河南省平頂山市等五地20222023學(xué)年高一下學(xué)期語文開學(xué)考試試卷

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河南省平頂山市等五地2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語文開學(xué)測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2023高一下·平頂山開學(xué)考）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

人既是自然界進(jìn)化發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會勞動的產(chǎn)物。早在一百多年前，達(dá)爾文的進(jìn)化論

就從生物學(xué)方面解答了人類起源的問題，得出了“人是由古猿進(jìn)化而來的”的科學(xué)結(jié)論。但是，從猿向人的轉(zhuǎn)化又不是一個純粹生物進(jìn)化的過程。古猿在體質(zhì)形態(tài)和群體結(jié)構(gòu)上的變化，只是為人和人類社會的產(chǎn)生提供了自然前提。而人和人類社會產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制和現(xiàn)實基礎(chǔ)，則是社會的生產(chǎn)勞動。正如恩格斯所說，勞動“是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以至我們在某種意義.上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身”。

根據(jù)恩格斯《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文的研究，人的形成有一個從“類人猿”到“正在形成中的人”再到“完全形成的人”的過程。在這個過程中，勞動起著決定的作用。首先，勞動完成了手腳的徹底分工，并促進(jìn)了手腳的專門化發(fā)展。來到地面生活的古猿，“手和腳的運(yùn)用已經(jīng)有了某種分工”，并且開始直立行走。但前后肢的發(fā)展還不完善，直立行走的步態(tài)也不穩(wěn)健。只是在古猿“動物式的本能的勞動形式”的長期鍛煉中，才完成了手腳的徹底分工，并促進(jìn)了手腳的專門化發(fā)展。

直立行走和手腳的徹底分工，對人的體質(zhì)形態(tài)的形成及其能力的發(fā)展具有重要的意義。一方面，它擴(kuò)大了古猿的視野，為附著于頭上的各種感覺器官(眼、耳、鼻)和發(fā)音器官(喉管、口腔)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，并使大腦接收和處理的信息急劇增加，從而也促進(jìn)了大腦的發(fā)展。另一方面，它解放了猿的前肢，使前肢從撐持身子的重負(fù)中解脫出來，專門從事獲食和御敵的活動，從而使古猿生存的能力顯著增強(qiáng)。更為重要的是，由于古猿經(jīng)常用前肢把握自然界現(xiàn)成的“工具”從事各種取食和御敵的活動，這就使前肢日益靈活并精巧，“而這樣獲得的較大的靈活性便遺傳下來，一代一代地增加著”，從而使猿的前肢逐漸地變成了人的手。所以恩格斯說：“手不僅是勞動的器官，它還是勞動的產(chǎn)物。”“手的專門化意味著工具的出現(xiàn)，而工具意味著人所特有的活動，意味著人對自然界進(jìn)行改造的反作用，意味著生產(chǎn)。”所以恩格斯稱直立行走和手腳的徹底分工，“這就完成了從猿轉(zhuǎn)變到人的具有決定意義的一步”。

其次，勞動把類人猿的發(fā)音器官改造成為人的發(fā)音器官，并創(chuàng)造了語言。隨著原始勞動規(guī)

模的不斷擴(kuò)大，隨著古猿生理結(jié)構(gòu)和心理特征的日益完善和發(fā)展，為了更好地協(xié)調(diào)彼此之間的

活動，“這些正在形成中的人，已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不可的地步了”。而直立行走又為發(fā)音器官的發(fā)展創(chuàng)造了條件。“猿類不發(fā)達(dá)的喉頭，由于音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫的不斷加多，緩慢地然而肯定地得到改造，而口部的器官也逐漸學(xué)會了發(fā)出一個個清晰的音節(jié)”，從而導(dǎo)致了語言的出現(xiàn)。

再次，勞動把猿的大腦和感覺器官改造成為人的大腦和感官器官，形成了人的心理感知及

抽象思維能力，形成了人們所特有的思維意識。由于勞動和語言的推動，這些“正在形成中的

人”的頭腦也日益發(fā)達(dá)，容量越來越大，結(jié)構(gòu)也越來越復(fù)雜。隨著直立行走和猿腦變成人腦，人的各種感覺器官也得到相應(yīng)的發(fā)展，感覺能力不斷提高。這樣，隨著人腦和人的感覺器官的形成，人不僅能從周圍環(huán)境中獲得較之猿類更加豐富的感性印象，而且能夠借助語言把這些感性

印象概括起來和鞏固下來，從而使人的意識所特有的抽象思維能力形成和發(fā)展起來。這種能夠借助語言進(jìn)行抽象思維的人，已經(jīng)是“完全形成的人”。

就這樣，“首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成了兩個最主要的推動力，在它們的影響

下，猴的腦髓就逐漸地變成人的腦髓”。正因為人的體質(zhì)形態(tài)、心理特征以及意識和語言都是在社會勞動的作用下形成的，所以恩格斯說“勞動創(chuàng)造了人本身”。

(摘編自《勞動創(chuàng)造了人本身》)

材料二：

勞動教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長的必要途徑，具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價值。

勞動教育是發(fā)揮勞動的育人功能，對學(xué)生進(jìn)行熱愛勞動、熱愛勞動人民的教育活動，它具有三個基本特征：一是鮮明的思想性，強(qiáng)調(diào)勞動者是國家的主人，一切勞動和勞動者都應(yīng)該得到鼓勵和尊重，反對一切不勞而獲、崇尚暴富、貪圖享樂的錯誤思想；二是突出的社會性，要求引導(dǎo)學(xué)生走向社會，認(rèn)識社會，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，體會社會主義社會平等、和諧的新型勞動關(guān)系；三是顯著的實踐性，以動手實踐為主要方式，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識世界的基礎(chǔ).上，學(xué)會建設(shè)世界，塑造自己。

我國新時代勞動教育應(yīng)堅持立德樹人，堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會各方面，與德育、智育、體育、美育相融合，緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展變化和學(xué)生生活實際，積極探索具有中國特色的勞動教育模式，創(chuàng)新體制機(jī)制，注重教育實效，實現(xiàn)知行合一，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

實施勞動教育重點是在系統(tǒng)的文化知識學(xué)習(xí)之外，有目的、有計劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動，讓學(xué)生動手實踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動價值觀和良好勞動品質(zhì)。

根據(jù)教育目標(biāo)，普通高中要注重圍繞豐富職業(yè)體驗，開展服務(wù)性勞動，參加生產(chǎn)勞動，使學(xué)生熟練掌握一定勞動技能，理解勞動創(chuàng)造價值，具有勞動自立意識和主動服務(wù)他人、服務(wù)社會的情懷。

(摘編自《勞動教育》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．關(guān)于人類進(jìn)化的觀點，達(dá)爾文的“人是由古猿進(jìn)化而來的”的進(jìn)化論與恩格斯的“勞動創(chuàng)造了人本身”的觀點是矛盾的。

B．直立行走擴(kuò)大了古猿的視野，手腳分工意味著工具的出現(xiàn)，這兩者極大地促進(jìn)了人的體質(zhì)形態(tài)的形成及其能力的發(fā)展。

C．具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價值的勞動教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，所以是學(xué)生成長的必要途徑。

D．根據(jù)教育目標(biāo)，普通高中教育階段要開展服務(wù)性勞動，參加生產(chǎn)勞動，使學(xué)生具備獨立生活的自理能力。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一中，多次引用恩格斯的話是為了論證勞動在古猿進(jìn)化成人類進(jìn)程中所發(fā)揮的重要作用。

B．材料一中，“一方面”“另一方面”“其次”“再次”等詞語不僅體現(xiàn)了論述的條理性，更體現(xiàn)

了論述的邏輯性。

C．材料一中，“從“類人猿’到‘正在形成中的人'再到“完全形成的人’的過程”是為了”論證人的生物進(jìn)化過程。

D．材料二用三大特征論證勞動教育與其他教育的不同，一是鮮明的思想性，二是突出的社會性，三是顯著的實踐性。

3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．人的體質(zhì)形態(tài)、心理特征以及意識和語言都是在社會勞動的作用下形成的，勞動是影響猴腦進(jìn)化成人腦的唯一推動力。

B．為了更好地協(xié)調(diào)狩獵過程中的活動，類人猿之間可能出現(xiàn)了非說不可的交流，這些交流促進(jìn)了人類語言的發(fā)展。

C．從2022年秋季起，勞動課正式成為我國中小學(xué)的-一門獨立課程。作為--名高中生，我們應(yīng)該熱愛勞動。

D．子曰：“吾少也賤，故多能鄙事?！睆目鬃拥某砷L歷程看，勞動對促進(jìn)人的成長具有非常積極的作用。

4．請結(jié)合材料一，簡要分析“手不僅是勞動的器官，它還是勞動的產(chǎn)物”這句話的含意。

5．我國新時代如何發(fā)揮勞動教育的育人功能？請結(jié)合材料二簡要概述。

（2023高一下·平頂山開學(xué)考）閱讀下面的文字，完成問題。

詞典的故事

阿來

我出生在一個偏僻的小山村里，上的是兩個班合用一個教室、一個教師的復(fù)式教學(xué)的小學(xué)。

快讀完小學(xué)了，不要說現(xiàn)在孩子們多得看不過來的課外書與教輔書，我甚至還沒有過一本

小小的字典或詞典。那時，我是多么渴望自己有學(xué)問啊，我覺得世界上的所有學(xué)問就深藏在張

老師那本翻卷了角的厚厚的詞典中間。小學(xué)快畢業(yè)時，學(xué)校要組織大家到15公里外的刷經(jīng)寺鎮(zhèn)上去照畢業(yè)照片。這個消息早在一兩個月前，就由老師告訴我們了。然后，我們便每天盼望著去到那個當(dāng)時對我們來講意味著遠(yuǎn)方的小鎮(zhèn)。

不久以后，十多個穿上新衣服的孩子，一大早便由老師帶著上路了。將近中午時分，我們這

十多個手腳拘謹(jǐn)、東張西望的鄉(xiāng)下孩子便頂著高原的強(qiáng)烈陽光走到鎮(zhèn)上人們漠然的目光中和鎮(zhèn)子平整的街道.上了。

第一個節(jié)目是照相。那些少年伙伴，都跟我一樣，瞪大了雙眼，顯出局促不安，又對一切都感到十分好奇的樣子。照完相走到街上，太陽照在頭頂，我們開始出汗。我伸在衣袋里的手也開始出汗。手上的汗又打濕了父親給我的一元錢。父親把吃飯與照相的錢都給了老師，又另外給了我一元錢。這是我迄今為止可以自由支配的最大的一筆錢。我知道小伙伴們每人出汗的

手心里都有一張小面額的鈔票，比如我的表姐手心里就攥著五毛錢。表姐走向了百貨公司，出來時，手里拿著許多五顏六色的彩色絲線。而我走向了另一個方向的新華書店。

書店干凈的木地板在腳下發(fā)出好聽的聲音。干凈的玻璃柜臺里擺放著精裝的毛主席的書，還有馬克思、列寧的書。墻壁上則掛滿了他們不同尺寸的畫像，以及樣板戲的劇照。當(dāng)然，柜子里還有一薄本一薄本的魯迅作品，再加上當(dāng)時流行的幾部小說，這就是那時候新華書店里的全部了。不像今天走進(jìn)上千平方米的大型書城里那種進(jìn)了超市一樣的感覺。我有些膽怯地在那些玻璃柜臺前輕輕行走，然后，在一個裝滿了小紅書的柜臺前停了下來。因為我一下就把那本書從一大堆毛主席的語錄書中認(rèn)了出來。

那本書跟語錄書差不多同樣大小，同樣的紅色，同樣的塑料封皮。但上面幾個凹印的字卻

一下撞進(jìn)了眼里：《漢語成語小詞典》。我把攥著一塊錢人民幣的手舉起來，嘴里發(fā)出了很響的

聲音：“我要這本書！”

書店里只有我和一個伙伴，還有一個營業(yè)員。

營業(yè)員走過來，和氣地笑了：“你要買書嗎？”

我一只手舉著錢，一只手指著那本成語詞典。

但是，營業(yè)員搖了搖頭，她說，我不能把這書賣給你。買這本書需要證明。證明我來自什么學(xué)校，是干什么的。我說自己來自一個漢語叫馬塘、藏語叫卡爾古的小學(xué)，是那個學(xué)校的五年級學(xué)生。她說那你有證明都不行了?！斑@書不賣給學(xué)生，再說你們馬塘是馬爾康縣的，刷經(jīng)寺屬于紅原縣。你要到你們縣的書店去買?！蔽业穆曇舯阈×讼氯?，我用這種自己都不能聽清的小聲音說了一些央求她的話，但她依然站在柜臺后面堅決地?fù)u著頭。然后，我的淚水便很沒有出息地流下來了。因為我心里的絕望，也因為恨我自己不敢大聲表述自己的想法。父親性格倔強(qiáng)，他也一直要我做一個堅強(qiáng)的孩子，所以我差不多沒有在人前這樣流過眼淚。但我越想止住眼淚，這該死的液體越是歡暢地奔涌而出。營業(yè)員吃驚地看著我，臉上露出了憐憫的表情。

她說：“你真的這么喜歡這本書？”

“我從老師那里看見過，我還夢見過?！?/p>

現(xiàn)在，這本書就在我面前，但是與我之間，卻隔著透明但又堅硬又冰涼的玻璃，比夢里所見

還要遙不可及。

營業(yè)員臉上顯出了更多的憐憫，這位阿姨甚至因此變得漂亮起來。她說：“那我要考考你?！?/p>

我看到了希望，便擦干了眼淚。她說了一個簡單的成語，要我解釋。我解釋了。她又說了

一個，我又解釋了。然后，她的手越出柜臺，落在我的頭頂，深深地嘆了口氣，說：“不容易，一個鄉(xiāng)下的孩子。”然后便破例把這本小書賣給了我。

從此，很長一段時間，我像閱讀一本小說一樣閱讀這本詞典。從此，我有了第一本自己的藏

書；從此，我對任何一-本好書都懷著好奇與珍重之感。而今天，看到新一代的青少年面對日益豐富的精神食糧，好奇心卻完全表現(xiàn)在與知識無關(guān)的地方，心里真有一種痛惜之感。在這樣優(yōu)越的條件下，面對豐富的精神食糧，我們卻失去了好奇與珍重之心。就算社會的物質(zhì)生活很豐裕，我仍然覺得像生活在精神一片荒蕪的以前。

(有刪改)

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）

A．“最大的一筆錢”體現(xiàn)了“我”對那一塊錢的珍惜，為下文買心愛之書做了鋪墊。

B．“書店干凈的木地板在腳下發(fā)出好聽的聲音”主要反映了新華書店裝修考究、干凈時尚，

深得“我”的喜歡。

C．“幾個凹印的字卻一下撞進(jìn)了眼里”中的“撞”字形象地表現(xiàn)了“我”發(fā)現(xiàn)夢寐以求的詞典的驚喜。

D．“卻隔著透明但又堅硬又冰涼的玻璃”寫出了“我”對那本詞典可望不可及時的失落與傷心。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．本文主要講述了“我”小時候一直渴望有一本詞典，利用照畢業(yè)照的機(jī)會，到15公里外鄰鎮(zhèn)的新華書店好不容易買到一本詞典的經(jīng)歷。

B．文中的“我們”照相時“瞪大了雙眼，顯出局促不安，又對一切都感到十分好奇的樣子”與

文中“鄉(xiāng)下的孩子”相照應(yīng)。

C．本文通過語言描寫、神態(tài)描寫和心理描寫等方式，刻畫了營業(yè)員認(rèn)真負(fù)責(zé)又和善慈愛的形象，讓“我”覺得她特別漂亮。

D．本文以“詞典”為線索，以物質(zhì)貧乏的時代為背景，講述“我”買書的故事，情節(jié)一波三折，

讀來讓人心生感慨，掩卷長思。

8．“我”購買詞典前后經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請結(jié)合文本簡要分析。

9．文章的最后-段有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。

二、古代詩文閱讀(35分)

（2023高一下·平頂山開學(xué)考）閱讀下面的文言文，完成問題。

南漢主以中書舍人鐘允章，藩府舊僚，擢為尚書右丞、參政事，甚委任之。允章請誅亂法者

數(shù)人以正綱紀(jì)，南漢主不能從，宦官聞而惡之。南漢主將祀圜丘，前三日，允章帥禮官登壇，四顧

指揮設(shè)神位，內(nèi)侍監(jiān)許彥真望之曰：“此謀反也！”即帶劍登壇，允章叱之。彥真馳入宮，告允章欲于郊祀日作亂。南漢主曰：“朕待允章厚，

豈有此邪！”玉清宮使龔澄樞內(nèi)侍監(jiān)李托簧共證之以度真言為然乃收允章系含章樓下命宦煮與禮部尚書薛用丕雜治之用丕素與允章善，告以必不免，允章執(zhí)用丕手泣曰：“老夫今日猶幾上肉耳，分為仇人所烹。但恨邕、昌幼，不知吾冤，及其長也，公為我語之?！睆┱媛勚R曰：“反賊欲使其子報仇邪！”復(fù)白南漢主曰：“允章與二子共登壇，潛有所禱。”俱斬之。自是宦官益橫。辛亥，南漢主祀園丘，大赦。未幾，以龔澄樞為左龍虎觀軍容使、內(nèi)太師，軍國之事皆取決焉。凡群臣有才能及進(jìn)士狀頭或僧道可與談?wù)?，皆先下蠶室，然后得進(jìn)，亦有自宮以求進(jìn)者，亦有免死而宮者，由是宦者近二萬人。貴顯用事之人，大抵皆宦者也，謂士人為門外人，不得預(yù)事，卒以此亡國。

臣光言：伏望陛下寬其妄作之誅，察其愿忠之意，以清閑之燕，時賜省覽，鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取得舍非，足以懋稽古之盛德，躋無前之至治。俾四海群生，咸蒙其福，則臣雖委骨九泉，志愿永畢矣！

謹(jǐn)奉表陳進(jìn)以聞。臣光誠惶誠懼，頓首頓首，謹(jǐn)言。

(選自司馬光《資治通鑒》，有刪改)

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．玉清宮使龔澄樞/內(nèi)侍監(jiān)李托等共證之/以彥真言為然/乃收允章/系含章樓下/命宦者與禮部尚書薛用丕雜治之/

B．玉清宮使龔澄樞/內(nèi)侍監(jiān)李托等共證之/以彥真言為然/乃收允章系含章樓下/命宦者與禮部尚書薛用丕雜治之/

C．玉清宮使龔澄樞/內(nèi)侍監(jiān)李托等共證之/以彥真言為然/乃收允章/系含章樓下/命宦者與禮部尚書薛用丕/雜治之/

D．玉清宮使龔澄樞/內(nèi)侍監(jiān)李托等共證之/以彥真言為然/乃收允章系含章樓下/命宦者與禮部尚書薛用丕/雜治之/

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．中書舍人，是古代記載皇帝言行的官職，隋唐時中書舍人在中書省掌制誥。

B．“但恨邕、昌幼”與“相見恨晚”兩句中“恨”字的含義相同，都翻譯為“遺憾”。

C．蠶室，古代執(zhí)行宮刑的獄室，也指關(guān)押受宮刑犯人的監(jiān)獄。

D．“以此亡國”與“挾飛仙以遨游”(《赤壁賦》兩句中“以”字的含義相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．鐘允章-開始得到南漢主的重用，后因南漢主聽信宦官讒言而被殺。他的好友禮部尚書薛用丕極力救下了鐘允章的兩個兒子。

B．南漢主想要在圜丘祭祀，讓鐘允章提前三日前往圜丘做好準(zhǔn)備，內(nèi)侍監(jiān)許彥真據(jù)此向南漢主稟告，說鐘允章謀反，南漢主開始懷疑鐘允章。

C．玉清宮使龔澄樞掌握了軍國大權(quán)后，凡是有真才實學(xué)的人，不管是士人還是僧道，要想得到重用，就得先受刑。

D．司馬光通過鐘允章的故事委婉地勸誡陛下要以史為鑒，從前世的興衰中發(fā)現(xiàn)治國的得失，獎善懲惡，選賢任能。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語

①復(fù)白南漢主曰：“允章與二子共登壇，潛有所禱。”

②俾四海群生，咸蒙其福，則臣雖委骨九泉，志愿永畢矣！

14．南漢為什么會滅亡？請結(jié)合材料簡要概括。

（2023高一下·平頂山開學(xué)考）閱讀下面這首宋詩，完成問題。

竹①

蘇軾

今日南風(fēng)來，吹亂庭前竹。

低昂中音會，甲刃紛相觸。

蕭然風(fēng)雪意，可折不可辱。

風(fēng)霽竹已回，猗猗散青玉。

故山今何有，秋雨荒籬菊②。

此君知健否，歸掃南軒綠。

①元豐二年(1079年)七月，蘇軾因作詩批評新法而身陷囹圈，見窗外竹枝搖曳，有所感觸，寫下此詩。②籬菊，陶淵明愛菊，有“采菊東籬下，悠然見南山”詩句。

15．下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．第一、二句總寫竹子被大風(fēng)吹得搖擺、紛亂的樣子，暗示了詩人政壇被貶時煩亂的心境。

B．第四句運(yùn)用夸張的手法寫出了大風(fēng)中竹子的枝葉互相碰撞摩擦的景象，既有形似更有神韻。

C．第五、六句托物言志，通過贊美竹子剛毅的品質(zhì)，表現(xiàn)了自己寧受摧殘也決不妥協(xié)的人生追求。

D．第七八句通過寫風(fēng)停之后竹子恢復(fù)了它們原來君子般安然自若的風(fēng)度，抒發(fā)了詩人人生豁達(dá)的追求。

16．詩歌最后四句表述了詩人哪些情感？請簡要分析。

17．（2023高一下·平頂山開學(xué)考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操《短歌行》中，化用《詩經(jīng)》>中的句子表述對人才渴望的詩句是“，

”。

（2）《荀子·勸學(xué)》中，與孔子“學(xué)思結(jié)合”思想相吻合的句子是“，

”。

（3）“東風(fēng)”是詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)的意象，營造了悲涼凄清的意境，如“，

”。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

（2023高一下·平頂山開學(xué)考）閱讀下面的文字，完成問題。

“掌燈清影立，開卷暗香流”，在閱讀《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土情結(jié)》等作品時，很多人都會產(chǎn)生此種感觸，并極其自然地想說說鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”。鄉(xiāng)土文化，成為一種時尚文化，作為一種情結(jié)，存在于人們心底。在對鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感。作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動_①地開展著，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們_②_.紛至沓來的旅游勝地。民俗體驗、鄉(xiāng)村寫生等成為消費熱點。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地_③般涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國門，中國鄉(xiāng)村文化正漂洋過海地走向世界，挺立于世界文化之林。實踐證明，中國的鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，飽經(jīng)風(fēng)霜而新生，我們完全有理由創(chuàng)立對鄉(xiāng)去文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定了文化自信的深度和廣度提升了。

18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．文中畫波浪線的句子有語病，請加以修改，不得改變原意。

20．文中畫橫線的句子使用了對仗的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成和表述效果。

（2023高一下·平頂山開學(xué)考）閱讀下面的文字，完成問題。

有些東西，本來不吃，吃吃也就習(xí)慣了。我曾經(jīng)夸口，_①

，為此挨了兩次捉弄。一次在家鄉(xiāng)。我原來不吃芫荽(yánsui)(香菜)，以為有臭蟲味。一次，我家所開的中藥鋪請我去吃面，——那天是藥王生日，鋪中管事弄了一大碗涼拌芫荽，說：“你不是什么都吃嗎？”我一咬牙吃了。從此，

②。后來北地，每吃涮羊肉，調(diào)料里總要撒.上大量芫荽。一次在昆明?？喙?，我原來也是不吃的，——沒有吃過。

我們家鄉(xiāng)有苦瓜，叫作癩葡萄，是放在瓷盤里看著玩，不吃的。有一位詩人請我下小館子，他要了三個菜：涼拌苦瓜、炒苦瓜、苦瓜湯。他說：“你不是什么都吃嗎？”從此，我就吃苦瓜了。北京人原來是不吃苦瓜的，近年也學(xué)會吃了。不過他們用涼水連

“拔”三次，基本上不苦了，那還有什么意思！

有些東西，自己盡可不吃，但_③。不要以為自已不吃的東西，誰吃，就是豈有此理。比如廣東人吃蛇，吃龍虱；傣族人愛吃苦腸，即牛腸里沒有完全消化的汁水，蘸肉吃。這在廣東人、傣族人看來是沒有什么奇怪的。他們愛吃，你管得著嗎？不過有些東西，我也以為以不吃為宜。比如炒肉芽——腐肉所生之蛆。

總之，一個人的口味要寬一點、雜一點，“南甜北咸東辣西酸”，都去嘗嘗。對食物如此，對文化也應(yīng)該這樣。

21．下列各句中的引號和文中加點字“拔”的引號作用相同的一項是（）

A．永遠(yuǎn)不要放棄你對“已知”的好奇心，也許新的發(fā)現(xiàn)就在“已知”之中。

B．然而，沒有一個“聰明人”試圖去破壞這樣的秩序。

C．經(jīng)過反復(fù)練習(xí)及老師的指導(dǎo)，小演員們學(xué)會了用眼睛“說話”。

D．俗話說：“種瓜得瓜，種豆得豆。”

22．請在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。

四、寫作(60分)

23．（2023高一下·平頂山開學(xué)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

宋代蘇軾在《赤壁賦》中說：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而

觀之，則物與我皆無盡也！”

現(xiàn)代的我們常常說，變則通，通則達(dá)，在競爭激烈的今天，我們?nèi)舨幌氡惶蕴?，就要時刻站在時代的前沿，我們要懂得這樣一個道理一這個世界上唯一不變的就是變化。

請你認(rèn)真閱讀上面的材料，結(jié)合現(xiàn)實生活，以“變與不變”為主題寫--篇文章，可以側(cè)重于“變”或“不變”，也可重點論述兩者的關(guān)系。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．B

2．C

3．A

4．①古猿的直立行走和手腳的徹底分工解放了它們的前肢，使它們的前肢從支撐身子的重負(fù)中解脫出來，專門從事獲食和御敵的活動。②古猿經(jīng)常用前肢把握“工具”從事各種活動，使得前肢8益靈活，這樣的靈活性一代一代地遺傳下來，使猿的前肢逐漸地變成了人的手。

5．①堅持立德樹人，堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，把勞動教育納人人才培養(yǎng)全過程。②積極探索具有中國特色的勞動教育模式.創(chuàng)新體制機(jī)制，注重教育實效.實現(xiàn)知行合一，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。③有目的.有計劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動，使學(xué)生熟練掌握一定的勞動技能。

社會科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（4）本題考查學(xué)生分析理解文章重要句子含義的能力。首先確定解析范圍在材料一，然后找到與“手不僅是勞動的器官，它還是勞動的產(chǎn)物”這句話的相關(guān)內(nèi)容。

（5）本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。首先確定解析范圍在材料二，然后找到與“發(fā)揮勞動教育的育人功能”的相關(guān)信息，再提取解析要點，分條陳述。

1．A.“觀點是矛盾的”錯誤，由材料一“人既是自然界進(jìn)化發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會勞動的產(chǎn)物”可知，達(dá)爾文的觀點與恩格斯的觀點并不矛盾。C.“所以是學(xué)生成長的必要途徑”因果關(guān)系錯誤，由材料二第一段“勞動教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長的必要途徑，具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價值”可知。

D.“使學(xué)生具備獨立生活的自理能力”說法錯誤，材料二最后一段強(qiáng)調(diào)的是“使學(xué)生熟練掌握一定的勞動技能”。

故解析為：B。

2．C.“是為了論證人的生物進(jìn)化過程”錯誤。是為了引出“在這個過程中，勞動起著決定的作用”的觀點，而非論證人的生物進(jìn)化過程。故解析為：C。

3．A.“勞動是影響猴腦進(jìn)化成人腦的唯一推動力”說法錯誤，由材料一最后一段“由于勞動和語言的推動”可知，還有語言的影響。故解析為：A。

4．結(jié)合“它解放了猿的前肢，使前肢從撐持身子的重負(fù)中解脫出來，專門從事獲食和御敵的活動，從而使古猿生存的能力顯著增強(qiáng)”可知，古猿的直立行走和手腳的徹底分工解放了它們的前肢，使它們的前肢從支撐身子的重負(fù)中解脫出來，專門從事獲食和御敵的活動。結(jié)合“由于古猿經(jīng)常用前肢把握自然界現(xiàn)成的‘工具’從事各種取食和御敵的活動，這就使前肢日益靈活并精巧，‘而這樣獲得的較大的靈活性便遺傳下來，一代一代地增加著’，從而使猿的前肢逐漸地變成了人的手”可知，古猿經(jīng)常用前肢把握“工具”從事各種活動，使得前肢日益靈活，這樣的靈活性一代一代地遺傳下來，使猿的前肢逐漸地變成了人的手。

5．結(jié)合第三段“我國新時代勞動教育應(yīng)堅持立德樹人，堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程……”可知，堅持立德樹人，堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程。結(jié)合第三段“緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展變化和學(xué)生生活實際，積極探索具有中國特色的勞動教育模式，創(chuàng)新體制機(jī)制，注重教育實效，實現(xiàn)知行合一，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀”可知，積極探索具有中國特色的勞動教育模式、創(chuàng)新體制機(jī)制，注重教育實效，實現(xiàn)知行合一，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

結(jié)合第四段“實施勞動教育重點是在系統(tǒng)的文化知識學(xué)習(xí)之外，有目的、有計劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動，讓學(xué)生動手實踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動價值觀和良好勞動品質(zhì)”可知，有目的、有計劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動，使學(xué)生熟練掌握一定的勞動技能。

6．B

7．C

8．①買書前，“我”是期待的.興奮的。攥在手里的一塊錢都被汗水打濕了，"我”走進(jìn)新華書店，期待買到夢寐以求的詞典。②當(dāng)買書被拒絕時，“我”傷心難過地流下了眼淚。③當(dāng)聽到營業(yè)員要考考“我”時，“我"又充滿了希望，擦干了眼淚。④買到書后，“我”是滿足的.珍惜的，仔細(xì)閱讀，收藏詞典。

9．①從結(jié)構(gòu)上來說.交代了故事的結(jié)尾，“我”非常珍視這本詞典，仔細(xì)地閱讀.收藏它。②強(qiáng)調(diào)了這本詞典對“我”的影響及其意義，“從此，我對任何一本好書都懷著好奇與珍重之感"。③深化了文章的主旨，表述了對人們在優(yōu)越的物質(zhì)條件下忽視了豐富的精神食糧，失去了好奇與珍重之心這種現(xiàn)狀的遺憾和擔(dān)憂之情。

分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特點的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術(shù)特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫，設(shè)置懸念，抑揚(yáng)對比法等等，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查理解分析人物心理的能力。答題時要讀懂題干涉及的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容及語境進(jìn)行分析，分析隨著情節(jié)發(fā)展人物心理發(fā)生的變化。

（4）本題考查學(xué)生理解文章重要情節(jié)語段作用的能力。答題時一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。

6．B.“主要反映了新華書店裝修考究、干凈時尚”說法錯誤，應(yīng)該是“主要反映了‘我'走進(jìn)新華書店時喜悅的心情”。故解析為：B。

7．C.“心理描寫”錯誤。刻畫營業(yè)員的形象時，沒有運(yùn)用心理描寫。故解析為：C。

8．由原文“我伸在衣袋里的手也開始出汗。手上的汗又打濕了父親給我的一元錢”可知，“我”攥在手里的一元錢都被汗水打濕了，而這一元錢是“我”用來買字典的，從而體現(xiàn)出“我”對于買詞典的期待。由原文“然后，在一個裝滿了小紅書的柜臺前停了下來。因為我一下就把那本書從一大堆毛主席的語錄書中認(rèn)了出來”可知，“我”走進(jìn)新華書店，看到詞典時的興奮。所以首先描寫了“我”買書前的期待、興奮之情。由原文“我的聲音便小了下去，我用這種自己都不能聽清的小聲音說了一些央求她的話，但她依然站在柜臺后面堅決地?fù)u著頭。然后，我的淚水便很沒有出息地流下來了”可知，當(dāng)“我”買書被拒絕時，“我”傷心難過地流下了眼淚。

由原文“營業(yè)員臉上顯出了更多的憐憫，這位阿姨甚至因此變得漂亮起來。她說：‘那我要考考你?！薄拔铱吹搅讼Ｍ悴粮闪搜蹨I”可知，當(dāng)聽到營業(yè)員要考考“我”時，“我"又充滿了希望，擦干了眼淚。

由原文“從此，很長一段時間，我像閱讀一本小說一樣閱讀這本詞典。從此，我有了第一本自己的藏書”可知，當(dāng)“我”買到書后，“我”是滿足的.珍惜的，仔細(xì)閱讀，收藏詞典。

9．本文主要講述了“我”小時候一直渴望有一本詞典，利用照畢業(yè)照的機(jī)會，到15公里外鄰鎮(zhèn)的新華書店好不容易買到一本詞典的經(jīng)歷，而最后一段說到“從此，很長一段時間，我像閱讀一本小說一樣閱讀這本詞典。從此，我有了第一本自己的藏書”，“我”非常珍視這本詞典，仔細(xì)地閱讀、收藏它，交代了故事的結(jié)尾。最后一段說到“從此，我有了第一本自己的藏書；從此，我對任何一本好書都懷著好奇與珍重之感”，可見，最后一段強(qiáng)調(diào)了這本詞典對“我”的影響及其意義。

本段說到這本詞典對“我”的影響及其意義，讓“我”有了第一本自己的藏書，讓“我”對任何一本好書都懷著好奇與珍重之感。然后又說到如今，新一代的青少年面對日益豐富的精神食糧，好奇心卻完全表現(xiàn)在與知識無關(guān)的地方，失去了好奇與珍重之心。所以表述了對人們在優(yōu)越的物質(zhì)條件下忽視了豐富的精神食糧，失去了好奇與珍重之心這種現(xiàn)狀的遺憾和擔(dān)憂之情，深化了文章的主旨。

10．A

11．D

12．A

13．①(許彥真)又稟告南漢主說：“鐘允章同他兩個兒子共同登上祭壇，暗中有別的祈禱?！?/p>

②(如果)能使四海之內(nèi)的蒼生，都蒙受到陛下的福祉，那么我雖葬身黃泉之下，平生志愿也永遠(yuǎn)滿足了。

14．①南漢主昏聵無能，忠好不分。②奸人當(dāng)?shù)?，殘害忠良?/p>

理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及理解實詞一詞多義現(xiàn)象的能力。對于實詞，平時的學(xué)習(xí)中應(yīng)對重要的文言實詞多加積累，做題時結(jié)合句子進(jìn)行判斷即可。對于文化常識，考生在平時學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識記積累相關(guān)的知識，應(yīng)有意識的進(jìn)行分類識記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

南漢主因中書含人鐘允章是藩鎮(zhèn)府第的舊日幕僚.就提拔他為尚書右丞、參政事，十分重用他。鐘允章請求誅殺擾亂法令者多人來肅正朝延綱紀(jì)，南漢主不能聽從，宦官聽說后憎恨他。南漢主準(zhǔn)備在國丘祭天，祭祀前三日，鐘允章帶領(lǐng)禮官登.上祭壇，四處觀察指揮安設(shè)神主牌住，內(nèi)侍監(jiān)許彥真望見此情景說：“這是陰謀造反啊！”立即帶著劍登上祭壇.鐘允章斥責(zé)他。許彥真飛馳入宮，報告鐘允章準(zhǔn)備在祭天的日子發(fā)動叛亂。南漢主說：“聯(lián)待鐘允章優(yōu)厚，豈能有這種事情！”玉清宮使龔澄樞、內(nèi)侍監(jiān)李托等人共同作證，認(rèn)為許彥真的話是對的，南漢主就拘捕鐘允章，關(guān)押在含章樓下，命令宦官和禮部尚書薛用丕共同審訊他。薛用丕平素與鐘允章友善，告訴他必定不能免死，鐘允章抓住薛用丕的手流淚說：“老夫今日如同案板上的肉罷了，本該被仇人宰割烹煮。只遺憾鐘邑、鐘昌年紀(jì)幼小，不知道我的冤屈，等到他們長大了，您替我告訴他們。”許彥真聽說這話，罵道：“反賊還想讓他的兒子報仇呢！"(許彥真)又稟告南漢主說：“鐘允章同他兩個兒子共同登上祭壇，暗中有別的祈禱?！庇谑菍⑺麄?nèi)紨厥住拇嘶鹿僖姘l(fā)驕橫。辛亥(初十)，南漢主在國丘祭天，宣布大教。不久，任命龔澄樞為左龍虎觀軍容使、內(nèi)太師，軍隊國家的事情全部取決于他。凡是文式百官有才能的和進(jìn)士第一名、或和尚道士談得來的，都先下到施宮刑的蠶室，然后才能進(jìn)用，也有自行閣割來請求進(jìn)用的，也有放免死罪而接受宮刑的，因此宦官接近兩萬人。尊貴顯赫當(dāng)政的人，大多是宦官，稱讀書人為門外人，不得參預(yù)政事，結(jié)果南漢園此亡國。

臣司馬光言；敬請陛下寬怒我因妄自撰作而應(yīng)誅殺的重罪，體察我忠心的愿望，在清閑休息的時候，順手省閱瀏覽。參考前代王朝的興褒，考察當(dāng)今政治措施的得失，嘉獎善良，排除罪思，堅持正義，改正錯誤，就足可以追蹤古代的盛世。使國家邁入以前從沒有過的太平境界。(如果)能使四海之內(nèi)的蒼生，都蒙受到陛下的福祉，那么我雖葬身黃泉之下，平生志愿也永遠(yuǎn)滿足了。

恭敬地呈上奏章，向陛下匯報。臣司馬光誠惶誠恐，頓首頓首，謹(jǐn)言。

10．句意：玉清宮使龔澄樞、內(nèi)侍監(jiān)李托等人共同作證，認(rèn)為許彥真的話是對的，南漢主就拘捕鐘允章，關(guān)押在含章樓下，命令宦官和禮部尚書薛用丕共同審訊他?！笆赵收隆笔莿淤e結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)斷開；“系含章樓下”也是動賓結(jié)構(gòu)，省略了主語，其前應(yīng)斷開，排除BD；

“宦者與禮部尚書薛用丕”是“雜治之”的主語，不能斷開，排除CD。

故解析為：A。

11．A.正確。B.正確?！昂蕖弊值暮x相同，都是“遺憾”。句意：只遺憾鐘邕、鐘昌年紀(jì)幼小。/遺憾相識太晚。

C.正確。

D.錯誤。第一個“以”是介詞，譯為“因為”，第二個“以”是連詞，譯為“來”。句意：因此亡國。/想要攜同仙人攜手來遨游各地。

故解析為：D。

12．A.“薛用丕極力救下了鐘允章的兩個兒子”錯，結(jié)合原文“彥真聞之，罵曰：‘反賊欲使其子報仇邪！’復(fù)白南漢主曰：‘允章與二子共登壇，潛有所禱?！銛刂笨芍娫收碌膬蓚€兒子最終也被殺害。故解析為：A。

13．得分點：

（1）“復(fù)”，又；“白”，稟告；“潛”，暗中”。（2）“俾”，使、讓；“咸”，都；“畢”，完成、結(jié)束，這里引申為“滿足”。

14．南漢主開始時重用鐘允章，但聽不進(jìn)勸諫，“允章請誅亂法者數(shù)人以正綱紀(jì)，南漢主不能從”；后來聽信宦官讒言誅殺了鐘允章和他的兩個兒子。由此可見南漢主昏聵無能，忠好不分。許彥真等宦官混亂視聽，“允章帥禮官登壇，四顧指揮設(shè)神位，內(nèi)侍監(jiān)許彥真望之曰：‘此謀反也!’即帶劍登壇，允章叱之。彥真馳入宮，告允章欲于郊祀日作亂”“玉清宮使龔澄樞、內(nèi)侍監(jiān)李托等共證之，以彥真言為然”“彥真聞之，罵曰：‘反賊欲使其子報仇邪!’復(fù)白南漢主曰：‘允章與二子共登壇，潛有所禱。’俱斬之”，由此可見奸人當(dāng)?shù)溃瑲埡χ伊肌?/p>

15．B

16．①詩歌最后四句的意象由眼前的竹寫到家鄉(xiāng)的菊，由實到虛，抒發(fā)了詩人對家鄉(xiāng)的思念.使整首詩的意蘊(yùn)更加耐人尋味。②詩歌最后四句還隱含了詩人更深刻的情感.詩人渴望像陶淵明--樣可以歸隱家鄉(xiāng)的田園，獲得身心的徹底解脫。

表述技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目

（1）本題考查學(xué)生對詩歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表述技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩歌意思，答題時注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩歌情感能力。詩歌的情感分析的題目一直是測試的重點，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、解釋和詩中表情達(dá)意的重點句子作答，重點是在自己的解析要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的解析無限接近，還要注意詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。一般詩歌的情感都要求結(jié)合詩句分析，答題時不要只答出情感而放棄詩句分析。達(dá)出難以報國的沉痛之情。答題時，結(jié)合詩句具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

15．B.“運(yùn)用夸張的手法”錯誤。“甲刃紛相觸”，是說“竹竿竹葉互相碰撞，發(fā)出如同兵刃相接的聲音”，運(yùn)用的是比喻的手法，不是夸張的手法。故解析為：B。

16．詩歌前六句寫眼前的“庭前竹”，這是實寫，而最后四句是說“如今故鄉(xiāng)的山河還好嗎？秋雨綿綿，打濕了籬笆上的菊花，一片荒蕪。不知道家鄉(xiāng)的菊花如何？還是等我回去灑掃南軒吧”，這是想到故園的菊，由眼前的竹寫到家鄉(xiāng)的菊，由實到虛，抒發(fā)了詩人對家鄉(xiāng)的思念，使整首詩的意蘊(yùn)更加耐人尋味。這里菊花與前文描寫的竹子相映襯，托物言志，表現(xiàn)了詩人堅守氣節(jié)的品質(zhì)。“秋雨荒籬菊”表述了對故鄉(xiāng)“籬菊”荒廢的擔(dān)心，背后傳達(dá)的是思鄉(xiāng)之情。這句化用陶淵明的詩句，也暗含歸隱之意，詩人渴望像陶淵明一樣可以歸隱家鄉(xiāng)的田園，獲得身心的徹底解脫。

17．（1）青青子衿；悠悠我心

（2）吾嘗終日而思矣；不如須臾之所學(xué)也

（3）相見時難別亦難；東風(fēng)無力百花殘

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：青、衿、悠、須臾、殘、堪、薄。

故解析為：⑴青青子衿；悠悠我心

⑵吾嘗終日而思矣；不如須臾之所學(xué)也

⑶相見時難別亦難；東風(fēng)無力百花殘

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。

18．如火如荼；心馳神往；雨后春筍

19．我們完全有理由樹立對鄉(xiāng)土文化的自信.這是文化自信的核心構(gòu)成，決定了文化自信的深度和廣度。

20．①構(gòu)成：對仗句子結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相等，意義相關(guān)。上聯(lián)“掌燈”對應(yīng)下聯(lián)“開卷”，上聯(lián)“清影立”對應(yīng)下聯(lián)“暗香流"。②表述效果：上下聯(lián)對仗工整，語言凝練，句式整齊，富有節(jié)奏感與音樂美。富有感染力，生動形象地寫出了挑燈夜讀鄉(xiāng)土文化的作品時的情態(tài)和由此而生的濃濃情味。

修辭手法的分析、運(yùn)用；成語的使用；其他熟語的使用；搭配不當(dāng)

（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語所在句子的語境，再根據(jù)自己的積累填寫合適的成語。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。

（3）本題考查學(xué)生正確使用和分析常見的修辭手法表述效果的能力。準(zhǔn)確解答此類題目，分為三個步驟：①準(zhǔn)確地指出用了何種手法及效果；②結(jié)合句子，闡述為什么用這種手法；③闡述此手法有效傳達(dá)了怎樣的感情。

18．第一空，結(jié)合前文“傳統(tǒng)民俗活動”和后文“展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛的生命力”可知，此處是說啟示旺盛，氣氛熱烈，故可填“如火如荼”?！叭缁鹑巛薄钡囊馑际牵涸扔鬈娙葜ⅲF(xiàn)用來形容大規(guī)模的行動氣勢旺盛，氣氛熱烈。第二空，結(jié)合前文“傳統(tǒng)村落”和后文“紛至沓來的旅游勝地”可知，此處是說“傳統(tǒng)村落”令人向往，故可填“心馳神往”?！靶鸟Y神往”的意思是：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。

第三空，結(jié)合前文“一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地”和后文“涌現(xiàn)”可知，此處是說“美麗鄉(xiāng)村”接連不斷地出現(xiàn)，故可填“雨后春筍”?！坝旰蟠汗S”的意思是：意思是指春天下大雨后生長出來的竹筍，而且一下子就長出來很多。比喻新生事物迅速大量地涌現(xiàn)出來。

19．原句有兩處語?。旱谝惶帲捍钆洳划?dāng)?！皠?chuàng)立……自信”，“創(chuàng)立”和“自信”不搭配，應(yīng)改為“樹立對鄉(xiāng)土文化的自信”。

第二處：搭配不當(dāng)?！皼Q定……深度和廣度提升了”，“決定”和“提升了”不搭配，應(yīng)改為“決定了文化自信的深度和廣度”。

故修改后的句子為：我們完全有理由樹立對鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定了文化自信的深度和廣度。

20．“掌燈清影立，開卷暗香”使用了對仗的修辭手法。從短語類型分析，動賓短語“掌燈”對“開卷”，主謂短語“清影立”對“暗香流”；從詞性分析，動詞“掌”對動詞“開”，名詞“燈”對名詞“卷”，名詞“清影”對名詞“暗香”，動詞“立”對動詞“流”。上下聯(lián)音韻相協(xié)，平仄相對，上下聯(lián)尾字“立”(仄)和“香”(平)，體現(xiàn)了仄起平收的特點。從表述效果看，此句采用詩歌中對偶的形式，對仗工整，結(jié)構(gòu)整齊，平仄相對，富有節(jié)奏感與音樂美，富有感染力，生動形象地寫出了挑燈夜讀鄉(xiāng)土文化文章時的情態(tài)和由此而生的濃濃情味。

這句話運(yùn)用對仗手法，本身就含有傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，進(jìn)而為了表明閱讀《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土情結(jié)》等作品時，很多人都會產(chǎn)生“掌燈清影立，開卷暗香流”感觸，并極其自然想說說鄉(xiāng)土文化，也就順其自然地引出了主要談?wù)摰脑掝}——鄉(xiāng)土文化。

21．C

22．說我什么都吃；我就吃完荽了；不要反對旁人吃

標(biāo)點符號的使用；語言表述簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動

（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。本題考查的是引號，先判斷文章中引號的用法，再逐個判斷選項中引號的用法，然后選出正確的一項。

（2）本題考查學(xué)生壓縮語段以及變換句式的能力。先確定層次歸納層意，進(jìn)而按照題干中內(nèi)容、句式和字?jǐn)?shù)要求來整理解析。

21．文中“拔”是“清洗”的意思，表示特殊的含義。A.表示著重論述的對象，起強(qiáng)調(diào)突出的作用。

B.表示反語，含有諷刺和嘲笑的意味。

C.表示特殊的含義，與“拔”用法相同。

D.表示直接引用俗語。

故解析為：C。

22．①處，根據(jù)后文“你不是什么都吃嗎”等信息，可以推知所填的內(nèi)容可為“說我什么都吃”。②處，根據(jù)后文“每吃涮羊肉，調(diào)料里總要撒上大量芫荽”等信息，可以推知所填的內(nèi)容可為“我就吃芫荽了”。

③處，根據(jù)后文“不要以為自己不吃的東西，誰吃，就是豈有此理”等信息，可以推知所填的內(nèi)容可為“不要反對旁人吃”。

23．略

材料作文

這是一道引語式材料作文題。材料第一段引用了蘇軾在《赤壁賦》中“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬……”的語句，意思是從事物易變的一面看來，天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；從事物不變的一面看，那么客觀事物與我們?nèi)祟惗际菬o窮無盡，永遠(yuǎn)長存的。前者表明“變”是物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律。后者強(qiáng)調(diào)的則是生生不息的相對的“變”。

第二段則結(jié)合當(dāng)今時代讓學(xué)生思考如何應(yīng)對這個快速變化的世界，同時適當(dāng)思考“變與不變”這個話題。從哲學(xué)的觀點來看世界，一切物質(zhì)都是運(yùn)動的，世間萬物的運(yùn)動趨勢仍然是變化的。而當(dāng)今時代，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，社會迅速變革，我們年青一代必須努力創(chuàng)新求變，才可能與時俱進(jìn)，實現(xiàn)夢想，才有可能追求更好的自己。

顯而易見，本題的寫作主題“變與不變”具有極強(qiáng)的思辨性，雖然試題說明考生可以側(cè)重針對“變”或“不變”來寫，或者將二者都寫，但寫作時還是要注意盡量能闡述清楚二者之間的邏輯關(guān)系及辯證關(guān)系?？忌梢詮亩喾矫孢M(jìn)行思考：

（一）“變”源于“不變”。我們在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、民生等領(lǐng)域所取得的巨大成就，源于中華民族的自強(qiáng)不息、踏實能干、責(zé)任奉獻(xiàn)、艱苦奮斗等民族精神，據(jù)此考生可將5G技術(shù)、北斗導(dǎo)航、疫苗研制、火星登陸、中國空間站等熱點素材入文。

（二）在“變”中堅守“不變”。無論我們?nèi)〉枚嗝创蟮某删停覀儫釔酆推?、自?qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗、開放包容等的民族精神決不能丟棄，據(jù)此考生可將一帶一路、世博會、博鰲論壇、亞洲文明對話大會等熱點素材入文。

（三）用“不變”推動繼續(xù)“變”。面對所取得的巨大成就，我們不僅不能沾沾自喜，而且還要繼續(xù)揚(yáng)帆起航，以“不變”的民族精神實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為世界的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量，據(jù)此考生可將全球抗疫、利用太空資源等熱點素材入文。

在行文思路上，鑒于“變與不變”的主題內(nèi)容，可以采用對比論證的結(jié)構(gòu)，從變與不變的角度分別聯(lián)系相關(guān)的素材，論述發(fā)展進(jìn)步的變化與永恒的自強(qiáng)不息精神的聯(lián)系，或者論述在不斷前進(jìn)發(fā)展變化的道路上堅守優(yōu)秀的民族精神，或者既要智慧地進(jìn)行變通，同時又要固守自己的精神高地。最后總結(jié)全文，重申二者的辯證關(guān)系。

立意：

1．智慧地變通與精神的堅守。

2．不斷變化發(fā)展的同時又要固守民族精神內(nèi)核。

3．隨時代而變的進(jìn)取步伐與永恒的自強(qiáng)不息精神。

4．因時而變，莫忘堅守。

此題考查材料作文的寫作能力。依據(jù)材料來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作，寫作時可引用材料中的事例或名言來敘述，這樣可以避免脫離材料主題，避免跑題。

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河南省平頂山市等五地2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語文開學(xué)測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2023高一下·平頂山開學(xué)考）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

人既是自然界進(jìn)化發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會勞動的產(chǎn)物。早在一百多年前，達(dá)爾文的進(jìn)化論

就從生物學(xué)方面解答了人類起源的問題，得出了“人是由古猿進(jìn)化而來的”的科學(xué)結(jié)論。但是，從猿向人的轉(zhuǎn)化又不是一個純粹生物進(jìn)化的過程。古猿在體質(zhì)形態(tài)和群體結(jié)構(gòu)上的變化，只是為人和人類社會的產(chǎn)生提供了自然前提。而人和人類社會產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制和現(xiàn)實基礎(chǔ)，則是社會的生產(chǎn)勞動。正如恩格斯所說，勞動“是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以至我們在某種意義.上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身”。

根據(jù)恩格斯《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文的研究，人的形成有一個從“類人猿”到“正在形成中的人”再到“完全形成的人”的過程。在這個過程中，勞動起著決定的作用。首先，勞動完成了手腳的徹底分工，并促進(jìn)了手腳的專門化發(fā)展。來到地面生活的古猿，“手和腳的運(yùn)用已經(jīng)有了某種分工”，并且開始直立行走。但前后肢的發(fā)展還不完善，直立行走的步態(tài)也不穩(wěn)健。只是在古猿“動物式的本能的勞動形式”的長期鍛煉中，才完成了手腳的徹底分工，并促進(jìn)了手腳的專門化發(fā)展。

直立行走和手腳的徹底分工，對人的體質(zhì)形態(tài)的形成及其能力的發(fā)展具有重要的意義。一方面，它擴(kuò)大了古猿的視野，為附著于頭上的各種感覺器官(眼、耳、鼻)和發(fā)音器官(喉管、口腔)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，并使大腦接收和處理的信息急劇增加，從而也促進(jìn)了大腦的發(fā)展。另一方面，它解放了猿的前肢，使前肢從撐持身子的重負(fù)中解脫出來，專門從事獲食和御敵的活動，從而使古猿生存的能力顯著增強(qiáng)。更為重要的是，由于古猿經(jīng)常用前肢把握自然界現(xiàn)成的“工具”從事各種取食和御敵的活動，這就使前肢日益靈活并精巧，“而這樣獲得的較大的靈活性便遺傳下來，一代一代地增加著”，從而使猿的前肢逐漸地變成了人的手。所以恩格斯說：“手不僅是勞動的器官，它還是勞動的產(chǎn)物?！薄笆值膶ｉT化意味著工具的出現(xiàn)，而工具意味著人所特有的活動，意味著人對自然界進(jìn)行改造的反作用，意味著生產(chǎn)?！彼远鞲袼狗Q直立行走和手腳的徹底分工，“這就完成了從猿轉(zhuǎn)變到人的具有決定意義的一步”。

其次，勞動把類人猿的發(fā)音器官改造成為人的發(fā)音器官，并創(chuàng)造了語言。隨著原始勞動規(guī)

模的不斷擴(kuò)大，隨著古猿生理結(jié)構(gòu)和心理特征的日益完善和發(fā)展，為了更好地協(xié)調(diào)彼此之間的

活動，“這些正在形成中的人，已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不可的地步了”。而直立行走又為發(fā)音器官的發(fā)展創(chuàng)造了條件?！霸愁惒话l(fā)達(dá)的喉頭，由于音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫的不斷加多，緩慢地然而肯定地得到改造，而口部的器官也逐漸學(xué)會了發(fā)出一個個清晰的音節(jié)”，從而導(dǎo)致了語言的出現(xiàn)。

再次，勞動把猿的大腦和感覺器官改造成為人的大腦和感官器官，形成了人的心理感知及

抽象思維能力，形成了人們所特有的思維意識。由于勞動和語言的推動，這些“正在形成中的

人”的頭腦也日益發(fā)達(dá)，容量越來越大，結(jié)構(gòu)也越來越復(fù)雜。隨著直立行走和猿腦變成人腦，人的各種感覺器官也得到相應(yīng)的發(fā)展，感覺能力不斷提高。這樣，隨著人腦和人的感覺器官的形成，人不僅能從周圍環(huán)境中獲得較之猿類更加豐富的感性印象，而且能夠借助語言把這些感性

印象概括起來和鞏固下來，從而使人的意識所特有的抽象思維能力形成和發(fā)展起來。這種能夠借助語言進(jìn)行抽象思維的人，已經(jīng)是“完全形成的人”。

就這樣，“首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成了兩個最主要的推動力，在它們的影響

下，猴的腦髓就逐漸地變成人的腦髓”。正因為人的體質(zhì)形態(tài)、心理特征以及意識和語言都是在社會勞動的作用下形成的，所以恩格斯說“勞動創(chuàng)造了人本身”。

(摘編自《勞動創(chuàng)造了人本身》)

材料二：

勞動教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長的必要途徑，具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價值。

勞動教育是發(fā)揮勞動的育人功能，對學(xué)生進(jìn)行熱愛勞動、熱愛勞動人民的教育活動，它具有三個基本特征：一是鮮明的思想性，強(qiáng)調(diào)勞動者是國家的主人，一切勞動和勞動者都應(yīng)該得到鼓勵和尊重，反對一切不勞而獲、崇尚暴富、貪圖享樂的錯誤思想；二是突出的社會性，要求引導(dǎo)學(xué)生走向社會，認(rèn)識社會，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，體會社會主義社會平等、和諧的新型勞動關(guān)系；三是顯著的實踐性，以動手實踐為主要方式，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識世界的基礎(chǔ).上，學(xué)會建設(shè)世界，塑造自己。

我國新時代勞動教育應(yīng)堅持立德樹人，堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會各方面，與德育、智育、體育、美育相融合，緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展變化和學(xué)生生活實際，積極探索具有中國特色的勞動教育模式，創(chuàng)新體制機(jī)制，注重教育實效，實現(xiàn)知行合一，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

實施勞動教育重點是在系統(tǒng)的文化知識學(xué)習(xí)之外，有目的、有計劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動，讓學(xué)生動手實踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動價值觀和良好勞動品質(zhì)。

根據(jù)教育目標(biāo)，普通高中要注重圍繞豐富職業(yè)體驗，開展服務(wù)性勞動，參加生產(chǎn)勞動，使學(xué)生熟練掌握一定勞動技能，理解勞動創(chuàng)造價值，具有勞動自立意識和主動服務(wù)他人、服務(wù)社會的情懷。

(摘編自《勞動教育》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．關(guān)于人類進(jìn)化的觀點，達(dá)爾文的“人是由古猿進(jìn)化而來的”的進(jìn)化論與恩格斯的“勞動創(chuàng)造了人本身”的觀點是矛盾的。

B．直立行走擴(kuò)大了古猿的視野，手腳分工意味著工具的出現(xiàn)，這兩者極大地促進(jìn)了人的體質(zhì)形態(tài)的形成及其能力的發(fā)展。

C．具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價值的勞動教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，所以是學(xué)生成長的必要途徑。

D．根據(jù)教育目標(biāo)，普通高中教育階段要開展服務(wù)性勞動，參加生產(chǎn)勞動，使學(xué)生具備獨立生活的自理能力。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一中，多次引用恩格斯的話是為了論證勞動在古猿進(jìn)化成人類進(jìn)程中所發(fā)揮的重要作用。

B．材料一中，“一方面”“另一方面”“其次”“再次”等詞語不僅體現(xiàn)了論述的條理性，更體現(xiàn)

了論述的邏輯性。

C．材料一中，“從“類人猿’到‘正在形成中的人'再到“完全形成的人’的過程”是為了”論證人的生物進(jìn)化過程。

D．材料二用三大特征論證勞動教育與其他教育的不同，一是鮮明的思想性，二是突出的社會性，三是顯著的實踐性。

3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．人的體質(zhì)形態(tài)、心理特征以及意識和語言都是在社會勞動的作用下形成的，勞動是影響猴腦進(jìn)化成人腦的唯一推動力。

B．為了更好地協(xié)調(diào)狩獵過程中的活動，類人猿之間可能出現(xiàn)了非說不可的交流，這些交流促進(jìn)了人類語言的發(fā)展。

C．從2022年秋季起，勞動課正式成為我國中小學(xué)的-一門獨立課程。作為--名高中生，我們應(yīng)該熱愛勞動。

D．子曰：“吾少也賤，故多能鄙事?！睆目鬃拥某砷L歷程看，勞動對促進(jìn)人的成長具有非常積極的作用。

4．請結(jié)合材料一，簡要分析“手不僅是勞動的器官，它還是勞動的產(chǎn)物”這句話的含意。

5．我國新時代如何發(fā)揮勞動教育的育人功能？請結(jié)合材料二簡要概述。

1．B

2．C

3．A

4．①古猿的直立行走和手腳的徹底分工解放了它們的前肢，使它們的前肢從支撐身子的重負(fù)中解脫出來，專門從事獲食和御敵的活動。②古猿經(jīng)常用前肢把握“工具”從事各種活動，使得前肢8益靈活，這樣的靈活性一代一代地遺傳下來，使猿的前肢逐漸地變成了人的手。

5．①堅持立德樹人，堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，把勞動教育納人人才培養(yǎng)全過程。②積極探索具有中國特色的勞動教育模式.創(chuàng)新體制機(jī)制，注重教育實效.實現(xiàn)知行合一，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。③有目的.有計劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動，使學(xué)生熟練掌握一定的勞動技能。

社會科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（4）本題考查學(xué)生分析理解文章重要句子含義的能力。首先確定解析范圍在材料一，然后找到與“手不僅是勞動的器官，它還是勞動的產(chǎn)物”這句話的相關(guān)內(nèi)容。

（5）本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。首先確定解析范圍在材料二，然后找到與“發(fā)揮勞動教育的育人功能”的相關(guān)信息，再提取解析要點，分條陳述。

1．A.“觀點是矛盾的”錯誤，由材料一“人既是自然界進(jìn)化發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會勞動的產(chǎn)物”可知，達(dá)爾文的觀點與恩格斯的觀點并不矛盾。C.“所以是學(xué)生成長的必要途徑”因果關(guān)系錯誤，由材料二第一段“勞動教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長的必要途徑，具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價值”可知。

D.“使學(xué)生具備獨立生活的自理能力”說法錯誤，材料二最后一段強(qiáng)調(diào)的是“使學(xué)生熟練掌握一定的勞動技能”。

故解析為：B。

2．C.“是為了論證人的生物進(jìn)化過程”錯誤。是為了引出“在這個過程中，勞動起著決定的作用”的觀點，而非論證人的生物進(jìn)化過程。故解析為：C。

3．A.“勞動是影響猴腦進(jìn)化成人腦的唯一推動力”說法錯誤，由材料一最后一段“由于勞動和語言的推動”可知，還有語言的影響。故解析為：A。

4．結(jié)合“它解放了猿的前肢，使前肢從撐持身子的重負(fù)中解脫出來，專門從事獲食和御敵的活動，從而使古猿生存的能力顯著增強(qiáng)”可知，古猿的直立行走和手腳的徹底分工解放了它們的前肢，使它們的前肢從支撐身子的重負(fù)中解脫出來，專門從事獲食和御敵的活動。結(jié)合“由于古猿經(jīng)常用前肢把握自然界現(xiàn)成的‘工具’從事各種取食和御敵的活動，這就使前肢日益靈活并精巧，‘而這樣獲得的較大的靈活性便遺傳下來，一代一代地增加著’，從而使猿的前肢逐漸地變成了人的手”可知，古猿經(jīng)常用前肢把握“工具”從事各種活動，使得前肢日益靈活，這樣的靈活性一代一代地遺傳下來，使猿的前肢逐漸地變成了人的手。

5．結(jié)合第三段“我國新時代勞動教育應(yīng)堅持立德樹人，堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程……”可知，堅持立德樹人，堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程。結(jié)合第三段“緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展變化和學(xué)生生活實際，積極探索具有中國特色的勞動教育模式，創(chuàng)新體制機(jī)制，注重教育實效，實現(xiàn)知行合一，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀”可知，積極探索具有中國特色的勞動教育模式、創(chuàng)新體制機(jī)制，注重教育實效，實現(xiàn)知行合一，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

結(jié)合第四段“實施勞動教育重點是在系統(tǒng)的文化知識學(xué)習(xí)之外，有目的、有計劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動，讓學(xué)生動手實踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動價值觀和良好勞動品質(zhì)”可知，有目的、有計劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動，使學(xué)生熟練掌握一定的勞動技能。

（2023高一下·平頂山開學(xué)考）閱讀下面的文字，完成問題。

詞典的故事

阿來

我出生在一個偏僻的小山村里，上的是兩個班合用一個教室、一個教師的復(fù)式教學(xué)的小學(xué)。

快讀完小學(xué)了，不要說現(xiàn)在孩子們多得看不過來的課外書與教輔書，我甚至還沒有過一本

小小的字典或詞典。那時，我是多么渴望自己有學(xué)問啊，我覺得世界上的所有學(xué)問就深藏在張

老師那本翻卷了角的厚厚的詞典中間。小學(xué)快畢業(yè)時，學(xué)校要組織大家到15公里外的刷經(jīng)寺鎮(zhèn)上去照畢業(yè)照片。這個消息早在一兩個月前，就由老師告訴我們了。然后，我們便每天盼望著去到那個當(dāng)時對我們來講意味著遠(yuǎn)方的小鎮(zhèn)。

不久以后，十多個穿上新衣服的孩子，一大早便由老師帶著上路了。將近中午時分，我們這

十多個手腳拘謹(jǐn)、東張西望的鄉(xiāng)下孩子便頂著高原的強(qiáng)烈陽光走到鎮(zhèn)上人們漠然的目光中和鎮(zhèn)子平整的街道.上了。

第一個節(jié)目是照相。那些少年伙伴，都跟我一樣，瞪大了雙眼，顯出局促不安，又對一切都感到十分好奇的樣子。照完相走到街上，太陽照在頭頂，我們開始出汗。我伸在衣袋里的手也開始出汗。手上的汗又打濕了父親給我的一元錢。父親把吃飯與照相的錢都給了老師，又另外給了我一元錢。這是我迄今為止可以自由支配的最大的一筆錢。我知道小伙伴們每人出汗的

手心里都有一張小面額的鈔票，比如我的表姐手心里就攥著五毛錢。表姐走向了百貨公司，出來時，手里拿著許多五顏六色的彩色絲線。而我走向了另一個方向的新華書店。

書店干凈的木地板在腳下發(fā)出好聽的聲音。干凈的玻璃柜臺里擺放著精裝的毛主席的書，還有馬克思、列寧的書。墻壁上則掛滿了他們不同尺寸的畫像，以及樣板戲的劇照。當(dāng)然，柜子里還有一薄本一薄本的魯迅作品，再加上當(dāng)時流行的幾部小說，這就是那時候新華書店里的全部了。不像今天走進(jìn)上千平方米的大型書城里那種進(jìn)了超市一樣的感覺。我有些膽怯地在那些玻璃柜臺前輕輕行走，然后，在一個裝滿了小紅書的柜臺前停了下來。因為我一下就把那本書從一大堆毛主席的語錄書中認(rèn)了出來。

那本書跟語錄書差不多同樣大小，同樣的紅色，同樣的塑料封皮。但上面幾個凹印的字卻

一下撞進(jìn)了眼里：《漢語成語小詞典》。我把攥著一塊錢人民幣的手舉起來，嘴里發(fā)出了很響的

聲音：“我要這本書！”

書店里只有我和一個伙伴，還有一個營業(yè)員。

營業(yè)員走過來，和氣地笑了：“你要買書嗎？”

我一只手舉著錢，一只手指著那本成語詞典。

但是，營業(yè)員搖了搖頭，她說，我不能把這書賣給你。買這本書需要證明。證明我來自什么學(xué)校，是干什么的。我說自己來自一個漢語叫馬塘、藏語叫卡爾古的小學(xué)，是那個學(xué)校的五年級學(xué)生。她說那你有證明都不行了?！斑@書不賣給學(xué)生，再說你們馬塘是馬爾康縣的，刷經(jīng)寺屬于紅原縣。你要到你們縣的書店去買?！蔽业穆曇舯阈×讼氯?，我用這種自己都不能聽清的小聲音說了一些央求她的話，但她依然站在柜臺后面堅決地?fù)u著頭。然后，我的淚水便很沒有出息地流下來了。因為我心里的絕望，也因為恨我自己不敢大聲表述自己的想法。父親性格倔強(qiáng)，他也一直要我做一個堅強(qiáng)的孩子，所以我差不多沒有在人前這樣流過眼淚。但我越想止住眼淚，這該死的液體越是歡暢地奔涌而出。營業(yè)員吃驚地看著我，臉上露出了憐憫的表情。

她說：“你真的這么喜歡這本書？”

“我從老師那里看見過，我還夢見過?！?/p>

現(xiàn)在，這本書就在我面前，但是與我之間，卻隔著透明但又堅硬又冰涼的玻璃，比夢里所見

還要遙不可及。

營業(yè)員臉上顯出了更多的憐憫，這位阿姨甚至因此變得漂亮起來。她說：“那我要考考你?！?/p>

我看到了希望，便擦干了眼淚。她說了一個簡單的成語，要我解釋。我解釋了。她又說了

一個，我又解釋了。然后，她的手越出柜臺，落在我的頭頂，深深地嘆了口氣，說：“不容易，一個鄉(xiāng)下的孩子?！比缓蟊闫评堰@本小書賣給了我。

從此，很長一段時間，我像閱讀一本小說一樣閱讀這本詞典。從此，我有了第一本自己的藏

書；從此，我對任何一-本好書都懷著好奇與珍重之感。而今天，看到新一代的青少年面對日益豐富的精神食糧，好奇心卻完全表現(xiàn)在與知識無關(guān)的地方，心里真有一種痛惜之感。在這樣優(yōu)越的條件下，面對豐富的精神食糧，我們卻失去了好奇與珍重之心。就算社會的物質(zhì)生活很豐裕，我仍然覺得像生活在精神一片荒蕪的以前。

(有刪改)

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）

A．“最大的一筆錢”體現(xiàn)了“我”對那一塊錢的珍惜，為下文買心愛之書做了鋪墊。

B．“書店干凈的木地板在腳下發(fā)出好聽的聲音”主要反映了新華書店裝修考究、干凈時尚，

深得“我”的喜歡。

C．“幾個凹印的字卻一下撞進(jìn)了眼里”中的“撞”字形象地表現(xiàn)了“我”發(fā)現(xiàn)夢寐以求的詞典的驚喜。

D．“卻隔著透明但又堅硬又冰涼的玻璃”寫出了“我”對那本詞典可望不可及時的失落與傷心。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．本文主要講述了“我”小時候一直渴望有一本詞典，利用照畢業(yè)照的機(jī)會，到15公里外鄰鎮(zhèn)的新華書店好不容易買到一本詞典的經(jīng)歷。

B．文中的“我們”照相時“瞪大了雙眼，顯出局促不安，又對一切都感到十分好奇的樣子”與

文中“鄉(xiāng)下的孩子”相照應(yīng)。

C．本文通過語言描寫、神態(tài)描寫和心理描寫等方式，刻畫了營業(yè)員認(rèn)真負(fù)責(zé)又和善慈愛的形象，讓“我”覺得她特別漂亮。

D．本文以“詞典”為線索，以物質(zhì)貧乏的時代為背景，講述“我”買書的故事，情節(jié)一波三折，

讀來讓人心生感慨，掩卷長思。

8．“我”購買詞典前后經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請結(jié)合文本簡要分析。

9．文章的最后-段有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。

6．B

7．C

8．①買書前，“我”是期待的.興奮的。攥在手里的一塊錢都被汗水打濕了，"我”走進(jìn)新華書店，期待買到夢寐以求的詞典。②當(dāng)買書被拒絕時，“我”傷心難過地流下了眼淚。③當(dāng)聽到營業(yè)員要考考“我”時，“我"又充滿了希望，擦干了眼淚。④買到書后，“我”是滿足的.珍惜的，仔細(xì)閱讀，收藏詞典。

9．①從結(jié)構(gòu)上來說.交代了故事的結(jié)尾，“我”非常珍視這本詞典，仔細(xì)地閱讀.收藏它。②強(qiáng)調(diào)了這本詞典對“我”的影響及其意義，“從此，我對任何一本好書都懷著好奇與珍重之感"。③深化了文章的主旨，表述了對人們在優(yōu)越的物質(zhì)條件下忽視了豐富的精神食糧，失去了好奇與珍重之心這種現(xiàn)狀的遺憾和擔(dān)憂之情。

分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干