來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的內(nèi)心的救贖，那就是重返阿富汗實(shí)現(xiàn)真正的成熟。當(dāng)阿米爾終于有機(jī)會(huì)成為一個(gè)好男人,他的心里其實(shí)是很糾結(jié)的。很多時(shí)候我們的心不愿意面對(duì)自己,所以總是試圖隱藏它,但這些都是無(wú)用的。當(dāng)他得知哈桑是他同父異母的兄弟,他帶著哈桑的兒子索拉博，即便是因?yàn)榇松踔潦艿綒?他也不在意他。身體的疼痛不算什么，救贖和心靈的解放是真正的自我升華。（三）溫暖友誼的治愈阿米爾和哈桑的友誼貫穿了他們的整個(gè)童年,童年里，他們的友誼像一朵花,美麗而純潔。兩人經(jīng)常坐在高的樹枝上,光著腳晃動(dòng)著。一個(gè)破碎的鏡子在他們手里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，他們一起吃一起睡。哈桑是阿米爾的溫暖，保護(hù)著他自卑的心里,對(duì)他幾乎是言聽(tīng)計(jì)從,但這兩個(gè)人屬于不同的類別,種族和宗教,他們的友誼是不平等的,這是預(yù)示著阿米爾的背叛。他沉默的看著阿塞夫?qū)Ｋ龅囊磺?哈桑為他做著一切，不僅因?yàn)榘⒚谞柺侵魅撕团笥?而是因?yàn)樗寻⒚谞栕鳛橐粋€(gè)哥哥,和兩個(gè)吃相同的牛奶長(zhǎng)大的朋友。在阿富汗的種族等級(jí)制度之中,這份友誼并不容易走下去,但阿米爾的懦弱和嫉妒最終破壞了他們的友誼。想到悲慘的過(guò)去的風(fēng)箏比賽,懦弱的阿米爾感到深深的羞愧和悔恨,最后趕走了哈桑和他的父親阿里。在蘇聯(lián)入侵阿富汗之后,阿米爾的父親逃往美國(guó),拉辛汗老了不能照顧家里,哈桑毫不猶豫地回到帶個(gè)他羞辱的地方,承擔(dān)責(zé)任,照顧家庭,不幸死于塔利班手下。他最后一封信寫給了阿米爾，這是他最后忠誠(chéng)的證明。當(dāng)意識(shí)到自己的危險(xiǎn)情況,哈桑還以極大的熱情和真誠(chéng)希望與好友住在一起。在信中,他提到了他和阿米爾的風(fēng)箏,錯(cuò)過(guò)了他們的童年,所以阿米爾深深的祝福,也為他的兒子索拉博很高的期望。沒(méi)有對(duì)當(dāng)年不公平的責(zé)備，沒(méi)有自怨自艾，哈桑的心靈永遠(yuǎn)是那么純凈和強(qiáng)大。哈桑用他的行動(dòng)履行了他的諾言——“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”。可是，阿米爾再也不能見(jiàn)到哈桑，和他一起在冬日的天空下放飛風(fēng)箏。四、阿米爾形象的價(jià)值和意義（一）人性覺(jué)醒與回歸人性的成長(zhǎng)需要情境因素的推進(jìn)，阿米爾的成長(zhǎng)心路歷程隨著情境的轉(zhuǎn)換逐漸升華。在少年阿米爾身上看到人性的缺陷，在成人阿米爾身上看到人性的光輝，阿米爾在迷惘中尋找自我，在懺悔中發(fā)現(xiàn)自我，在救贖中實(shí)現(xiàn)自我。人性的自我認(rèn)知在不斷的歷練中豐滿而真實(shí)，盡管阿米爾的尋找自我之路充滿荊棘，靈魂受到一次又一次的震撼和打擊，然而人性的“善”引導(dǎo)成人阿米爾的良心做出正確的選擇，這是一條回歸自我回歸本性之路，這條路望不到盡頭，因?yàn)樯菩杏罒o(wú)盡頭。阿米爾作為《追風(fēng)箏的人》的第一人稱講述者，這個(gè)講故事的人以自己的世界觀看待周圍的一切，使我們感受他所感受的，看到他所看到的，作為讀者的我們卻要思考和分析這個(gè)講述者本身的心理和行為，從他的行為脈絡(luò)，窺探出到底是天性的使然還是情境的因素掌控他的命運(yùn)。在面對(duì)特殊的情境，特殊的時(shí)刻，阿米爾面對(duì)的是怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在社會(huì)這個(gè)龐雜的大系統(tǒng)中，個(gè)人的道德傾向與大眾的價(jià)值利益和根深蒂固觀念背道而馳，究竟能走多遠(yuǎn)，少年阿米爾的懦弱，不僅是指代性格上的，也指代他對(duì)周圍的一切無(wú)可奈何，這些無(wú)可奈何源于家庭，學(xué)校，社會(huì)。家庭的階級(jí)劃分，自阿米爾出生就已建立起，它是那么自然而然無(wú)可厚非的存在。阿里和哈桑就是服務(wù)于父親與我的存在。我們是“老爺”“少爺”，他們是奴仆，盡管父親待阿里如親人待哈桑如親子，在這個(gè)普通的阿富汗家庭里，階級(jí)世界的劃分如此鮮明，阿里和哈桑永遠(yuǎn)窩在自己的小茅屋里，盡管父親的房子很大有很多空房間，阿里和哈桑也從不和主人們?cè)谝黄疬^(guò)夜。每個(gè)人都遵守這個(gè)世界的規(guī)則，沒(méi)有人質(zhì)疑它的存在是否合理，種族的不同就決定待遇的不同。盡管阿米爾在心理上依賴并信賴哈桑，但是在眾人面前仍然“守規(guī)矩”，與哈桑保持距離，他慢慢適應(yīng)了這種角色轉(zhuǎn)換，也曾質(zhì)疑過(guò)這種不平等，翻閱關(guān)于哈拉扎人的書籍尋找答案，阿米爾了解歷史上的壓迫和偏見(jiàn)，卻不得不屈服于大眾的等級(jí)觀念。少年阿米爾的價(jià)值觀和世界觀，在這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)中非健康的狀態(tài)下成長(zhǎng)。他的懦弱也正是所有人的懦弱，個(gè)人意志服從了大眾選擇。盡管阿米爾在大家眼中是品行端正的好孩子，但是，最初建立的價(jià)值觀被等級(jí)壓迫和種族歧視這些錯(cuò)誤的觀念所扭曲，人性的雛形被壓制沒(méi)有得到很好地成長(zhǎng)。（二）戰(zhàn)勝怯懦的桎梏在國(guó)外,阿米爾的一切都完美,但他知道他內(nèi)心的痛苦,在每一個(gè)夜晚,哈桑的那句“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”成千上萬(wàn)次在他的耳邊響起。正是這樣他才終于明白,有些事情不是通過(guò)時(shí)間的流逝而消失在歷史長(zhǎng)河之中的，阿米爾的罪惡感終于得到了釋放的機(jī)會(huì)。他知道他只要邁出這一步去懺悔,內(nèi)心的痛苦會(huì)減少。作為父親朋友,拉辛汗見(jiàn)證了阿米爾的成長(zhǎng)，他知道阿米爾的自卑感,弱點(diǎn),才能和善良的心,他也敏銳的洞察了阿米爾和哈桑的秘密,他知道阿米爾內(nèi)心的煎熬，所以他給阿米爾指出了一條救贖之路，即救助哈桑的兒子，并且告訴阿米爾一個(gè)很好的辦法成為一個(gè)好人。當(dāng)阿米爾猶豫了一下,拉辛汗透露了一個(gè)令人震驚的秘密:哈桑是阿米爾父親的私生子,作為他的兄弟，阿米爾似乎很受打擊。他不認(rèn)為高尚誠(chéng)實(shí)的父親在任何情況下應(yīng)該做這樣的事,他的父親背叛了阿里，背叛了哈桑,也背叛了自己。他的父親的形象原來(lái)也存在瑕疵需要救贖!難怪他的父親給予了那么多的愛(ài)和信任給哈桑!他的父親和他自己,也有罪,需要救贖!但父親去世了,他們應(yīng)該住在心靈的安寧之處,他們必須為自己的父親贖罪。由此阿米爾立即建立信心,勇氣克服了懦弱。戰(zhàn)勝了多年來(lái)他不喜歡的自己。帶著這份勇氣，以及他對(duì)于心愛(ài)的人的思念,他回到了阿富汗，戰(zhàn)爭(zhēng)還未離去，家園早已灰飛煙滅，他和哈桑曾經(jīng)玩耍的地方也不再是陽(yáng)光明媚。他寄予了很多希望在索拉博身上。索拉博離開(kāi)時(shí),他毫不猶豫地走了。索拉博成為了阿塞夫的玩物,與哈桑的命運(yùn)完全相同。但是這一次,阿米爾沒(méi)有逃避,他看起來(lái)很勇敢。在決斗的時(shí)候，阿米爾斷了幾根肋骨,被毆打的滿臉是血,口裂了，跟哈桑和兔唇一樣,但他并