（進(jìn)階篇）20222023學(xué)年下學(xué)期高中語(yǔ)文人教部編高一年級(jí)同步分層作業(yè)（）16 阿房宮賦六國(guó)論

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一．選擇題（共6小題）

1．下列各句中加線的詞都有詞類活用現(xiàn)象，按要求歸類正確的一組是（）

①六王畢，四海一

②燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營(yíng)，齊、楚之精英

③驪山北構(gòu)而西折

④朝歌夜弦，為秦宮人

⑤后人哀之而不鑒之

⑥輦來(lái)于秦

A．①/②③/④⑥/⑤B．①/②④/③/⑤/⑥C．①/②/③④⑥/⑤D．①/②/③④/⑤⑥

2．下列句子中，加點(diǎn)詞的活用類型均為名詞作狀語(yǔ)的一項(xiàng)是（）

①六王畢，四海一②驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)③廊腰縵回，檐牙高啄④蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落⑤長(zhǎng)橋臥波，未云何龍⑥復(fù)道行空，不霽何虹⑦辭樓下殿，輦來(lái)于秦⑧朝歌夜弦，為秦宮人⑨燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營(yíng)

A．②③④⑦B．①③⑤⑦C．①②⑤⑨D．④⑥⑧⑨

3．下列各句中“之”字用法歸類正確的一項(xiàng)是（）

①齊楚之精英

②杳不知其所之

③秦人視之亦不甚惜

④多于南畝之農(nóng)夫

⑤項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍

⑥欲人之無(wú)惑也難矣

⑦師道之不傳也久矣

⑧夫晉，何厭之有

⑨公將鼓之

⑩句讀之不知

A．①④/②⑤/⑥⑦/⑧⑩/③/⑨B．①④⑦/②⑤/③⑨/⑥⑧⑩

C．①④/②⑤/⑥⑦/⑧⑩/③⑨D．①④⑦⑩/②③⑨/⑤/⑥⑧

4．下列句中加點(diǎn)的詞，含有與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義相同的一項(xiàng)是（）

①較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍

②思厥先祖父

③然后得一夕安寢

④可謂智力孤危

⑤剌客不行，良將猶在

⑥吾恐秦人食之不得下咽也

⑦而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)

⑧勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理

⑨而從六國(guó)破亡之故事

A．①③⑤B．②④⑦C．⑥⑦⑧D．①⑤⑨

5．下列有關(guān)敘述不正確的一項(xiàng)是（）

A．《阿房宮賦》的是晚唐杰出的詩(shī)人、文學(xué)家杜牧，號(hào)樊川，為有別于杜甫，人稱“小杜”，他與同時(shí)代另一大詩(shī)人李賀并稱“小李杜”

B．《阿房宮賦》借寫阿房宮的興亡，揭露了秦統(tǒng)治者的窮奢極欲，并借古諷今，闡述了天下興亡的道理，以此諷諫當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者戒奢侈行仁政，與西漢賈誼的《過(guò)秦論》有異曲同工之妙

C．賦是一種介于韻文和散文之間的特殊文體，源于《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》，在表述方式上一般總是先極力鋪陳描寫，最后在篇末畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭示主旨

D．詞采華麗、節(jié)奏鮮明、氣勢(shì)酣暢是“賦”共同的特點(diǎn)，賦多用排比、對(duì)偶、夸張、比喻等修辭手法，句式多為駢散相間，整散結(jié)合，長(zhǎng)短不拘，具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力．在這一點(diǎn)上，《阿房宮賦》堪稱典范之作．

6．下列對(duì)《六國(guó)論》有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．提出中心論點(diǎn)之后，接著提出了兩個(gè)分論點(diǎn)：第一個(gè)是“賂秦而力虧，破滅之道也”，第二個(gè)是“不賂者以賂者喪”。

B．在論證第一個(gè)分論點(diǎn)“賂秦而力虧，破滅之道也”時(shí)，主要運(yùn)用事例論證、對(duì)比論證和引用論證等論證方法，對(duì)韓、魏、楚三國(guó)賂秦的弊端進(jìn)行了論證。

C．?dāng)[出秦“戰(zhàn)勝而得”與諸侯“戰(zhàn)敗而亡”的事實(shí)，從正反兩方面進(jìn)行對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)了“秦之所大欲”與“諸侯之所大患”不在于“戰(zhàn)”，既照應(yīng)了開(kāi)頭，又為下文的進(jìn)一步論證做了準(zhǔn)備。

D．“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”，引用古人的話進(jìn)行對(duì)比論證，貼切恰當(dāng)，既補(bǔ)充了上文論證的內(nèi)容，又含有收束之意，使論證深入淺出，明白易曉，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

二．文言文閱讀（共2小題）

7．閱讀下面的文言文，回答后面的問(wèn)題。

楚義帝（注）論

[清]查禮

天下未有成一事、建一勛，而出自迂生腐儒之手者。況天下之大，帝王之重，又當(dāng)干戈紛擾，群雄角鹿之秋哉！蘇子瞻論楚帝曰：“天下之賢主也?！币杂栌^之，義帝特一迂出腐儒爾，安在其為賢也？

宋義者，戰(zhàn)國(guó)游士之流也。一言偶中，未必其遂能知兵也。乃驟加以“卿子冠軍”之名，委以三軍之重，而又以輕急暴戾之項(xiàng)羽，使為之屬。二人之不相戕殺者，未之有也。義之才與義之力，皆非羽敵者。義之不能殺羽，而羽之能殺義，亦事之易知者也。是義帝非能用義，直以此殺義你。

入關(guān)之命，不遣羽而遣沛公，蓋以沛公之為長(zhǎng)者爾。然是固不可以遣羽，而亦不可以跟蹤遣沛公。自古無(wú)因人成事之帝王也。義帝為懷王孫，固楚民之所望；而楚之不祀久矣。以民間牧羊兒，一旦據(jù)南面之尊，為諸侯王之長(zhǎng)，斯亦奇矣。又欲不煩一手足之勞，儼然為群雄之主焉。帝王之業(yè)固若是易乎且沛公入關(guān)則必滅秦滅秦則沛公之功高而義帝不能制也沛公入關(guān)，則羽必怒而圖沛公。怒而圖沛公，則沛公不能當(dāng)羽。沛公必?cái)。鸨貏?。羽勝，則羽之氣橫，而義帝益不能制之也。

夫秦雖強(qiáng)，易與也。彼虐用其民既甚，其民皆有父兄之痛焉。楚兵至而不倒戈以相迎者，幸也，而誰(shuí)與之?dāng)吃?！為義帝計(jì)，惟遣一將以救趙，而親率諸將以擊秦，數(shù)始皇、二世之罪，受子?jì)胫?，除秦之法，與民休息。秦地百二山河，天下莫強(qiáng)焉。楚雖大，僻在東南，其形勢(shì)非關(guān)中比。因秦之規(guī)以定都焉。封項(xiàng)羽、沛公各以大國(guó)，封諸將之有功者以小國(guó)，又封五國(guó)子孫之賢者，以無(wú)絕其先祀。當(dāng)是時(shí)，天下固義帝之天下也，雖項(xiàng)羽之暴，何足忌哉！羽與沛公，固皆我之佐命臣爾。

惟前既有以失羽之心，而滅秦之功，又大半成于羽手，故羽得以擅其賞罰廢置之柄焉，而天下之勢(shì)去矣。乃欲端拱安座，用人之勞而享其逸，不亦繆乎？吾故曰：義帝特一迂生腐儒爾。天下未有迂生腐儒之能成事者，其不終也固宜。

（有刪改）

（注）楚義帝：即戰(zhàn)國(guó)楚懷王之孫，名心。秦末，范增說(shuō)項(xiàng)梁立楚后，乃于民間得心，義帝為人牧羊，被立為楚懷王。王與諸侯約，先入關(guān)者王之。沛公先入，守關(guān)，項(xiàng)羽攻破之，使人致命懷王，王曰：“如約?！奔?，乃佯尊懷王為義帝，徙長(zhǎng)沙，促之行，令人擊殺之于江中。

（1）下列以文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．帝王之業(yè)/固若是易/乎且沛公入關(guān)/則必滅秦/滅秦則沛公之功/高而義帝不能制也/

B．帝王之業(yè)/固若是易乎/且沛公入關(guān)/則必滅秦/滅秦/則沛公之功高/而義帝不能制也/

C．帝王之業(yè)/固若是易/乎且沛公入關(guān)/則必滅秦/滅秦/則沛公之功高/而義帝不能制也/

D．帝王之業(yè)/固若是易乎/且沛公入關(guān)/則必滅秦/滅秦/則沛公之功/高而義帝不能制也/

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A．三軍，周制，諸侯大國(guó)統(tǒng)率三軍，每一軍共一萬(wàn)二千五百人。后常用以指代國(guó)家。

B．祀，“國(guó)之大事也”，中國(guó)有為祖先置備供品，表示崇敬并祈求保佑的習(xí)俗。“不祀”即無(wú)人奉祀，比喻亡國(guó)或絕后。

C．南面，古代以坐北朝南為尊位，故天子、諸侯見(jiàn)群臣，或卿大夫見(jiàn)僚屬，皆面朝南而坐。

D．關(guān)中，東至函谷關(guān)，南至武關(guān)，西湖至散關(guān)，北至蕭關(guān)，位于四關(guān)之中，故稱關(guān)中。在今俠西一帶。

（3）下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A．文章主要論述楚義帝用人不當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤，不該重用戰(zhàn)國(guó)游士之流宋義，入關(guān)之命應(yīng)交付項(xiàng)羽，不該交付劉邦。

B．文章開(kāi)篇一反前人對(duì)楚義帝的評(píng)價(jià)，旗幟鮮明地指出義帝不過(guò)是一個(gè)迂生腐儒，絕對(duì)成就不了帝王之業(yè)。

C．義帝雖然為懷王之孫，但目前他不過(guò)是一個(gè)民間牧羊兒，因此沒(méi)有親自率領(lǐng)諸將擊秦也是義帝的失誤。

D．設(shè)想：在當(dāng)時(shí)形勢(shì)之下，義帝若能親率大軍攻秦，完全可以取勝，而項(xiàng)羽劉邦都會(huì)成為他的佐命之臣。

（4）把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①楚兵至而不倒戈以相迎者，幸也，而誰(shuí)與之?dāng)吃眨?/p>

②天下未有迂生腐儒之能成事者，其不終也固宜。

8．閱讀下面的文言文，完成下面小題。

屈原廟賦

蘇軾

浮扁舟以適楚兮，過(guò)屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟①子之故鄉(xiāng)。伊②昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無(wú)所歸而死無(wú)以為墳。悲夫!人固有一死兮，處死③之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍④．賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮，逝⑤將去此而沉吟⑥。

“吾豈不能高舉而遠(yuǎn)游兮，又豈不能退默⑦而深居？獨(dú)嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國(guó)之顛覆兮，吾亦獨(dú)何愛(ài)于久生。托江神以告冤兮，馮夷（傳說(shuō)中的黃河之神，即河伯）教之以上訴。歷九關(guān)⑧而見(jiàn)帝兮，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮，獨(dú)煢煢乎中浦?！?/p>

峽山高兮崔嵬故居廢兮行人哀子孫散兮安在況復(fù)見(jiàn)兮高臺(tái)。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或?yàn)橹甲簟Ｗ兊で嘤谟瘳撡?，彼乃謂子為非智。

“惟高節(jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國(guó)去俗死而不顧兮，豈不足免于后世？”

嗚呼!君子之道，豈必全兮。全身遠(yuǎn)害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨(dú)為其難兮。雖不適中，要⑨以為賢兮。夫我何悲？子所安兮。

[注]①曰惟：句首語(yǔ)助詞。②伊：助詞。③處死：處理死的方式。④驚湍：驚人的急流。⑤逝：發(fā)語(yǔ)詞。⑥沉吟：猶豫不決。⑦退默：引退隱居。⑧九關(guān)：九重天門。⑨要：總結(jié)。

（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．峽山高兮/崔嵬故/居廢兮/行人哀/子孫散兮/安在/況復(fù)見(jiàn)兮/高臺(tái)

B．峽山高兮崔嵬/故居廢兮行人哀/子孫散兮安在/況復(fù)見(jiàn)兮高臺(tái)

C．峽山高兮/崔嵬/故居廢兮/行人/哀子孫散兮安在/況復(fù)見(jiàn)兮/高臺(tái)

D．峽山高兮崔嵬/故居廢兮行人/哀子孫散兮/安在/況復(fù)見(jiàn)兮/高臺(tái)

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A．賦：賦是我國(guó)古代的一種文體，介于詩(shī)和散文之間，類似于后世的散文詩(shī)。它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。

B．丹青：我國(guó)古代繪畫(huà)常用朱紅色、青色，故稱畫(huà)為“丹青”，也泛指繪畫(huà)藝術(shù)；“丹青”又本指丹砂青腹礦石顏料，因其不易褪色，故史家以此比喻一個(gè)人業(yè)績(jī)昭著，又因丹冊(cè)多勛，青冊(cè)多記事，故“丹青”意同史冊(cè)。

C．國(guó)：古代王、侯的封地稱為國(guó)（或邦）。古代的國(guó)（漢代以后是郡國(guó)）在建制上相當(dāng)于省、直轄市。衍生義為國(guó)都，指一國(guó)最高政權(quán)機(jī)關(guān)所在地，又稱“國(guó)城”“國(guó)邑”。

D．君子：君子，原本是國(guó)君之子的意思。根據(jù)古代宗法制度要求，國(guó)君之子（嫡長(zhǎng)子）從小就要進(jìn)行理想和人格的規(guī)范教育，所以自然成為個(gè)人修養(yǎng)上的楷模。后來(lái)，“君子”一詞便被引申到對(duì)人的尊稱。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A．蘇軾的《屈原廟賦》是采取“騷體賦”的形式寫成的，是為了紀(jì)念“騷體賦”的創(chuàng)始人屈原，其詞氣與屈原有暗合之處。

B．本賦敘事、議論、抒情相結(jié)合，敘寫了江峽的崔嵬山峰、峭壁驚湍、江畔荒涼寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故國(guó)的矛盾心情，抒發(fā)了追慕屈原高潔的人品，渴望匡時(shí)濟(jì)世的情感。

C．蘇軾認(rèn)為在艱難的人生旅途中，要同邪惡勢(shì)力巧妙靈活地周旋，勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害。

D．本文同《離騷》一樣，大量運(yùn)用句尾助詞“兮”，使文章唱嘆有致，哀婉纏綿而又悲壯遒勁，讀來(lái)使人有蕩氣回腸之感。

（4）將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。

②懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮，獨(dú)煢煢乎中浦。

三．默寫（共1小題）

9．補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。

（1）《阿房宮賦》中既在廣闊的歷史背景下引出阿房宮的修建，又起到了暗示主題的作用的句子是：，，蜀山兀，阿房出。

（2）《阿房宮賦》中運(yùn)用通感修辭手法，寫出歌舞盛況的句子是：歌臺(tái)暖響，春光融融；，。

（3）《阿房宮賦》中從最普遍的人性的角度，說(shuō)明人心沒(méi)有區(qū)別，都追求幸?？鞓?lè)，都掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥做了有力的抨擊的語(yǔ)句是：一人之心，千萬(wàn)人之心也，。

（4）杜牧在《阿房宮賦》中告誡世人只感嘆是沒(méi)有用的，要吸取歷史教訓(xùn)，不要讓歷史重演，否則終將重蹈覆轍的語(yǔ)句是：秦人不暇自哀，而后人哀之；，。

（5）《六國(guó)論》一文的中心論點(diǎn)是：，，，。

（6）《六國(guó)論》中用形象的比喻表現(xiàn)六國(guó)子孫割地之輕率的句子是：，。

（7）《六國(guó)論》中引用古人的話，用比喻表明割地賂秦必然招致滅亡的句子是：，，，。

（8）《六國(guó)論》中設(shè)身處地為六國(guó)出謀劃策，指出要好好對(duì)待賢才的句子是：，，，。

（進(jìn)階篇）2022-2023學(xué)年下學(xué)期高中語(yǔ)文人教部編版高一年級(jí)同步分層作業(yè)16阿房宮賦/六國(guó)論

參考解析與試題解答

一．選擇題（共6小題）

1．下列各句中加線的詞都有詞類活用現(xiàn)象，按要求歸類正確的一組是（）

①六王畢，四海一

②燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營(yíng)，齊、楚之精英

③驪山北構(gòu)而西折

④朝歌夜弦，為秦宮人

⑤后人哀之而不鑒之

⑥輦來(lái)于秦

A．①/②③/④⑥/⑤B．①/②④/③/⑤/⑥C．①/②/③④⑥/⑤D．①/②/③④/⑤⑥

①數(shù)詞作動(dòng)詞，統(tǒng)一，譯文：六國(guó)統(tǒng)治結(jié)束，四海合而為一；

②動(dòng)詞作名詞，收藏的金銀；聚斂的珠玉，譯文：燕國(guó)趙國(guó)收藏的金銀，韓國(guó)魏國(guó)聚斂的珠玉，齊國(guó)楚國(guó)挑選的珍寶；

③名詞作狀語(yǔ)，向北；向西，譯文：沿驪山向北建筑再往西轉(zhuǎn)彎；

④名詞作狀語(yǔ)，在晚上，譯文：早上唱歌，晚上奏樂(lè)，成為秦國(guó)的宮人。

⑤名詞的意動(dòng)用法，以…為鑒，譯文：如果后人哀悼他們卻不把他們作為鑒戒。

⑥名詞作狀語(yǔ)，乘坐輦車，譯文：乘坐輦車來(lái)到秦國(guó)。

①數(shù)詞作動(dòng)詞，②動(dòng)詞作名詞，③④⑥名詞作狀語(yǔ)，⑤名詞的意動(dòng)用法。

故選：C。

古代漢語(yǔ)中詞類活用主要有：1、名詞活用為動(dòng)詞，名詞做狀語(yǔ)，名詞的使動(dòng)用法，意動(dòng)用法。

2、動(dòng)詞的使動(dòng)用法，動(dòng)詞活用為名詞。

3、形容詞用做動(dòng)詞，形容詞的使動(dòng)用法和意動(dòng)用法。

4、數(shù)詞的使動(dòng)用法。

辨別詞類活用最好的方法是進(jìn)行成分分析，就是把句子的成分先畫(huà)出來(lái)，然后看成分上的詞類是否和正常的詞類位置一致，不一致的就可能是活用。

2．下列句子中，加點(diǎn)詞的活用類型均為名詞作狀語(yǔ)的一項(xiàng)是（）

①六王畢，四海一②驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)③廊腰縵回，檐牙高啄④蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落⑤長(zhǎng)橋臥波，未云何龍⑥復(fù)道行空，不霽何虹⑦辭樓下殿，輦來(lái)于秦⑧朝歌夜弦，為秦宮人⑨燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營(yíng)

A．②③④⑦B．①③⑤⑦C．①②⑤⑨D．④⑥⑧⑨

①“一”，數(shù)詞作動(dòng)詞，統(tǒng)一；②“北”，“西”，名詞作狀語(yǔ)，向北，向西；③“縵”，名詞作狀語(yǔ)，像綢帶一樣；④“蜂房水渦”，名詞作狀語(yǔ)，像蜂房，像水渦；⑤“龍”，名詞作動(dòng)詞，出現(xiàn)龍；⑥“虹”，名詞作動(dòng)詞，出現(xiàn)虹；⑦“輦”，名詞作狀語(yǔ)，乘輦車；⑧“朝”，“夜”，名詞作狀語(yǔ)，在早上，在晚上；⑨“收藏”，“經(jīng)營(yíng)”，動(dòng)詞作名詞，指金玉珠寶等物。

故選：A。

詞類活用需要了解詞類活用的種類，名詞活用的類型有名詞作動(dòng)詞，名詞作狀語(yǔ)，名詞的使動(dòng)用法，名詞的意動(dòng)用法；動(dòng)詞活用的類型有動(dòng)詞作名詞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，動(dòng)詞的意動(dòng)用法，動(dòng)詞的為動(dòng)用法；形容詞活用的類型有形容詞作名詞，形容詞作動(dòng)詞，形容詞的使動(dòng)用法，形容詞的意動(dòng)用法；數(shù)詞活用的類型有數(shù)詞作動(dòng)詞，數(shù)詞作形容詞。

3．下列各句中“之”字用法歸類正確的一項(xiàng)是（）

①齊楚之精英

②杳不知其所之

③秦人視之亦不甚惜

④多于南畝之農(nóng)夫

⑤項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍

⑥欲人之無(wú)惑也難矣

⑦師道之不傳也久矣

⑧夫晉，何厭之有

⑨公將鼓之

⑩句讀之不知

A．①④/②⑤/⑥⑦/⑧⑩/③/⑨B．①④⑦/②⑤/③⑨/⑥⑧⑩

C．①④/②⑤/⑥⑦/⑧⑩/③⑨D．①④⑦⑩/②③⑨/⑤/⑥⑧

①④助詞，的；②⑤動(dòng)詞，往，到；⑥⑦取獨(dú)；⑧⑩助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；③代詞，代金玉珠寶等物；⑨助詞，詞尾，不譯。

故選：A。

本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義的能力。任何一個(gè)虛詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來(lái)定義，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)虛詞的具體義項(xiàng)。

4．下列句中加點(diǎn)的詞，含有與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義相同的一項(xiàng)是（）

①較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍

②思厥先祖父

③然后得一夕安寢

④可謂智力孤危

⑤剌客不行，良將猶在

⑥吾恐秦人食之不得下咽也

⑦而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)

⑧勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理

⑨而從六國(guó)破亡之故事

A．①③⑤B．②④⑦C．⑥⑦⑧D．①⑤⑨

①其實(shí)古義：它實(shí)際上今義：表示所說(shuō)的是實(shí)際情況（承上文，多含轉(zhuǎn)折意）。句意為：把秦國(guó)由受賄賂得到的土地與戰(zhàn)勝而得到的土地比較，它實(shí)際上有一百倍。

②祖父古義：祖輩父輩今義：爺爺句意為：回想他們的祖輩父輩。

③然后古義：這樣以后今義：表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情句意為：這樣以后才能睡上一夜安穩(wěn)覺(jué)。

④智力古義：智慧力量今義：指人認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問(wèn)題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等。句意為：可說(shuō)是智謀已盡，力量單薄。

⑤不行古義：不去今義：不可以，不中用句意為：燕國(guó)的刺客不去秦國(guó)，趙國(guó)的良將李牧還活著。

⑥不得古今一致，都是“不能”句意為：那么我擔(dān)心秦國(guó)人連飯也咽不下喉呢。

⑦可以古今義一致，都是“可以、能夠”句意為：可是還有能夠不割地賄賂而戰(zhàn)勝秦國(guó)的形勢(shì)。

⑧勝負(fù)古今義一致，都是“勝敗”句意為：那么勝敗存亡的命運(yùn)。

⑨故事古義：舊事，先例今義：真實(shí)的或虛構(gòu)的用作講述對(duì)象的事情句意為：卻反而重蹈六國(guó)滅亡的覆轍。

故選：C。

推斷文言實(shí)詞的方法：（1）記憶解詞法。識(shí)記是理解的基礎(chǔ)，課本出現(xiàn)的常用文言文實(shí)詞的基本詞義一定要牢記，在測(cè)試過(guò)程中才能將知識(shí)遷移，轉(zhuǎn)化為能力。（2）語(yǔ)境解詞法。詞不離句，句不離篇。詞的多個(gè)義項(xiàng)只有在語(yǔ)境中才能得到過(guò)濾，沒(méi)有語(yǔ)境，有時(shí)便無(wú)法分析詞的含義。推斷詞語(yǔ)含義，要結(jié)合句子本身的語(yǔ)言環(huán)境，有時(shí)甚至要通觀整段文字、整篇文章的大語(yǔ)言環(huán)境。

5．下列有關(guān)敘述不正確的一項(xiàng)是（）

A．《阿房宮賦》的是晚唐杰出的詩(shī)人、文學(xué)家杜牧，號(hào)樊川，為有別于杜甫，人稱“小杜”，他與同時(shí)代另一大詩(shī)人李賀并稱“小李杜”

B．《阿房宮賦》借寫阿房宮的興亡，揭露了秦統(tǒng)治者的窮奢極欲，并借古諷今，闡述了天下興亡的道理，以此諷諫當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者戒奢侈行仁政，與西漢賈誼的《過(guò)秦論》有異曲同工之妙

C．賦是一種介于韻文和散文之間的特殊文體，源于《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》，在表述方式上一般總是先極力鋪陳描寫，最后在篇末畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭示主旨

D．詞采華麗、節(jié)奏鮮明、氣勢(shì)酣暢是“賦”共同的特點(diǎn)，賦多用排比、對(duì)偶、夸張、比喻等修辭手法，句式多為駢散相間，整散結(jié)合，長(zhǎng)短不拘，具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力．在這一點(diǎn)上，《阿房宮賦》堪稱典范之作．

A．“他與同時(shí)代另一大詩(shī)人李賀并稱‘小李杜’”錯(cuò)，應(yīng)該是與“李商隱”合稱“小李杜”。

故選：A。

此題主要考查學(xué)生對(duì)重要文學(xué)常識(shí)和文學(xué)名著的識(shí)記能力．多讀、多看、多記是解答本題的關(guān)鍵．在平時(shí)的學(xué)習(xí)中要注重積累，對(duì)名著名篇的閱讀積累要細(xì)致，全面，不能只滿足于熟悉情節(jié)，還要深刻領(lǐng)悟其思想內(nèi)容，熟悉其表述技巧．

6．下列對(duì)《六國(guó)論》有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．提出中心論點(diǎn)之后，接著提出了兩個(gè)分論點(diǎn)：第一個(gè)是“賂秦而力虧，破滅之道也”，第二個(gè)是“不賂者以賂者喪”。

B．在論證第一個(gè)分論點(diǎn)“賂秦而力虧，破滅之道也”時(shí)，主要運(yùn)用事例論證、對(duì)比論證和引用論證等論證方法，對(duì)韓、魏、楚三國(guó)賂秦的弊端進(jìn)行了論證。

C．?dāng)[出秦“戰(zhàn)勝而得”與諸侯“戰(zhàn)敗而亡”的事實(shí)，從正反兩方面進(jìn)行對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)了“秦之所大欲”與“諸侯之所大患”不在于“戰(zhàn)”，既照應(yīng)了開(kāi)頭，又為下文的進(jìn)一步論證做了準(zhǔn)備。

D．“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”，引用古人的話進(jìn)行對(duì)比論證，貼切恰當(dāng)，既補(bǔ)充了上文論證的內(nèi)容，又含有收束之意，使論證深入淺出，明白易曉，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

D.“對(duì)比論證”錯(cuò)，應(yīng)為比喻論證。

故選：D。

廣泛深入閱讀測(cè)試大綱中規(guī)定的重點(diǎn)作家作品，掌握作品的內(nèi)容、手法、技巧、感情，結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確分析。

二．文言文閱讀（共2小題）

7．閱讀下面的文言文，回答后面的問(wèn)題。

楚義帝（注）論

[清]查禮

天下未有成一事、建一勛，而出自迂生腐儒之手者。況天下之大，帝王之重，又當(dāng)干戈紛擾，群雄角鹿之秋哉！蘇子瞻論楚帝曰：“天下之賢主也?！币杂栌^之，義帝特一迂出腐儒爾，安在其為賢也？

宋義者，戰(zhàn)國(guó)游士之流也。一言偶中，未必其遂能知兵也。乃驟加以“卿子冠軍”之名，委以三軍之重，而又以輕急暴戾之項(xiàng)羽，使為之屬。二人之不相戕殺者，未之有也。義之才與義之力，皆非羽敵者。義之不能殺羽，而羽之能殺義，亦事之易知者也。是義帝非能用義，直以此殺義你。

入關(guān)之命，不遣羽而遣沛公，蓋以沛公之為長(zhǎng)者爾。然是固不可以遣羽，而亦不可以跟蹤遣沛公。自古無(wú)因人成事之帝王也。義帝為懷王孫，固楚民之所望；而楚之不祀久矣。以民間牧羊兒，一旦據(jù)南面之尊，為諸侯王之長(zhǎng)，斯亦奇矣。又欲不煩一手足之勞，儼然為群雄之主焉。帝王之業(yè)固若是易乎且沛公入關(guān)則必滅秦滅秦則沛公之功高而義帝不能制也沛公入關(guān)，則羽必怒而圖沛公。怒而圖沛公，則沛公不能當(dāng)羽。沛公必?cái)?，羽必勝。羽勝，則羽之氣橫，而義帝益不能制之也。

夫秦雖強(qiáng)，易與也。彼虐用其民既甚，其民皆有父兄之痛焉。楚兵至而不倒戈以相迎者，幸也，而誰(shuí)與之?dāng)吃?！為義帝計(jì)，惟遣一將以救趙，而親率諸將以擊秦，數(shù)始皇、二世之罪，受子?jì)胫担刂?，與民休息。秦地百二山河，天下莫強(qiáng)焉。楚雖大，僻在東南，其形勢(shì)非關(guān)中比。因秦之規(guī)以定都焉。封項(xiàng)羽、沛公各以大國(guó)，封諸將之有功者以小國(guó)，又封五國(guó)子孫之賢者，以無(wú)絕其先祀。當(dāng)是時(shí)，天下固義帝之天下也，雖項(xiàng)羽之暴，何足忌哉！羽與沛公，固皆我之佐命臣爾。

惟前既有以失羽之心，而滅秦之功，又大半成于羽手，故羽得以擅其賞罰廢置之柄焉，而天下之勢(shì)去矣。乃欲端拱安座，用人之勞而享其逸，不亦繆乎？吾故曰：義帝特一迂生腐儒爾。天下未有迂生腐儒之能成事者，其不終也固宜。

（有刪改）

（注）楚義帝：即戰(zhàn)國(guó)楚懷王之孫，名心。秦末，范增說(shuō)項(xiàng)梁立楚后，乃于民間得心，義帝為人牧羊，被立為楚懷王。王與諸侯約，先入關(guān)者王之。沛公先入，守關(guān)，項(xiàng)羽攻破之，使人致命懷王，王曰：“如約?！奔?，乃佯尊懷王為義帝，徙長(zhǎng)沙，促之行，令人擊殺之于江中。

（1）下列以文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是B

A．帝王之業(yè)/固若是易/乎且沛公入關(guān)/則必滅秦/滅秦則沛公之功/高而義帝不能制也/

B．帝王之業(yè)/固若是易乎/且沛公入關(guān)/則必滅秦/滅秦/則沛公之功高/而義帝不能制也/

C．帝王之業(yè)/固若是易/乎且沛公入關(guān)/則必滅秦/滅秦/則沛公之功高/而義帝不能制也/

D．帝王之業(yè)/固若是易乎/且沛公入關(guān)/則必滅秦/滅秦/則沛公之功/高而義帝不能制也/

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A

A．三軍，周制，諸侯大國(guó)統(tǒng)率三軍，每一軍共一萬(wàn)二千五百人。后常用以指代國(guó)家。

B．祀，“國(guó)之大事也”，中國(guó)有為祖先置備供品，表示崇敬并祈求保佑的習(xí)俗?！安混搿奔礋o(wú)人奉祀，比喻亡國(guó)或絕后。

C．南面，古代以坐北朝南為尊位，故天子、諸侯見(jiàn)群臣，或卿大夫見(jiàn)僚屬，皆面朝南而坐。

D．關(guān)中，東至函谷關(guān)，南至武關(guān)，西湖至散關(guān)，北至蕭關(guān)，位于四關(guān)之中，故稱關(guān)中。在今俠西一帶。

（3）下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A

A．文章主要論述楚義帝用人不當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤，不該重用戰(zhàn)國(guó)游士之流宋義，入關(guān)之命應(yīng)交付項(xiàng)羽，不該交付劉邦。

B．文章開(kāi)篇一反前人對(duì)楚義帝的評(píng)價(jià)，旗幟鮮明地指出義帝不過(guò)是一個(gè)迂生腐儒，絕對(duì)成就不了帝王之業(yè)。

C．義帝雖然為懷王之孫，但目前他不過(guò)是一個(gè)民間牧羊兒，因此沒(méi)有親自率領(lǐng)諸將擊秦也是義帝的失誤。

D．設(shè)想：在當(dāng)時(shí)形勢(shì)之下，義帝若能親率大軍攻秦，完全可以取勝，而項(xiàng)羽劉邦都會(huì)成為他的佐命之臣。

（4）把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①楚兵至而不倒戈以相迎者，幸也，而誰(shuí)與之?dāng)吃眨?/p>

②天下未有迂生腐儒之能成事者，其不終也固宜。

（1）作答本題，整句話的意思為“帝王大業(yè)，難道如此容易嗎？況且劉邦入關(guān)，秦國(guó)就必然被滅。滅掉泰國(guó)，劉邦就立下大功，而義帝就不能夠制服劉邦?！笔紫纫业匠Ｒ?jiàn)的虛詞，然后再結(jié)合句意判斷其前后是否應(yīng)該離開(kāi)?！昂酢币话銥榫淠┱Z(yǔ)氣詞，在句中不是介詞“于”，其后應(yīng)斷開(kāi)，再結(jié)合“且”常表述遞進(jìn)或并列關(guān)系，領(lǐng)起下一句，之前需要斷開(kāi)，據(jù)此可排除A、C兩項(xiàng)。從句意上來(lái)看，“沛公之功高”主謂完整，應(yīng)在其后斷開(kāi)，再結(jié)合“而”，領(lǐng)起下一句，與上一句成對(duì)照關(guān)系，“而”前需要停頓，據(jù)此可排除D項(xiàng)。正確斷句為：帝王之業(yè)，固若是易乎！且沛公入關(guān)，則必滅秦。滅秦，則沛公之功高，而義帝不能制也。故選B。

（2）A．“后常用以指代國(guó)家”錯(cuò)，后常用“三軍”指代軍隊(duì)。

故選A。

（3）A．“入關(guān)之命應(yīng)交付項(xiàng)羽，不該交付劉邦”錯(cuò)誤，由原文“不可以遣羽，而亦不可以遣沛公”“親率諸將以擊秦”可知“應(yīng)交付項(xiàng)羽”明顯錯(cuò)誤。

故選A。

（4）①至，到來(lái)；相迎，迎接；敵，對(duì)抗。譯文為：楚兵打來(lái)秦兵不投降迎接，就算幸運(yùn)了，誰(shuí)能和楚兵對(duì)抗呢！

②迂生腐儒，迂執(zhí)庸腐的儒；不終，不得善終；固，原本；宜，理所當(dāng)然。譯文為：天下沒(méi)有迂執(zhí)庸腐的儒生能成就大業(yè)的，義帝他不得善終原本是理所當(dāng)然了。

解析：

（1）B

（2）A

（3）A

（4）①楚兵打來(lái)秦兵不投降迎接，就算幸運(yùn)了，誰(shuí)能和楚兵對(duì)抗呢！

②天下沒(méi)有迂執(zhí)庸腐的儒生能成就大業(yè)的，義帝他不得善終原本是理所當(dāng)然了。

參考譯文：

天下沒(méi)有成一事建一功是出自迂執(zhí)庸腐的儒生手上的。何況是奪取天下稱王稱帝的大事，又是處在干戈紛爭(zhēng)、諸侯混戰(zhàn)的時(shí)代。蘇軾評(píng)論楚義帝說(shuō)：“義帝是天下賢明的君主?！痹谖铱磥?lái)，義帝只不過(guò)是一個(gè)迂執(zhí)庸腐的儒生，哪里稱得上賢明呢？

宋義，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)游說(shuō)之士。他在游說(shuō)中偶爾說(shuō)對(duì)了一次，未必就能說(shuō)他是一個(gè)懂得兵法的人。義帝竟然急著送他“卿子冠軍”的美名，把統(tǒng)帥三軍的重任委托給他，而且又把輕狂急躁暴戾的項(xiàng)羽交由他指揮，使項(xiàng)羽成為他的部屬。這兩個(gè)人在一塊不相互殘殺是不可能的。宋義的才學(xué)和能力，都不敵項(xiàng)羽。宋義殺不了項(xiàng)羽，而項(xiàng)羽能殺宋義，也是一看就知的事。這說(shuō)明義帝不能夠任用宋義，簡(jiǎn)直是因?yàn)殄e(cuò)用而殺了宋義。

下令入關(guān)破奏，不派項(xiàng)羽卻派劉邦，大概義帝認(rèn)為劉邦是一個(gè)忠厚長(zhǎng)者吧。然而這事本來(lái)就不能派遣項(xiàng)羽去做，也不能派遣劉邦。自古以來(lái)就沒(méi)有過(guò)依靠別人奪取天下的帝王。義帝是楚懷王的孫子，原是楚國(guó)民眾所期望的君主。可是楚國(guó)滅亡已很久了。義帝以一個(gè)在民間放羊的人的身份，一旦坐上南面稱君的尊位，成為諸侯的領(lǐng)袖，就太奇了。而義帝又想一點(diǎn)苦都不吃，一本正經(jīng)地成為群雄的尊主。帝王大業(yè)，難道如此容易嗎？況且劉邦入關(guān)，秦國(guó)就必然被滅。滅掉泰國(guó)，劉邦就立下大功，而義帝就不能夠制服劉邦。劉邦入關(guān)，項(xiàng)羽必定發(fā)怒而攻擊劉邦。項(xiàng)羽發(fā)怒而攻擊劉邦，那么劉邦抵擋不住項(xiàng)羽。劉邦一定會(huì)敗，項(xiàng)羽一定會(huì)勝。項(xiàng)羽勝，那么項(xiàng)羽意氣驕橫，義帝就更加不能制服了。

秦國(guó)雖然強(qiáng)大，但（這時(shí)已經(jīng)）容易對(duì)付。（因?yàn)椋┧菩斜┱呀?jīng)很厲害了，它的老百姓都有父兄被殺的痛苦。楚兵打來(lái)秦兵不投降迎接，就算幸運(yùn)了，誰(shuí)能和楚兵對(duì)抗呢！替義帝打算，只需派遣一員大將去救趙，而自己親率諸將攻擊秦，列出秦始皇、秦二世的罪行，接受子?jì)氲耐督?，廢除秦的苛法，和老百姓一同休養(yǎng)生息。秦地山河險(xiǎn)固，天下沒(méi)有再比它強(qiáng)的了。楚雖大，處在偏僻的東南，那形勢(shì)哪里能和關(guān)中比。憑借秦的規(guī)模定都關(guān)中。項(xiàng)羽、劉邦各用大國(guó)來(lái)封賞，有功的諸將用小國(guó)封賞，又封五國(guó)（燕齊韓趙魏）賢能的子孫，使他們不至于斷絕宗祀。在這時(shí)，天下原本是義帝的天下，雖然項(xiàng)羽暴戾，有什么可忌憚的呢！項(xiàng)羽和劉邦本都是輔佐他的大臣罷了。

只是在此之前讓項(xiàng)羽對(duì)自己失去了臣服的心，而且消滅秦的戰(zhàn)功，又大半都是項(xiàng)羽的，所以項(xiàng)羽能夠獨(dú)攬賞罰廢置的權(quán)柄，而且天下之勢(shì)已不在義帝一邊。竟然想安坐無(wú)為，依靠人家的勞苦坐享安逸，不是太荒謬了嗎？所以我說(shuō)：義帝只不過(guò)是一個(gè)迂執(zhí)庸腐的儒生。天下沒(méi)有迂執(zhí)庸腐的儒生能成就大業(yè)的，義帝他不得善終原本是理所當(dāng)然了。

文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開(kāi)。

8．閱讀下面的文言文，完成下面小題。

屈原廟賦

蘇軾

浮扁舟以適楚兮，過(guò)屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟①子之故鄉(xiāng)。伊②昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無(wú)所歸而死無(wú)以為墳。悲夫!人固有一死兮，處死③之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍④．賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮，逝⑤將去此而沉吟⑥。

“吾豈不能高舉而遠(yuǎn)游兮，又豈不能退默⑦而深居？獨(dú)嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國(guó)之顛覆兮，吾亦獨(dú)何愛(ài)于久生。托江神以告冤兮，馮夷（傳說(shuō)中的黃河之神，即河伯）教之以上訴。歷九關(guān)⑧而見(jiàn)帝兮，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮，獨(dú)煢煢乎中浦。”

峽山高兮崔嵬故居廢兮行人哀子孫散兮安在況復(fù)見(jiàn)兮高臺(tái)。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或?yàn)橹甲簟Ｗ兊で嘤谟瘳撡?，彼乃謂子為非智。

“惟高節(jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國(guó)去俗死而不顧兮，豈不足免于后世？”

嗚呼!君子之道，豈必全兮。全身遠(yuǎn)害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨(dú)為其難兮。雖不適中，要⑨以為賢兮。夫我何悲？子所安兮。

[注]①曰惟：句首語(yǔ)助詞。②伊：助詞。③處死：處理死的方式。④驚湍：驚人的急流。⑤逝：發(fā)語(yǔ)詞。⑥沉吟：猶豫不決。⑦退默：引退隱居。⑧九關(guān)：九重天門。⑨要：總結(jié)。

（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是B

A．峽山高兮/崔嵬故/居廢兮/行人哀/子孫散兮/安在/況復(fù)見(jiàn)兮/高臺(tái)

B．峽山高兮崔嵬/故居廢兮行人哀/子孫散兮安在/況復(fù)見(jiàn)兮高臺(tái)

C．峽山高兮/崔嵬/故居廢兮/行人/哀子孫散兮安在/況復(fù)見(jiàn)兮/高臺(tái)

D．峽山高兮崔嵬/故居廢兮行人/哀子孫散兮/安在/況復(fù)見(jiàn)兮/高臺(tái)

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是D

A．賦：賦是我國(guó)古代的一種文體，介于詩(shī)和散文之間，類似于后世的散文詩(shī)。它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。

B．丹青：我國(guó)古代繪畫(huà)常用朱紅色、青色，故稱畫(huà)為“丹青”，也泛指繪畫(huà)藝術(shù)；“丹青”又本指丹砂青腹礦石顏料，因其不易褪色，故史家以此比喻一個(gè)人業(yè)績(jī)昭著，又因丹冊(cè)多勛，青冊(cè)多記事，故“丹青”意同史冊(cè)。

C．國(guó)：古代王、侯的封地稱為國(guó)（或邦）。古代的國(guó)（漢代以后是郡國(guó)）在建制上相當(dāng)于省、直轄市。衍生義為國(guó)都，指一國(guó)最高政權(quán)機(jī)關(guān)所在地，又稱“國(guó)城”“國(guó)邑”。

D．君子：君子，原本是國(guó)君之子的意思。根據(jù)古代宗法制度要求，國(guó)君之子（嫡長(zhǎng)子）從小就要進(jìn)行理想和人格的規(guī)范教育，所以自然成為個(gè)人修養(yǎng)上的楷模。后來(lái)，“君子”一詞便被引申到對(duì)人的尊稱。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是C

A．蘇軾的《屈原廟賦》是采取“騷體賦”的形式寫成的，是為了紀(jì)念“騷體賦”的創(chuàng)始人屈原，其詞氣與屈原有暗合之處。

B．本賦敘事、議論、抒情相結(jié)合，敘寫了江峽的崔嵬山峰、峭壁驚湍、江畔荒涼寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故國(guó)的矛盾心情，抒發(fā)了追慕屈原高潔的人品，渴望匡時(shí)濟(jì)世的情感。

C．蘇軾認(rèn)為在艱難的人生旅途中，要同邪惡勢(shì)力巧妙靈活地周旋，勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害。

D．本文同《離騷》一樣，大量運(yùn)用句尾助詞“兮”，使文章唱嘆有致，哀婉纏綿而又悲壯遒勁，讀來(lái)使人有蕩氣回腸之感。

（4）將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。

②懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮，獨(dú)煢煢乎中浦。

（1）B．句子譯為：江峽上的山峰巍峨高大，屈原故居荒廢使行人悲哀。你的子孫后代都散失在哪里？何況我又見(jiàn)到你故居殘敗的高臺(tái)?！百狻笔蔷渲姓Z(yǔ)氣詞，在句子中間，后不停頓，排除AC．“子孫”是句子主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，排除C．故選B。

（2）D．“引申到對(duì)人的尊稱”錯(cuò)，君，原指古代國(guó)家最高統(tǒng)治者，俗稱君主。君子，原本是國(guó)君之子的意思。根據(jù)古代宗法制度要求，國(guó)君之子（嫡長(zhǎng)子）從小就要進(jìn)行理想和人格的規(guī)范教育，所以自然成為個(gè)人修養(yǎng)上的楷模。后來(lái)，君子一詞便被引申到所有道德、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)極高之人的統(tǒng)稱。

（3）C．“勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害”錯(cuò)誤，由原文“君子之道，豈必全兮。全身遠(yuǎn)害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨(dú)為其難兮。雖不適中，要以為賢兮”可以推測(cè)，蘇軾是肯定屈原的高尚賢良。

（4）①“冀”：期望；“感發(fā)”：受到感發(fā)；“改行”：改變行為。譯為：生前既已不能奮力爭(zhēng)辯竭力進(jìn)忠言，死后仍期望君王受到感發(fā)改變行為。

②）“無(wú)所歸”：無(wú)處容身；“煢煢”：憂傷。譯為：我懷揣美玉、身佩香草而無(wú)處容身，只能在水濱孤獨(dú)憂傷。

解析：

（1）B

（2）D

（3）C

（4）①生前既已不能奮力爭(zhēng)辯竭力進(jìn)忠言，死后仍期望君王受到感發(fā)改變行為。

②我懷揣美玉、身佩香草而無(wú)處容身，只能在水濱孤獨(dú)憂傷。

參考譯文：

小船浮波順流來(lái)到了楚地，經(jīng)過(guò)屈原大夫生活過(guò)的遺居。我放眼眺望江上重疊的山巒，這便是你魂?duì)繅?mèng)縈的故里。想當(dāng)年，你再次被放逐南荒之地，曾渡過(guò)大江的洶涌巨浪。你離開(kāi)家園跋涉千里，生無(wú)歸宿啊死無(wú)墓地。悲哀??！人當(dāng)然都不免一死，可是決定怎樣死卻很不容易。你獨(dú)自在江邊徘徊不已，想離開(kāi)人間又未拿定主意。你俯首千丈峭壁，江中的激流讓人心驚膽悸。你吟成《懷沙》自傷懷抱，令人嘆息你為什么獨(dú)抱著自沉的心意。詩(shī)的結(jié)尾陡然慘烈之極，你決心離開(kāi)人世卻沉吟猶豫。

“難道我不能遠(yuǎn)走高飛到國(guó)外游歷？難道我不能激流勇退、潔身隱居？我獨(dú)自嗷嗷不停地傾訴對(duì)君王的怨慕，只恐怕君臣的關(guān)系更加疏離。生前既不能奮力爭(zhēng)辯直進(jìn)忠言，死后仍期望君王受到感發(fā)改變行為。如果我的祖國(guó)已