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2021-2022高考語(yǔ)文模擬試卷

考生請(qǐng)注意:

1.答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi),不得在試卷上作任何標(biāo)記。

2.第一部分選擇題每小題選出答案后,需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi),第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的

位置上。

3.考生必須保證答題卡的整潔??荚嚱Y(jié)束后,請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下面的文字,完成下面小題。

二十四節(jié)氣令我們驚嘆叫絕的,()。這真讓我們這些后世的漢語(yǔ)運(yùn)用者不僅感到驕傲,也感到斷慚愧?!绑@

蟄”,兩個(gè)漢字并列一起,即神奇地構(gòu)成了生動(dòng)的畫(huà)面和無(wú)窮的故事。你可以遐想:在遠(yuǎn)方那一聲初始的雷鳴中,萬(wàn)

千沉睡的幽暗生靈被喚醒了,它們睜開(kāi)惺松■的雙眼,不約而同,向圣賢一樣的太陽(yáng)敞開(kāi)了各自的門(mén)戶。歷代詩(shī)人也以

天地節(jié)氣豐富了漢語(yǔ)的表達(dá)空間,并以漢語(yǔ)印證了天地節(jié)氣的真實(shí)不虛和不可思議。仿佛為了響應(yīng)這一富于“革命”

意味,天,豁然晴朗了。整面天空像一個(gè)深隱林中的藍(lán)色湖泊。小麥已經(jīng)返青,望著滿眼絨絨的新綠,你會(huì)感到,綠

色自身也有生命。在溝塹和道路兩旁,青草破土而出,連片的草色十分醒目。柳樹(shù)伸出了鳥(niǎo)舌狀的葉芽,楊樹(shù)拱出的

花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。在田里,我注意到有十幾只集群無(wú)規(guī)則地疾飛鳴叫的小鳥(niǎo);它們?nèi)缇`,敏感、多動(dòng),

忽上忽下;它們的羽色近似泥土,落下來(lái)便會(huì)無(wú)影無(wú)蹤;我曾試圖用望遠(yuǎn)鏡搜尋過(guò)幾次,但始終未能看清它們??蓯?ài)

的稚態(tài)、新生的活力、知前的歡樂(lè)、上升的氣息以及地平線的柵欄,此時(shí)整個(gè)田野一片生機(jī)勃勃,洋溢著春的氣息。

1.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.它們體現(xiàn)了漢語(yǔ)的簡(jiǎn)約性和表意美,還有它的一個(gè)個(gè)具有田園風(fēng)味和充滿詩(shī)歌的韻味的名稱,除了與物候、時(shí)令

的奇異吻合和準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)。

B.除了與物候、時(shí)令的奇異吻合和準(zhǔn)確對(duì)應(yīng),還有它的一個(gè)個(gè)具有田園風(fēng)味和充情詩(shī)歌韻味的名稱,它們體現(xiàn)了漢

語(yǔ)的簡(jiǎn)約性和表意美。

C.還有它的一個(gè)個(gè)具有田園風(fēng)味和充滿詩(shī)歌韻味的名稱,除了與物候、時(shí)令的奇異吻合和準(zhǔn)確對(duì)應(yīng),它們體現(xiàn)了漢

語(yǔ)的簡(jiǎn)約性和表意美。

D.除了與物候、時(shí)令的奇異吻合和準(zhǔn)確對(duì)應(yīng),它們體現(xiàn)了漢語(yǔ)的簡(jiǎn)約性和表意美,還有它的一個(gè)個(gè)東方田園風(fēng)味和

充滿詩(shī)歌韻味的名稱。

2.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.天仿佛為了響應(yīng)這一富于“革命”的意味,豁然晴朗了。

B.仿佛為了響應(yīng)這一富于“革命”意味,天豁然晴朗了。

C.仿佛為了響應(yīng)這一富于“革命”意味的節(jié)氣,天,豁然晴朗了。

D.天仿佛為了響應(yīng)這一富于“革命”意味的節(jié)氣的呼應(yīng),豁然晴朗了。

3.下列各句中的冒號(hào)和文中“你可以遐想:”的冒號(hào),作用不相同的一項(xiàng)是

A.北京紫禁城有四座城門(mén):午門(mén)、神武門(mén)、東華門(mén)和西華門(mén)。

B.我能感覺(jué)到時(shí)代的兩難困境:野蠻的符咒尚來(lái)掙脫,文明的壓抑接踵而至。

C.從“火神山”“雷神山”到方艙醫(yī)院:與病毒賽跑的中國(guó)速度。

D.臺(tái)磯之上,坐著幾個(gè)穿紅著綠的丫頭,一見(jiàn)他們來(lái)了,便忙都笑迎上來(lái),說(shuō):“剛才老太太還念呢,可巧就來(lái)了。"

2,閱讀下面的文章,完成小題。

牛鈴叮當(dāng)

李清明

⑴水鄉(xiāng)多水牛。

⑵從我記事開(kāi)始,一直到成年走出水鄉(xiāng),多以水牛為伴。不但假期要整天放牧水牛,即使上學(xué)了每天也帶上鐮刀

和竹筐,放學(xué)的路上割上滿滿一筐青草,回去喂養(yǎng)水牛。

⑶俗話說(shuō),一方水土養(yǎng)一方人。在我們水鄉(xiāng),可謂是一方水土養(yǎng)一方牛。洞庭湖多年淤積的湖洲上圍墾成水鄉(xiāng)一

個(gè)個(gè)垸落。湖漢內(nèi)港、溝渠水塘星羅棋布,到處長(zhǎng)滿茂盛的蘆葦、青草和野蒿,這些都是水牛們上好的飼料。水牛生

命力強(qiáng),容易飼養(yǎng)。

(4)春、夏、秋三季均以自然生長(zhǎng)的草蒿為食;到了萬(wàn)物枯萎的冬日,每天也只需一捆干草便能果腹。漫長(zhǎng)的農(nóng)耕

時(shí)代,水牛一直被視為農(nóng)家的命根子。從牛犢學(xué)會(huì)走路的那天起,它的脖子上便被精心掛上一串銅制的鈴鐺。農(nóng)忙季

節(jié),水??捎糜诶缣?、耕田;農(nóng)閑時(shí)分,水牛能幫助拉磨,碾壓菜籽、稻谷,以便得到食油、大米。記得上世紀(jì)七十

年代初,村里就購(gòu)買(mǎi)了東方紅牌拖拉機(jī),還配備了犁、耙等成套的耕田機(jī)械。沒(méi)承想幾噸重的“鐵?!遍_(kāi)進(jìn)農(nóng)田卻經(jīng)

常陷進(jìn)淤泥中,有時(shí)淹得只看見(jiàn)頂部的煙囪,最后還得用十頭八頭水牛合力,才能“拖拉”出來(lái)。

⑸水牛天生就能游泳,還是長(zhǎng)距離泅渡的高手。水淺處水牛游得很慢,一邊游還一邊不忘啃食水中的荷葉、蒿草

和野生水稻;一旦游到水深處,它便變得特別快捷,一邊用力劃動(dòng)四肢,一邊高高抬起頭角,“嗯呀一嗯呀"十分

得意地叫喚不停。夏天,水牛成了我和一班好伙伴的“游泳老師”。跟著水牛學(xué)游泳,我們先是用柳條鞭子將水牛趕

至河里,雙手死死地拽住牛尾巴,待水牛飛速搶渡時(shí),再使勁用雙腳拍擊水面。不消兩日,我們便掌握了“牛刨”"蛙

泳”等全套的游泳本領(lǐng)。

(6)與水牛朝夕相處,我們也摸透了它溫和、馴良的習(xí)性。只要你往牛頭前一站,哪怕它正在吞食草料,也會(huì)趕緊

把頭一低,讓你攀住牛角,爬到它背上。待你坐好,水牛還不忘擺動(dòng)頭角,“嗯呀——嗯呀”撒嬌般地叫喚幾聲,牛

鈴也會(huì)“叮當(dāng)——叮當(dāng)”地響個(gè)不停。騎在牛背上的我們,頭上扎著柳條帽,腰間別著把彈弓,右手高高揚(yáng)起柳條鞭

子,活像一個(gè)個(gè)舞劍騎馬、披掛出征的大將軍。

⑺別看水牛平日溫馴,一旦打起架來(lái)卻異常勇猛,尤以處于發(fā)情期的公牛為甚。當(dāng)攻擊開(kāi)始時(shí),公牛們雙眼通紅,

抵足弓背,頭縮至前腿中間,亮出尖尖的雙角,沖撞挑擊。一時(shí)間,牛鈴驟響,沙飛石跳,響聲震天。這時(shí),只有將

干草燃成的火把投擲到牛頭角力處,方能將它們分開(kāi)。

(8)終于,水牛老了。連田也耕不動(dòng)的水牛,靜靜蹲在牛欄中,等待自己大限的到來(lái)。因?yàn)楹ε碌舯?,鄉(xiāng)親們往往

會(huì)提前宰殺水牛。被牛繩綁囚在樹(shù)下的水牛,看到屠夫磨刀霍霍,都會(huì)掉下一顆顆好大好大的眼淚,似有深深的不舍

和無(wú)限的悲戚。想起水牛這一輩子所求最少,干的卻是最苦最臟最累的活,站在一旁的我們不禁淚眼模糊。

(9)現(xiàn)今的水鄉(xiāng),早已不用水牛精耕細(xì)作,而是直接向稻田拋撒谷種,等天收糧,靠天吃飯。放眼望去,湖洲上唯

有水草瘋長(zhǎng),久而久之便成了放養(yǎng)水牛的天然牧場(chǎng)。春天里,不再耕田的水牛被趕至牧場(chǎng),脖子上換上了刻有記號(hào)的

新鈴鐺,直到冬天才各自牽回。一起牽回的還有傍著公牛母牛的新生牛犢。牛犢的認(rèn)領(lǐng)沿用的是鄉(xiāng)里的老規(guī)矩:將各

家的大牛小牛趕至一處,看哪頭牛犢跟誰(shuí)家的大牛走,哪頭牛犢就是誰(shuí)家的。

(10)如今,利益的驅(qū)動(dòng)讓這樣的老規(guī)矩開(kāi)始面臨挑戰(zhàn)。由牛犢引發(fā)的糾紛,每有耳聞。曾有相鄰的兩家因爭(zhēng)六條小

牛而互不相讓,直至對(duì)簿公堂,一家甚至提出要用船裝著大牛小牛去省城做“親子鑒定”。自然,鑒定最后平息了糾

紛,但花去的鑒定費(fèi)、差旅費(fèi)和訴訟費(fèi)加起來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)幾頭小牛的價(jià)值,這一時(shí)成了人們茶余飯后談?wù)撟疃嗟暮谏?/p>

默。

(11)打那以后,水鄉(xiāng)的水牛們大都由放養(yǎng)改成了圈養(yǎng)。歲月流逝,牧童牛笛仿佛一夜之間成了絕響。沒(méi)了廣闊湖洲

茵茵綠草的映襯,少了晶蕩和風(fēng)的吹拂……牛鈴依舊叮當(dāng),但總覺(jué)得少了往昔的悅耳與悠揚(yáng)。

1.作者為什么把牛犢引發(fā)的糾紛稱作“黑色幽默”?

2.賞析第五段中畫(huà)線句。

3.文中多次寫(xiě)到“牛鈴”,有什么藝術(shù)效果?

4,簡(jiǎn)要概括本文主旨,并談?wù)勀愕母形颉?/p>

5.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()()

A.第四段中,“鐵?!薄巴侠奔右?hào)的目的除了起到強(qiáng)調(diào)作用之外,還將“鐵?!迸c“水?!毙纬蓪?duì)照,突出拖

拉機(jī)被“拖拉”的尷尬,有幽默的效果。

B.這篇文章語(yǔ)言平實(shí),富有生活氣息,生動(dòng)形象地描繪出水鄉(xiāng)生活的情趣,以及孩子們與水牛的深厚情感。

C.這篇文章在講述各種與“水牛”有關(guān)的事情時(shí),特別提到“殺?!钡氖虑?,意在批判人們對(duì)水牛的無(wú)情傷害,抒

發(fā)作者壓抑、悲憤的心情。

D.文章雖然敘述的是一件件日常生活的小事,但是不乏哲理意味,能夠折射出時(shí)代的變遷,以小見(jiàn)大地揭示出深刻

的主題。

E.文章第七段對(duì)水牛打架情景的描寫(xiě),與前文水牛溫順的形象形成對(duì)比,意在說(shuō)明水牛也具有攻擊性、危險(xiǎn)性,警告

人們不要被表面現(xiàn)象迷惑。

3、下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明,不正確的兩項(xiàng)是()

A.諸葛亮死前,囑咐姜維不要發(fā)喪,若司馬懿來(lái)追,就將載有自己尸身的車(chē)子推至軍前。司馬懿引兵前來(lái),見(jiàn)到端

坐車(chē)上的孔明,大驚失色,急令退兵。

B.王利發(fā)既有生意人的精明圓滑、勞動(dòng)者的勤勞本分,同時(shí)也有對(duì)局勢(shì)的不滿。在報(bào)童向他兜售報(bào)紙時(shí),他借問(wèn)報(bào)

童“有不打仗的新聞沒(méi)有”,發(fā)泄了這種不滿。

c.單四嫂子和九斤老太都是生活在社會(huì)最底層的婦女。作者“哀其不幸”,充滿了同情;同時(shí),作者也批判了她們

的“不爭(zhēng)”,即缺乏對(duì)封建禮教的反抗。

D.馮樂(lè)山趁高老太爺生日時(shí)向其提親,將侄孫女許配給覺(jué)民。覺(jué)民求救于覺(jué)新,但覺(jué)新勸他聽(tīng)從安排,覺(jué)民憤而指

責(zé)其為“無(wú)抵抗主義”與“作揖主義”。

E.公證人以利害關(guān)系勸葛朗臺(tái)和女兒講和,因?yàn)槿绻鹄逝_(tái)的妻子死了,歐也妮可以憑女兒的身份繼承母親遺產(chǎn)。葛

朗臺(tái)害怕了,這才把女兒放出來(lái)。

4、下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是。

A.國(guó)家中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)云平臺(tái)的開(kāi)通旨在支持各地做好“停課不停學(xué)”工作,幫助學(xué)生居家學(xué)習(xí)。據(jù)介紹,平臺(tái)首日運(yùn)

行通暢,點(diǎn)擊量達(dá)800多萬(wàn)人次。

B.《少年的你》像一根尖銳的針一樣,刺向無(wú)數(shù)人不愿、不忍、不堪面對(duì)的窘迫現(xiàn)實(shí),對(duì)公共秩序當(dāng)中令人堪憂、有

違人性的一面進(jìn)行了冷酷的諷刺。

C.那小丘的線條是那么柔美,就像只用綠色渲染不用墨線勾勒的中國(guó)畫(huà)那樣,到處翠色欲流。這種境界,既使人驚

嘆,又叫人舒服,既愿久立四望,又想坐下來(lái)低吟一首小詩(shī)。

D.長(zhǎng)征五號(hào)肩負(fù)著開(kāi)展載人航天空間站建設(shè)、月球采樣返回、火星探測(cè)等多項(xiàng)重大航天工程,是承載中華民族對(duì)浩

瀚宇宙向往的“夢(mèng)想之箭”。

5、閱讀下面這首唐詩(shī),完成下列小題。

早春對(duì)雪奉寄澧州元郎中?

劉禹錫

新賜魚(yú)書(shū)②墨未干,賢人暫出遠(yuǎn)人安。

朝驅(qū)旌施行時(shí)令,夜見(jiàn)星辰憶舊官。

梅蕊覆階鈴閣③暖,雪峰當(dāng)戶戟枝寒。

寧知楚客思公子,北望長(zhǎng)吟遭有蘭久

[注]①貞元二十一年(805年)劉禹錫因“八司馬事件”遭貶,該詩(shī)為其在朗州司馬任上的酬答之作。②魚(yú)書(shū):古時(shí)朝

廷任命州郡長(zhǎng)官時(shí)所頒的魚(yú)符和敕書(shū)。③鈴閣:翰林院以及將帥或州郡長(zhǎng)官辦事的地方。④屈原《九歌?湘夫人》:“沅

有芷兮澧有蘭,思公子兮未敢言?!?/p>

1.下列對(duì)本詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是

A.元郎中前往澧州就任時(shí),收到的敕書(shū)上墨汁還未干透,說(shuō)明時(shí)間緊迫。

B.元郎中被派往遠(yuǎn)地是暫時(shí)的,但遠(yuǎn)地的百姓卻將因此受惠,安居樂(lè)業(yè)。

C.在刺史新任上兢兢業(yè)業(yè)的元郎中,夜望星辰時(shí)回想起過(guò)去的郎官生涯。

D.頸聯(lián)揭示了元郎中在朝時(shí)辦公環(huán)境十分優(yōu)越,如今所處環(huán)境條件艱苦。

2.《詩(shī)鏡總論》評(píng)價(jià)劉禹錫的詩(shī)歌有時(shí)委婉含蓄,有時(shí)樸素自然。你認(rèn)為這首詩(shī)歌體現(xiàn)了以上哪種風(fēng)格?清結(jié)合詩(shī)句

簡(jiǎn)要分析。

6、按要求選擇。

(1)學(xué)校迎來(lái)校慶,為歡迎返校的校友,需張貼標(biāo)語(yǔ),以下內(nèi)容合適的一項(xiàng)是

A.問(wèn)君何行何當(dāng)歸,苦使妾坐自傷悲。

B.為報(bào)羅浮云影道,早隨明月引歸舟。

C.萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛,此心吾與白鷗盟。

D.縱使相逢應(yīng)不識(shí),塵滿面,鬢如霜。

(2)根據(jù)概念之間的關(guān)系進(jìn)行判斷,下列各項(xiàng)中存在邏輯錯(cuò)誤且錯(cuò)誤類型相同的兩項(xiàng)是

A.《風(fēng)景談》是茅盾的小說(shuō)。

B.坐在主席臺(tái)上的是校長(zhǎng)和校領(lǐng)導(dǎo)。

C.東方明珠和南京路是上海的標(biāo)志性建筑。

D.《紅燭》這首詩(shī)是聞一多詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。

7、閱讀下面的文字,完成下題。

吉祥如意

郭文斌

五月是被香醒的。娘一把揭過(guò)捂在炕角瓦盆上的草鍋蓋,一股香氣就向五月的鼻子里鉆去。五月就醒了。五月一

醒,六月也就醒了。五月和六月睜開(kāi)眼睛,面前是一盆熱氣騰騰的甜酷子。娘說(shuō),看今年這甜酷發(fā)的,就像是好日子

一樣。五月把舌頭伸給娘,說(shuō),讓我嘗一下。娘說(shuō),還沒(méi)供呢,端午吃的東西可是要供的。五月和六月就呼的一下子

從被筒里翻出來(lái)。

等他們洗完臉,爹和娘已經(jīng)在院子里擺好了供桌,甜酷子和花饃饃已經(jīng)端到桌子上了,在蒙蒙夜色里,有一種神

秘的味道,仿佛真有神仙在等著享用這眼前的美味呢。

爹向天點(diǎn)了一炷香,往地上奠了米酒,無(wú)比莊嚴(yán)地說(shuō):艾葉香/香滿堂/桃枝插在大門(mén)上/出門(mén)一望麥兒黃/這兒吉祥

/那兒吉祥/處處都吉祥……

爹念叨完,帶領(lǐng)他們磕頭。六月不知道這頭是磕給誰(shuí)的。但他覺(jué)得跪在地上磕頭的這種感覺(jué)特別美好。

供完,娘說(shuō)先墊點(diǎn)底,趕快上山采艾。說(shuō)著給他們每人取了一碗底兒。娘說(shuō)上山采艾時(shí)必須吃一點(diǎn)供品,能抵擋

邪門(mén)歪道呢。甜酷子是被筱麥酵的,光聞著就能讓人醉?;x饃也讓人不忍心一下子咽到肚里去。接著,娘給他們綁

花繩,說(shuō)這樣蛇就繞著他們走了。又給他們的口袋里插了一根柳枝。有點(diǎn)全面武裝的味道,讓六月心里生出一種使命

感。

五月和六月在端午的霧里走著。六月看著姐姐五月手里的香包,眼里直放光。六月的手就出去了,他把香包舉在

鼻子上,狠命地聞。五月看見(jiàn),香氣成群結(jié)隊(duì)地往六月的鼻孔里鉆,心疼得要死,伸手要去奪,六月忙把香包送到她

手上。五月盯著六月的鼻孔,看見(jiàn)香氣像蜜蜂一樣在六月的鼻孔里嗡嗡嗡地飛。五月把香包舉在鼻子前面聞,果然不

像剛才那么香了。再看六月,六月的鼻孔一張一張,蜂陣只剩下一個(gè)尾巴在外面了。嗨嗨,五月被六月惹笑了。

六月知道,五月今年已經(jīng)試手做了兩個(gè)香包了。娘說(shuō),早學(xué)早惹媒,不學(xué)沒(méi)人來(lái)。五月就紅著臉打娘。娘說(shuō),女

靠一個(gè)巧,巧是練出來(lái)的。五月就練。一些小花布就在五月的手里東拼拼西湊湊。

但很快六月就忘了這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)樗匆?jiàn)了蛇。五月既迅速又從容地移到六月身邊,把六月抱在懷里。六月說(shuō),

我們不是綁了花繩兒了嗎,不是吃過(guò)供過(guò)的花饃饃了嗎?五月說(shuō),娘不是說(shuō)只要你不傷蛇蛇就不會(huì)傷你嗎?

六月說(shuō),娘不是說(shuō)真正的蛇只在人的心里嗎?這樣說(shuō)著時(shí),那圓開(kāi)始轉(zhuǎn)了,很慢,又很快。當(dāng)他們終于斷定,它是

越轉(zhuǎn)越遠(yuǎn)時(shí),五月和六月從對(duì)方身上,聞到了一種香味,一種要比香包上的那種香味還要香一百倍的香味。

娘教五月如何用針,如何戴頂針。五月第一次體會(huì)到了往布里頂針的快樂(lè),把兩片布連成一片的快樂(lè)。五月縫時(shí),

六月趴在炕上看。五月的針不防就滑脫,頂?shù)饺饫锶?,血就流出?lái)。五月疼得齪牙咧嘴。再看娘手中的針,怎么就那

么服帖呢?

山頂就要到了,五月和六月從未有過(guò)地感覺(jué)到“大家”的美好。即使那些平時(shí)憎惡的人看上去都是那么可愛(ài)。

五月和六月到了山頂。太陽(yáng)從東山頂探出頭來(lái),就像一個(gè)香包兒。上山采艾的人們就像聽(tīng)到太陽(yáng)的號(hào)令似的一齊

伏在地上割艾了。五月說(shuō),這艾就要趁太陽(yáng)剛出來(lái)的一會(huì)兒采,這樣采到的丈既有太陽(yáng)蛋蛋,又有露水蛋蛋。這太陽(yáng)

蛋蛋是天的兒子,露水蛋蛋是地的女兒,把他們兩人占全時(shí),才叫吉祥如意。六月奇怪姐姐怎么把太陽(yáng)和露水說(shuō)成蛋

蛋。蛋蛋是娘平時(shí)用來(lái)叫他們的。六月蹲下來(lái),拿出籃子里的刃子準(zhǔn)備采艾。但是六月卻下不了手。一顆顆瑪瑙一樣

的露珠蛋兒被陽(yáng)光一照,像是一個(gè)個(gè)太陽(yáng)患子。六月一下子明白了姐姐為什么要用蛋蛋來(lái)稱呼太陽(yáng)和露珠。一刃子下

去,就會(huì)有好幾個(gè)太陽(yáng)蛋蛋死掉。

六月還是下不了手。姐姐又笑了,說(shuō),你覺(jué)得它們可憐,可以先把它們搖掉啊,讓它們躺到地里慢慢睡去。這一

搖,又把六月的心搖涼了,讓六月看見(jiàn)了一個(gè)個(gè)美的死去原來(lái)是這樣簡(jiǎn)單的一件事。他第一次感到了這美的不牢靠。

而讓這些美死去的,卻是他的一只手。六月第一次對(duì)自己開(kāi)始懷疑起來(lái)。六月開(kāi)始采丈。采著采著,就把露珠兒和手

的問(wèn)題都忘了。他很快沉浸到另外一種美好中去。那就是采。刃子貼地割過(guò)去,丈乖爽地?fù)涞乖谒氖掷?,像是早?/p>

等著他似的。六月想起爹說(shuō),采艾就是采吉祥如意,就覺(jué)得有無(wú)數(shù)的吉祥如意撲到他懷里,湖水一樣。

一山的人都在采吉祥如意。

多美啊。

現(xiàn)在,六月和五月每人抱著一抱丈,抱著整整一年的吉祥,走在回家的路上,走在端午里。他們的腳步把我的懷

念踩疼,也把我心中的吉祥如意踩疼。

(有刪節(jié))

1.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是。

A.爹向天上香,往地上祭米酒,并且極其莊重地說(shuō)了祝詞,顯示了人們對(duì)天地及其孕育的萬(wàn)物的虔誠(chéng)祈頌以及仰慕

和敬畏。

B.發(fā)好的甜酪“就像是好日子一樣”,花饃饃“不忍心一下子咽到肚里去”,小說(shuō)對(duì)美好生活的著意展示,表現(xiàn)了

人們對(duì)其之珍視。

C.小說(shuō)結(jié)尾”也把我心中的吉祥如意踩疼”,“疼”中有對(duì)淳樸民俗的眷戀,有對(duì)童真心靈的贊美,也隱含著對(duì)傳

統(tǒng)迷信的反思。

D.文章借“端午節(jié)”這面?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日的鏡子,為我們開(kāi)啟了一扇洞見(jiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)在意蘊(yùn)的窗子,即“吉祥如意”的美

好祈福和祝愿。

2.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()

A.小說(shuō)開(kāi)篇“五月是被香醒來(lái)的”,用一個(gè)"香'’字揭開(kāi)了端午節(jié)民俗風(fēng)情的喜慶序幕,也奠定了整篇作品詩(shī)意的

書(shū)寫(xiě)基調(diào)。

B.五月六月“搶香包”的情節(jié),運(yùn)用比喻、夸張等手法,表現(xiàn)了孩子對(duì)美好的熱愛(ài),也為下文寫(xiě)“縫香包”的情節(jié)

做了鋪墊。

C.“五月疼得齪牙咧嘴。再看娘手中的針,怎么就那么服帖呢?”同時(shí)運(yùn)用了神態(tài)描寫(xiě)和心理描寫(xiě),寫(xiě)出了五月用

針的生澀。

D.本文語(yǔ)言充滿生活氣息,既符合人物身份,又富有情趣。如“太陽(yáng)蛋蛋”“露水蛋蛋”雖是口語(yǔ)化的語(yǔ)言,卻形

象生動(dòng)。

3.小說(shuō)中寫(xiě)五月和六月遇到蛇的情節(jié),有什么作用?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

4.小說(shuō)在敘述方面有什么特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

8、閱讀下面的作品,完成下列各題。

文學(xué)社群與文學(xué)流派

張濤

在文學(xué)流派研究學(xué)術(shù)史上,文學(xué)流派與文學(xué)社群是怎樣的關(guān)系,學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議頗大。吳奔星《文學(xué)風(fēng)格流派論》指

出,“文學(xué)社群不等于文學(xué)流派”,“不能把文學(xué)社群和文學(xué)流派等同起來(lái)”,“文學(xué)社群是否為文學(xué)流派,必須具

體分析“。當(dāng)下文學(xué)流派研究有必要澄清二者關(guān)系,這是研究地域文學(xué)流派的先決條件。

“社”原先來(lái)自于中國(guó)古代先民對(duì)土地繁殖生命能力的一種宗教崇拜,后逐漸演變?yōu)橹袊?guó)古代民間春秋兩季祭祀

“社神”、祈求豐收的風(fēng)俗習(xí)慣。到了明代,人們把具有共同興趣和信仰的文人士子組織在一起從事一定的有組織有

目的活動(dòng)的群體組織稱為“社”。而文學(xué)派別,陳文新教授《中國(guó)文學(xué)流派意識(shí)的發(fā)生和發(fā)展:中國(guó)古代文學(xué)流派研

究導(dǎo)論》認(rèn)為主要源于先秦之《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》。他以南朝梁鐘嫌《詩(shī)品》關(guān)于建安以降的五言詩(shī)“源出于某某”為

依據(jù),把文學(xué)流派溯源至先秦《詩(shī)經(jīng)》之《國(guó)風(fēng)》與《小雅》,以及戰(zhàn)國(guó)之《楚辭》。隨著建安以降文學(xué)獨(dú)立地位的凸

顯,文學(xué)流派才得到充分發(fā)展,國(guó)風(fēng)派、小雅派與楚辭派三種文學(xué)流派在這一時(shí)期首次出現(xiàn)。

文學(xué)社群一般具備嚴(yán)格的組織體系,如必須具備大家推舉的社長(zhǎng)、制定的社約、嚴(yán)格吸收的成員、定期開(kāi)展的社

群活動(dòng),等等。而文學(xué)流派則更多表現(xiàn)為一種觀念上的文人集合。也就是說(shuō),文學(xué)流派不必像文學(xué)社群那樣有嚴(yán)密的

組織實(shí)體,只要某一特定文人群體圍繞某一文壇領(lǐng)袖形成共同的創(chuàng)作風(fēng)格,并在文壇產(chǎn)生一定影響力,就往往把這一

文人群體稱為某一文學(xué)流派,至于是否具備嚴(yán)格的組織體系并不重要。而文學(xué)社群則不一定要求社群成員在創(chuàng)作風(fēng)格

上的一致性,只要志同道合,皆可入社。

文學(xué)社群的成員雖然多為文人士子,但這些文人士子所結(jié)社群不一定是為文學(xué)目的。如明末著名的文學(xué)家張岱青

年時(shí)期在紹興曾結(jié)絲社彈琴娛樂(lè),明天啟二年又與其叔張爾葆于紹興結(jié)斗雞社取樂(lè),黎遂球諸昆弟在年輕時(shí)于番禺結(jié)

怒飛社放鴿游戲,明末大儒劉宗周還于崇禎四年在越中結(jié)學(xué)術(shù)性社群證人社,等等。因而,文學(xué)社群在范圍與性質(zhì)上

具有多樣性,在功能上也表現(xiàn)出較多的文化色彩。而文學(xué)流派則納粹是一種伴隨文學(xué)獨(dú)立而在文學(xué)史上出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)

象,它是某一文人群體對(duì)文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律普遍認(rèn)同的結(jié)果。

當(dāng)然,一個(gè)文學(xué)流派的形成可以說(shuō)是多種因素綜合影響的結(jié)果,即使在文學(xué)社群并不發(fā)達(dá)的其他歷史時(shí)期,也可

能出現(xiàn)眾多文學(xué)流派。但到明末清初,文學(xué)社群無(wú)處無(wú)之,且大多集中在某一地域興盛,因而,文學(xué)流派的形成(特

別是地域性文學(xué)流派)就不能不受士人結(jié)社的影響,眾多文學(xué)流派就是在士人結(jié)社的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái),這是當(dāng)前文學(xué)

流派研究必須要澄清的一個(gè)問(wèn)題,也是當(dāng)前中國(guó)古代文學(xué)研究亟待研究的一個(gè)重大課題。

(有刪改)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是

A.想要研究地域文學(xué)流派,首先就必須澄清文學(xué)社群和文學(xué)流派二者之間的關(guān)系。

B.在明代只要將具有共同興趣和信仰的文人士子組織在一起活動(dòng),就能構(gòu)成社群。

C.文學(xué)社群的成員雖多為文人,但他們所從事的活動(dòng)的范圍和性質(zhì)卻呈現(xiàn)多樣性。

D.文學(xué)流派的形成不僅僅受士人結(jié)社的影響,還是其它多種因素綜合影響的結(jié)果。

2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.文學(xué)流派的充分發(fā)展,和建安以來(lái)文學(xué)獨(dú)立地位的凸顯息息相關(guān)。

B.文學(xué)社群的成員必須遵守社群制定的社約,定期參加社群的活動(dòng)。

C.文學(xué)流派組織形式松散,沒(méi)有組織體系,成員創(chuàng)作風(fēng)格相同即可。

D.在明代文人士子可以依據(jù)自己的興趣和愛(ài)好加入相應(yīng)的各種社群。

3.文學(xué)社群和文學(xué)流派的區(qū)別體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9、閱讀下面的作品,完成小題。

哲學(xué)的作用

[美]威爾?杜蘭特

哲學(xué)使人愉悅,即便是形而上學(xué)的幻景也蕊含誘惑,每個(gè)學(xué)習(xí)者都能體會(huì)得到,直到粗韌的生存需求將我們從思

想的高峰拽下,拋入生活的撕扯瑣碎中。我們大多數(shù)人都知曉古希臘羅馬時(shí)期的哲學(xué)黃金年代,那時(shí),哲學(xué)確實(shí)稱得

上柏拉圖口中“那珍貴的喜悅”;那時(shí),審慎追尋難于捉摸的真理遠(yuǎn)比追求肉欲低俗的生活方式榮耀得多。人類社會(huì)

早期追求智慧的努力留給后來(lái)者某種永不消逝的渴慕。我們想要弄清楚“生命之于我們,意味著不斷地將我們自身及

所遭遇的一切轉(zhuǎn)化為光與火”。

我們就像《卡拉馬佐夫兄弟》中的米特業(yè),“不求百萬(wàn)財(cái)富,只求問(wèn)題之答案”。我們渴求把握眼前事物的價(jià)值

和前景,以免陷入日常生活的旋渦。我們希望了解事情的輕重緩急以避免本末倒置。希望眼中的世界恒定如常,仿佛

照耀在“永恒的光束下”。希望能夠笑對(duì)不可避免之事,甚至是日益逼近的死亡。希望保持完整,通過(guò)分辨和協(xié)調(diào)欲

望來(lái)調(diào)整精力分配,因?yàn)閰f(xié)調(diào)精力是倫理學(xué)、政治學(xué),乃至邏輯學(xué)和形而上學(xué)的基石。梭羅告訴我們:“作為一個(gè)哲

學(xué)家,不僅需要具備縝密的思維或建立某一學(xué)派的能力,還要熱愛(ài)智慧,循其意旨過(guò)一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、寬容、信任的

生活?!蔽覀?cè)敢庀嘈牛裟苷业秸娴闹腔?,那我們的生命將不再盲目。真理無(wú)法幫助我們富有,卻能使我們自由。

此時(shí),某些缺乏教養(yǎng)的讀者大概會(huì)打斷我們,指出:哲學(xué)如下棋般無(wú)用,如愚昧無(wú)知般含混晦澀。西塞羅曾經(jīng)說(shuō)

過(guò):“沒(méi)有比哲學(xué)家的著述更荒誕無(wú)稽的了。”毋庸諱言,一些哲學(xué)家具備了所有知識(shí),唯獨(dú)缺乏基本常識(shí);而許多

哲學(xué)論戰(zhàn)亦緣起于飄渺虛幻的觀點(diǎn)。因此,讓我們下定決心,此趟哲學(xué)旅途只停靠在光明的碼頭,避開(kāi)形而上學(xué)的泥

濘溪流,繞過(guò)神學(xué)爭(zhēng)端的汪洋大海??茖W(xué)似乎從未停止過(guò)前進(jìn)的步伐,而哲學(xué)的領(lǐng)地似乎日益縮減。但這是因?yàn)檎軐W(xué)

接手的是一個(gè)充滿艱難險(xiǎn)阻的任務(wù),要處理尚未如科學(xué)研究般有章可循的問(wèn)題。譬如美與丑,生與死,秩序與自由,

等等;一旦某一領(lǐng)域的知識(shí)探索得以突破并以公式形式準(zhǔn)確表述,該領(lǐng)域即被劃入科學(xué)的行列??茖W(xué)始于哲學(xué),止于

藝術(shù),始于猜測(cè)和設(shè)想,止于完美的成就。哲學(xué)是對(duì)未知(譬如形而上學(xué))或不盡知(譬如道德論或政治哲學(xué))的臆想式

詮釋,站在以圍堵策略獲取真理的最前沿。科學(xué)作為被攻克的領(lǐng)土,后面有穩(wěn)固的城池,是知識(shí)和藝術(shù)共建的不甚完

美但精彩非凡的世界。哲學(xué)似乎一直造立不動(dòng),滿臉疑惑;這是因?yàn)樗龑倮墓麑?shí)悉數(shù)留給了她的女兒們——眾科

學(xué)。

我們是否應(yīng)闡述得更專業(yè)些?科學(xué)是分析式描述,哲學(xué)是綜合式詮釋??茖W(xué)企圖將整體分解為局部,將有機(jī)組織

分解為器官,將不可知轉(zhuǎn)化為知識(shí);它不重視事物的價(jià)值或者可能的理想形態(tài),也不關(guān)注它們的終極目標(biāo),能把事物

的現(xiàn)狀和作用表達(dá)清晰即知足。如同屠格涅夫詩(shī)中的“大自然”,科學(xué)家公正不偏:一只跳蚤的腿和一位天才在創(chuàng)作

時(shí)忍受的煎熬對(duì)他們有著同等的研究?jī)r(jià)值。然而,哲學(xué)家不滿足于描述事實(shí),他希望得出意義和價(jià)值;他通過(guò)詮釋性

的綜合建立事物間的聯(lián)系,嘗試把被科學(xué)家們大卸八塊的偉大宇宙重新組裝起來(lái)??茖W(xué)一面零星地降低著死亡率,一

面又用戰(zhàn)爭(zhēng)大規(guī)模地滅殺我們。只有真正的智慧,才能夠告訴我們什么時(shí)候該救,什么時(shí)候該殺。對(duì)過(guò)程的觀察、對(duì)

方法的構(gòu)建是科學(xué),對(duì)目的的批判和協(xié)調(diào)則是哲學(xué)。如今,我們?cè)谏媸侄魏蜕婀ぞ叩陌l(fā)展方面取得的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超

過(guò)我們對(duì)自身理想和目標(biāo)的詮釋和綜合,我們的生活充斥著嘈雜和躁動(dòng),空洞無(wú)聊。沒(méi)有哲學(xué)指導(dǎo)的科學(xué)和欠缺眼光

及價(jià)值的事實(shí)無(wú)法將我們從大劫難和大絕望中拯救出來(lái)。

哲學(xué)包含五門(mén)學(xué)科:邏輯學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)和形而上學(xué)。但如此分法難免使其喪失了原有的美感和趣味。

我們追求的不應(yīng)是枯燥乏味的抽象和形式,而應(yīng)以天才人物豐盈的生活為依托;我們不應(yīng)只研讀哲學(xué),而更應(yīng)研究哲

學(xué)家;我們應(yīng)該接近那些思想的圣人和捍衛(wèi)者,分享他們智慧的光輝,這樣,或許有一天我們也能夠或多或少地感受

到達(dá)?芬奇所謂的“最崇高的愉悅、理解的喜悅”。

(選自《哲學(xué)的故事?導(dǎo)言》,有刪節(jié))

1.根據(jù)原文,下列關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別的分析,不正確的一項(xiàng)是()

A.哲學(xué)常??雌饋?lái)止步不前,是因?yàn)樗剿鞯氖俏粗虿槐M知的事物,而科學(xué)的迅速發(fā)展,往往離不開(kāi)哲學(xué)探索的

成果。

B.哲學(xué)所要解決的問(wèn)題不如科學(xué)研究般有章可循,某個(gè)研究領(lǐng)域一旦產(chǎn)生了可以用精確的公式來(lái)表示的知識(shí),它就

進(jìn)入了科學(xué)的行列。

C.哲學(xué)是綜合解釋,它不像科學(xué)那樣總是分析說(shuō)明,它并不說(shuō)明事物的現(xiàn)狀和作用,而關(guān)注事物的意義和價(jià)值,及

它們的終極目標(biāo)。

D.哲學(xué)是對(duì)目的進(jìn)行批判和協(xié)調(diào),而科學(xué)注重過(guò)程觀察和方法構(gòu)建,如果對(duì)科學(xué)的關(guān)注遠(yuǎn)甚于哲學(xué),我們的生活會(huì)

變得喧囂而無(wú)意義。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()

A.本文開(kāi)篇即點(diǎn)題,引出人類研究哲學(xué)的悠久歷史,進(jìn)而指出哲學(xué)于人的重要性,然后進(jìn)一步闡釋哲學(xué)相對(duì)于科學(xué)

的價(jià)值,最后提出研究哲學(xué)的途徑。

B.文章多處引用哲學(xué)家的觀點(diǎn)進(jìn)行論證,如用梭羅的話說(shuō)明哲學(xué)家的終極目標(biāo),用西塞羅的話說(shuō)明哲學(xué)如愚昧無(wú)知

般含混晦澀,增強(qiáng)了說(shuō)服力。

C.本文說(shuō)理深入淺出,多用形象的比喻和類比,如“下棋”“城池”“大自然”等,顯示出作者敏捷的思維和親切

活潑的文風(fēng)。

D.本文作為“導(dǎo)言”,提醒我們這本書(shū)不會(huì)糾纏于形而上學(xué)的爭(zhēng)論,也不會(huì)局限于抽象概念和教條,而是讓讀者從

哲學(xué)家們的生活事跡中領(lǐng)會(huì)他們的思想。

3.同桌將參加某大學(xué)哲學(xué)專業(yè)招生面試,想請(qǐng)你就“哲學(xué)對(duì)于人生的意義”這一問(wèn)題提幾點(diǎn)看法以備作答。請(qǐng)結(jié)合本

文內(nèi)容,寫(xiě)出你的看法。

10、閱讀下文,完成下面小題。

越巫自詭善驅(qū)鬼物。人病,立壇場(chǎng)④,嗚角振鈴②,跳擲叫呼,為胡旋舞禳之久病幸已,饌酒食,持其贊去④;死

則諉以他故,終不自信其術(shù)之妄。恒夸人日:“我善治鬼,鬼莫敢我抗?!?/p>

惡少年恨其誕,哨其夜歸⑤,分五六人棲道旁木上,相去各里所。候巫過(guò),下砂石擊之。巫以為真鬼也,即旋而角,

且角且走。心大駭,首岑岑加重⑥,行不知足所在。稍前,駭頗定,木間砂亂下如初,又旋而角,角不能成音,走愈急。

復(fù)至前,復(fù)如初,手粟氣懾,不能角,角墜,振其鈴,既而鈴墜,唯大叫以行。行聞履聲及葉鳴谷響,亦皆以為鬼。

號(hào)求救于人,甚哀。

在半抵家,大哭叩門(mén)。其妻問(wèn)故,舌縮不能言,唯指床日:“亟扶我寢!我遇鬼,今死矣!”扶至床,膽裂死,

膚色如藍(lán)。巫至死不知其非鬼。

(選自方孝孺《遜志齋集》卷六《越巫》)

(注)①壇場(chǎng):這里指越巫做法事的場(chǎng)所。②角、鈴:指越巫做法事時(shí)使用的號(hào)角和銅鈴。③胡旋舞:古代西北

民族的舞蹈,這里指越巫做法事時(shí)旋轉(zhuǎn)起舞。禳:(向鬼神祈禱)消除災(zāi)禍。④黃:同“資”,錢(qián)財(cái)。⑤蜩:窺探。⑥

岑岑:脹痛貌。

1.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的含義。

(1)病季已,饌酒食,持其費(fèi)去

(2)恒夸人日

(3)精前,駭頗定

(4)3求救于人

2.下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法不同的一項(xiàng)是

A.死則諉以他故/唯大叫以行

B.為胡旋舞禳之/下砂石擊之

C.惡少年慍不誕/年妻問(wèn)故

D.復(fù)至前/復(fù)如初

3.將下列句子譯成現(xiàn)代白話文。

(1)我善治鬼,鬼莫敢我抗。

(2)即旋而角,且角且走。

4.第二段寫(xiě)越巫三次遇襲的不同反應(yīng),其寫(xiě)作特點(diǎn)是o

5.用自己的話,概括本文的寓意。

11、閱讀下面的文言文,完成小題。

呂太后者,高祖微時(shí)妃也,生孝惠帝、女魯元太后。及高祖為漢王,得定陶戚姬,愛(ài)幸,生趙隱王如意。孝惠為

人仁弱,高祖以為不類我,常欲廢木于,立戚姬子如意,如意類我。戚姬幸,常從上之關(guān)東,日夜啼泣,欲立其子代

太子。呂后年長(zhǎng),常留守,希見(jiàn)上,益疏。如意立為趙王后,幾代太子者數(shù)矣,賴大臣爭(zhēng)之,及留侯策,太子得毋廢。

呂后為人剛毅,佐高祖定天下,所誅大臣多呂后力。高祖十二年四月甲辰,期長(zhǎng)樂(lè)宮,太子襲號(hào)為帝。呂后最怨戚夫

人及其子趙王,乃令永巷囚戚夫人,而召趙王。王來(lái)未到孝惠帝慈仁知太后怒自迎趙王霸上與入宮自挾與趙王起居飲

食太后欲殺之,不得間。孝惠元年十二月,帝晨出射,趙王少,不能蚤起。太后聞其獨(dú)居,使人持鴆飲之。孝惠還,

趙王已死。太后遂斷戚夫人手足,去眼,倉(cāng)耳,飲瘩藥,使居廁中,命日“人彘”。居數(shù)日,乃召孝惠帝觀人彘。孝

惠見(jiàn),問(wèn),乃知其戚夫人,乃大哭,因病,歲馀不能起。孝惠以此日飲為淫樂(lè),不聽(tīng)政,故有病也。七年秋,孝惠帝

崩。發(fā)喪,太后哭,泣不下。倒俵子張辟篷為侍中,年十五,謂丞相曰:“太后獨(dú)有孝惠,今崩,哭不悲,君知其解

乎?”丞相曰:“何解?”辟?gòu)?qiáng)曰:“帝毋壯子,太后畏君等。君今請(qǐng)拜呂臺(tái)、呂產(chǎn)、呂祿為將,將兵居南北軍,及

諸呂皆入宮,居中用事,如此則太后心安,君等幸得脫禍矣?!必┫嗄巳绫?gòu)?qiáng)計(jì)。太后說(shuō),其哭乃哀。呂氏權(quán)由此起。

太后稱制,議欲立諸呂為王,問(wèn)右丞相王陵。王陵口:“高帝刑白馬盟日'非劉氏而王,天下共擊之'。今王呂氏,非

約也。”太后不說(shuō)。問(wèn)左丞相陳平、絳侯周勃。勃等對(duì)日:“無(wú)所不可。”太后喜,罷朝。十一月,太后欲廢王陵,乃

拜為帝木傳,奪之相權(quán),乃以陳平為右丞相。

(節(jié)選自《史記?呂太后本紀(jì)》)

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是

A.王來(lái)未到/孝惠帝慈仁/知太后怒/自迎趙王霸上/與入宮自挾/與趙王起居飲食/

B.王來(lái)/未到/孝惠帝慈仁/知太后怒/自迎趙王霸上/與入宮/自挾與趙王起居飲食/

C.王來(lái)/未到/孝惠帝慈仁知/太后怒/自迎趙王霸上/與入宮自挾/與趙王起居飲食/

D.王來(lái)未到/孝惠帝慈仁知/太后怒/自迎趙王霸上/與入宮/自挾與趙王起居飲食/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是

A.太子,兩漢時(shí)指皇帝、諸侯王的繼承人,諸侯王的繼承人后來(lái)稱“世子”。

B.崩,專指古代皇帝死亡,也叫“駕崩”,取江山少了支柱而會(huì)崩塌的意思。

C.留侯,指張良,憑借出色的智謀,協(xié)助劉邦贏得楚漢戰(zhàn)爭(zhēng),建立大漢王朝。

D.太傅,中國(guó)古代職官,始于西周,為帝王之師,掌管禮法,位列三公之一。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是

A.呂后追隨高祖,因子后宮顯貴。呂后在高祖很年輕的時(shí)候就做了他的妃子,后來(lái)又生下孝惠帝和魯元公主,最終

在后宮中貴為皇太后。

B.呂后憎恨戚姬,除掉戚姬母子。因受高祖寵幸,戚姬想要將自己的親生兒子趙王推為太子,這觸犯了呂后的利益,

最終戚姬母子被害。

C.呂后為人狠毒,沒(méi)有容人之量。呂后費(fèi)盡心機(jī)將戚姬的兒子趙王毒死,又命人將戚姬做成了“人彘”,并且叫兒

子孝惠帝來(lái)觀看“人彘”。

D.昌后任性擅權(quán),培植外戚集團(tuán)。面對(duì)孝惠帝之死,呂后并沒(méi)有因喪子而痛徹心廓,反而處心積慮地培植呂氏政權(quán),

最終得以僭越皇權(quán)。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(D呂后年長(zhǎng),常留守,希見(jiàn)上,益疏。

(2)王陵曰:“高帝刑白馬盟曰'非劉氏而王,天下共擊之'。今王呂氏,非約也”。

12、根據(jù)以下材料,選取角度,自擬標(biāo)題,寫(xiě)一篇不少于800字的文章:文體不限。詩(shī)除外。

窗子,是每個(gè)房間都會(huì)有的一個(gè)能讓你看到另一番景象的媒介物;一幢沒(méi)有書(shū)的房子,猶如一個(gè)沒(méi)有窗戶的房間。

參考答案

1、1.B

2.C

3.C

【解析】

1.本題考查簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。填寫(xiě)銜接句主要從陳述對(duì)象的一致、虛詞的運(yùn)用、句式選用、情感基調(diào)、前后

的邏輯順序和音韻和諧的角度選擇。

就關(guān)聯(lián)詞的使用而言,應(yīng)為“除了……還有……”,排除AC;“它們體現(xiàn)了漢語(yǔ)的簡(jiǎn)約性和表意美”是對(duì)前文的總

結(jié),應(yīng)放在最后,排除D。

故選B。

2.此題考核辨析并修改病句的能力。注意明確病句的類型,以及典型的錯(cuò)例,答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子,

對(duì)照錯(cuò)例,找到錯(cuò)誤。

原句成分殘缺,“響應(yīng)”缺少賓語(yǔ),應(yīng)在“意味”后加“的節(jié)氣",排除AB;

D項(xiàng),“響應(yīng)”與“呼應(yīng)”前后重復(fù),排除D。

故選C。

3.本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用較為復(fù)雜,不同的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用方法各不相同,需要學(xué)生識(shí)記

理解句號(hào)、逗號(hào)、感嘆號(hào)、引號(hào)、破折號(hào)、冒號(hào)等使用方法。

題干中冒號(hào)與ABD項(xiàng)都表示引出解釋或說(shuō)明(由總到分)。

C項(xiàng),表示后面有要說(shuō)的話、所想的內(nèi)容或所作的分析,對(duì)上文的總結(jié)(由分到總)。

故選C.

【點(diǎn)睛】

常見(jiàn)病句類型及例句

(1)語(yǔ)序不當(dāng)

我國(guó)棉花的生產(chǎn),長(zhǎng)期不能自給。(定語(yǔ)與中心語(yǔ)位置顛倒,應(yīng)該為:我國(guó)生產(chǎn)的棉花,長(zhǎng)期不能自給。)

(2)搭配不當(dāng)

他那崇高的革命品質(zhì),經(jīng)常浮現(xiàn)在我的腦海中。(“品質(zhì)”不能“浮現(xiàn)",可改為"他那偉大的革命形象”。

(3)成分殘缺或贅余

關(guān)于電視片《北京人在紐約》的評(píng)論已很多了。(刪掉“關(guān)于”,使句子主語(yǔ)出現(xiàn)。)

(4)結(jié)構(gòu)混亂

老工人的一席話深深地觸動(dòng)了小邱的心,久久不能平靜下來(lái)。(前一分句的主語(yǔ)是“話",后一分句的主語(yǔ)是“小邱的

心”,屬暗中轉(zhuǎn)換,造成混亂。可改為“……觸動(dòng)了小邱,使他的心久久……)

(5)表意不明

縣里通知說(shuō),讓趙鄉(xiāng)長(zhǎng)九月15日前去匯報(bào)。(可以理解為“15日/前去匯報(bào)”)也可理解為“15日前/去匯報(bào)”)

(6)不合邏輯

他是全部死難者中的幸免的一個(gè)。(“死難者”與“幸免”矛盾。)

(7)歧義

宋老大跟齊三久別重逢,談得投機(jī),他給他點(diǎn)上一支煙……(誰(shuí)給誰(shuí)點(diǎn)煙?無(wú)法猜出。)

(1)句式雜糅

這辦法又衛(wèi)生,又方便,深受群眾所喜愛(ài)。(或說(shuō)“深受群眾喜愛(ài)”,或說(shuō)“深為群眾所喜愛(ài)”。)

2、1.①利益的爭(zhēng)奪與得不償失的結(jié)果形成反差,產(chǎn)生諷刺性的喜劇效果。

②追逐利益的現(xiàn)實(shí)與古老的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)相沖突,折射出時(shí)代變遷帶來(lái)的無(wú)奈。

2.通過(guò)動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě),以及在水淺處與水深處不同游泳姿勢(shì)的對(duì)照描寫(xiě),形象刻畫(huà)了水牛善于游泳的習(xí)性和生命的

靈性。

3.①呼應(yīng)題目,點(diǎn)明題旨;②線索,貫穿全文;③渲染背景旋律,增添感染力;④有象征意味,承載了農(nóng)耕時(shí)代的情

感與記憶。

4.表達(dá)了對(duì)淳樸、詩(shī)意的鄉(xiāng)村的眷戀,對(duì)田園牧歌圖景消逝的悵惘。

感悟示例:現(xiàn)實(shí)社會(huì)缺少一份淳樸、詩(shī)意,有太多名利紛爭(zhēng),我們要保持一顆善良的心,守住心靈的底線,支撐道德

的大廈。(也可有其他個(gè)性化理解)

5.CE

【解析】

1.本題考查賞析作品的內(nèi)涵,領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。解答該題,首先要將“黑色幽默”放到原文中,根據(jù)其所處的語(yǔ)

境考慮。通過(guò)回顧原文九、十兩段可知,“黑色幽默”是作者在寫(xiě)到“利益的驅(qū)動(dòng)讓這樣的老規(guī)矩開(kāi)始面臨挑戰(zhàn)”時(shí)

提出的,則應(yīng)當(dāng)是表現(xiàn)了對(duì)時(shí)代變遷的無(wú)奈;另外還要聯(lián)系文中“鑒定最后平息了糾紛,但花去的鑒定費(fèi)、差旅費(fèi)和

訴訟費(fèi)加起來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)幾頭小牛的價(jià)值”一句,表現(xiàn)的是“利益的爭(zhēng)奪與得不償失的結(jié)果形成反差,產(chǎn)生諷刺性的喜

劇效果”。

2.本題體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意,品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。理解句子的幾種方法:①抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解。②聯(lián)系上

下文理解句意。③根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫(xiě)作目的來(lái)理解句子。賞析句子,應(yīng)該明確句中運(yùn)用的表

現(xiàn)手法或修辭手法,抓住一些重點(diǎn)詞語(yǔ)分析,通過(guò)分析可知,“劃動(dòng)”“抬起”屬于動(dòng)作描寫(xiě),“得意地叫喚”屬于

神態(tài)描寫(xiě),通過(guò)這些直接刻畫(huà)描寫(xiě)了水牛的形象;“水淺處水牛游得很慢”“一旦游到水深處,它便變得特別快捷”

這屬于對(duì)比手法的運(yùn)用,也是為了突出水牛形象的;第二個(gè)畫(huà)線句子也是運(yùn)用了一連串的動(dòng)詞,如''趕”“拽住”“拍

擊”等,這是為了表現(xiàn)“我們”自由嬉戲的天性以及與水牛的親密關(guān)系。答案中分析出這些信息即可。

3.本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答該題,應(yīng)該聯(lián)系文章的標(biāo)題、主旨考慮,也就是照應(yīng)

標(biāo)題“牛鈴叮當(dāng)”,明確文章主旨;“牛鈴”出現(xiàn)多次,貫穿全篇,因此可以看為本文的線索;“牛鈴”是一種聲音,

因此可以從背景旋律角度分析;最后可以結(jié)合作者創(chuàng)作文章的意圖來(lái)談,“牛鈴”象征的是農(nóng)耕時(shí)代,它承載著作者

的情感與記憶。答案可以從這幾方面考慮,但具體文字不唯一,言之成理即可。

4.本題考查概括文章主旨的能力,具有一定的探究性。解答此類題要熟讀文章,把握思路,文章1一一8段,重點(diǎn)寫(xiě)

了水鄉(xiāng)農(nóng)耕時(shí)代,水牛的作用和水牛跟“我們”的密切關(guān)系。9—11段重點(diǎn)寫(xiě)了現(xiàn)今,“水?!蓖顺鲎鳛橹匾ぞ?/p>

后的情況,“水牛”跟我們的關(guān)系不再那么密切,養(yǎng)“水牛”僅是為了“經(jīng)濟(jì)利益”;鄰里鄉(xiāng)親的關(guān)系也開(kāi)始利益化,

失去了原有的淳樸。由此可概括出主旨,基本感情是眷戀與惆悵。第二問(wèn)談感悟,可以是理解、贊同或者反對(duì),言之

成理即可。

5.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),篩選信息,概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文,查對(duì)正誤。特別是

在時(shí)間、地點(diǎn)、官職,人物的行為、實(shí)效方面,應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句,全面理解,綜合分析,兩者間的差別正是把

握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處,要有借題解文的意識(shí)。本題中,

C項(xiàng),“意在批判人們對(duì)水牛的無(wú)情傷害,抒發(fā)作者壓抑、悲憤的心情”錯(cuò),根據(jù)原文“被牛繩綁囚在樹(shù)下的水牛,

看到屠夫磨刀霍霍,都會(huì)掉下一顆顆好大好大的眼淚,似有深深的不舍和無(wú)限的悲戚。想起水牛這一輩子所求最少,

干的卻是最苦最臟最累的活,站在一旁的我們不禁淚眼模糊”可知,作者在這里是表達(dá)對(duì)水牛的不舍與同情,這一輩

子所求最少,干的卻是最苦最臟最累的活。

E項(xiàng),“意在說(shuō)明水牛也具有攻擊性、危險(xiǎn)性,警告人們不要被表面現(xiàn)象迷惑”錯(cuò),作者在這里寫(xiě)水牛打架,是為了

讓水牛的形象更為的豐滿,而不是警告人們。

故選CEo

3、AC

【解析】

本題考查名著閱讀中的人物形象分析和積累的綜合能力。該題意在指導(dǎo)學(xué)生去閱讀文學(xué)名著。名著閱讀需要積累大量

的人物形象,這要靠我們平時(shí)的閱讀積累。積累的方式主要是摘抄和理解分析。

A項(xiàng),”就將載有自己尸身的車(chē)子推至軍前”錯(cuò)。并非“尸身”,而是諸葛亮所雕木像。

C項(xiàng),“單四嫂子和九斤老太都是生活在社會(huì)最底層的婦女。作者“哀其不幸”,充滿了同情;同時(shí),作者也批判了

她們的“不爭(zhēng)”,即缺乏對(duì)封建禮教的反抗”錯(cuò)誤。“單四嫂子”努力生活并抗?fàn)庍^(guò);九斤老太,是老一代保守思想

的代表人物,盲目留戀過(guò)去的一切。是令人討厭的人物,而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念以及農(nóng)民的狹隘性。魯迅

在九斤老太的身上,體現(xiàn)了對(duì)復(fù)古家、國(guó)粹家的強(qiáng)烈諷刺。

故選AC。

【點(diǎn)睛】

名著閱讀積累是一個(gè)很寬泛的話題,從學(xué)生備考的實(shí)際出發(fā),可以積累以下方面的內(nèi)容:

1、作家作品常識(shí),包括作家字號(hào)、時(shí)代、文學(xué)史上的地位,作品朝代及其在文學(xué)史上的地位等。

2、作品的故事梗概,重要章節(jié)的主要內(nèi)容、故事情節(jié)等。

3、作品的主要人物及其性格特征。

4,作品的大致主旨。

4、A

【解析】

本題考查病句的辨析及修改能力,要結(jié)合常見(jiàn)病句類型來(lái)分析語(yǔ)句。常見(jiàn)的病句類型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘

缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯(cuò)誤類型的句子,可以按病句類型一一衡量,也可以

通過(guò)劃分句子結(jié)構(gòu)來(lái)辨明錯(cuò)誤類型,同時(shí)結(jié)合語(yǔ)感以及一些常見(jiàn)語(yǔ)病的特征進(jìn)行判斷。

B項(xiàng),重復(fù)贅余,“堪”是值得,“堪憂”指值得擔(dān)憂,意即“令人擔(dān)憂”,將“堪憂”改為“擔(dān)憂”o

C項(xiàng),搭配不當(dāng),主語(yǔ)''這種境界”與“既愿久立四望”搭配不合邏輯,在“既愿久立四望”前加上“讓人”。

D項(xiàng),成分殘缺,“肩負(fù)”后面沒(méi)有賓語(yǔ)中心語(yǔ),在“工程”后面加“任務(wù)”。

故選A。

5、1.D

2.本詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格是委婉含蓄的,劉禹錫在這首酬答詩(shī)中沒(méi)有直接夸贊元郎中勤勉,而是通過(guò)百姓安樂(lè)、政令推行、

環(huán)境描摹等內(nèi)容委婉表達(dá);詩(shī)的尾聯(lián)化用屈原的詩(shī)句含蓄的表達(dá)了對(duì)友人的思念之情。

【解析】

1..本題屬于綜合考查題,考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力,同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力,采用了客

觀選擇題的形式,各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目,首先要審題,即明確題干的

要求,如本題的題干要求選出“下列對(duì)本詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)”,然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景,逐句翻譯詩(shī)

句,再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn),得出答案。

D項(xiàng),“頸聯(lián)揭示了元郎中在朝時(shí)辦公環(huán)境十分優(yōu)越,如今所處環(huán)境條件艱苦”錯(cuò)誤,頸聯(lián)是詩(shī)人想象的元郎中在澧

州所處的環(huán)境,而非對(duì)過(guò)去的追憶。

故選D。

2.本題考查學(xué)生鑒賞品味詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。解答此題,首先要明確設(shè)題的具體方向,如本題是考查詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格,

且題干中給出兩種特點(diǎn),即“委婉含蓄”“樸素自然”,這就意味著考生可以從這兩種里選出一種,然后理解其意思,

再結(jié)合詩(shī)歌進(jìn)行判斷。所謂“委婉含蓄”是不直言其事,故意把話說(shuō)得含蓄、婉轉(zhuǎn)一些;所謂“樸素自然”,質(zhì)樸,

無(wú)文飾。就本詩(shī)來(lái)看,這是劉禹錫寫(xiě)給元郎中的酬答之作,詩(shī)歌首聯(lián)說(shuō)元郎中新受魚(yú)書(shū)前往澧州,頷聯(lián)說(shuō)元郎中“朝

驅(qū)旌旅行時(shí)令”,可見(jiàn)澧州之人深受其惠而獲安,這些內(nèi)容沒(méi)有直接點(diǎn)明元郎中的勤勉能干,而是借助百姓安樂(lè)間接

體現(xiàn),可見(jiàn)含蓄委婉;尾聯(lián)“寧知楚客思公子,北望長(zhǎng)吟澧有蘭”中化用屈原的詩(shī)句,借以表達(dá)自己對(duì)元郎中的思念

之情,表情達(dá)意可謂委婉含蓄,故考生可以從委婉含蓄角度分析本詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。

6、(1)B(2)AC

【解析】

(1)本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)是否得體的能力。需要注意說(shuō)話的場(chǎng)合,還需要學(xué)生理解詩(shī)句的意思。題干要求選擇“不

適合在畢業(yè)季作同學(xué)臨別贈(zèng)言”的一項(xiàng),本題中,

A項(xiàng),“問(wèn)君何行何當(dāng)歸,苦使妾坐自傷悲”意思是:?jiǎn)柲銥楹芜h(yuǎn)行,又何時(shí)歸來(lái),我孤坐空房痛苦傷悲。詩(shī)句意在

表現(xiàn)夫妻分離的痛苦,不適合”學(xué)校校慶,歡迎校友返?!钡恼Z(yǔ)境;

B項(xiàng),“為報(bào)羅浮云影道,早隨明月引歸舟”意思是:讓我告訴那羅浮山(在廣東南部,即友人所去之地)上的云影吧,

請(qǐng)她捎個(gè)信兒,叫您早點(diǎn)兒隨著明月,引著歸舟,從那天外回來(lái)吧!是呼喚友人早日歸來(lái),適合“學(xué)校校慶,歡迎校

友返?!钡恼Z(yǔ)境;

C項(xiàng),“萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛,此心吾與白鷗盟”意思是:想想人生羈絆、為官蹭蹬,還真不如找只船坐上去吹著笛子,

在那里與白鷗做伴逍遙自在豈不是更好的歸宿。詩(shī)句抒發(fā)詩(shī)人仕途蹉呢想要?dú)w隱的感情,不適合”學(xué)校校慶,歡迎校

友返校”的語(yǔ)境;

D項(xiàng),“縱使相逢應(yīng)不識(shí),塵滿面,鬢如霜”意思是:縱然夫妻相逢你也認(rèn)不出我,我已經(jīng)是灰塵滿面,兩鬢如霜。

詩(shī)句是蘇軾悼念亡妻所作,不適合”學(xué)校校慶,歡迎校友返?!钡恼Z(yǔ)境;

故選B。

(2)本題考查學(xué)生掌握邏輯關(guān)系的能力。概念間的關(guān)系有以下五種關(guān)系:①全同關(guān)系。如“教師”與“老師”;②包

含關(guān)系。如:“國(guó)家”與“社會(huì)主義國(guó)家”;“資金”與“流動(dòng)資金”;③交叉關(guān)系,如“全體黨員”和干部;④矛盾

關(guān)系。如:“生”和“死”;⑤反對(duì)關(guān)系。如:“中國(guó)人”與“美國(guó)人。本題中,

A項(xiàng),”《風(fēng)景談》”是散文,不是小說(shuō),不屬于全同關(guān)系;

B項(xiàng),“校長(zhǎng)”和“校領(lǐng)導(dǎo)”存在包含關(guān)系,不能并列;

C項(xiàng),“東方明珠和南京路”不是建筑,不屬于全同關(guān)系;

D項(xiàng),“《紅燭》”是“詩(shī)”,這首詩(shī)是“詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)”。正確。

故選AC。

7、1.C

2.B

3.①掀起了姐弟倆采艾途中的波瀾,又呼應(yīng)了前文吃供品辟邪、戴花繩防蛇的情節(jié)。②五月“既迅速又從容地移到六

月身邊,把六月抱在懷里”,表現(xiàn)了姐姐對(duì)弟弟的愛(ài)護(hù)。③“只要你不傷蛇蛇就不會(huì)傷你"''真正的蛇只在人的心里”,

體現(xiàn)了人應(yīng)與自然和諧相處以及對(duì)純真、美好人性的堅(jiān)守。

4.①以兒童視角敘述,寫(xiě)出兒童對(duì)于民俗民情的感受和純真無(wú)邪的心理,也很好地體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。②現(xiàn)實(shí)

與回憶穿插的敘述手法。在采艾途中,穿插了六月對(duì)姐姐縫香包的回憶,豐富了小說(shuō)內(nèi)容,也舒緩了情節(jié)節(jié)奏。③以

上供、戴香包、綁花繩、采艾等端午民俗活動(dòng)為敘述內(nèi)容,極具地域特色。

【解析】

1.此題考查對(duì)文章的綜合理解和分析能力。一般錯(cuò)誤的選項(xiàng)的命題都會(huì)有明顯的漏洞,或文意、或手法。要仔細(xì)閱讀

文章找到這些問(wèn)題。

C項(xiàng),”也隱含著對(duì)傳統(tǒng)迷信的反思”錯(cuò)誤,小說(shuō)結(jié)尾表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的詩(shī)意守護(hù)和對(duì)人性本真的溫情呼喚,并未

表現(xiàn)“對(duì)傳統(tǒng)迷信的反思”。

故選C。

2.此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題,應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、

主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解,仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別,做出判斷。

B項(xiàng),“運(yùn)用比喻、夸張等手法”錯(cuò)誤,無(wú)夸張手法。

故選B。

3.本題考查把握小說(shuō)的重要情節(jié)的作用的能力。①對(duì)上下文情節(jié)的作用。首句(段):一般有點(diǎn)明主旨、總領(lǐng)下文的

作用,也可為后文提出觀點(diǎn)或引出主要人物、事件作鋪墊,還可點(diǎn)題及交代起因或緣由,還可設(shè)置懸念,吸引讀者。

過(guò)渡句(段):多出現(xiàn)在文章中間,在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用,在內(nèi)容上起轉(zhuǎn)換或逐層深入的作用。若是插敘,行文

起伏跌宕,搖曳生姿。尾句(段):前后照應(yīng)、卒章顯志、總結(jié)全文、深化主旨、啟發(fā)人思索、言有盡而意無(wú)窮。②對(duì)

刻畫(huà)人物的作用(包括揭示的人物心理)。③對(duì)表現(xiàn)主題的作用。④給讀者的感受,即站在讀者的位置上考慮情節(jié)的作

用。”但很快六月就忘了這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)樗匆?jiàn)了蛇。五月既迅速又從容地移到六月身邊,把六月抱在懷里。六月說(shuō),

我們不是綁了花繩兒了嗎,不是吃過(guò)供過(guò)的花饃饃了嗎?五月說(shuō),娘不是說(shuō)只要你不傷蛇蛇就不會(huì)傷你嗎”“供完,

娘說(shuō)先墊點(diǎn)底,趕快上山采艾。說(shuō)著給他們每人取了一碗底兒。娘說(shuō)上山采艾時(shí)必須吃一點(diǎn)供品,能抵擋邪門(mén)歪道呢。

甜酷子是被筱麥酵的,光聞著就能讓人醉?;x饃也讓人不忍心一下子咽到肚里去。接著,娘給他們綁花繩,說(shuō)這樣

蛇就繞著他們走了”,可知從小說(shuō)結(jié)構(gòu)看,遇蛇這個(gè)情節(jié)在小說(shuō)平穩(wěn)的敘述中陡起波瀾,增加了文章的波折,同時(shí)從

與上下文情節(jié)的關(guān)系看,呼應(yīng)了前文吃供品辟邪、戴花繩防蛇的情節(jié);從人物形象看,五月看到蛇時(shí),“既迅速又從

容地移到六月身邊,把六月抱在懷里”,表現(xiàn)了姐姐對(duì)弟弟的愛(ài)護(hù);“六月說(shuō),娘不是說(shuō)真正的蛇只在人的心里嗎?

這樣說(shuō)著時(shí),那圓開(kāi)始轉(zhuǎn)了,很慢,又很快。當(dāng)他們終于斷定,它是越轉(zhuǎn)越遠(yuǎn)時(shí),五月和六月從對(duì)方身上,聞到了一

種香味,一種要比香包上的那種香味還要香一百倍的香味”從主題看,體現(xiàn)了人應(yīng)與自然和諧相處以及對(duì)純真、美好

人性的堅(jiān)守。

4.本題考查對(duì)小說(shuō)敘述特色的掌握能力。小說(shuō)的敘述特色,一般可從敘述角度、敘述方式、敘述內(nèi)容等角度分析。小

說(shuō)的敘述視角有兩層含義,一是敘述者的敘述視角,也就是作者的敘述視角;一是人物的敘述視角,即小說(shuō)中的人物

的敘述視角。前者,主要表現(xiàn)為人稱的變化,即第一、二、三人稱的敘述視角;后者,就是小說(shuō)中從某一人物角度看

人看事。小說(shuō)的敘事視角的選取,同樣是為情節(jié)、人物、主旨服務(wù),解答時(shí)要扣緊這幾點(diǎn);還要注意敘事角度的選取

目的是為了讓讀者接受與聯(lián)想,更好地調(diào)動(dòng)讀者的參與感受?!拔逶率潜幌阈训摹D镆话呀疫^(guò)捂在炕角瓦盆上的草鍋

蓋,一股香氣就向五月的鼻子里鉆去。五月就醒了。五月一醒,六月也就醒了。五月和六月睜開(kāi)眼睛,面前是一盆熱

氣騰騰的甜酷子”,可知敘述角度方面,故事以第三人稱即兒童視角敘述,寫(xiě)出了兒童對(duì)于民俗民情的感受和純真無(wú)

邪的心理,也很好地體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承;“娘教五月如何用針,如何戴頂針。五月第一次體會(huì)到了往布里頂針

的快樂(lè),把兩片布連成一片的快樂(lè)。五月縫時(shí),六月趴在炕上看。五月的針不防就滑脫,頂?shù)饺饫锶?,血就流出?lái)。

五月疼得齪牙咧嘴。再看娘手中的針,怎么就那么服帖呢”,可知敘述方式方面,本文采用了順敘中插敘的方法(現(xiàn)

實(shí)與回憶穿插的敘述手法),豐富了小說(shuō)的內(nèi)容,使小說(shuō)的節(jié)奏更加舒緩;”等他們洗完臉,爹和娘已經(jīng)在院子里擺好

了供桌,甜醋子和花饃饃已經(jīng)端到桌子上了,在蒙蒙夜色里,有一種神秘的味道,仿佛真有神仙在等著享用這眼前的

美味呢。爹向天點(diǎn)了一炷香,往地上奠了米酒,無(wú)比莊嚴(yán)地說(shuō):艾葉香/香滿堂/桃枝插在大門(mén)上/出門(mén)一望麥兒黃/這兒

吉祥/那兒吉祥/處處都吉祥……”,可知敘述內(nèi)容方面,文章生動(dòng)地再現(xiàn)了端午的民俗活動(dòng),內(nèi)容極具地域特色。

【點(diǎn)睛】

文學(xué)類文本閱讀的選擇題,主要集中對(duì)故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主題等內(nèi)容和手法進(jìn)行考核??己说姆绞交居?/p>

兩種:一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析,概括,另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章,備選選項(xiàng)

主要是內(nèi)容、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng),賞析一般為手法及手法的作用概括不當(dāng),其中手法集中在小說(shuō)的三

要素上,主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫(xiě)、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的作用等。選擇題的錯(cuò)誤選項(xiàng)命制往往都是明

顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤,即所謂的“硬傷”,在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。

8、1.B

2.C

3.起源方面:文學(xué)社群依據(jù)興趣、信仰而確立的群體組織;文學(xué)流派根據(jù)創(chuàng)作內(nèi)容、風(fēng)格而劃分。組織形式方面:文

學(xué)社群一般具備嚴(yán)格的組織體系,但不要求成員創(chuàng)作風(fēng)格一致;文學(xué)流派組織相對(duì)松散,但有著共同創(chuàng)作風(fēng)格。范圍

與性質(zhì)方面:文學(xué)社群具有多樣性,在功能上也表現(xiàn)出較多的文化色彩;文學(xué)流派是更純粹的文學(xué)現(xiàn)象。

【解析】

1.本題考查理解文意、篩選并整合文中的信息的能力。答題時(shí)要找出詞語(yǔ)相關(guān)的信息,然后與選項(xiàng)比較。B項(xiàng),“只

要將具有共同興趣和信仰的文人士子組織在一起活動(dòng),就能構(gòu)成社群”錯(cuò)誤,應(yīng)為“一定的有組織有目的活動(dòng)”,見(jiàn)

原文第二段“到了明代,人們把具有共同興趣和信仰的文人士子組織在一起從事一定的有組織有目的活動(dòng)的群體組織

稱為‘社’"。故選B。

2.本題考查篩選并整合文章信息的能力。答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文,然后比較得出正誤。C項(xiàng),“沒(méi)有組織體系,

成員創(chuàng)作風(fēng)格相同即可”錯(cuò)誤,“是否具備嚴(yán)格的組織體系并不重要”不代表沒(méi)有組織體系,見(jiàn)原文第三段“文學(xué)社

群一般具備嚴(yán)格的組織體系……至于是否具備嚴(yán)格的組織體系并不重要”。故選C。

3.本題考查篩選并整合文章信息的能力。作答時(shí)注意明確題目要求,篩選正確信息。相關(guān)信息:第二段:到了明代,

人們把具有共同興趣和信仰的文人士子組織在一起從事一定的有組織有目的活動(dòng)的群體組織稱為“社”。而文學(xué)派別,

陳文新教授《中國(guó)文學(xué)流派意識(shí)的發(fā)生和發(fā)展:中國(guó)古代文學(xué)流派研究導(dǎo)論》認(rèn)為主要源于先秦之《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》。

他以南朝梁鐘嵯《詩(shī)品》關(guān)于建安以降的五言詩(shī)”源出于某某”為依據(jù),把文學(xué)流派溯源至先秦《詩(shī)經(jīng)》之《國(guó)風(fēng)》

與《小雅》,以及戰(zhàn)國(guó)之《楚辭》。隨著建安以降文學(xué)獨(dú)立地位的凸顯,文學(xué)流派才得到充分發(fā)展,國(guó)風(fēng)派、小雅派與

楚辭派三種文學(xué)流派在這一時(shí)期首次出現(xiàn)。第三段:文學(xué)社群一般具備嚴(yán)格的組織體系,如必須具備大家推舉的社長(zhǎng)、

制定的社約、嚴(yán)格吸收的成員、定期開(kāi)展的社群活動(dòng),等等。而文學(xué)流派則更多表現(xiàn)為一種觀念上的文人集合。也就

是說(shuō),文學(xué)流派不必像文學(xué)社群那樣有嚴(yán)密的組織實(shí)體,只要某一特定文人群體圍繞某一文壇領(lǐng)袖形成共同的創(chuàng)作風(fēng)

格,并在文壇產(chǎn)生一定影響力,就往往把這一文人群體稱為某一文學(xué)流派,至于是否具備嚴(yán)格的組織體系并不重要。

而文學(xué)社群則不一定要求社群成員在創(chuàng)作風(fēng)格上的一致性,只要志同道合,皆可入社。第四段:文學(xué)社群在范圍

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