過秦論(公開課)

過秦論“過秦論”者，論秦之過也。秦過只是末句“仁義不施”一語便斷盡。此通篇文字，只看得中間“然而”二字一轉(zhuǎn)。未轉(zhuǎn)以前，重疊只是論秦如此之強；既轉(zhuǎn)以后，重疊只是論陳涉如此之微。通篇只得兩句文字：一句只是以秦如此之強，一句只是以陳涉如此之微。（《金圣嘆評點才子古文》）金圣嘆評點《過秦論》1.請同學(xué)們找一找，從哪一段開始出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折呢？2.“未轉(zhuǎn)以前，重疊只是論秦如此之強”，秦的強大在文中是如何體現(xiàn)的？3.“既轉(zhuǎn)以后，重疊只是論陳涉如此之微”，陳涉的微小在文中又是如何體現(xiàn)的？一、速讀文章，理清文章脈絡(luò)上聯(lián)為“秦如此之強”，請以“陳涉如此之微”補出下聯(lián)。（可寬對）上聯(lián)：強國請服弱國入朝威震四海金城千里下聯(lián)：

二、了解作者對比論證的方法問題一：秦朝是中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝，卻也是中國歷史上最短命的王朝之一，存在僅僅15年?！叭柿x不施”究竟有哪些具體的表現(xiàn)呢？根據(jù)課下注釋①中標注，《過秦論》共有上中下三篇，我們所學(xué)的是上篇。老師給大家補充一些材料，分別選自中篇和下篇，看一看“仁義不施”的具體表現(xiàn)。三、以史為鏡，從歷史中懂得成功、失敗的道理，學(xué)習(xí)古人智慧補充材料：1.秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。（《過秦論（中篇）》）譯文：秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權(quán)威，禁除詩書古籍，實行嚴刑酷法，把詭詐權(quán)勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。2.二世不行此術(shù)，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無度。天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主不收恤。（《過秦論（中篇）》）譯文：二世不實行這種辦法，破壞宗廟，殘害百姓，比始皇更加暴虐無道，重新修建阿房宮，使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏辦事苛刻狠毒，賞罰不得當，賦稅搜刮沒有限度，國家的事務(wù)太多，官吏們都治理不過來；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟。3.秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，也非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，——忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。（《過秦論（下篇）》）譯文：秦王滿足一己之功，不求教于人，一錯到底而不改變。二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子嬰孤立無親，自處危境，卻又年幼而沒有輔佐，三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)該的嗎？在這個時候，世上并非沒有深謀遠慮懂得形勢變化的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是由于秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進諫言，智士不敢出主意。問題二：文章第二段，六國之士“有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵?！绷鶉軌颉安粣壅淦髦貙毞署堉兀灾绿煜轮俊?。然而，補充材料3中，秦王朝卻是“天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言”，這也是導(dǎo)致秦朝滅亡的原因之一。那么假設(shè)你是秦王朝的首席謀士，你會用什么辦法延續(xù)秦王朝的生命呢？賈誼的諫言與期許向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。（《過秦論（中篇）》）譯文：如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過失，割地分民，封賞功臣的后代，封國立君，對天下的賢士以禮相待，把牢獄里的犯人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng)。打開倉庫，散發(fā)錢財，以賑濟孤獨窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機會，使天下的人都能自新，改變節(jié)操，修養(yǎng)品行，各自謹慎對待自身；滿足萬民的愿望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都歡歡喜喜安居樂業(yè)，唯恐發(fā)生變亂，那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以被阻止了。問題三：一切歷史都是當代史。歷史和現(xiàn)實息息相關(guān)。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。中華民族正是以史為鏡，才有了今天的崛起與強大。今年是中華人民共和國成立70周年，作為新時代的青年，請你盤點一下我們國家“施行仁義”的具體做法，寫一篇200字的短文。背景資料

西漢文帝時代，是漢代所謂的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。賈誼以他敏銳的洞察力，透過表象，看到了西漢王朝潛伏的危機。當時，權(quán)貴豪門大量侵吞農(nóng)民土地，逼使農(nóng)民破產(chǎn)流亡，苛重的壓迫剝削和酷虐的刑罰，也使階級矛盾日漸激化。國內(nèi)封建割據(jù)與中央集權(quán)的矛盾、統(tǒng)治階級與勞動人民的矛盾以及民族之間的矛盾都日益加劇，統(tǒng)治者的地位有動搖的危險。為了調(diào)和各種矛盾，使西漢王朝長治久安，賈誼在《陳政事疏》《論積貯疏》以及《過秦論》等著名的政論文中向漢室提出了不少改革時弊的政治主張。本文就是以勸誡的口氣，從總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的角度出發(fā)，分析了秦王朝政治的成敗得失，為漢文帝改革政治提供借鑒。以銅為鏡，