高考語(yǔ)文（課標(biāo)版）一輪總復(fù)習(xí)學(xué)案專題十七文體與構(gòu)思分點(diǎn)突破一議論文的文體架構(gòu)

專題十七文體與構(gòu)思分點(diǎn)突破一議論文的文體架構(gòu)逐點(diǎn)突破·建知識(shí)之架構(gòu)導(dǎo)圖指引考向分析議論文又稱論說(shuō)文，是一種以議論為主要表達(dá)方式、運(yùn)用邏輯思維評(píng)事論理的文章體裁。議論文是考場(chǎng)中最為常見的文體，它最能夠體現(xiàn)考生的素材處理能力、邏輯思辨能力、聯(lián)系生活實(shí)際解決問(wèn)題的能力。因此，寫好議論文對(duì)于考生來(lái)說(shuō)尤為重要。議論文的三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證，而寫好議論文最關(guān)鍵的就是論點(diǎn)的提出、論據(jù)的運(yùn)用和論證的構(gòu)建三個(gè)方面。下面對(duì)此進(jìn)行具體說(shuō)明。一、論點(diǎn)的確立論點(diǎn)是作者對(duì)所論問(wèn)題提出的見解和主張。論點(diǎn)是一篇議論文的靈魂和旗幟，沒有論點(diǎn)或論點(diǎn)含糊，論證也就失去方向，結(jié)果是不知所云。1．論點(diǎn)的要求(1)正確——不能偏離題目或所供材料的主旨。(2)鮮明——有明確的褒貶立場(chǎng)。(3)新穎——寫出自己獨(dú)到的見解。(4)唯一——一篇文章只能有一個(gè)中心論點(diǎn)，但可以有幾個(gè)分論點(diǎn)。2．論點(diǎn)的提出要使論點(diǎn)明確，就要觀點(diǎn)立意準(zhǔn)確，構(gòu)思表達(dá)明確。中心論點(diǎn)應(yīng)該用肯定判斷句表述，或者用具有判斷意味的陳述句表述。如：“誠(chéng)實(shí)守信是每一個(gè)人必須具有的優(yōu)秀品質(zhì)”“親身實(shí)踐得到的結(jié)論才是真實(shí)可靠的”“拒絕平庸方能有所作為”。不能使用問(wèn)句，也不用短語(yǔ)。論點(diǎn)的位置可在題目、開頭、結(jié)尾或文中，最好放在開頭，清楚明白。一旦確定論點(diǎn)，就要迅速入題，在200字以內(nèi)將自己的觀點(diǎn)亮明，這樣可使閱卷老師在第一時(shí)間迅速直觀地把握文章大意，對(duì)作文是否切題有一個(gè)總體印象。二、論據(jù)的組織議論文的論點(diǎn)確立以后，用來(lái)證明論點(diǎn)的根據(jù)叫論據(jù)，只有舉出足夠的事實(shí)或說(shuō)出正確的道理，才能證明論點(diǎn)的正確性。1．論據(jù)的類型(1)事實(shí)論據(jù)事實(shí)論據(jù)是對(duì)客觀事物的真實(shí)的描述和概括，是證明論點(diǎn)的最有說(shuō)服力的論據(jù)，所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是這個(gè)道理。事實(shí)論據(jù)包括具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷等等。在運(yùn)用事實(shí)論據(jù)時(shí)，常把對(duì)典型論據(jù)的剖析和概括性論據(jù)的列舉結(jié)合起來(lái)，從而使論據(jù)材料既有廣度，又有深度，更具說(shuō)服力。(2)理論論據(jù)理論論據(jù)是指為論證某個(gè)問(wèn)題或者觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤而引用的一些名人名言、諺語(yǔ)、古代文獻(xiàn)等材料，一般指那些來(lái)源于實(shí)踐，并且已被長(zhǎng)期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過(guò)，斷定為正確的觀點(diǎn)，它包括經(jīng)典性的著作和權(quán)威性的言論(如名人名言等)，自然科學(xué)的原理、定律、公式等。2．論據(jù)的要求(1)正確——能緊扣中心論點(diǎn)，為論證中心論點(diǎn)服務(wù)，不能讓論點(diǎn)和論據(jù)分離。若與論點(diǎn)無(wú)關(guān)，再生動(dòng)的論據(jù)，也不能選用。(2)真實(shí)——列舉的事實(shí)、數(shù)據(jù)等要真實(shí)可靠，要經(jīng)得起考驗(yàn)。要符合實(shí)際，符合生活邏輯。只有論據(jù)確鑿可靠，才能充分有力地證明論點(diǎn)，才能使論點(diǎn)具有無(wú)可辯駁的說(shuō)服力。(3)典型——材料必須有代表性，有權(quán)威性，能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。因此，使用論據(jù)最好“慕名而選”，即選用名人名家的名言和事例?！拔依牙颜f(shuō)”“張三李四說(shuō)”“有人說(shuō)”，往往人微言輕，缺少分量。(4)新穎——選用能打動(dòng)人且一般人不太熟知的事例做論據(jù)，不要總選大家熟悉的古今中外的名人事例。新穎與陳舊是相對(duì)而言的，要使所擺的論據(jù)新鮮一點(diǎn)，可以從三方面考慮：①別人不常用的。②新近發(fā)生的。③舊論據(jù)新角度。(5)概括——敘述論據(jù)時(shí)用較概括的語(yǔ)言，能把與論點(diǎn)有關(guān)的主要事例說(shuō)清楚就行，不要對(duì)事例作詳細(xì)敘述，尤其不能有細(xì)節(jié)描寫，以免寫成記敘文。3．論據(jù)的使用使用論據(jù)不是把論據(jù)簡(jiǎn)單地羅列在論點(diǎn)后面，而是要對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析，要把它和觀點(diǎn)契合起來(lái)；作為論據(jù)的材料往往有多層內(nèi)涵，要根據(jù)需要進(jìn)行表述，即選好角度、側(cè)重點(diǎn)；議論文中的事例敘述要簡(jiǎn)潔，一般情況下只要說(shuō)清事件的起因、主要過(guò)程和結(jié)果即可，有時(shí)還可以更加靈活。(1)緊扣論點(diǎn)，合理剪裁一則事實(shí)材料不是單一的信息體，而是諸多信息的集合，我們可以從中提煉出不同的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，從而寫出切合不同立意的議論文。但有些學(xué)生在選用事實(shí)論據(jù)時(shí)往往習(xí)慣于照搬照抄，讓其以原生態(tài)的形式呈現(xiàn)于文章中，結(jié)果自己選擇的材料枝蔓叢生，無(wú)法和議論文的主題形成一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。如此一來(lái)，文章不具備說(shuō)服力就在情理之中了。因此，在具體寫作中，我們要以立意為標(biāo)尺、剪刀去丈量、裁剪事實(shí)材料，使之合乎行文要求，以實(shí)現(xiàn)其最大效力。(原稿)人的一生中會(huì)面臨許多選擇，但最重要的是要依據(jù)現(xiàn)實(shí)來(lái)進(jìn)行選擇。魯迅先生痛心疾首于國(guó)人的麻木不仁，選擇做一名文學(xué)斗士來(lái)醫(yī)治國(guó)人的靈魂，他本可以成為一名醫(yī)術(shù)精湛的外科醫(yī)生。(改稿)人的一生中會(huì)面臨許多選擇，但最重要的是要依據(jù)現(xiàn)實(shí)來(lái)進(jìn)行選擇。魯迅先生本可以成為一名醫(yī)術(shù)精湛的外科醫(yī)生，但他痛心疾首于國(guó)人麻木不仁的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為醫(yī)治國(guó)人的靈魂比醫(yī)治國(guó)人的身體更重要，毅然棄醫(yī)從文，發(fā)出一聲聲振聾發(fā)聵的呼告，拯救了不少麻木不仁的心靈。這段文字的觀點(diǎn)是“要依據(jù)現(xiàn)實(shí)來(lái)做出選擇”。原稿事例側(cè)重的是魯迅先生本可以成為醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，但他選擇了文學(xué)。顯然不能扣緊論點(diǎn)。(2)剔“肥”揀“瘦”，敘例精要議論文中的事實(shí)，應(yīng)該只是引述而不是描寫，是擇要交代梗概，舍棄其中的細(xì)節(jié)；摘取事件的一點(diǎn)，舍棄其他與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的部分，這是很重要的一點(diǎn)。引述只是為議論而服務(wù)的，一定要注意高度概括，只要能證明論點(diǎn)就行。比較新穎的論據(jù)應(yīng)詳盡點(diǎn)，家喻戶曉的事例則盡可能概括。單個(gè)論據(jù)篇幅要短(少于150字)。如：注重小細(xì)節(jié)，成就大夢(mèng)想。李玉剛為了實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想，每天不停地傾聽、模仿、學(xué)習(xí)他人。這就是他的勝人之處，能夠?qū)⑿∈虑樽龅綐O致。李玉剛少年時(shí)家里很窮，很早便輟學(xué)去打工，由于對(duì)音樂的熱愛，他選擇在一家歌廳打工。每天聽著歌手們的歌聲，他也無(wú)比渴望去唱歌。所以他學(xué)習(xí)，注重歌曲的每一處音調(diào)，每一個(gè)細(xì)節(jié)的處理。在準(zhǔn)備《四美圖》這個(gè)節(jié)目時(shí)，他說(shuō)：“我?guī)缀趸艘荒甓嗟臅r(shí)間，研究‘沉魚、落雁、閉月、羞花’的相關(guān)資料，包括分析、鑒賞專家的不同觀點(diǎn)，并考慮如何詮釋它們?！?195字)對(duì)細(xì)節(jié)的注重，成就了他在舞臺(tái)上完美的表現(xiàn)。這個(gè)例子存在敘述過(guò)細(xì)、啰唆贅余的問(wèn)題，需要我們簡(jiǎn)明扼要，剔“肥”揀“瘦”。剔除不能突出論點(diǎn)的介紹，如“李玉剛少年時(shí)家里很窮，很早便輟學(xué)去打工”；剔除不能突出論點(diǎn)的對(duì)話或者不能突出論點(diǎn)的轉(zhuǎn)述，如“他說(shuō)……”可以刪除?？勺鋈缦滦薷模鹤⒅匦〖?xì)節(jié)，成就大夢(mèng)想。少年時(shí)的李玉剛就懷揣著“歌者”的夢(mèng)想在歌廳打工，他注重歌曲的每一處音調(diào)，每一個(gè)細(xì)節(jié)的處理，每天不停地傾聽、模仿、學(xué)習(xí)他人。(63字)對(duì)細(xì)節(jié)的注重，成就了他在舞臺(tái)上完美的表現(xiàn)。這樣升格之后，剔除了繁雜的內(nèi)容，論述語(yǔ)言更加簡(jiǎn)明扼要。(3)多向并舉，拓展廣度對(duì)一篇充實(shí)的議論文而言，事實(shí)論據(jù)是不可或缺的構(gòu)建材料，但在構(gòu)建的過(guò)程中若只是一味地堆砌事實(shí)論據(jù)，而不講求一定的方法技巧，則可能使文章出現(xiàn)“材料單一，枯燥無(wú)味，偏狹不周，漏洞百出”的硬傷。因此，一方面我們要充分認(rèn)識(shí)材料的特點(diǎn)，如從時(shí)間上分，有古代事例，也有近現(xiàn)代、當(dāng)代事例；從地域上分，有本國(guó)的事例，也有外國(guó)的事例；從性質(zhì)上分，有正面的事例，也有反面的事例；從范圍上分，有點(diǎn)上的事例，也有面上的事例。另一方面我們要在以上區(qū)分的基礎(chǔ)上進(jìn)行靈活組織，或做到古今結(jié)合，或做到中外并舉，或做到正反相映，或做到點(diǎn)面互補(bǔ)。如：(古今結(jié)合)諸葛亮謹(jǐn)記劉備遺言，盡心輔佐劉禪。他明知敵強(qiáng)我弱，卻義無(wú)反顧地六出祁山，最終病故于陣前。他本可以棄政治、諾言而去，在山林中逍遙，然而，道德告訴他，只有“鞠躬盡瘁”，方能閃耀于歷史長(zhǎng)河之中。而當(dāng)代的一名公交車司機(jī)黃志全，也在用生命實(shí)踐著道德。在心臟病復(fù)發(fā)之時(shí)，他忍著劇痛，剎車、靠邊、打開車門。車安全了，乘客安全了，行人安全了，他卻永遠(yuǎn)地離開了。(中外并舉)馬克思如果不用他畢生的精力矢志不渝地追求，大英圖書館地板上那兩個(gè)深陷的腳印又怎能引導(dǎo)通向人類解放的道路？劉翔如果不用矯健的雙腿奮力地奔跑，又怎能實(shí)現(xiàn)他為亞洲贏得第一枚跨欄金牌的價(jià)值？(正反相映)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！薄皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。”文天祥和鄭思肖寧死不屈的氣節(jié)既捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)，又贏得了別人的尊重，最終名垂青史?！傲恐腥A之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”，厚顏無(wú)恥的慈禧竟然為了一己之私欲而不惜拋棄國(guó)家的尊嚴(yán)，傾全國(guó)之財(cái)物去討好各帝國(guó)，所以留下罵名也就不足為怪了。(點(diǎn)面互補(bǔ))古有晏子使楚，楚國(guó)刻意刁難，開了個(gè)小門讓晏子鉆。晏子據(jù)理力爭(zhēng)，說(shuō)：“下等人出使下等國(guó)家，小國(guó)開小門?！彼麤]有破口大罵，也沒有負(fù)氣回國(guó)，而是適時(shí)彎曲，據(jù)理力爭(zhēng)，用言辭維護(hù)了自己的人格與祖國(guó)的尊嚴(yán)。韓信受胯下之辱，張良為老人拾履，勾踐臥薪嘗膽，劉備三顧茅廬，他們能屈能伸，屈為積蓄力量，伸為博取尊嚴(yán)。(4)敘議結(jié)合，深入分析論據(jù)后要加上適當(dāng)?shù)摹白h”來(lái)分析，使論點(diǎn)與論據(jù)融為一體，而不是油水分離。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。中學(xué)生的議論文，大多不善分析，只是停留在論點(diǎn)加引用論據(jù)上，致使議論文淺顯空洞，缺乏說(shuō)服力。因此，運(yùn)用論據(jù)時(shí)，要視野廣闊，精心選材，細(xì)心加工，用厚重的責(zé)任意識(shí)和時(shí)代意識(shí)去挖掘論據(jù)背后的深層含意。敘議結(jié)合的方式主要有：先敘后議，邊敘邊議，先議后敘再議。如：“留學(xué)教父”俞敏洪同樣是一位贏在“彎道”上的成功者。他的人生“彎道”，雖然沒有速度的比拼，但同樣需要敢于超越的勇氣。當(dāng)那個(gè)被同學(xué)們嘲笑發(fā)音不準(zhǔn)的俞敏洪皺著眉頭低著頭的時(shí)候，他正經(jīng)受著挫折與痛苦的錘煉。然而，處在深不可測(cè)的谷底，他依然在心底刻下“危急之時(shí)正是轉(zhuǎn)機(jī)之時(shí)”的信條，堅(jiān)信著那句“不放棄，不拋棄”的諾言，苦學(xué)英語(yǔ)，自我完善，最終完成了人生的超越，成功地創(chuàng)辦了國(guó)內(nèi)最權(quán)威的英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)——新東方。俞敏洪的經(jīng)歷告訴我們，要實(shí)現(xiàn)人生“彎道”上的超越，就必須有堅(jiān)定的信念和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。(《贏在彎道》片段)這個(gè)片段采用了“先議后敘再議”的方式。作者先提出觀點(diǎn)：俞敏洪同樣是一位贏在“彎道”上的成功者，他的人生“彎道”同樣需要敢于超越的勇氣。接著敘述了他苦學(xué)英語(yǔ)，最終創(chuàng)辦了“新東方”的事例。最后以俞敏洪的經(jīng)歷啟示人們：要實(shí)現(xiàn)人生“彎道”上的超越，就必須有堅(jiān)定的信念和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。(5)舍舊求新，化熟為生舊素材，大多數(shù)同學(xué)看到的是人們都能看到的，或者是表面上的含意。如果從這個(gè)角度去做論據(jù)進(jìn)行論述，必定是比較俗套的，沒有多大新意。而如果我們能從陳舊的素材中發(fā)現(xiàn)人家都沒有看到的問(wèn)題，舊素材就能翻出新見解，老樹就能發(fā)出新芽，同樣是可以運(yùn)用的。如考場(chǎng)作文《廉藺嫌隙誰(shuí)之過(guò)》片段：藺相如大智大勇、胸懷寬廣，廉頗知錯(cuò)能改、率直魯莽；藺相如鮮花一朵，廉頗似綠葉一片，廉頗的狹隘自私映襯藺相如的虛懷若谷。何以造成這樣一個(gè)結(jié)果，廉頗、藺相如嫌隙誰(shuí)之過(guò)？成就藺相如位居廉頗之上的是“澠池之會(huì)”，“澠池之會(huì)”誰(shuí)的功勞大？“澠池之會(huì)”上，藺相如智勇雙全不卑不亢呵叱秦王，保全了趙王的面子，擊碎了秦王脅迫趙王割地的美夢(mèng)，挫敗了秦國(guó)想在外交上挾持趙國(guó)的陰謀，抑制了秦國(guó)的囂張氣焰，功在趙國(guó)，享譽(yù)天下。但藺相如功大，廉頗功更大。第一，廉頗在送趙王出境時(shí)，提出了寧肯立太子為王也要維護(hù)趙國(guó)領(lǐng)土完整的策略，這個(gè)被趙王首肯的策略可謂藺相如在澠池會(huì)上行事的指導(dǎo)思想。廉頗是政策的制定者，藺相如是政策的執(zhí)行者。第二，藺相如呵叱秦王，“秦王竟酒，終不能加勝于趙”，其根本原因是“趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)”，而統(tǒng)率趙國(guó)軍隊(duì)的正是“以勇氣聞?dòng)谥T侯”的“趙之良將”廉頗。秦趙澠池之會(huì)，人們看到的是在前臺(tái)表演的藺相如，忽視了在后臺(tái)策劃和導(dǎo)演的廉頗。藺相如靠勇氣表演，廉頗憑“經(jīng)驗(yàn)”導(dǎo)演，分工不同，功勞相同?？梢哉f(shuō)廉頗、藺相如的故事我們耳熟能詳，一直以來(lái)，藺相如以國(guó)家為重、不計(jì)個(gè)人恩怨的形象深入人心，而這篇文章的作者卻眼光獨(dú)到，從廉頗的角度出發(fā)分析，廉頗憑經(jīng)驗(yàn)、策略比藺相如的功勞更大，卻不為人們所首肯或發(fā)現(xiàn)。這樣的分析又與文章的觀點(diǎn)契合?？梢哉f(shuō)，作者從舊素材中看出新意來(lái)，是取得高分的關(guān)鍵。三、論證方法的運(yùn)用有了正確的論點(diǎn)和充分的論據(jù)，還須借助一定的論證方法才能使論點(diǎn)得以闡明。由于事物之間相互聯(lián)系的方式是多種多樣的，因而構(gòu)成了不同的事理，這就要求我們?cè)谡撟C過(guò)程中靈活采用多種方法，以便從多角度、多側(cè)面去論證論點(diǎn)，使論點(diǎn)的正確性得到全面、充分和深刻的證明。議論文常見的論證方法包括事例論證法(例證法)、引用論證法(引證法)、比喻論證法(喻證法)、正反對(duì)照法(對(duì)比法)、類比論證法(類比法)等，詳細(xì)內(nèi)容見專題一。四、論證結(jié)構(gòu)的構(gòu)建論證就是用論據(jù)論述論點(diǎn)的過(guò)程。議論文的結(jié)構(gòu)，實(shí)際就是作者運(yùn)用論據(jù)論證論點(diǎn)的思路，而這一過(guò)程是跟人們認(rèn)識(shí)一個(gè)新事物的一般規(guī)律相一致的。因此，選擇、安排恰當(dāng)?shù)淖h論文的結(jié)構(gòu)，對(duì)讀者更好地認(rèn)識(shí)、理解和接受作者的觀點(diǎn)，具有重要的意義。議論文的常見結(jié)構(gòu)模式有以下幾種。考向(一)議論文之基本結(jié)構(gòu)議論文的基本結(jié)構(gòu)是：引論(總)——本論(分)——結(jié)論(總)。這是以立論為主的議論文最常見的也是最基本的一種結(jié)構(gòu)?！耙摗庇址Q“緒論”，是提出問(wèn)題的部分，把所要議論的課題擺到讀者面前。好的“引論”應(yīng)簡(jiǎn)明、新穎?！氨菊摗庇址Q“正論”，是分析問(wèn)題、運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的部分，這是文章的主體部分，可以論述幾個(gè)問(wèn)題，也可以論述一個(gè)問(wèn)題的幾個(gè)方面。寫本論應(yīng)做到：緊承引論、力避重復(fù)?！敖Y(jié)論”是解決問(wèn)題的部分，是文章內(nèi)容發(fā)展的自然結(jié)果，通常放在文章的最后，與引論相呼應(yīng)。但結(jié)論與結(jié)尾并不是一回事。結(jié)論大于結(jié)尾，可以是一段，也可以是兩段。結(jié)論部分應(yīng)做到干脆利索、形象含蓄。[模式圖解]1．本論部分之并列式結(jié)構(gòu)并列式結(jié)構(gòu)是本論部分的常見模式。一篇結(jié)構(gòu)完整的議論文，包括引論、本論和結(jié)論三部分。分論點(diǎn)并列式模板，要求文章在“引論”部分提出中心論點(diǎn)；在“本論”部分用兩個(gè)或兩個(gè)以上具有并列關(guān)系的分論點(diǎn)分層論述，從不同角度和層面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證；在“結(jié)論”部分，深化、總結(jié)論點(diǎn)。[模式圖解]典例1閱讀下面的材料，按要求作文。在古代，萬(wàn)千學(xué)子千里迢迢進(jìn)京趕考，以酬壯志、報(bào)國(guó)家。1949年3月，毛澤東主席把進(jìn)駐北京籌劃建國(guó)，比喻為進(jìn)京“趕考”，并說(shuō)希望能考出好成績(jī)。70年來(lái)，中國(guó)人民秉承這種“趕考精神”，不斷創(chuàng)造新輝煌，譜寫新篇章。中華民族正奔赴在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“趕考”路上，而風(fēng)華正茂的你們也在為未來(lái)的人生，揮灑汗水、錘煉本領(lǐng)。對(duì)于“趕考精神”，你有怎樣的思考和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)?！玖⒁庵笇?dǎo)】趕，應(yīng)對(duì)，奔赴；考：考驗(yàn)，考試。趕考精神是應(yīng)對(duì)考驗(yàn)時(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的奮進(jìn)、奮斗、拼搏的精神。本文常規(guī)寫法是開篇提出論點(diǎn)，中間采用并列式結(jié)構(gòu)從三個(gè)方面展開論述，結(jié)尾總結(jié)上文。但這種結(jié)構(gòu)卻又太過(guò)簡(jiǎn)單，可以在這個(gè)模式的基礎(chǔ)上增加一些東西，讓論述更深刻一些，這就是采用議論文的基本結(jié)構(gòu)模式，也就是“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”。【范文解讀】趕考精神鑄輝煌什么是趕考精神？“考”，代表了一個(gè)目標(biāo)；“趕”，則體現(xiàn)了一種緊迫感，一種責(zé)任感。趕考精神就是面對(duì)即將來(lái)臨的考驗(yàn)，勉力拼搏，超越自我，以昂揚(yáng)的斗志與信心，交上一份優(yōu)秀的答卷。在新的歷史條件下，時(shí)代呼喚國(guó)人仍需繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“趕考精神”，鑄就新的輝煌。從個(gè)人發(fā)展的角度看，“趕考精神”能鞭策青年人揮灑汗水，錘煉本領(lǐng)，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。古時(shí)趕考舉子，大都經(jīng)歷了多年的寒窗苦讀，他們迎寒斗暑，焚膏繼晷，飽讀詩(shī)書，才得以金榜題名，踏上仕途，為國(guó)效力。今日學(xué)子，哪一個(gè)不是爭(zhēng)分奪秒，勤學(xué)苦練，發(fā)揚(yáng)趕考精神，才得以鯉魚躍龍門，給自己編織了一個(gè)燦爛的未來(lái)？搜狐總裁張朝陽(yáng)上中學(xué)時(shí)正趕上恢復(fù)高考，他懂得，要出人頭地就必須埋頭學(xué)習(xí)，迎接來(lái)之不易的高考檢驗(yàn)。經(jīng)過(guò)5年苦讀，從西安的一所廠礦子弟中學(xué)轉(zhuǎn)到了西安中學(xué)，1981年順利地考上了清華大學(xué)物理系。這也為他創(chuàng)立搜狐公司打下了牢固的基礎(chǔ)。從社會(huì)進(jìn)步的角度看，“趕考精神”能推動(dòng)社會(huì)新陳代謝，使發(fā)展更有活力，使發(fā)展速度更快。就拿IT行業(yè)來(lái)說(shuō)，芯片是能夠影響一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代工業(yè)的重要因素，但長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)在芯片自主研發(fā)和國(guó)產(chǎn)高端制造方面落下了太多的功課，外國(guó)的出口禁運(yùn)讓芯片人猛然覺醒。他們面對(duì)諸多困境，加大科研力度，刻苦攻關(guān)。他們懂得，不發(fā)揚(yáng)趕考精神，就會(huì)在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰。目前，我國(guó)在芯片研發(fā)和制造水平方面不斷逐步縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的距離，相信不久的未來(lái)，他們交上的一定是一張合格的答卷。從國(guó)家富強(qiáng)的角度來(lái)看，正是“趕考精神”使我們國(guó)家從一窮二白的底子起家，不斷改革、前進(jìn)。當(dāng)年，毛澤東主席把進(jìn)駐北京籌劃建國(guó)，比喻為進(jìn)京“趕考”，并說(shuō)希望能考出好成績(jī)。在以后的日子里，中國(guó)人挺直脊梁，排除萬(wàn)難，積極應(yīng)考。神舟系列飛船、蛟龍?zhí)枬撏?、港珠澳大橋……，中?guó)在各個(gè)領(lǐng)域嶄露頭角，從科技到藝術(shù)，中華面孔都逐漸在世人眼前熟悉起來(lái)。剛剛過(guò)去的七十周年華誕，雄赳赳氣昂昂駛過(guò)長(zhǎng)安街的東風(fēng)導(dǎo)彈，英姿颯爽、步履如一的無(wú)數(shù)官兵，無(wú)不昭示了過(guò)往70年趕考的輝煌成就。然而，趕考之途，征程尚遠(yuǎn)。習(xí)總書記再次提出“趕考”問(wèn)題，這是一次跨越歷史、面向未來(lái)的“趕考”。面對(duì)這個(gè)考題，就需要我們清醒地認(rèn)識(shí)到“趕考”沒有結(jié)束，“趕考”不會(huì)結(jié)束，要戒驕戒躁，如履薄冰，如臨深淵，時(shí)刻保持“趕考”的精神狀態(tài)，認(rèn)認(rèn)真真，踏踏實(shí)實(shí)，孜孜不倦。有了這樣的精神狀態(tài)，我們就可以一直朝前走，無(wú)往而不勝?！皶r(shí)代是出卷人，我們是答卷人”，讓我們以昂揚(yáng)的斗志與信心，發(fā)揚(yáng)“趕考精神”，不斷創(chuàng)造新輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)?！窘鈽?gòu)】【評(píng)點(diǎn)】全文論述有氣勢(shì)，一氣呵成。開篇在趕考這一簡(jiǎn)單的詞匯上生發(fā)出了新的內(nèi)涵，并提出了文章的中心論點(diǎn)：在新的歷史條件下，時(shí)代呼喚國(guó)人仍需繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“趕考精神”，鑄就新的輝煌。中間三個(gè)自然段在個(gè)人發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)中三個(gè)不同維度，既簡(jiǎn)約又層次清晰地為我們剝離出了趕考精神的意義所在，文中聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，引經(jīng)據(jù)典，顯示出作者厚實(shí)的寫作素材積累。第五段用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S提出解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的措施。結(jié)尾回扣論點(diǎn)，簡(jiǎn)短有力。2．本論部分之層進(jìn)式結(jié)構(gòu)層進(jìn)式結(jié)構(gòu)是本論部分的常見模式。“層進(jìn)”式結(jié)構(gòu)，顧名思義，就是要層層遞進(jìn)，一般說(shuō)來(lái)，要有三個(gè)或三個(gè)以上的層次。寫作時(shí)先亮出中心論點(diǎn)，然后從“是什么”“為什么”“怎樣做”三個(gè)層次進(jìn)行論證，或者將中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的分論點(diǎn)進(jìn)行論證，最后總結(jié)論點(diǎn)，這就是“層進(jìn)式結(jié)構(gòu)”。這種結(jié)構(gòu)較并列式結(jié)構(gòu)更易于深入論述論點(diǎn)，符合人們由淺入深認(rèn)識(shí)問(wèn)題的規(guī)律。這種結(jié)構(gòu)模式要求文章各段落、各層次之間層層深入、步步遞進(jìn)，次序不能顛倒。運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)能夠由淺入深、由表及里、逐層深入地論述觀點(diǎn)。[模式圖解]典例2(2018·浙江卷)閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。浙江大地，歷史上孕育過(guò)務(wù)實(shí)、知行合一、經(jīng)世致用等思想，今天又形成了“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。在與時(shí)俱進(jìn)的浙江文化滋養(yǎng)下，代代浙江人書寫了一個(gè)又一個(gè)浙江故事，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)浙江傳奇。作為浙江學(xué)子，站在人生新起點(diǎn)，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。【立意指導(dǎo)】作文題目為材料作文。材料，直面當(dāng)下，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注時(shí)代。作文材料分為三個(gè)段落，第一段闡釋傳統(tǒng)的浙江精神，第二段闡釋傳承中的浙江故事和精神，第三段引導(dǎo)高考學(xué)子思考浙江精神，考生要談出自己的體驗(yàn)和思考。材料從過(guò)去講到現(xiàn)在，浙江精神有一個(gè)傳承發(fā)展的過(guò)程，考生可以認(rèn)同浙江精神中已有的寶貴品質(zhì)，也可以結(jié)合時(shí)代闡釋當(dāng)代青年應(yīng)該具備的浙江精神。真正要把這個(gè)作文題寫得深刻，難度較大，如果沒有時(shí)代主人翁的意識(shí)，不關(guān)注浙江的人文、科技、環(huán)境等多方面，就很難歸納出這一地域性群體身上具有的某種精神，就寫不出有思想深度的作文。這也提示考生，要把自己融入社會(huì)，觀察社會(huì)的變化，參與社會(huì)的變革，做一個(gè)有時(shí)代感的新青年?！痉段慕庾x】繼往開來(lái)浙江人一考生滔滔錢塘水，自富春江奔騰而下，浩浩湯湯，滋養(yǎng)了浙江的土地，孕育了浙江的文化，培育了浙江的人才。浙江文化歷史悠久。早在七千年前，余姚的河姆渡就已燃燒著文明的火苗。從河姆渡遺跡來(lái)看，那時(shí)的人們便已開始群居生活，參與祭祀，并且人與人之間存在階級(jí)區(qū)分。雖然當(dāng)時(shí)的文化難免失之粗糲，失之野蠻，但正是自那時(shí)起，浙江人開啟了擺脫蒙昧的征程，浙江文化開始自我成長(zhǎng)。浙江人才輩出，浙江文化底蘊(yùn)深厚。從古至今，浙江代有才人出。一代宗師王陽(yáng)明，跳出程朱理學(xué)框架，獨(dú)創(chuàng)心學(xué)，提出“知行合一”的偉大思想，并身體力行，以文人之軀帶兵平叛，救萬(wàn)民于戰(zhàn)火，后親自傳道授業(yè)，給浙江后人留下無(wú)數(shù)財(cái)富。明朝學(xué)者黃宗羲，年輕時(shí)進(jìn)京，持續(xù)連刺魏忠賢殘黨十余人，明滅后投身學(xué)術(shù)，提出“經(jīng)世致用”的思想，為浙江后人樹立榜樣！浙江人才自有風(fēng)度，自有浙江風(fēng)骨?！霸粕缴n蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)?！边@是范仲淹評(píng)價(jià)浙江名士嚴(yán)子陵時(shí)所語(yǔ)，誠(chéng)哉斯言。朱舜水抗清無(wú)果后遠(yuǎn)渡日本，將所學(xué)所知傾囊相授，以己之力開啟德川家康時(shí)代中日數(shù)百年友誼，展現(xiàn)了舍己為國(guó)的風(fēng)度；風(fēng)雨不倒的天一閣，藏書播惠九州，書寫了浙江尚德求知的風(fēng)度；寧波幫商海打拼，譜寫了浙江人誠(chéng)信為本的風(fēng)骨……浙江人在浙江文化的熏陶下，書寫了浙江的傳奇！今天的浙江，又形成了“干在實(shí)處，走在前列，勇立潮頭”的新時(shí)代浙江精神?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代下，浙江最早流行移動(dòng)支付，使日常生活更便捷，浙江最早普及“互聯(lián)網(wǎng)＋”創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展……毋庸多言，浙江精神支撐著浙江人，浙江人帶動(dòng)浙江飛速發(fā)展，引領(lǐng)時(shí)代潮流走在時(shí)代前列。浙江文化隨著浙江人的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，不斷自我創(chuàng)新，給新時(shí)代的浙江人提供源源不竭的精神動(dòng)力。作為浙江學(xué)子，我為自己的故鄉(xiāng)有如此文化，為先輩有如此風(fēng)骨感到深深自豪。而作為新時(shí)代的浙江人，我們也當(dāng)繼承傳統(tǒng)，推陳出新！繼往開來(lái)的浙江人，不負(fù)歷史悠久的故鄉(xiāng)，不負(fù)蒸蒸日上的祖國(guó)，不負(fù)日新月異的時(shí)代，必將于今天，書寫新的傳奇！書寫新的文化！正是這繼往開來(lái)的浙江精神撐起浙江人民不敗的雄姿！【解構(gòu)】【評(píng)點(diǎn)】文章在對(duì)核心概念的分解與層遞式闡述上，頗具風(fēng)采。浙江卷作文題提出了“浙江精神”這一核心概念，但考生并沒有囫圇搬用概念，而是先把“浙江精神”再定義為“繼往開來(lái)”，然后由“往”到“來(lái)”，層層分解，讓讀者看到了浙江精神活生生的載體：以河姆渡文明為代表的文化歷史淵源，以王陽(yáng)明等先哲為代表的人才文化樣態(tài)，以嚴(yán)子陵等先賢為代表的風(fēng)度與風(fēng)骨，以移動(dòng)支付為代表的時(shí)代新面貌。這些分解后的精神層面一方面貫穿著經(jīng)世致用、與時(shí)俱進(jìn)這條思想主線，一方面又層層遞進(jìn)，逐級(jí)深化，構(gòu)筑起了一個(gè)中心突出、首尾呼應(yīng)、流轉(zhuǎn)自然、層級(jí)嚴(yán)密的論述結(jié)構(gòu)。3．議論文本論部分之對(duì)比式結(jié)構(gòu)對(duì)比式結(jié)構(gòu)是本論部分的常見模式。分論點(diǎn)對(duì)比就是論證過(guò)程中，把兩種性質(zhì)、特征截然相反或者有差異的事物加以比較，通過(guò)比較來(lái)講清道理，闡明觀點(diǎn)。正反對(duì)照式有“縱比”和“橫比”之分：(1)發(fā)生在同一時(shí)期、同一地點(diǎn)的兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物的比較，叫作“橫比”；(2)同一事物在不同時(shí)間、地點(diǎn)的不同情況的比較，叫作“縱比”。[模式圖解]典例3閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。全民抗擊疫情行動(dòng)中，“云生活”一下子成為新趨勢(shì)。博物館“云展覽”、教學(xué)“云課堂”、畢業(yè)“云答辯”、居家“云辦公”、求職“云招聘”、武大“云賞櫻”、環(huán)保“云植樹”、清明“云祭祀”……工作、生活和娛樂紛紛轉(zhuǎn)向“云端”，一切好像都如從前一樣豐富多彩，但一切又都切實(shí)地發(fā)生著變化。有人說(shuō)，“云”是更美好的生活，也有人說(shuō)，“云”讓我們的靈魂沒有依托；有人說(shuō)“云”是生活的短暫過(guò)渡；也有人說(shuō)“云”是生活的最終歸處；還有人說(shuō)……對(duì)于“云”生活，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇不少于800字的議論文。要求：題目自擬，立意自定，文體自選；不得抄襲，不得套作，不要脫離材料范圍和含意?！玖⒁庵笇?dǎo)】要求談對(duì)“云”生活的思考和感悟，材料對(duì)“云”生活的議論包括兩個(gè)方面，也就是審題立意的兩大角度：(1)“云”生活給我們帶來(lái)的積極改變。材料中前半部分展示了工作、教育、娛樂中的種種“云”生活，說(shuō)明其幫助人們?cè)诰o急時(shí)期進(jìn)行正常生活，推動(dòng)社會(huì)發(fā)生改變。參考立意：美麗生活，“云”上綻放；讓我們樂在“云端”；科技之光，照亮“云”上；感謝有“云”，伴我同行；等等。(2)對(duì)“云”生活的負(fù)面效應(yīng)的剖析，以及對(duì)“云”生活的辯證思考。材料后半部分則是對(duì)“云”生活進(jìn)行理性剖析，對(duì)某些行業(yè)和我們的生活而言，“云”技術(shù)既是一種沖擊與危機(jī)，也是一種機(jī)遇和挑戰(zhàn)。既承認(rèn)“云”帶來(lái)的種種便利，也正視“云”本身具有的一些不足，如“云”生活對(duì)一部分人來(lái)說(shuō)，缺乏現(xiàn)實(shí)的接觸與交流，缺少打動(dòng)人心的真實(shí)互動(dòng)，所以“云”生活難以收獲基于現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的歸屬感。參考立意：讓靈魂從“云”中落地；走下“云端”，才有更真實(shí)的生活；“云端”“地上”，都是美麗生活；生活在“云”上，更在腳下；“云”中有危更有機(jī)；“云間”“地上”，互通共進(jìn)；正視“云上”挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更美生活。(3)最后一句“還有人說(shuō)……”，則提示我們，在這些已經(jīng)提及的具體現(xiàn)象和內(nèi)涵之外，還可以根據(jù)自身體驗(yàn)和實(shí)際，有更多元的思考和發(fā)散，只要能夠言之成理即可。【范文解讀】生活在“云端”，更在腳下一場(chǎng)不期而至的疫情，讓線上的“云”生活成為新的生活趨勢(shì)，“云種樹”“云展覽”“云旅行”……讓許多人沉醉“云”間，樂此不疲。不過(guò)，“云端”再美，也要記得時(shí)?？纯茨_下，在親歷與實(shí)感中尋找生活的真諦。毋庸置疑，在“足不出門戶、行不逾小區(qū)”的疫情防控大背景下，紛繁多樣的云，讓我們幾近停擺的生活重新充實(shí)多彩。在“云”上，我們同看展覽，在穿越歷史的文物圖像里，側(cè)耳聆聽文化久遠(yuǎn)的回響；我們共賞櫻花，在如云似霞的勝景中，用心感受春天溫暖的氣息；我們一起學(xué)習(xí)，在強(qiáng)大技術(shù)的支持下，身臨其境地沐浴知識(shí)的陽(yáng)光……疫情讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中拉開了距離，但科技讓我們?cè)诰€上相聚，在非常時(shí)刻，一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)中停擺的陣地轉(zhuǎn)移到“云”上，在匯成一片自救自強(qiáng)的便捷晴空。但歡喜之余，我們也要看到云生活的種種不便之處。“云課堂”上遠(yuǎn)低于真實(shí)課堂的學(xué)習(xí)效率和遠(yuǎn)高于平時(shí)的近視風(fēng)險(xiǎn)；“云辦公”時(shí)被延長(zhǎng)的辦公時(shí)間和棘手的部門管理；“云植樹”怎樣落實(shí)和管理，“云旅游”如何帶來(lái)收益，“云數(shù)據(jù)”怎樣保證安全……倘若不能夠正視云上生活產(chǎn)生的問(wèn)題，不能夠真正解決各種問(wèn)題，只看到云上的熱鬧蓬勃便一擁而上，那最后一定只能墜下云端，落得一地雞毛。更何況，在可以解決的技術(shù)和策略問(wèn)題之外，“云”生活最大的弊端還在于與真實(shí)的隔絕。誠(chéng)然，我們可以在云上學(xué)習(xí)、辦公、娛樂、交流，但所有的數(shù)據(jù)都缺乏真實(shí)的觸感?！霸瀑p花”缺了花朵的嬌柔與芬芳，“云植樹”少了勞動(dòng)的體驗(yàn)和流汗的喜悅，“云交流”更是沒有牽手的熱度和擁抱的溫暖，而生活，本應(yīng)該是充滿真實(shí)體驗(yàn)的溫?zé)岷王r活。生活是什么？是“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”的溫柔感受，是“夜雨剪春韭，新炊間黃粱”的新鮮滋味，是回家后，一雙能握住的真實(shí)的手，是擁抱時(shí)，一顆在跳動(dòng)的真實(shí)的心……而我們每一個(gè)人，就在充滿著酸甜苦辣的真實(shí)碰撞與經(jīng)歷中，感受成長(zhǎng)的滋味，明白生活的真諦——是的，生活不是在線，而是在場(chǎng)。滄海雖廣，也要在大地上奔流，云朵自高，也跑不出天空的懷抱，“云”是一種生活，但生活遠(yuǎn)比云上寬廣。只有扎根于腳下真實(shí)的生活，我們才能登臨“云端”，收獲人生的充實(shí)與豐盈?！窘鈽?gòu)】【評(píng)點(diǎn)】這篇作文用正反對(duì)比的結(jié)構(gòu)方式，嚴(yán)謹(jǐn)而深入地論證了“生活在云端，更在腳下”這一中心論點(diǎn)，內(nèi)容充實(shí)，觀點(diǎn)鮮明。正反對(duì)比充滿說(shuō)服力。在日常寫作中，面對(duì)需要辯證分析的問(wèn)題時(shí)，我們同樣可以參照這篇文章的形式，采用正反結(jié)合的方式進(jìn)行論證。考向(二)議論文之引議聯(lián)結(jié)式結(jié)構(gòu)引議聯(lián)結(jié)式是議論文整篇文章的常見結(jié)構(gòu)模式，也是材料作文最適用的結(jié)構(gòu)。通常這種模式，可概括為“引”“議”(或“評(píng)”)“聯(lián)”“結(jié)”四個(gè)字。“引”是引述原材料，就是“敘讀”。對(duì)于短小的材料(如一首小詩(shī))可以全篇引述，對(duì)長(zhǎng)的材料應(yīng)該作恰如其分的概括并有針對(duì)性的引述。“議”就是對(duì)所選論點(diǎn)展開分析議論，對(duì)所選論據(jù)進(jìn)行深入、透徹的剖析。當(dāng)然也可以發(fā)掘出材料中的論據(jù)來(lái)論證中心論點(diǎn)?！奥?lián)”就是“引申”“類比”，由此及彼地展開聯(lián)想，特別要聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際。文章內(nèi)容是否充實(shí)，是否具有針對(duì)性，關(guān)鍵就在這一步?！敖Y(jié)”就是收束全文。它是在“議”的基礎(chǔ)上水到渠成得出的結(jié)論?？梢越栌妹?，再作概括；或詩(shī)意點(diǎn)化，升華論點(diǎn)；或畫龍點(diǎn)睛，意味深長(zhǎng)；或總結(jié)全文，發(fā)出號(hào)召……一句話，就是使結(jié)尾回扣材料，照應(yīng)開頭，深化中心，使文章渾然一體。運(yùn)用“引議聯(lián)結(jié)”式結(jié)構(gòu)時(shí)，可以根據(jù)所寫內(nèi)容靈活運(yùn)用不同的方法。如可以根據(jù)命題材料的不同而采用不同的引述方法；聯(lián)系生活時(shí)可以根據(jù)論述的需要采用靈活的論述方式；可以根據(jù)論述和表達(dá)的需要將“引”和“議”合二為一；也可以根據(jù)思維的發(fā)展省去“議”的環(huán)節(jié)，從而將“議”的內(nèi)容融會(huì)在整個(gè)論述過(guò)程中。總之，文雖有格，但無(wú)定法，據(jù)法活用方為正道。[模式圖解]典例4(2018·課標(biāo)卷Ⅱ)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！岸?zhàn)”期間，為了加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)后幸存飛機(jī)上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強(qiáng)哪里。然而統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德力排眾議，指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位。因?yàn)檫@些部位受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機(jī)，很難有機(jī)會(huì)返航，而這部分?jǐn)?shù)據(jù)被忽略了。事實(shí)證明，沃德是正確的。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【立意指導(dǎo)】(1)尊重客觀現(xiàn)實(shí)，走出定勢(shì)思維。英美軍方對(duì)于作戰(zhàn)飛機(jī)的彈痕分布進(jìn)行調(diào)查后得出的結(jié)論是：哪里彈痕多就加強(qiáng)哪里，這是一種慣性思維。人只有針對(duì)現(xiàn)實(shí)，具體問(wèn)題具體分析，才能提出正確的方法和策略。站在這個(gè)角度來(lái)看，該作文可以寫具體問(wèn)題具體分析，打破思維定式。(2)堅(jiān)守自我認(rèn)知，做到以理服人。統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德在對(duì)飛機(jī)彈痕進(jìn)行分析后得出，“更應(yīng)該注意彈痕少的部位”。并且能夠“力排眾議”，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，這種堅(jiān)守自我內(nèi)心的科學(xué)態(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)。(3)樹立全面思維，追尋正確答案。沃德并沒有說(shuō)只關(guān)注“彈痕少的部分”，而是說(shuō)“更應(yīng)該注意”，實(shí)質(zhì)上是一種全面思考的過(guò)程，只有對(duì)問(wèn)題進(jìn)行了全面思考，才能接近問(wèn)題真相。(4)抓住細(xì)節(jié)部分，考慮忽略內(nèi)容?，F(xiàn)實(shí)生活中，真理往往掌握在少數(shù)人手中，任何科學(xué)的發(fā)現(xiàn)或許只是偶然的瞬間靈感。而作為個(gè)體的人，往往都有“從眾心理”，那么這個(gè)被忽略掉的不起眼的部分，往往會(huì)被人們一直忽視，進(jìn)而和真相之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。寫作時(shí)，可以感情真摯，真誠(chéng)表達(dá)對(duì)科學(xué)精神的敬意；可以立意深刻，揭示彈痕多少與飛機(jī)返航的表面與實(shí)質(zhì)的關(guān)系；可以材料豐富，最好能儲(chǔ)備有時(shí)代氣息的新鮮材料，比如網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件與事實(shí)真相的反轉(zhuǎn)，比如中國(guó)科學(xué)家立足國(guó)情科學(xué)解決問(wèn)題的品質(zhì)和精神。考生切忌一味埋頭沖進(jìn)歷史故紙堆，或者空泛無(wú)物地闡述?！痉段慕庾x】撥開云霧見青天重慶一考生為了加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)，“二戰(zhàn)”期間，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)后幸存飛機(jī)上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強(qiáng)哪里。然而統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德力排眾議，指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位，因?yàn)檫@些部位受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機(jī)，很難有機(jī)會(huì)返航，而這部分?jǐn)?shù)據(jù)被忽略了。結(jié)果證明沃德是正確的。沃德之所以能發(fā)現(xiàn)他人所不能發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，正是因?yàn)樗盐兆×嗣艿年P(guān)鍵地方，即事情的本質(zhì)之處，運(yùn)用科學(xué)分析手法，撥開云霧見青天。撥開云霧見青天是一種智慧。蘇軾在《題西林壁》里寫道：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！睆]山高聳，自己身在其中，怎么能看清廬山的真面目呢？所以，能知道撥開云霧見青天的人，都是有自知之明的智慧之人。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，面對(duì)日本人的兇殘和精良裝備，國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部傳出“中國(guó)武器不如人，戰(zhàn)必?cái)　钡恼f(shuō)法。日軍大舉進(jìn)攻，北平、天津相繼失陷，華北危急，“再戰(zhàn)必亡”的“亡國(guó)論”又被提出。而另一部分人則武斷認(rèn)為，中日戰(zhàn)爭(zhēng)只要打三個(gè)月，蘇聯(lián)一出兵，抗戰(zhàn)就會(huì)迅速勝利，即“速勝論”。針對(duì)中國(guó)國(guó)民黨內(nèi)一部分人的“中國(guó)必亡論”和“中國(guó)速勝論”，毛澤東同志全面分析了敵我雙方的勢(shì)力，提出了著名的《論持久戰(zhàn)》，一下子撥開云霧見青天。毛澤東同志不僅僅看到眼前的浮云，還細(xì)致地分析了中日戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)在形勢(shì)，從而在中國(guó)革命史上留下了濃墨重彩的一筆。改革開放初期，鄧小平同志同樣透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)撥開云霧見青天，指明了一條康莊大道。當(dāng)時(shí)“中國(guó)要姓‘社’還是姓‘資’”的問(wèn)題如同浮云一樣，困擾著改革中的人們?！皩幰鐣?huì)主義的草，不要資本主義的苗”的閉關(guān)鎖國(guó)思想依然存在。鄧小平指出，不管是白貓黑貓，捉到老鼠才是好貓。他緊緊抓住“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”這一核心問(wèn)題，大刀闊斧進(jìn)行改革，終于在深圳等地設(shè)立特區(qū)，殺出了一條“血路”。如果沒有鄧小平的撥云見天，我們或許還在黑暗中迷茫?！安晃犯≡普谕?，只緣身在最高層?！蔽值率侵腔鄣娜?，也是勇敢的人，我們就應(yīng)該像王安石所說(shuō)的那樣，敢于不畏浮云，并且還要善于撥開浮云，從而“守得云開見月明”！【解構(gòu)】【評(píng)點(diǎn)】文章開篇緊扣命題材料“二戰(zhàn)中關(guān)于戰(zhàn)機(jī)傷痕”的議論，引出話題。全文采用“引議聯(lián)結(jié)”的結(jié)構(gòu)形式，通過(guò)大量事例分析論證自己的觀點(diǎn)。引論——選取命題材料中與作者觀點(diǎn)相關(guān)內(nèi)容開篇，引出論述的話題。本論——分為兩個(gè)部分。第一，“議”的部分，作者回扣材料“二戰(zhàn)故事”，分析其意義，并提出本文觀點(diǎn)：把握住事情的本質(zhì)，才能撥開云霧見青天。第二“聯(lián)”的部分：通過(guò)聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，拓展論述，從不同角度論述觀點(diǎn)。結(jié)論——回扣材料，呼應(yīng)開頭，總結(jié)觀點(diǎn)：要善于撥開云霧，從而“守得云開見月明”。文章首尾圓合，渾然一體。技法指導(dǎo)例證法是寫作議論文最常用的一種論證方法，下面介紹運(yùn)用例證法的一些技巧。1．例后評(píng)論法在敘述完事例后，為了密切所舉例子和觀點(diǎn)的關(guān)系，或?yàn)榱送怀鍪吕N(yùn)涵的意義，要對(duì)其進(jìn)行評(píng)論。如：安徽桐城有一條“六尺巷”，起因是張、葉兩家爭(zhēng)地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫