（進(jìn)階篇）20222023學(xué)年下學(xué)期高中語文人教部編高二年級同步分層作業(yè)4 （解析）修辭立其誠

Word文檔下載后可自行編輯1/1（進(jìn)階篇）20222023學(xué)年下學(xué)期高中語文人教部編高二年級同步分層作業(yè)4（解析）修辭立其誠（進(jìn)階篇）2022-2023學(xué)年下學(xué)期高中語文人教部編版高二年級同步分層作業(yè)4修辭立其誠

一．選擇題（共7小題）

1．下列各項中，加點詞語運(yùn)用不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題，理論命題符合客觀實際，就是真理的顯示。

B．記者從廣州移動獲悉，其已在包括商貿(mào)、金融、醫(yī)療等重點領(lǐng)域全面推動5G應(yīng)用創(chuàng)新落地。

C．張岱年聽到抗戰(zhàn)勝利的消息時歡欣鼓舞，感到了平生最大的快樂。

D．時下不少店名亂用外來詞，只求時髦，嘩眾取寵，而不考慮國情民意和實際效果。

2．下列詞語中加點的字的讀音全都正確的一項是（）

A．囚禁（jìng）彌補(bǔ)（mí）嗜血（shì）

B．即使（jí）打擾（rǎo）混為一談（hùn）

C．尊崇（chóng）精辟（pì）摒棄（bìn）

D．曲解（qū）阿世（ē）順風(fēng)轉(zhuǎn)舵（tuó）

3．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①這幾幅畫是他的早期作品，自是不能和他現(xiàn)在的創(chuàng)作_________。

②筆下釵黛這兩個姑娘，常常是被人_________加以評比的。

③文學(xué)批評中，不應(yīng)把形式的模仿和內(nèi)容的抄襲_________。

④后來列國紛紛稱王，周王室更是日漸式微，至多能和宋魯?shù)刃鱛________罷了。

A．相提并論等量齊觀同日而語混為一談

B．等量齊觀混為一談相提并論同日而語

C．同日而語相提并論混為一談等量齊觀

D．混為一談同日而語等量齊觀相提并論

4．依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

（1）我們不應(yīng)當(dāng)在高深的理論中而應(yīng)當(dāng)在這種自然的感情中去尋找人即使沒有受過教育的________也不愿意做惡事的原因。

（2）因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前________他的自愛心。

（3）因為他把為了滿足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要，與野蠻人為了保護(hù)自己的生存而產(chǎn)生的需要________了。

（4）所謂曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時尚，也就是背離了原則而________，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。

A．熏陶克制混為一談順風(fēng)轉(zhuǎn)舵

B．熏染抑制相提并論順風(fēng)吹火

C．熏陶抑制混為一談順風(fēng)吹火

D．熏染克制相提并論順風(fēng)轉(zhuǎn)舵

5．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

表里一致即心口一致，________。________，________，________，________?！靶揶o立其誠”，首先要表述自己的真實思想。

①是謂說假話

②口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致

③心里所想的卻是另一套

④如果口說的是一套

⑤是最明顯的不誠

A．②④③①⑤B．②⑤③④①C．⑤④②③①D．①②④⑤③

6．下列加點字的注音、字形完全正確的一組是（）

A．記載（zǎi）比較（jiào）辨證法錯綜紛繁

B．奔赴（bēn）曲解（qǔ）廝拼嘩眾取寵

C．摒棄（bǐng）嗜血（shì）妨礙無動于衷

D．厭惡（wù）熏陶（táo）起碼充耳不聞

7．下列各組詞語中加點的字讀音不正確的一組是（）

A．篤厚（dǔ）嫻于辭令（xián）疾痛慘怛（dá）滑（gǔ）稽列傳

B．稽首（qǐ））濯淖（nào）撒手锏（jiǎn）懷瑾握瑜（jǐn）

C．參乘（shèng）忤（wǔ）視落不是（lào）厚遺秦王（yì）

D．恬淡（tián）獨處（chǔ）箕（jī）踞以罵冠（guān）纓索絕

二．現(xiàn)代文閱讀（共1小題）

8．閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：1925年，梁思成當(dāng)時在美國賓夕法尼亞大學(xué)念建筑專業(yè)。他的父親梁啟超給他寄來一本書，是北宋李誡寫的《營造法式》。但他感覺這本書像天書一樣難以讀懂。

后來，通過對五臺山的佛光寺大殿、薊縣（今天津薊州區(qū)）的獨樂寺觀音閣等一系列有上千年歷史的古建筑的研究，梁思成終于初步破譯了《營造法式》的密碼。特別是在對獨樂寺觀音閣的研究中，他發(fā)現(xiàn)，這座建筑雖然有成千上萬個木構(gòu)件，但一共只有6種規(guī)格?！稜I造法式》里說：“凡屋宇之高深，名物之短長，曲直舉折之勢，規(guī)矩繩墨之宜，皆以所用材之分，以為制度焉?！边@句話簡單來說，意思是一座木結(jié)構(gòu)建筑渾身上下的各種尺寸，其實都是以材為基本的模數(shù)。我們可以想象，這些標(biāo)準(zhǔn)木材可以在一個工廠里大量地生產(chǎn)，然后把它們搬到工地現(xiàn)場進(jìn)行加工和組裝，這樣就大大加快了中國古建筑建造的速度。比如，唐代長安的皇宮大明宮，面積相當(dāng)于今天北京故宮的好幾倍，僅用10個多月時間建成。中國古代建筑的這種標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式建造，真是多快好省。

（摘編自《中國古建筑的營造密碼》）

材料二：這一切特點都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它做中國建筑的“文法”。建筑和語言文字一樣，一個民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。在西方，希臘、羅馬體系創(chuàng)造了它們的“五種典范”，成為它們建筑的方式。中國建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為一“間”，成為個別建筑物的框架；怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€輪廓；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺基、臺階、欄桿的比例；怎樣切削生硬的結(jié)構(gòu)部分，使同時成為柔和的、曲面的、圖案型的裝飾物；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。無論每種具體的實物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個別建筑物和個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戧獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。

這種“文法”有一定的拘束性，但同時也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同寫文章一樣，在丈法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等，“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹作點綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因為它們都是用中國建筑的“詞匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表述極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。

（摘編自梁思成《中國建筑的特征》）

材料三：現(xiàn)代建筑設(shè)計如何來繼承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑的理念呢？

繼承和學(xué)習(xí)天人合一理念。想要真正對傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行傳承，還需要先去了解傳統(tǒng)建筑文化的特點，根據(jù)這些特點以及建筑中包含的精神來對建筑理念進(jìn)行區(qū)分，然后對其中積極的正面的理念進(jìn)行吸收。傳統(tǒng)建筑文化和現(xiàn)代建筑文化之所以會有區(qū)分，就是因為隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑理念不能夠完全運(yùn)用到現(xiàn)在的建筑設(shè)計當(dāng)中，但是傳統(tǒng)建筑中包含很多先進(jìn)的理念，這些理念能夠為現(xiàn)代建筑注入活力。在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過程中，不能僅僅追求設(shè)計風(fēng)格的相似，一定要深刻了解建筑背后的文化，這樣才能夠做到形神兼?zhèn)?，也才能夠?qū)⒄嬲膫鹘y(tǒng)建筑帶到眾人面前，讓所有看到的人都能夠通過建筑感受到傳統(tǒng)文化的熏陶。比如說，了解傳統(tǒng)建筑天人合一的特點之后，在現(xiàn)代建筑的設(shè)計中也要多去注意如何實現(xiàn)建筑與自然之間的和諧，這也就要求我們不僅要注重建筑本身，還要注重建筑的外部環(huán)境。

繼承和學(xué)習(xí)中庸理念。在傳統(tǒng)建筑中，經(jīng)常會把最好的建筑放在最里面的位置，外面一般是圍墻，這就是傳統(tǒng)文化中的中庸理念，比較重視內(nèi)涵，所以在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過程中千萬要重視對中庸理念的繼承和學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)代建筑中最缺乏的一項內(nèi)容?，F(xiàn)在，建筑的設(shè)計風(fēng)格總是張揚(yáng)、夸張，希望能夠奪人耳目，而忽視了建筑的內(nèi)涵。中庸思想在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用主要應(yīng)該集中在不要只注重建筑外觀的新奇，還要考慮建筑本身的功用和內(nèi)涵；另外，建筑的布局、色彩要協(xié)調(diào)，每個部分的建筑風(fēng)格和建筑整體的風(fēng)格必須是一致的。將中庸理念和現(xiàn)代建筑設(shè)計結(jié)合，可以讓建筑既不過分浮夸高調(diào)，又會讓人眼前一亮，低調(diào)奢華有內(nèi)涵。

在進(jìn)行建筑設(shè)計時，要充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念。建筑不像衣服，不想穿的時候就可以換，建筑的投資比較大，推倒重來所需的成本較高，所以在建筑設(shè)計上一定要堅持可持續(xù)發(fā)展理念，在科技的支持下，可以將可持續(xù)發(fā)展理念進(jìn)行優(yōu)化。

（有刪改）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.1925年距離北宋李誡所處時代近千年之遙，所以梁思成認(rèn)為李誡的《營造法式》像天書一樣難以讀懂。

B.獨樂寺觀音閣木構(gòu)件成千上萬，但只有6種規(guī)格，這顯露出了《營造法式》的密碼。

C.面積很大的唐代長安的大明宮，僅依賴于建筑構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，10個多月就得以建成。

D.建筑上豐富的“詞匯”，如梁、柱、枋、檁、門等，組成了中國建筑的“文法”。

（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

A.希臘、羅馬的建筑“文法”只有“五種典范”，中國建筑的“文法”種類比國外多得多。

B.中國建筑的“文法”具有一定的拘束性和靈活性，但拘束性并未限制靈活性，兩者相輔相成。

C.現(xiàn)代建筑設(shè)計要做到天人合一，需注重建筑本身和其外部的環(huán)境，實現(xiàn)建筑與自然之間的和諧。

D.中國傳統(tǒng)建筑外面一般是圍墻，最好的建筑經(jīng)常放在最里面的位置，這體現(xiàn)了重視內(nèi)涵的中庸理念。

（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于建筑“文法”的一項是

A.中國古建筑的水泥就是“糯米灰漿”

B.“斗拱”是木結(jié)構(gòu)建筑常用的制式

C.古建筑保持立柱和縱橫梁組合構(gòu)架制

D.古代建筑群重左右對稱和中軸線原則

（4）材料三行文脈絡(luò)清晰，請結(jié)合文本簡要分析。

（5）綜觀三則材料，中國傳統(tǒng)建筑的特色有哪些？請結(jié)合材料簡要分析。

三．作文（共1小題）

9．按要求作答，不少于700字。

人生如奔騰的列車，車窗外不斷變動著變化不定的景色，錯過觀覽窗外的美景、奇景，并不是多么了不得的事，關(guān)鍵是我們不能錯過預(yù)定的到站。沒錯過，抓住了；錯過，溜走了﹣﹣這正是人生的經(jīng)緯線。有些錯過的，就永遠(yuǎn)錯過了，但因為你善于細(xì)細(xì)咀嚼這錯過的苦果，終將能從悵惘中升華出省悟，乃至于釀出詩意與哲理，你的生命或許反而更有深度，你的心靈或許反而更添光彩。

其實，每個人對人生中的錯過都會有獨特的體驗和真切的感受。請以“錯過”為話題，寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

四．語言文字應(yīng)用（共3小題）

10．請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。

本報電近日，浙江嘉興市出臺《關(guān)于支持共建長三角生態(tài)綠色一體化發(fā)展示范區(qū)的政策意見》，從多個方面出臺20條高“含金量”政策。在深化改革方面，支持各類改革試點舉措集中落實、率先突破、系統(tǒng)集成，推進(jìn)“跨省通辦”試點，探索實施差異化考核等。在要素保障方面，組建長三角創(chuàng)新投資集團(tuán)和投資建設(shè)集團(tuán)公司，加大投融資、土地資源要素支持力度和金融支持力度。在創(chuàng)新發(fā)展方面，5年內(nèi)選派100名桂職干部和專業(yè)技術(shù)人才支持示范區(qū)。在基礎(chǔ)設(shè)施方面，支持交通互聯(lián)互通，支持未來交通率先發(fā)展、部署5G智能網(wǎng)聯(lián)汽車

數(shù)據(jù)中心，支持生態(tài)和水利建設(shè)。在人居品質(zhì)方面，支持發(fā)展優(yōu)質(zhì)教育，推進(jìn)醫(yī)保一體化，支持嘉善片區(qū)5年內(nèi)創(chuàng)建一家三甲醫(yī)院、三家三乙醫(yī)院，支持城鄉(xiāng)高質(zhì)量融合發(fā)展。

11．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。

一般來說，①，技術(shù)則解決實際問題?？茖W(xué)的任務(wù)是通過回答“是什么”和“為什么”的問題，揭示自然的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，目的在于認(rèn)識自然；技術(shù)的任務(wù)是通過回答“做什么”和“怎么做”的問題，滿足社會生產(chǎn)和生活的實際需要，②?？茖W(xué)主要表現(xiàn)為知識形態(tài)，技術(shù)則具有物化形態(tài)?？茖W(xué)上的突破叫發(fā)現(xiàn)，技術(shù)上的創(chuàng)新則叫發(fā)明?？傊?，二者③。

12．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

一切藝術(shù)都要有一個創(chuàng)造主體和一個創(chuàng)造對象，因此，它就既要有人的條件，①。人的條件包括藝術(shù)家的人生經(jīng)驗和文化教養(yǎng)等；物的條件包括時代精神、民族特色等，這些都是需要不斷加工改造的對象；此外，②，例如繪畫的線條和顏色，音樂中的聲音和樂器，文學(xué)的語言之類等。所以藝術(shù)既離不開人，也離不開物，它和美感一樣，③。

（進(jìn)階篇）2022-2023學(xué)年下學(xué)期高中語文人教部編版高二年級同步分層作業(yè)4修辭立其誠

參考解析與試題解答

一．選擇題（共7小題）

1．下列各項中，加點詞語運(yùn)用不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題，理論命題符合客觀實際，就是真理的顯示。

B．記者從廣州移動獲悉，其已在包括商貿(mào)、金融、醫(yī)療等重點領(lǐng)域全面推動5G應(yīng)用創(chuàng)新落地。

C．張岱年聽到抗戰(zhàn)勝利的消息時歡欣鼓舞，感到了平生最大的快樂。

D．時下不少店名亂用外來詞，只求時髦，嘩眾取寵，而不考慮國情民意和實際效果。

A.有誤，“顯示”，明顯地表現(xiàn)?！帮@示”強(qiáng)調(diào)自身明顯地表現(xiàn)出來，使人易于察覺。句中應(yīng)用“揭示”；

BCD.正確。

故選：A。

解答詞語題正確方法

第一、逐字解釋詞語，把握大意；

第二、注意詞語潛在的感彩和語體色彩；

第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象：

第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；

第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。

2．下列詞語中加點的字的讀音全都正確的一項是（）

A．囚禁（jìng）彌補(bǔ)（mí）嗜血（shì）

B．即使（jí）打擾（rǎo）混為一談（hùn）

C．尊崇（chóng）精辟（pì）摒棄（bìn）

D．曲解（qū）阿世（ē）順風(fēng)轉(zhuǎn)舵（tuó）

A.“囚禁”的“禁”應(yīng)讀作“jìn”。

B.正確。

C.“摒棄”的“摒”應(yīng)讀作“bìng”。

D.“順風(fēng)轉(zhuǎn)舵”的“舵”應(yīng)讀作“duò”。

故選：B。

字音積累：

粗糙cāo嘈雜cáo參差cēncī差錯chā偏差chā差距chā搽粉chá猹chá

剎那chà侘傺chàchì姹紫嫣紅chà差遣chāi諂媚chǎn懺悔chàn羼水chàn場院cháng

一場雨cháng一場大戰(zhàn)cháng一場球賽chǎng賠償cháng徜徉cháng綽起chāo風(fēng)馳電掣chè

稱心chèn瞠目結(jié)舌chēng乘機(jī)chéng懲前毖后chéng懲創(chuàng)chéngchuàng馳騁chěng鞭笞chī

踟躕（踟躇）chíchú躑躅zhízhú奢侈chǐ豆豉chǐ整飭chì熾熱chì不啻chì

叱咤風(fēng)云chìzhà憂心忡忡chōng躊躇chóuchú鐵杵chǔ處分chǔ處所chù相形見絀chù

黜免chù揣摩chuǎi掙揣chuài椽子chuán創(chuàng)傷chuāng創(chuàng)建chuàng凄愴chuàng

啜泣chuò輟學(xué)chuò寬綽chuò瑕疵cī伺候cì煙囪cōng淙淙流水cóng一蹴而就cù

璀璨cuǐ忖度cǔnduó蹉跎cuōtuó挫折cuò

3．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①這幾幅畫是他的早期作品，自是不能和他現(xiàn)在的創(chuàng)作_________。

②筆下釵黛這兩個姑娘，常常是被人_________加以評比的。

③文學(xué)批評中，不應(yīng)把形式的模仿和內(nèi)容的抄襲_________。

④后來列國紛紛稱王，周王室更是日漸式微，至多能和宋魯?shù)刃鱛________罷了。

A．相提并論等量齊觀同日而語混為一談

B．等量齊觀混為一談相提并論同日而語

C．同日而語相提并論混為一談等量齊觀

D．混為一談同日而語等量齊觀相提并論

“相提并論”，相提：相對照；并：齊。把不同的人或不同的事放在一起談?wù)摶蚩创?/p>

“等量齊觀”，等：同等；量：衡量，估量；齊：一齊，同樣。指對有差別的事物同等看待；

“同日而語”，指同一對象在不同時間的比較。常用于否定式：不可同日而語；

“混為一談”，把不同的事物混在一起，當(dāng)作同樣的事物談?wù)摗?/p>

①句語境有“早期”與“現(xiàn)在”的對比，且有否定詞“不能”，故選“同日而語”。

②句語境指把不同的兩個人放在同等地位來看，選“相提并論”。

③句語境指把兩者混在一起，選“混為一談”。

④語境指把大國君主和小國君主不加區(qū)別地對待，選“等量齊觀”。

故選C。

正確使用詞語（成語），在平時的復(fù)習(xí)中應(yīng)養(yǎng)成規(guī)范使用漢語言文字的習(xí)慣，不要被一些媒體的錯誤用法所誤導(dǎo)，并注重積累。積累一些常見的近義詞、易錯詞，注意區(qū)分近義詞中不同語素的含義，做題時根據(jù)語境分析哪個更合適；更重要的是在閱讀中培養(yǎng)語感，注意基本詞語使用的語境。

4．依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

（1）我們不應(yīng)當(dāng)在高深的理論中而應(yīng)當(dāng)在這種自然的感情中去尋找人即使沒有受過教育的________也不愿意做惡事的原因。

（2）因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前________他的自愛心。

（3）因為他把為了滿足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要，與野蠻人為了保護(hù)自己的生存而產(chǎn)生的需要________了。

（4）所謂曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時尚，也就是背離了原則而________，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。

A．熏陶克制混為一談順風(fēng)轉(zhuǎn)舵

B．熏染抑制相提并論順風(fēng)吹火

C．熏陶抑制混為一談順風(fēng)吹火

D．熏染克制相提并論順風(fēng)轉(zhuǎn)舵

第一空，熏陶：人的思想、行為、愛好、習(xí)慣等逐漸受到影響（多指積極健康的）；熏染：人的思想和生活習(xí)慣逐漸受到影響（多指不良的）。這里指接受教育，應(yīng)使積極健康的，應(yīng)用“熏陶”；

第二空，克制：對言行、感情等進(jìn)行自我抑制；抑制：壓抑；控制。這里強(qiáng)調(diào)抑制自己的感情，應(yīng)用“克制”；

第三空，混為一談：把不同的事物不加區(qū)別地說成事相同的事物；相提并論：把不同的或差別懸殊的人或事物放在一起進(jìn)行談?wù)摶蛲瓤创?。這里強(qiáng)調(diào)把為了滿足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要與野蠻人為了保護(hù)自己的生存而產(chǎn)生的需要說成一樣的，應(yīng)用“混為一談”；

第四空，順風(fēng)轉(zhuǎn)舵：隨著風(fēng)向轉(zhuǎn)換舵位，比喻順著情勢改變態(tài)度（含貶義）；順風(fēng)吹火：順著風(fēng)向吹火，比喻趁著有利時機(jī)行事，容易奏效。語境帶貶義色彩，應(yīng)用“順風(fēng)轉(zhuǎn)舵”。

故選：A。

要全面地掌握一個詞語，應(yīng)從讀音、字形、意義、運(yùn)用四個大的方面去把握。要盡量在語言環(huán)境中學(xué)習(xí)詞語的運(yùn)用，在閱讀課內(nèi)和課外的文章中去體會詞語。抓住整個句子，由整體到局部，準(zhǔn)確把握詞語的含義。要弄懂成語的意義，可以了解成語的來源，掌握成語之間詞義的差別、使用對象的不同、感彩的區(qū)別、詞義的輕重、是否符合語境等，考查是否望文生義、張冠李戴、褒貶失當(dāng)、不合邏輯、表意重復(fù)等。

5．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

表里一致即心口一致，________。________，________，________，________。“修辭立其誠”，首先要表述自己的真實思想。

①是謂說假話

②口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致

③心里所想的卻是另一套

④如果口說的是一套

⑤是最明顯的不誠

A．②④③①⑤B．②⑤③④①C．⑤④②③①D．①②④⑤③

本段文字主要講“修辭立其誠”中的“表里一致”“心口一致”。第一空白處后邊是句號，填的內(nèi)容應(yīng)該緊跟前面的話題“心口一致”，所以應(yīng)該選②。③和④之間的關(guān)系，根據(jù)表述的意思，應(yīng)該是④在前，③在后。①和⑤之間的關(guān)系，應(yīng)該是①句在前，⑤句在后。結(jié)合最后一句話，最后落腳點應(yīng)該在“不誠”之上。綜上分析，應(yīng)該選A項。

故選：A。

本題考查句子排序，結(jié)合前后文進(jìn)行連綴排列順序。一般先在小范圍內(nèi)排序，然后再考查層次間的銜接，即先將其中連綴特征明顯的句子連接成若干個小句群，然后再把這些小句群連成大句群。這其中應(yīng)先找出關(guān)聯(lián)詞、代詞以及表時間、地點的詞語，然后據(jù)此進(jìn)行句間連綴排列，最后通讀一下整個段落感悟一下是否合乎邏輯。

6．下列加點字的注音、字形完全正確的一組是（）

A．記載（zǎi）比較（jiào）辨證法錯綜紛繁

B．奔赴（bēn）曲解（qǔ）廝拼嘩眾取寵

C．摒棄（bǐng）嗜血（shì）妨礙無動于衷

D．厭惡（wù）熏陶（táo）起碼充耳不聞

A.錯誤。“辨證法”的“辨”應(yīng)改為“辯”。

B.錯誤?！扒狻钡摹扒睉?yīng)讀作“qū”。

C.錯誤?！稗饤墶钡摹稗稹睉?yīng)讀作“bìng”。

D.正確。

故選：D。

字形積累：

揚(yáng)長而去長年累月長治久安長此以往萬古長青細(xì)水長流別無長物長風(fēng)破浪小人長戚戚

長使英雄淚滿襟常備不懈冬夏常青習(xí)以為常常勝將軍老生常談萬里悲秋常作客良辰美景寥若晨星

瞠目結(jié)舌一成不變相輔相成一脈相承眾志成城胸?zé)o城府開誠布公誠惶誠恐計日程功張皇失措

馳騁嗤之以鼻風(fēng)馳電掣馳名中外馳目遠(yuǎn)眺馳譽(yù)全國松弛一張一弛弛緩不可弛懈整飭

故作矜持叱咤風(fēng)云赤地千里同性相斥斥退左右斥資百萬充耳不聞首當(dāng)其沖憂心忡忡人影幢幢

崇山峻嶺鬼鬼祟祟郵戳戳穿陰謀相形見絀川流不息如椽大筆創(chuàng)傷千瘡百孔椎心泣血觥籌交錯

一籌莫展駐守邊陲綽綽有余吹毛求疵催人淚下摧枯拉朽義不容辭辭/詞藻辭/詞令振振有詞/辭

喜憂參半除惡務(wù)盡鋤強(qiáng)扶弱促膝談心抱頭鼠竄篡位奪權(quán)璀璨奪目鞠躬盡瘁心力交瘁出類拔萃

薈萃精粹純粹國粹憔悴

7．下列各組詞語中加點的字讀音不正確的一組是（）

A．篤厚（dǔ）嫻于辭令（xián）疾痛慘怛（dá）滑（gǔ）稽列傳

B．稽首（qǐ））濯淖（nào）撒手锏（jiǎn）懷瑾握瑜（jǐn）

C．參乘（shèng）忤（wǔ）視落不是（lào）厚遺秦王（yì）

D．恬淡（tián）獨處（chǔ）箕（jī）踞以罵冠（guān）纓索絕

A．正確；

B．正確；

C．“厚遺秦王”的“遺”應(yīng)讀“weì”；

D．正確。

故選：C。

注意常見多音字、形似字的讀音，側(cè)重兩個方面：（1）容易讀錯的字，包括形近而音不同的字和聲旁已不代表讀音的字。

（2）多音多義字，音隨義移。對多音字的把握，掌握“音隨意轉(zhuǎn)”的原則：注意從詞語含義上去吧；從詞性上去吧；通過書面語與口頭語的不同記憶；關(guān)注一下?？嫉淖?。

二．現(xiàn)代文閱讀（共1小題）

8．閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：1925年，梁思成當(dāng)時在美國賓夕法尼亞大學(xué)念建筑專業(yè)。他的父親梁啟超給他寄來一本書，是北宋李誡寫的《營造法式》。但他感覺這本書像天書一樣難以讀懂。

后來，通過對五臺山的佛光寺大殿、薊縣（今天津薊州區(qū)）的獨樂寺觀音閣等一系列有上千年歷史的古建筑的研究，梁思成終于初步破譯了《營造法式》的密碼。特別是在對獨樂寺觀音閣的研究中，他發(fā)現(xiàn)，這座建筑雖然有成千上萬個木構(gòu)件，但一共只有6種規(guī)格。《營造法式》里說：“凡屋宇之高深，名物之短長，曲直舉折之勢，規(guī)矩繩墨之宜，皆以所用材之分，以為制度焉?！边@句話簡單來說，意思是一座木結(jié)構(gòu)建筑渾身上下的各種尺寸，其實都是以材為基本的模數(shù)。我們可以想象，這些標(biāo)準(zhǔn)木材可以在一個工廠里大量地生產(chǎn)，然后把它們搬到工地現(xiàn)場進(jìn)行加工和組裝，這樣就大大加快了中國古建筑建造的速度。比如，唐代長安的皇宮大明宮，面積相當(dāng)于今天北京故宮的好幾倍，僅用10個多月時間建成。中國古代建筑的這種標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式建造，真是多快好省。

（摘編自《中國古建筑的營造密碼》）

材料二：這一切特點都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它做中國建筑的“文法”。建筑和語言文字一樣，一個民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。在西方，希臘、羅馬體系創(chuàng)造了它們的“五種典范”，成為它們建筑的方式。中國建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為一“間”，成為個別建筑物的框架；怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€輪廓；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺基、臺階、欄桿的比例；怎樣切削生硬的結(jié)構(gòu)部分，使同時成為柔和的、曲面的、圖案型的裝飾物；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。無論每種具體的實物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個別建筑物和個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戧獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。

這種“文法”有一定的拘束性，但同時也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同寫文章一樣，在丈法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等，“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹作點綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因為它們都是用中國建筑的“詞匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表述極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。

（摘編自梁思成《中國建筑的特征》）

材料三：現(xiàn)代建筑設(shè)計如何來繼承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑的理念呢？

繼承和學(xué)習(xí)天人合一理念。想要真正對傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行傳承，還需要先去了解傳統(tǒng)建筑文化的特點，根據(jù)這些特點以及建筑中包含的精神來對建筑理念進(jìn)行區(qū)分，然后對其中積極的正面的理念進(jìn)行吸收。傳統(tǒng)建筑文化和現(xiàn)代建筑文化之所以會有區(qū)分，就是因為隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑理念不能夠完全運(yùn)用到現(xiàn)在的建筑設(shè)計當(dāng)中，但是傳統(tǒng)建筑中包含很多先進(jìn)的理念，這些理念能夠為現(xiàn)代建筑注入活力。在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過程中，不能僅僅追求設(shè)計風(fēng)格的相似，一定要深刻了解建筑背后的文化，這樣才能夠做到形神兼?zhèn)?，也才能夠?qū)⒄嬲膫鹘y(tǒng)建筑帶到眾人面前，讓所有看到的人都能夠通過建筑感受到傳統(tǒng)文化的熏陶。比如說，了解傳統(tǒng)建筑天人合一的特點之后，在現(xiàn)代建筑的設(shè)計中也要多去注意如何實現(xiàn)建筑與自然之間的和諧，這也就要求我們不僅要注重建筑本身，還要注重建筑的外部環(huán)境。

繼承和學(xué)習(xí)中庸理念。在傳統(tǒng)建筑中，經(jīng)常會把最好的建筑放在最里面的位置，外面一般是圍墻，這就是傳統(tǒng)文化中的中庸理念，比較重視內(nèi)涵，所以在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過程中千萬要重視對中庸理念的繼承和學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)代建筑中最缺乏的一項內(nèi)容?，F(xiàn)在，建筑的設(shè)計風(fēng)格總是張揚(yáng)、夸張，希望能夠奪人耳目，而忽視了建筑的內(nèi)涵。中庸思想在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用主要應(yīng)該集中在不要只注重建筑外觀的新奇，還要考慮建筑本身的功用和內(nèi)涵；另外，建筑的布局、色彩要協(xié)調(diào)，每個部分的建筑風(fēng)格和建筑整體的風(fēng)格必須是一致的。將中庸理念和現(xiàn)代建筑設(shè)計結(jié)合，可以讓建筑既不過分浮夸高調(diào)，又會讓人眼前一亮，低調(diào)奢華有內(nèi)涵。

在進(jìn)行建筑設(shè)計時，要充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念。建筑不像衣服，不想穿的時候就可以換，建筑的投資比較大，推倒重來所需的成本較高，所以在建筑設(shè)計上一定要堅持可持續(xù)發(fā)展理念，在科技的支持下，可以將可持續(xù)發(fā)展理念進(jìn)行優(yōu)化。

（有刪改）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是B

A.1925年距離北宋李誡所處時代近千年之遙，所以梁思成認(rèn)為李誡的《營造法式》像天書一樣難以讀懂。

B.獨樂寺觀音閣木構(gòu)件成千上萬，但只有6種規(guī)格，這顯露出了《營造法式》的密碼。

C.面積很大的唐代長安的大明宮，僅依賴于建筑構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，10個多月就得以建成。

D.建筑上豐富的“詞匯”，如梁、柱、枋、檁、門等，組成了中國建筑的“文法”。

（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是A

A.希臘、羅馬的建筑“文法”只有“五種典范”，中國建筑的“文法”種類比國外多得多。

B.中國建筑的“文法”具有一定的拘束性和靈活性，但拘束性并未限制靈活性，兩者相輔相成。

C.現(xiàn)代建筑設(shè)計要做到天人合一，需注重建筑本身和其外部的環(huán)境，實現(xiàn)建筑與自然之間的和諧。

D.中國傳統(tǒng)建筑外面一般是圍墻，最好的建筑經(jīng)常放在最里面的位置，這體現(xiàn)了重視內(nèi)涵的中庸理念。

（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于建筑“文法”的一項是A

A.中國古建筑的水泥就是“糯米灰漿”

B.“斗拱”是木結(jié)構(gòu)建筑常用的制式

C.古建筑保持立柱和縱橫梁組合構(gòu)架制

D.古代建筑群重左右對稱和中軸線原則

（4）材料三行文脈絡(luò)清晰，請結(jié)合文本簡要分析。

（5）綜觀三則材料，中國傳統(tǒng)建筑的特色有哪些？請結(jié)合材料簡要分析。

（1）A.“……所以梁思成認(rèn)為李誡的《營造法式》像天書一樣難以讀懂”錯誤。從整個材料一來看，原因不僅在于時間久遠(yuǎn)，更在于數(shù)據(jù)、概念難懂。

B.正確。

C.“面積很大的唐代長安的大明宮，僅依賴于建筑構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，10個多月就得以建成”錯誤。結(jié)合上文“我們可以想象，這些標(biāo)準(zhǔn)木材可以在一個工廠里大量地生產(chǎn)，然后把它們搬到工地現(xiàn)場進(jìn)行加工和組裝，這樣就大大加快了中國古建筑建造的速度”和“中國古代建筑的這種標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式建造，真是多快好省”可知，能夠快速建成，在于建筑標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式的設(shè)計，而不是“僅依賴于建筑構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)”。

D.“建筑上豐富的‘詞匯’，如梁、柱、枋、標(biāo)、門等，組成了中國建筑的‘文法’”錯誤。由“構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個別建筑物和個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的‘文法’。至如梁、柱、標(biāo)、標(biāo)、門……就是我們建筑上的‘詞匯’，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素”可知，梁、柱、枋、標(biāo)、門等是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素，而“文法”是指運(yùn)用這些構(gòu)件建造時沿用的慣式、法式。

故選：B。

（2）A.無中生有?！爸袊ㄖ摹姆āN類比國外多得多”錯，于文無據(jù)，“只有‘五種典范’”錯，于文無據(jù)。

故選：A。

（3）A.“中國古建筑的水泥就是糯米灰漿”這句講的是建筑的原料，依據(jù)材料二“無論每種具體的實物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個別建筑物和個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的‘文法’”，不屬于“文法”。

故選：A。

（4）分析材料三，首段“現(xiàn)代建筑設(shè)計如何來繼承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑的理念呢”提出問題，然后分析二、三、四這三個段落分別從“對于天人合一理念的繼承和學(xué)習(xí)”“對中庸理念的繼承和學(xué)習(xí)”“在進(jìn)行建筑設(shè)計時，要充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念”三個角度回答首段所提出的問題，采用并列式論證結(jié)構(gòu)。全文呈總分式結(jié)構(gòu)層次脈絡(luò)清晰。綜合以上分析，材料三的行文脈絡(luò)是：全文采用總分結(jié)構(gòu)，首段提出問題，引出下文；二、三、四是并列段落，從天人合一、中庸、可持續(xù)發(fā)展等三方面解答了首段的問題。

（5）根據(jù)材料一“中國古代建筑的這種標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式建造，真是多快好省”概括出：建造上有成熟的法式：標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式。根據(jù)材料二“這一切特點都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它做中國建筑的‘文法’”“它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因為它們都是用中國建筑的‘詞匯’，遵循著中國建筑的‘文法’所組織起來的”概括出：中國傳統(tǒng)建筑都有一定的“文法”（風(fēng)格和手法）。根據(jù)材料三“繼承和學(xué)習(xí)天人合一理念”“繼承和學(xué)習(xí)中庸理念”“在進(jìn)行建筑設(shè)計時，要充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念”概括出：融合進(jìn)了天人合一、中庸和可持續(xù)發(fā)展等理念。

解析：

（1）B

（2）A

（3）A

（4）①全文是總分結(jié)構(gòu)，首段提出問題，引出下文。②二、三、四是并列段落，從天人合一、中庸、可持續(xù)發(fā)展等三方面解答了首段的問題。

（5）①建造上有成熟的法式：標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式。②中國傳統(tǒng)建筑都有一定的“文法”。③融合進(jìn)了天人合一、中庸和可持續(xù)發(fā)展等理念。

閱讀社會科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報告中的結(jié)論、評論中的觀點等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾個互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點。

三．作文（共1小題）

9．按要求作答，不少于700字。

人生如奔騰的列車，車窗外不斷變動著變化不定的景色，錯過觀覽窗外的美景、奇景，并不是多么了不得的事，關(guān)鍵是我們不能錯過預(yù)定的到站。沒錯過，抓住了；錯過，溜走了﹣﹣這正是人生的經(jīng)緯線。有些錯過的，就永遠(yuǎn)錯過了，但因為你善于細(xì)細(xì)咀嚼這錯過的苦果，終將能從悵惘中升華出省悟，乃至于釀出詩意與哲理，你的生命或許反而更有深度，你的心靈或許反而更添光彩。

其實，每個人對人生中的錯過都會有獨特的體驗和真切的感受。請以“錯過”為話題，寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

錯過也是一種美麗

錯過了清晨的朝霞，錯過了正午的驕陽，錯過了夕陽中的絢爛，錯過了暮色中的朦朧，也許還會錯過迷人的月色．

錯過了春日的爛漫，錯過了夏季的奔放，錯過了秋天的豐碩，錯過了冬日的清冽，也許還會錯過春夏秋冬轉(zhuǎn)換的空隙．

錯過了童年的幼稚，錯過了少年的懵懂，錯過了青春的激揚(yáng)，錯過了中年的凝重，也許還會錯過老年的安詳．

錯過了青梅竹馬的兩小無猜，錯過了卿卿我我的初戀情懷，錯過了海誓山盟的相親相愛，錯過了耳鬢廝摩的相依相偎，也許還要錯過超脫于現(xiàn)實之外、凌駕于精神之上的相遇相知．

人生中總會有那么多的錯過，這種錯過有時會讓云流淚，讓風(fēng)止步，讓春夏秋冬停滯，讓生命輪回有情．承受過錯過之痛的人都明白：一時的錯過，也許就會成就一世的落寞．但又有什么辦法呢？人不能讓自己生活在感慨里．

這世上，有無數(shù)春雨，無數(shù)清晨，無數(shù)落葉，無數(shù)場大雪．錯過的不只這一個．無數(shù)完美，不是每一個都完美；無數(shù)缺陷，每一個都有缺陷．

生活中錯過的實在是太多，幾多愁思，幾多無奈．不經(jīng)意間，許多美好的記憶和我們檫肩而過，隨風(fēng)流逝．但是我們也不妨這樣想想，正是因為錯過，那一切才顯得如此讓你為之動情，難以忘懷，也彌足珍貴．假使你使之成為現(xiàn)實的永恒，回頭看看，也許一切都顯得那樣的平淡了．因此錯過在某種意義上其實也是一種新生，是一種別樣的美麗．正如維納斯因缺少了雙臂而美麗，我們又因為選擇了太多的錯過而發(fā)現(xiàn)了完美．如果不是這曾經(jīng)的錯過，塵封的心里怎么會有思念在日夜瘋長？情感的荒原怎么會有蓓蕾在悄悄綻放？

那么就讓我們把錯過當(dāng)成一種美麗吧，就讓我們在沉沉的思索中，把這份錯過化作一枚鉆石，悄悄地收藏在心靈的最深處，憑著對來生的希望和憧憬，昭示著自己奮力前行．在每一個思念的日子里，在每一個等待的時刻，幸福而快樂地過著今生的每一個日子．這樣的一份錯過，能否理解成一種別樣的美麗？

范文點評：這篇作文構(gòu)思新穎，立意不落窠臼．不少學(xué)生寫“錯過”，往往表述一種遺憾，而本文卻反其意而行之，寫“錯過的美麗”，給人耳目一新的感覺．一些話極富哲理意味，如“如果不是這曾經(jīng)的錯過，塵封的心里怎么會有思念在日夜瘋長？情感的荒原怎么會有蓓蕾在悄悄綻放”，這樣的語言既有豐富的人生內(nèi)涵，又給人以哲理性的思考．此外，本文的語言文采斐然，整散結(jié)合的句式，也為文章增色不少．

四．語言文字應(yīng)用（共3小題）

10．請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。

本報電近日，浙江嘉興市出臺《關(guān)于支持共建長三角生態(tài)綠色一體化發(fā)展示范區(qū)的政策意見》，從多個方面出臺20條高“含金量”政策。在深化改革方面，支持各類改革試點舉措集中落實、率先突破、系統(tǒng)集成，推進(jìn)“跨省通辦”試點，探索實施差異化考核等。在要素保障方面，組建長三角創(chuàng)新投資集團(tuán)和投資建設(shè)集團(tuán)公司，加大投融資、土地資源要素支持力度和金融支持力度。在創(chuàng)新發(fā)展方面，5年內(nèi)選派100名桂職干部和專業(yè)技術(shù)人才支持示范區(qū)。在基礎(chǔ)設(shè)施方面，支持交通互聯(lián)互通，支持未來交通率先發(fā)展、部署5G智能網(wǎng)聯(lián)汽車

數(shù)據(jù)中心，支持生態(tài)和水利建設(shè)。在人居品質(zhì)方面，支持發(fā)展優(yōu)質(zhì)教育，推進(jìn)醫(yī)保一體化，支持嘉善片區(qū)5年