人教版必修四《生活與哲學(xué)》用聯(lián)系的觀點看問題

12/14/2023聯(lián)系的觀點原理名稱原理內(nèi)容方法論聯(lián)系的普遍性聯(lián)系是普遍的，世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體用聯(lián)系的觀點看問題聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性聯(lián)系是多種多樣的。要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。*第二框用聯(lián)系的觀點看問題第七課唯物辯證法聯(lián)系觀盲人摸象

他們共同犯了一個什么錯誤？混淆了整體和部分1、整體和部分是相互區(qū)別的整體指事物的全局和發(fā)展全過程；從數(shù)量上看它是一。部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。（1）含義不同一、堅持整體與部分的統(tǒng)一（2）地位、作用、功能不同部分被支配地位服從于整體服務(wù)于整體的功能整體主導(dǎo)地位統(tǒng)率作用具有部分不具備的功能

古代有個人，在林中見到一張捕雀的大網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)捕獲的雀都是雀頭鉆進(jìn)一個個網(wǎng)眼里去的。

于是，他回家后，用一截截短繩結(jié)成許多個互不關(guān)聯(lián)的像網(wǎng)眼一樣的小繩圈，并拿到林中去捕雀。

別人感到奇怪，他說：“去捕雀呀！反正一個雀頭只鉆一個洞?！苯Y(jié)果，一個也沒有捕到。

單個網(wǎng)眼為什么捕不到雀而整張網(wǎng)能捕到呢？這說明了什么哲理呢？數(shù)量（空間）發(fā)展（時間）地位作用功能整體一全局全過程主導(dǎo)統(tǒng)率部分不具有的功能部分多局部各階段被支配服從服務(wù)于整體的功能整體與部分的區(qū)別戰(zhàn)國時期，燕國的太子丹有一次宴請壯士荊軻，為了討好荊軻，他還特意叫來一位能歌善舞的美人，為荊軻彈琴奏樂。席間，荊軻聽著悅耳的琴聲，看著美人那雙靈巧，纖細(xì)的手，連連稱贊：“好手，好手！”善于察言觀色的太子丹問：“壯士愛什么？”荊軻不假思索的回答：“愛其手”。太子丹立即吩咐，將美人的雙手贈給荊軻。不一會兒，侍者端出一個盤子，里面放著美人那雙被砍下來的血淋淋的手。荊軻連看不都愿意看了。太子丹贈手砍下的手為什么不美呢？說明了什么？整體和部分的關(guān)系2、整體和部分相互聯(lián)系、密不可分（1）整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體功能，關(guān)鍵部分功能及其變化甚至對整體功能起決定作用。（2）部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分?！案鐐惐葋喬枴笔鹿实闹苯蛹夹g(shù)原因是，這架航天飛機(jī)外部燃料箱外脫落的一塊重量不到兩公斤的泡沫材料撞上了航天飛機(jī)左翼前緣的熱保護(hù)部件，形成了裂孔，致使7名宇航員喪生。這體現(xiàn)了什么哲學(xué)原理？探究“關(guān)鍵的部分對整體起決定作用?！保?）樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；（2）重視部分作用，用局部發(fā)展推動整體發(fā)展。3、整體和部分關(guān)系原理的方法論《庸人治駝》只要駝背能直管你生死乎？據(jù)說山東有一位醫(yī)生能治一切駝背，方法之獨特，手術(shù)之簡便舉世無雙。一駝背備厚禮求治。醫(yī)生說：“包你背直”。就讓駝背伏在地上，他在駝背上放一門板，蹦上去就是幾下，那駝背殺豬般嚎叫：你要踩死我呀？醫(yī)生說：只要駝背能直，管你生死乎？2、說說田忌是怎樣運用這一方法的？田忌齊威王下等馬上等馬中等馬上等馬中等馬下等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝1、田忌運用的是什么思維方法？田忌賽馬田忌賽馬上等馬中等馬下等馬田忌齊威王下等馬上等馬中等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝著眼整體性遵循有序性注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向田忌不在意一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局，注重整體目標(biāo)根據(jù)對方的部署，調(diào)整馬匹的出場次序通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1．系統(tǒng)含義及基本特征①整體性②有序性③內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化傾向基本特征系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。2．掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。*一個和尚擔(dān)水吃兩個和尚抬水吃三個和尚沒水吃“三個和尚沒水喝”這對我們的工作學(xué)習(xí)有什么啟示嗎？運用新知如今，有三座廟，離河邊都比較遠(yuǎn)，但他們的觀念變了，做法變了：每座廟里水多得吃不完。第一座廟：三個小和尚商量后把路分成三段，三個人接力挑水，水缸就滿了。第二座廟，老和尚給三個小和尚制定新的規(guī)矩：誰挑的水最多，晚上加一道菜；誰挑的水最少，菜減半甚至吃白飯，直到逐出寺廟。于是，三個小和尚你追我趕，一會兒把水缸挑滿了。第三座廟：三個小和尚商量：山上的竹子很多，咱們干嘛挑水呢！砍一些竹子，打通它，連成一個輸水管，河邊裝一個轱轆。第一個和尚搖轱轆，水桶上去了；第二個和尚站在高處，把水桶里的水往漏斗里一倒，灌入水槽；第三個和尚在廟里接水，把水缸裝滿。三個小和尚分工不同，三天一輪換。請從哲學(xué)角度，分別分析三座廟里三個小和尚做法所蘊含的哲理。第一座廟三個小和尚分工協(xié)作把水缸挑滿，這說明整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。當(dāng)部分以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能就會大于局部功能之和。第二座廟制定嚴(yán)格的獎懲制度，促使三個小和尚很快把水缸挑滿，這說明意識具有能動作用，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展。第三座廟三個小和尚充分發(fā)揮了主觀能動性，引水上山，說明改造世界要想取得成功，就必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。聯(lián)系的觀點聯(lián)系是普遍的…用聯(lián)系