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文檔簡介
遷安市2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高一語文試卷說明:①本試卷五道大題25小題,共8頁,考試用時150分鐘,滿分150分。②請將姓名、條形碼填貼在答題卡相應(yīng)位置。③客觀題用2B鉛筆涂在答題卡對應(yīng)位置。④主觀題須寫在指定區(qū)域,不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液,否則不給分。一、基礎(chǔ)知識選擇題(共21分,每題3分)1.下列選項中字音字形完全正確的一項是()(3分)A.百舸(gě) 分孽(niè) 淥(lǜ)水 檣(qiáng)櫓B.崢嶸(róng) 忖(cǔn)度 遒(qiú)勁 乍暖還(huán)寒C.羽扇倫(guān)巾 罅(xià)隙 霓裳(sháng) 薄言掇(duō)之D.訕訕(shàn) 鉚釘(mǎo) 慰藉(jiè) 悵廖廓(liáokuò)2.下列各句中,加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分)①諾貝爾文學(xué)獎得主德國女作家赫塔·米勒的作品多以二戰(zhàn)為背景,反映的是崢嶸歲月中羅馬尼亞裔德國人的生活。②登上仰慕已久的泰山,同學(xué)們眼界大開,他們一會兒俯瞰腳下的云霧松柏,一會兒舉目眺望遠(yuǎn)處的落日歸鳥,指點(diǎn)江山,心潮澎湃。③近年來,一些正值豆蔻年華的小伙子沉迷在網(wǎng)吧里,從而荒廢了學(xué)業(yè),浪費(fèi)了青春,真讓人痛惜不已。④電視劇《恰同學(xué)少年》以毛澤東在湖南第一師范的讀書生活為背景,展現(xiàn)了以毛澤東等為代表的一批優(yōu)秀青年風(fēng)華正茂的學(xué)習(xí)和生活的故事。⑤當(dāng)前,全國正在努力倡導(dǎo)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”。應(yīng)該說,作為寒窗苦讀的大學(xué)生毅然去創(chuàng)業(yè),無可非議,但要擺攤賣烤腦花,就值得商榷了。⑥從用字之講究可以看出,這首詩的作者苦心孤詣,在這有限的篇幅中營造出一種深邃悠遠(yuǎn)的意境。A.①③⑥ B.①⑤⑥ C.②③④ D.②④⑤3.下列各句中加點(diǎn)的詞語,按詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項是()①糞土當(dāng)年萬戶侯 ②栗深林兮驚層巔 ③云青青兮欲雨④洞天石扉笥然中開 ⑤聞舟中夜彈琵琶者 ⑥我有嘉賓,鼓瑟吹笙⑦月明星稀,烏鵲南飛 ⑧周公吐哺,天下歸心 ⑨遂命酒A.①/③⑥⑨/②⑧/④⑤⑦ B.①③/②④/⑤⑩/⑥⑧/⑦⑨C.①/②⑧/③⑦⑨/④⑥/⑤ D.①⑦/②④/⑥⑧/⑨/③⑤4.下列各組句子中,句式不同的一組是()A.常學(xué)琵琶于穆、曹二善才 轉(zhuǎn)徙于江湖間B.忌不自信 何以解憂,唯有杜康C.自言本是京城女 魚,我所欲也D.受命于敗軍之際 菊,花之隱逸者也5.下列對加點(diǎn)字的解釋,不正確的一項是()A.①薄言采之言:助詞,無意義 ②羈鳥戀舊林羈:約束更多課件教案等優(yōu)質(zhì)滋源請家威杏MXSJ663B.①煙濤微茫信難求信:確實 ②使快彈數(shù)曲快:快速地C.①山不厭高,海不厭深厭:滿足 ②勢拔五岳掩赤城拔:超過D.①暮去朝來顏色故故:舊、老 ②低眉信手續(xù)續(xù)彈信:隨便6.下列有關(guān)文學(xué)文化常識的解說,有錯誤的一項是()A.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,收錄了自西周初年至春秋中葉大約五百年間的詩歌三百零五篇,所以又被稱為“詩三百”。B.子:對對方的尊稱。衿:古式的衣領(lǐng)。青衿:是周代讀書人的服裝.這里指代有學(xué)識的人。C.“江州司馬青衫濕”中的“青衫”是指黑色單衣,唐代官職低的服色為青黑色。D.阡陌:阡,東西向的田間小路:陌,南北向田間小路。7.下列各句中,沒有語病的一句是()A.近年來,工匠精神被時代一次次解讀,被賦予新的意義,弘揚(yáng)和培育工匠精神刻不容緩。B.君子慎獨(dú),看一個人在獨(dú)處的時間里做什么,往往能暴露他的真實性格和文化素養(yǎng)。C.深化醫(yī)療改革,必須借鑒國際經(jīng)驗,著眼于實現(xiàn)人人享有醫(yī)療服務(wù),著力解決群眾最關(guān)心的問題。D.日前,杭州召開打造全國“數(shù)字經(jīng)濟(jì)第一城”動員大會,數(shù)字經(jīng)濟(jì)已成杭州城市發(fā)展重要抓手。二、現(xiàn)代文閱讀(28分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成8~10題。材料一:鄉(xiāng)土社會秩序的維持,有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的。鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬,像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”,或是“慈善”,或是“見了人點(diǎn)個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以很“野蠻”。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去,可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。“子貢欲去告朔之餼羊。子曰:‘賜也,爾愛其羊,我愛其禮?!睈烹[之心并沒有使孔子同意于取消相當(dāng)殘忍的行為。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的,對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說,本和法律無異,法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?!皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力,在現(xiàn)代國家沒有形成前,部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。文化本來就是傳統(tǒng),不論哪一個社會,絕不會沒有傳統(tǒng)的。但是在鄉(xiāng)土社會中,傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的,生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小,而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢,代代如是的環(huán)境里,個人不但可以信任自己的經(jīng)驗,而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。前人所用來解決生活問題的方案,盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的,也愈值得保守。于是“言必堯舜”,好古是生活的保障了。如果我們對行為和目的之間的關(guān)系不加推究,只按著規(guī)定的方法做,而且對于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念時,這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是按著儀式做的意思?!岸Y”字本是從豊從示。豊是一種祭器,示是指一種儀式。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的,而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感,使人服膺;人服禮是主動的。禮是可以為人所好的,所謂“富于好禮”。這顯然是和法律不同了,曾子易簀是一個很好的例子。禮是合式的路子,是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準(zhǔn)確的,只是主動的服于成規(guī)罷了。孔子一再地用“克”字、用“約”字來形容禮的養(yǎng)成,可見禮治并不是離開社會由于本能或天意所構(gòu)成的秩序。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提,因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會,傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效,如果環(huán)境一改變,誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時候,就得大家接受個統(tǒng)一的辦法,要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題,就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律,也就是所謂“法治”。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn),這是鄉(xiāng)土社會的特色。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》)材料二:禮治蘊(yùn)含禮制、禮儀、禮義三位一體的運(yùn)行機(jī)制和具體舉措,在涵養(yǎng)人方面功不可沒,構(gòu)成一種層層遞進(jìn)的“立人”的實踐過程。安土重遷的鄉(xiāng)民,由于見識和受教育機(jī)會有限,開啟教化的過程基本通過禮制進(jìn)行。以禮制俗,倚重禮制來約束和規(guī)范,免得人的行為舉止失范與失序。如此講,并非意味著農(nóng)家人粗鄙。在生活境況比較差特別是缺乏倉廩實知禮節(jié)的那種從容時,遵禮守制能夠抑制人性中負(fù)面氣質(zhì)的釋放,保障人的道德倫理不至于虛空。其所蘊(yùn)含的邏輯,與傳統(tǒng)王朝治理從“重德化”到“明禮制”的治亂史觀的轉(zhuǎn)變相契合。與強(qiáng)制性的禮制、律令相比,禮儀在人生的修養(yǎng)方式上相對柔和。通過鍥而不舍地學(xué)禮習(xí)禮,借儀式與節(jié)度融入人的感情,從而親親尊尊,內(nèi)化人格而復(fù)性于禮?!胺嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”(《論語·顏淵》),在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬x式操練中習(xí)得,舉止合體,熏陶氣質(zhì)。此時的禮,不僅是維系社會秩序的外在規(guī)范,也是變化氣質(zhì)、端正人心的修身養(yǎng)性之功。如蔡元培所言:“禮儀能造就習(xí)慣,而習(xí)慣是人的第二天性?!本投Y意(義)而言,其為制禮的意旨,禮之所以為禮的精義,也可作上述“化”的理解。換句話講,創(chuàng)設(shè)禮制與禮儀最終是“化人”,使人能深明禮義即“明事理”。有了明事理的境界,鄉(xiāng)民們哪怕物質(zhì)條件再艱苦,處事也會將心比心、有憐憫心,呈現(xiàn)出人的精神氣度。明事理不只關(guān)聯(lián)著零零雜雜的村民日常,同時還有著“人生的意義”的關(guān)照。如農(nóng)民談?wù)摰摹氨е鹪獙殻魶]命一切皆空”的理兒,何嘗不是一種哲學(xué)性命題。在廣袤的鄉(xiāng)間,這種深明禮義,恰恰說明了千百年來的鄉(xiāng)村緣何能夠低成本自治。(摘編自張海榮、張建梅《向里用力:轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村文化治理的根本途徑》)8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()(3分)A.禮治能在鄉(xiāng)土社會長期存在,是因為鄉(xiāng)土社會沒有變化,而在變遷很快的社會中,法治會應(yīng)運(yùn)而生。B.禮和法都是行為規(guī)范,但是二者維持規(guī)范的力量不同,法律靠國家權(quán)力,禮靠傳統(tǒng)。C.“克己復(fù)禮”說明人主動服從禮,禮治是人們行為不受外力約束而自動形成的秩序。D.創(chuàng)設(shè)禮制與禮儀是為了“化人”,使人能深明禮義,所以禮義比禮制和禮儀更重要。9.根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項中不屬于禮治范疇的一項是()(3分)A.曾子臨終易席。 B.古代貴族用陶俑殉葬。C.孟母為兒三遷。 D.當(dāng)代長輩過年發(fā)紅包。10.請結(jié)合兩則材料,簡析“禮治”的基本內(nèi)容。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成下面11~14題。小題。山地回憶孫犁一九四一年冬天,我打游擊打到了這個小村莊,部隊決定休息幾天。我每天到河邊去洗臉。有一天早晨,我正要洗臉,聽見在下水流有人喊:“①你看不見我在這里洗菜嗎?洗臉到下邊洗去!”這樣冷天,我來洗臉,反倒妨礙了人。我心里一時掛火,就大聲說:“離著這么遠(yuǎn),會弄臟你的菜!”“菜是下口的東西呀!你在上流洗臉洗屁股,為什么不臟?”那人說。“你怎么罵人?”我站立起來轉(zhuǎn)過身去,才看見洗菜的是個女孩子,也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉,像帶霜的柿葉,水凍腫了她的手,像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄,就是那種藍(lán)色的破襖褲。她冷冷地望著我,扭著身子逆著河流往上去了。我哭不得,也笑不得,只好說:“你真講衛(wèi)生呀!”“我們是真衛(wèi)生,你們是裝衛(wèi)生!你們盡笑話我們,說我們山溝里的人不講衛(wèi)生,住在我們家里,吃了我們的飯,還刷嘴刷牙,我們的菜飯再不干凈,難道還會弄臟了你們的嘴?為什么不連腸子肚子都刷刷干凈!你們一個飯缸子,也盛飯,也盛菜,也洗臉,也洗腳,也喝水,也尿泡,那是講衛(wèi)生嗎?”她笑著用兩手在冷水里刨抓?!斑@是物質(zhì)條件不好,不是我們愿意不衛(wèi)生。等我們打敗了日本,占了北平,我們就可以吃飯有吃飯的家伙,喝水有喝水的家伙了,我們就可以一切齊備了。”“光著腳打下去嗎?”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下,就又低下頭去洗菜了。我一時沒弄清是怎么回事,就問:“你說什么?”②“說什么?”女孩子也裝沒有聽見,“我問你為什么不穿襪子,腳不冷嗎?也是衛(wèi)生嗎?”“咳!”我也笑了,“這是沒有法子么,什么衛(wèi)生!從九月里就反‘掃蕩’,可是我們八路軍,是非到十月底不發(fā)襪子的。這時候,正在打仗,哪里去找襪子穿呀?”“不會求人做一雙?”“哪里有布呀?就是有布,求誰做去呀?”“我給你做。”女孩子洗好菜站起來,“我家就住在那個坡子上,”她用手一指,“你要沒有布,我家里有點(diǎn),還夠做一雙襪子?!彼酥俗吡耍以诤舆吷舷戳四?。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子,凍的發(fā)黑的腳,③一時覺得我對于面前這山,這水,這沙灘,永遠(yuǎn)不能分離了。我洗過臉,回到隊上吃了飯,就到女孩子家去。她正在燒火,見了我就說:“你這人倒實在,叫你來你就來了?!蔽堇镎羝v騰,一個大娘和一個四十多歲的大伯,圍著一盆火坐著。在大娘背后還有一位雪白頭發(fā)的老大娘。一家人全笑著讓我炕上坐。女孩子說:“明兒別到河里洗臉去了,到我們這里洗吧,多添一瓢水就夠了!”大娘從炕角里扯出一塊白粗布,說:“這是我們妞兒紡了半年線賺的,給我做了一條棉褲,下剩的說給她爹做雙襪子,現(xiàn)在先給你做了穿上吧?!蔽疫B忙說:“叫大伯穿吧!要不,我就給錢!”“你又裝假了,”女孩子燒著火抬起頭來,“你有錢嗎?”大娘說:“我們這家人,說了就不能改移。過后再叫她紡,給她爹賺襪子穿。早先,我們這里也不會紡線,是今年春天,家里住了一個女同志,教會了她。還說再過來了,還教她織布哩!你家里的人,會紡線嗎?”“會紡!”我說,“我們那里是穿洋布哩,是機(jī)器織紡的。大娘,等我們打敗日本……”“占了北平,我們就有洋布穿,就一切齊備!”女孩子接下去,笑了。第五天,我穿上了新襪子。和這一家人熟了,就又成了我新的家。部隊重視民運(yùn)工作,上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運(yùn)輸,每天打早起,我同大伯背上一百多斤紅棗,順著河灘,爬山越嶺,送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯,飯食很好。一天,大伯說:“同志,你知道我是沾你的光嗎?”“怎么沾了我的光?”“往年,我一個人背棗,我們妞兒是不會給我吃這么好的!”我笑了。女孩子說:“沾他什么光,他穿了我們的襪子,就該給我們做活了!”又說:“你們跑了快半月,賺了多少錢?”“你看,她來查賬了,”大伯說,“真是,我們也該計算計算了!”他打開放在被壘底下的一個小包袱,“我們這叫包袱賬,賺了賠了,反正都在這里面?!蔽覀円煌瑪?shù)了票子,一共賺了五千多塊錢,女孩子說:“夠了?!薄皦蚋墒裁戳耍俊贝蟛畣?。“夠給我買張織布機(jī)子了!這一趟,你們在曲陽給我買架織布機(jī)子回來吧!”無論姥姥、母親、父親和我,都沒人反對女孩子這個正義的要求。以后,女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了:紡,拐,漿,落,經(jīng),鑲,織。當(dāng)她卸下第一匹布的那天,我出發(fā)了。④從此以后,我走遍山南塞北,那雙襪子,整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年,我們戰(zhàn)勝了日本強(qiáng)盜,我從延安回來,在磧口地方,跳到黃河里去洗了一個澡,一時大意,奔騰的黃水,沖走了我的全部衣物,也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶,激蕩著我對于那女孩子的紀(jì)念?!居袆h減】11.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()(2分)A.這篇小說沒有把著眼點(diǎn)放在炮火連天的戰(zhàn)爭場面上,而是選擇了戰(zhàn)斗中間相對平靜的階段,寫出了軍民之間的日常生活和魚水之情。B.作者采用了第一人稱的寫法,處處從“我”的視角和所見所聞出發(fā)進(jìn)行敘述,增添了身臨其境的真切感和主觀抒情氣氛。C.小說故事情節(jié)別開生面,離奇曲折,引人入勝,充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。D.小說體察人民苦樂,直面人生,以人道主義關(guān)懷,使作品散發(fā)出耐人尋味的清香。12.對文中劃線句子的分析與鑒賞,不正確的一項是()(2分)A.句子①寫女孩出場,未見其人,先聞其聲,有先聲奪人之效,包含了女孩對文中“我”的不滿。B.句子②中,女孩憐惜“我”冬天光腳打仗,想給“我”做一雙襪子,表現(xiàn)了女孩嬌羞的情態(tài)和美好的心靈。C.句子③中“這山、這水、這沙灘,永遠(yuǎn)不能分離”,體現(xiàn)了軍民之間魚水情深,是人民子弟兵永遠(yuǎn)也離不開人民的真實寫照。D.句子④對襪子經(jīng)歷的敘寫從側(cè)面透露出戰(zhàn)爭年代風(fēng)云變幻,以看似平淡的語言表現(xiàn)出戰(zhàn)爭的殘酷,同時襪子象征著軍民之間的深厚情誼。13.小說中的女孩是一個怎樣的人?請結(jié)合文本簡要分析。(6分)14.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論,提出一個關(guān)鍵詞:散文化小說。請圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。(6分)三、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成下面15~19小題。秦興師臨周而求九鼎,周君患之,以告顏率。顏率曰:“大王勿憂,臣請東借救于齊?!鳖伮手笼R,謂齊王曰:“夫秦之為無道也,欲興兵臨周而求九鼎,周之君臣,內(nèi)自畫計,與秦,不若歸之大國。夫存危國,美名也;得九鼎,厚寶也。愿大王圖之?!饼R王大悅,發(fā)師五萬人,使陳臣思將以救周,而秦兵罷。齊將求九鼎,周君又患之。顏率曰:“大王勿憂,臣請東解之?!鳖伮手笼R,謂齊王曰:“周賴大國之義得君臣父子相保也愿獻(xiàn)九鼎不識大國何途之從而致之齊?!饼R王曰:“寡人將寄徑于梁。”顏率曰:“不可。夫梁之君臣欲得九鼎,謀之暉臺之下,少海之上,其日久矣。鼎入梁,必不出?!饼R王曰:“寡人將寄徑于楚。”對曰:“不可,楚之君臣欲得九鼎,謀之于葉庭之中,其日久矣。若入楚,鼎必不出?!蓖踉唬骸肮讶私K何途之從而致之齊?”顏率曰:“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者,非效醯壺醬甀①耳,可懷挾挈以至齊者;非效鳥集烏飛,兔興馬逝,漓然②止于齊者。昔周之伐殷,得九鼎,凡一鼎而九萬人挽之,九九八十一萬人,士卒師徒,器械被具所以備者稱此。今大王縱有其人,何途之從而出?臣竊為大王私憂之。”齊王曰:“子之?dāng)?shù)來者,猶無與耳?!鳖伮试唬骸安桓移鄞髧捕ㄋ鶑某?,弊邑遷鼎以待命?!饼R王乃止。(選自《戰(zhàn)國策·東周策》)【注】①醯壺醬甀:醋瓶子或醬罐子。②漓然:流動的樣子。15.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)周賴大國之義A得君臣B父子相保也C愿獻(xiàn)九鼎D不識大國E何途之F從而致G之齊16.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.九鼎,相傳為夏禹所鑄,是夏、商、周三代傳國的寶物,象征九州。B.“使陳臣思將以救周”與“齊將求九鼎”兩句中的“將”字含義不相同。C.弊邑,破敗的小城鎮(zhèn)。文中因東周時期天下支離破碎,故稱之。D.殷,商朝盤庚遷都于殷,商亦稱為“殷”,后世稱之為“殷商”。17.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()(3分)A.面對秦國兵臨城下索要九鼎的要求,周君憂心忡忡,將這件事告訴了顏率,顏率主動請求為周君去齊國借兵救援。B.顏率為了讓齊國發(fā)兵救援東周,承諾將九鼎送給齊國,齊王非常高興,派遣五萬大軍救助東周,秦兵果然撤退。C.當(dāng)齊王準(zhǔn)備向周君索要九鼎,讓東周兌現(xiàn)諾言時,顏率再次請求出使齊國,先表示東周甘愿把九鼎獻(xiàn)給齊王,然后又極力陳說運(yùn)送九鼎的難處,最終齊王心悅誠服,放棄了謀取九鼎的念頭。D.周王的謀臣顏率兩次出使齊國,憑三寸不爛之舌與齊王周旋,保住了東周的國寶,表現(xiàn)了他非凡的智慧和謀略。18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(8分)(1)夫存危國,美名也;得九鼎,厚寶也。愿大王圖之。(4分)(2)今大王縱有其人,何途之從而出?臣竊為大王私憂之。(4分)19.顏率前往齊國借兵和讓齊國放棄九鼎,分別采用了怎樣的勸說策略?請簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成下面20~21小題。秋浦①途中杜牧蕭蕭山路窮秋雨,漸漸溪風(fēng)一岸蒲。為問寒沙新到雁,來時還下杜陵②無?【注】①秋浦:唐時為池州州治所在,詩人被貶官外放時途經(jīng)此地。②杜陵:在長安西南,詩人家鄉(xiāng)樊川所在地。20.下列對這首詩的理解和賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分)A.首句中“窮秋”點(diǎn)出此行季節(jié)是晚秋:“蕭蕭”二字既形容落葉紛紛,也兼寫山路上秋雨之蕭瑟。B.第二句不用動詞,卻引人想象那兩岸蒲草在風(fēng)雨中搖曳的動態(tài),給讀者留下很大的藝術(shù)聯(lián)想空間。C.第三句運(yùn)用擬人手法,把南飛的大雁看成是帶來家鄉(xiāng)音訊的使者,顯現(xiàn)出詩人旅程的孤獨(dú)與岑寂。D.結(jié)尾急切的詢問,把作者對故鄉(xiāng)親人的懷念,把宦途的感觸、羈旅的愁思,直接強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來。21.本詩前兩句,與杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”兩句,在表達(dá)技巧上有何相同之處?請賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)22.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《歸園田居(其一)》中“__________________,__________________”兩句表露了詩人清高孤傲、與世不合的性格,為全詩定下一個基調(diào),同時又是一個伏筆。它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。(2)杜甫曾用“此曲只應(yīng)天上有,人間難有幾回聞”對音樂給予高度評價,白居易《琵琶行(并序)》中也有類似語句:“__________________,__________________。”(3)在《夢游天姥吟留別》中,“__________________,__________________”兩句通過視覺和聽覺描寫,寫出了詩人夢游天姥山登上半山腰時的所見所聞,充滿了奇幻色彩。四、語言文字運(yùn)用(6分)閱讀下面的文字,完成下列試題。作客山中的妙處,尤在你永不須躊躇你的服色與體態(tài);你不妨搖曳著一頭的蓬草,不妨縱容你滿腮的苔蘚;你愛穿什么就穿什么;你盡可以不用領(lǐng)結(jié),給你的頸根與胸膛—半日的自由。這樣的自由頂好是不要約伴,只許你獨(dú)身。只有你單身奔赴大自然的懷抱時,像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時,你才知道靈魂的愉快是怎樣的,單是活著的快樂是怎樣的,單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的幸福是怎樣的。因此你得嚴(yán)格的為己,極端的自私,只許你,體魄與性靈,與自然同在一個脈搏里跳動,同在一個音波里起伏,同在一個神奇的宇宙里自得。23.詞語感情色彩的變化可產(chǎn)生特殊的表達(dá)效果,請賞析加點(diǎn)詞“縱容”的妙處。(3分)24.使用標(biāo)點(diǎn)與否,可以流出不同的情緒,蕩出不同的節(jié)奏。畫波浪線的句子作者并未使用任何標(biāo)點(diǎn),卻產(chǎn)生了很好的表達(dá)效果,請簡要賞析。(3分)五、寫作(60分)25.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。有人說,勞動讓人“吃苦”。《插秧歌》描繪一家四口農(nóng)忙時冒雨插秧的緊張生活,表現(xiàn)出農(nóng)事的辛苦與繁忙;“全國勞動模范”張秉貴晚上下班后,也會“感到有些支持不住,有時連上樓還要扶著墻”。也有人說,勞動孕育著美。勞動時,人與環(huán)境融為一體、自然和諧,既展示者勞作體態(tài)的優(yōu)美,又使勞動者渾然忘我,獲得了純粹的審美體驗……勞動之“苦”與勞動之“美”之間似乎是矛盾的,對此,你的看法如何?或請你結(jié)合社會生活和自己的人生體驗加以闡述,寫一篇議論文,題目自擬,不少于800字。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題:不要套作,不得抄襲;不少于800字。遷安市2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高一語文試卷答案1.答案:BA.分蘗淥(lù)水C.羽扇綸巾霓裳(cháng)D.悵寥廓2.答案:B解析:本題考查正確使用成語的能力。①使用正確。“崢嶸歲月”指不平凡的年月。②望文生義?!爸更c(diǎn)江山”指評論國家大事。③張冠李戴。“豆蔻年華”指女子十三四歲的年紀(jì)。該成語不能用于形容小伙子。④不合語境。“風(fēng)華正茂”指風(fēng)采和才華正在最好的時候。該成語不能用來修飾“學(xué)習(xí)和生活”。⑤使用正確。“無可非議”指沒有什么可以指摘的,表示言行合乎情理。⑥使用正確。“苦心孤詣”指費(fèi)盡心思鉆研或經(jīng)營,達(dá)到別人達(dá)不到的境地。3.A.①/③⑥⑨/②⑧/④⑤⑦①糞土當(dāng)年萬戶侯意動用法把……當(dāng)作糞土。③⑥⑨名作動詞②⑧使動用法④⑤⑦名詞作狀語。4.D.受命于敗軍之際是狀語后置句 菊,花之隱逸者也是判斷句。5.B.②使快彈數(shù)曲 快:暢快地6.D.阡陌:阡,南北向的田間小路:陌,東西向田間小路。7.D解析:D【解析】A項,語序不當(dāng),“弘揚(yáng)和培育”語序不當(dāng),應(yīng)為“培育和弘揚(yáng)”。B項,偷換主語,刪掉“看”。C項,成分殘缺,“著眼于實現(xiàn)人人享有醫(yī)療服務(wù)”缺少賓語,應(yīng)為“著眼于實現(xiàn)人人享有醫(yī)療服務(wù)的目標(biāo)”。故選D。8.答案:BA項,理解偏差,禮治能在鄉(xiāng)土社會長期存在的原因不是“鄉(xiāng)土社會沒有變化”,而是變化比較慢。C項,“禮治是人們行為不受外力約束而自動形成的秩序”錯誤,不符合文意,據(jù)材料一第7段,“禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準(zhǔn)確的”,可知禮治并非“自動形成的秩序”。D項,“所以禮義比禮制和禮儀更重要”錯誤,強(qiáng)加因果,根據(jù)材料二末段可知,原文不能推出“禮義比禮制和禮儀更重要”的說法。9.答案:C孟母三遷主要是為了給孩子一個好的生活教育環(huán)境,不屬于禮治范疇。10.答案:①禮治的依據(jù)是“禮”,“禮”是社會公認(rèn)合式的一種行為規(guī)范;②禮治的前提條件是社會變化慢,傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活(或:禮治的維持力量是傳統(tǒng));③禮治秩序是逐漸形成的,是人們經(jīng)過教化主動服膺于傳統(tǒng)而形成的;④禮治蘊(yùn)含禮制、禮儀、禮義三位一體的運(yùn)行機(jī)制和具體舉措;⑤禮治有其殘酷性。(每點(diǎn)1分,5點(diǎn)6分)11.答案:C離奇曲折錯。12答案:A沒有不滿,只是女孩“打破場面”的一種方式,體現(xiàn)了女孩的直率單純和有意接近。13.答案:①性情爽朗,心直口快。從開篇女孩子罵人的話,到關(guān)心他沒襪子,再到關(guān)于占領(lǐng)北平揶揄的語句,都反映女孩子有話不藏,熱情大方,開朗直白的性格。②心靈手巧,勤勞純樸。女孩子會做襪子,一學(xué)就會織布等,說明了她的心靈手巧,做事勤快,熱愛勞動。③心地善良,樂于助人。從女孩主動幫我做襪子,要我去她家洗臉,吃飯等方面,都可以看出她是一個樂于助人的人。14.答案:①在情節(jié)設(shè)置上,《山地回憶》淡化了敘事,打破小說傳統(tǒng)的藝術(shù)結(jié)構(gòu),不以故事情節(jié)的連貫、縝密和完整取勝,而是用一連串的生活畫面串通起來,呈現(xiàn)出一種別開生面的散文式結(jié)構(gòu)。②在人物塑造上,本文有散文化傾向,虛化了對女孩的形象塑造,她沒有具體的名字,她只是人民群眾的一位代表。小說通過女孩的融入,使家常閑話、紡紗織布、運(yùn)棗賣棗等極其普通的生活瑣事包含真情,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。③在意境設(shè)置上,《山地回憶》中關(guān)于鄉(xiāng)村景象的記憶、戰(zhàn)爭年代的日常生活描寫得真切、自然,流露著詩意,都給讀者以綿長的回味。試題解析:文學(xué)短評是從自己的感受出發(fā),用簡短的文字把自己對作品的理解、分析和評價寫出來。此題是從文體風(fēng)格角度寫文學(xué)短評?!吧⑽幕≌f”的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在:①淡化敘事因素。小說沒有宏大的場面,沒有明顯的矛盾沖突和曲折多變的故事情節(jié),取而代之的是一種隨意的、散化的小說敘事筆法。②虛化對人物形象的塑造。以抒情為主導(dǎo),兼及敘事寫人,呈現(xiàn)人物本質(zhì)的原貌,重在突出一類人的特征。③在意境層面上,作者將個人情感融入社會環(huán)境與自然環(huán)境中,強(qiáng)化了抒情性,增強(qiáng)小說的詩意氛圍,表現(xiàn)一種情感豐富、意味濃郁、形式靈活的新風(fēng)格。l5.答案:ACD句子的意思是:這回我東周仰賴貴國的義舉,才使我君臣父子得以保全,因此心甘情愿把九鼎獻(xiàn)給大王,但是卻不知貴國要借哪條道路把九鼎從東周運(yùn)回到齊國?16.答案:C古代對自己的國家以及出生或出守之地的謙稱。17.答案:C齊王無可奈何,知難而退,并非心悅誠服。18.答案:(1)保全面臨危亡的國家,這是美好的聲名啊;得到九鼎,這是尊貴的寶物啊。希望大王考慮這件事。根據(jù)上下文,存,保全;厚,尊貴;判斷句;圖,考慮。(2)如今大王即使有這種人力,從哪條路把九鼎運(yùn)出呢?我私下為大王擔(dān)憂這事啊。根據(jù)上下文,縱,縱使;“何途之從”,從哪條途徑出去;竊,私下里。19.答案:①向齊國借兵:誘之以名利。②讓齊國放棄九鼎:畏之以難。顏率前往齊國借兵和讓齊國放棄九鼎,采用的勸說方略各不相同。從文章看,借兵是誘以名利,讓齊國棄九鼎是以難去說服。參考譯文:秦國興師兵臨城下威脅東周,而且向東周君索要九鼎(國寶),周君為此憂心忡忡。就將這件事告訴了顏率。顏率說:“君王不必憂慮,可由臣往東去齊國借兵求救?!鳖伮实搅她R國,對齊王說:“如今秦王暴虐無道,興強(qiáng)暴之師、兵臨城下威脅周君,還索要九鼎。我東周君臣在宮廷內(nèi)尋思對策,我們認(rèn)為:與其把九鼎送給暴秦,實在不如送給貴國。保全面臨危亡的國家,這是美好的聲名?。坏玫骄哦?,這是尊貴的寶物啊。希望大王考慮這件事。”齊王一聽非常高興,立刻派遣五萬大軍,任命陳臣思為統(tǒng)帥前往救助東周,秦兵果然撤退。當(dāng)齊王準(zhǔn)備向周君要九鼎,以兌現(xiàn)顏率的諾言時,周君又一次憂心忡忡。顏率說:“大王不必?fù)?dān)心,請允許臣去齊國解決這件事?!鳖伮蕘淼烬R國,對齊王說:“這回我東周仰賴貴國的義舉,才使我君臣父子得以保全,因此心甘情愿把九鼎獻(xiàn)給大王,但是卻不知貴國要借哪條道路把九鼎從東周運(yùn)回到齊國?”齊王說:“寡人準(zhǔn)備借道梁國?!鳖伮收f:“不可以借道梁國,因為梁國君臣很早就想得到九鼎,他們在暉臺和少海一帶謀劃這件事已很長時間了。所以九鼎一旦進(jìn)入梁國,必然不會再運(yùn)出來?!庇谑驱R王又說:“那么寡人準(zhǔn)備借道楚國?!鳖伮驶卮鹫f:“這也不行,因為楚國君臣為了得到九鼎,很早就在葉庭(地方名)進(jìn)行謀劃。假如九鼎進(jìn)入楚國,也不會再運(yùn)出來”。齊王說:“那么寡人究竟從那里把九鼎運(yùn)到齊
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