河南省南陽市20232024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題（解析）

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一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容是確立某種語言或方言作為全國通用的交際工具，即以地

位規(guī)范為主。最早有記載的通用語是“雅言”，即周天子居住地的方言，在各方言中居于較高地位。當(dāng)時(shí)用“雅言”去讀解經(jīng)文是對(duì)讀書人的基本要求?！墩撜Z·述而》云：“子所雅言，《詩》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！贝呵飸?zhàn)國時(shí)期，全國性通用語已經(jīng)不復(fù)存在?！秴问洗呵铩ぶ吩疲骸胺螨R之與吳也，習(xí)俗不同，言語不通。”秦始皇統(tǒng)一六國之后馬上著手全國通用語言文字的確立。許慎《說文解字·敘》云：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者……皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也。”秦朝文字規(guī)范統(tǒng)一的措旄對(duì)共同語的確立有很明顯的促進(jìn)作用。到了漢朝，隨著國家的統(tǒng)一和強(qiáng)盛，語言的統(tǒng)一性大大加強(qiáng)，揚(yáng)雄《方言》中的“通語”即是可通行于四方的共同語，是以漢朝都城所在地的秦晉方言為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩’出現(xiàn)了大規(guī)模的人口遷移，導(dǎo)致其語言情況“南染吳越，北雜夷虜”（《顏氏家訓(xùn)·音辭篇》）。由于洛陽是東漢乃至魏晉時(shí)期的政治文化中心，所以洛陽方言的影響非常大，洛陽太學(xué)書生誦讀經(jīng)典的讀書音“洛生詠”享有較高的聲譽(yù)，為各方言區(qū)人所模仿。顏之推主張“以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷”，也就是以帝王都邑語音作為規(guī)范語言的基礎(chǔ)語音，他反復(fù)校量，最后取南方金陵語音和北方洛下語音兩相折中，作為南北通用的標(biāo)準(zhǔn)語音。“這種主張，奠定了隋唐統(tǒng)一中國后的語言規(guī)范的理論基礎(chǔ)?！彼逄浦了危饕ㄟ^頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標(biāo)準(zhǔn)，比較重要的如《切韻》“唐韻》《廣韻》等。因?yàn)槁尻枴㈤L安、開封等地區(qū)一直是當(dāng)時(shí)的政治文化中心，所以這些地方的方言就具有了通語性質(zhì)。元朝定都大都以后，學(xué)校教學(xué)都使用以大都語音為標(biāo)準(zhǔn)音的“天下通語”，國家的主導(dǎo)性或基礎(chǔ)性方言由中原地區(qū)向北偏移。明朝和清朝繼續(xù)以北京作為都城，北京地區(qū)方言作為全國通用語的基礎(chǔ)方言地位進(jìn)一步鞏固，稱為“官話”。

縱觀中國古代語言規(guī)范的歷程，語言規(guī)范的主要內(nèi)容就是選擇何種方言作為全國通用

語，一般都城所在地方言就成了全國通用語。兩千多年的發(fā)展歷程，王朝的都城基本建在黃

河中下游地區(qū)及華北平原——西安、洛陽、開封、北京等地，政治上的優(yōu)勢(shì)決定這些地方的

方言先后成為全國性的通用語，通用度非常廣，其使用范圍已經(jīng)不僅僅局限于這些新老都城

所在地，而是廣泛存在于華北、東北、西北、西南、江淮等廣大地區(qū)，最終成了現(xiàn)代漢民族

共同語的基礎(chǔ)方言。

（摘編自劉楚群《當(dāng)今語言規(guī)范觀：中和誠雅》）

材料二：

語言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今?，F(xiàn)代漢語時(shí)期，強(qiáng)調(diào)“正”多于強(qiáng)調(diào)“雅”，講“規(guī)范”多，講“雅順”少。在教育普及的當(dāng)下，在重視文化的當(dāng)下，既要講“正”又要講“雅”。當(dāng)然，雅正是就規(guī)范而言，對(duì)語言本身，對(duì)語言生活，則不必也不應(yīng)強(qiáng)調(diào)“純潔”。通過語言規(guī)范來匡謬正俗，這種規(guī)范觀雖然較為傳統(tǒng)，也常有批評(píng)，但仍然在社會(huì)上較為流行，也確實(shí)是語言生活所需要的。

語言規(guī)范的行為，本質(zhì)上是對(duì)語言變項(xiàng)的選擇。語言在歷時(shí)發(fā)展中，在共時(shí)應(yīng)用中，都

會(huì)出現(xiàn)變異和分歧，一個(gè)語言項(xiàng)目可能形成若干變項(xiàng)。語言變項(xiàng)的存在是常態(tài)，是語言豐富

發(fā)展的一種表現(xiàn)，當(dāng)然也是語言整合的對(duì)象。語言規(guī)范就是對(duì)語言生活中存在的語言變項(xiàng)的

選擇，就是依照語言發(fā)展規(guī)律的選擇。認(rèn)識(shí)語言規(guī)范的這一性質(zhì)，樹立語言規(guī)范的“選擇觀”，

可以從根本上擺正語言規(guī)范與語言發(fā)展的關(guān)系，可以自覺地在語言規(guī)范過程中去發(fā)現(xiàn)語言發(fā)

展的新規(guī)律。語言規(guī)范不是“無事生非”，而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時(shí)，需要?jiǎng)佑蒙鐣?huì)之力幫助語言的自組織機(jī)制發(fā)揮作用，從而使語言生活恢復(fù)到新的有序狀態(tài)。

語言規(guī)范的根本目標(biāo)是為語言生活服務(wù)?！罢Z言生活觀”要求語言規(guī)范既要反映語言生活現(xiàn)實(shí)，又能引導(dǎo)語言生活向前發(fā)展。評(píng)價(jià)語言規(guī)范是否合適，就看它是否客觀反映了語言生活實(shí)際，看它能否科學(xué)地指導(dǎo)語言生活。

一既然如此，了解語言生話，認(rèn)識(shí)語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件。語言生活錯(cuò)綜

復(fù)雜，常要使用現(xiàn)代的各種觀測(cè)方法，比如建立動(dòng)態(tài)流通語料庫，就如同水文監(jiān)測(cè)、氣象監(jiān)測(cè)一樣，利用這—語料庫來監(jiān)測(cè)語言生活的各種變化。觀測(cè)語言生活，也包括觀測(cè)語言輿情。，

語言輿情是社會(huì)語言意識(shí)的重要表現(xiàn)，同時(shí)，通過語言輿情也能夠逐漸形成新的語言意識(shí)。

一個(gè)觀念可以改換一個(gè)視角，改換一個(gè)視角可以發(fā)現(xiàn)_片新的學(xué)術(shù)視域。在雅正觀、選

擇觀、語言生活觀的綜合觀照下，我們便會(huì)開拓更多新的學(xué)術(shù)視域，必然會(huì)對(duì)語言規(guī)范有一

個(gè)更為全面的認(rèn)識(shí)，語言規(guī)范研究必然會(huì)有一個(gè)跨越性的新發(fā)展。

（摘編自李宇明《語言規(guī)范試說》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.確立某種語言或方言作為全國通用的交際工具，是中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容。我

國最早有記載的通用語是‘‘雅言”。

B.用“雅言”解讀經(jīng)典是對(duì)讀書人的基本要求，材料一引用《論語》中的句子，證明全國

性通用語在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已不復(fù)存在。

C.秦統(tǒng)一天下后，李斯倡導(dǎo)對(duì)全國通用文字規(guī)范統(tǒng)一，這一措施促進(jìn)了共同語的確立，

也為后世語言的統(tǒng)一性起到了推動(dòng)作用。

D.隋唐以后，通用語的確立以顏之推的觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ)，隋唐至宋，主要通過頒布官修

韻書來確立和推廣通用語的語音標(biāo)準(zhǔn)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.一旦社會(huì)動(dòng)蕩不安，人口出現(xiàn)大規(guī)模遷徙，常常會(huì)出現(xiàn)各種語言相互融合的情況。

B．憑借政治方面的優(yōu)勢(shì)，古代王朝都城的語言一般更容易成為全國通用語的基礎(chǔ)方言。

C．正確使用各種現(xiàn)代觀測(cè)方法幫助我們了解、認(rèn)識(shí)語言生活，就能夠做好語言規(guī)范。

D.改換視角，綜合理解語言規(guī)范，可以開拓新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，使語言規(guī)范研宄跨越發(fā)展。

3．下列說法中，“雅言”的內(nèi)涵與文中相同的一項(xiàng)是（3分）

A.咨諏善道，察納雅盲。（諸葛亮《出師表》）

B．清韻始嘯侶，雅言相與和。（孟郊《同溧陽宰送孫秀才》）

C．雅言，正言也。（孔穎達(dá)《正文》）

D.文士雅言，與胥吏薄牘，皆不可用。（章學(xué)誠《文史通義》）

4．兩則材料都對(duì)語言規(guī)范進(jìn)行論述，側(cè)重點(diǎn)有何不同？（4分）

5．“硬核”“干飯人”“絕絕子”等詞匯已從網(wǎng)絡(luò)流行到現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域。請(qǐng)結(jié)合材料二，從語言規(guī)范的角度，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

秦嶺記（節(jié)選）．

賈平凹

牛站在山頭，伸嘴去吃酸棗刺。狗臥在門道里一直啃骨頭。東頭的鐵匠鋪里一直在叮叮

咣咣敲打，西頭的彈棉花店里一直在嗡嗡嗡作響，整個(gè)后晌，石坡村都在軟硬相間的聲音里。

石坡村之所以在白蘆峪出名，就是有張家的鐵匠鋪和司家的彈棉花店。張鐵匠打鐵打乏

了，要喝釅茶，收拾了錘子，也讓兒子歇下。兒子歇下就是吹嗩吶，吹出的像放屁，唾沫星

子都噴出來，風(fēng)一吹又落在自己臉上。張鐵匠抬頭看到遠(yuǎn)處的梁背上過來了人，說：“把那些貨都掛出來！”新打造的扎锨、鏟锨、板镢、犁鏵、齒耙、鐮刀、砍刀……齊齊掛滿了鋪門兩邊的木架，來人果然是買家，要挑一把牙予镢。張鐵匠明明知道是羊角村的，卻要問：“哪個(gè)村的？”回答是：“羊角村的?！睆堣F匠又說：”羊角村不是也有鐵匠鋪嗎？”那人說：“這不是貨怕比貨么！”

爺爺是鐵匠，爹是鐵匠，張鐵匠也打了二十年鐵了，要把手藝再傳下去，兒子卻越來越

心不在焉。他常常用鉗子從爐火里夾出一疙瘩鐵，在砧子上用小錘子敲，讓兒子掄起大錘子

砸，敲兩下，砸一下，他覺得節(jié)奏有致，叮叮咣咣著是戲臺(tái)上一出戲。但后來，砸著砸著，

大錘子就亂了，他呵斥：“咋啦？”兒子說：“我瞀亂?！边@些年里，白蘆峪里的年輕人時(shí)興著出山進(jìn)城去打工，他知道兒子受了誘惑，就罵生處的水，熟處的鬼，別上了那些人的當(dāng)。強(qiáng)壓著沒有讓兒子外出，而兒子要么吊個(gè)臉，要么消極怠工，嘴里嘟嘟囔囔，像個(gè)走扇子門。

這樣的日子又持續(xù)了三年。村子里已沒了牛，連狗都沒有了，來買锨、鋤、镢頭的越來

越少，而齒耙、犁鏵、鋼釬幾乎無人問津，鐵匠鋪的爐火再不日夜通紅，大錘子小錘子的敲

打聲，響一會(huì)兒就消停了，就是還響，也節(jié)奏大亂。而西頭彈棉花店里嗡嗡聲依舊。這使張

鐵匠恨恨，不已。他問兒子：“咱村你那些同學(xué)去了城里？”兒子說：“就是?！彼f：“都不種地啦？”兒子說：“種一年地抵不住打一月工?！彼嬲]兒子：“這不會(huì)長久的，是農(nóng)民能不種地么？種地能不用農(nóng)具？咱多打些鐵貨放著?！?/p>

父子倆于是打造了一批鈥貨，卻一直堆放在柴棚里。在笫四年里，一件椰沒k出，鐵匠

鋪就關(guān)門了。沒了鐵打，張鐵匠腰卻疼起來，脾氣也比以前壞。兒子每天一早往鎮(zhèn)上跑，天

黑才回來，說縣政府在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，鎮(zhèn)街都開始改造老鋪面房了，他和人正謀劃著做些生

意。張鐵匠罵兒子：“放著家傳的手藝，做什么生意f”腰疼得站不住，睡在躺椅上了，還在

罵。

兒子再也不怕爹罵了，先是出去偶爾夜不歸宿，后來就十天半月不回來。終于回來了，

卻讓爹打造一批鐵叉。張鐵匠問：“做鐵叉干啥？”兒子說：“在河灘淤泥里叉豎呀?，F(xiàn)在一只鱉在城里賣五十元，在鎮(zhèn)街飯館里也賣十幾元。游客要是親自去河灘體驗(yàn)叉鱉，又上叉不上，按時(shí)間收費(fèi)，一小時(shí)四十元。”張鐵匠說：“還有這事？”他就打造起了鐵叉。打鐵又是小活，用不著兒子掄大錘子，他一個(gè)人能干，干著腰也不疼了。他打造了四十個(gè)鐵又，兒子和他一手交錢一手拿貨。不久，兒子又定新貨了，你打釘子，能打多少我就收多少。告訴是他們?cè)谂R河岸上修三千米長廊，全用木頭，釘子的需求量很大。張鐵匠再生爐火，開始打造釘子，叮叮當(dāng)，叮叮當(dāng)，白天打，夜里還點(diǎn)了燈打。這天下雨，鐵匠鋪外邊的場(chǎng)子上積了水，雨還下著，①水面上的雨腳像無數(shù)的釘子在跳躍，張鐵匠突然就不打了，他耷拉著腦袋坐在里問屋去吃煙，里問屋黑咕隆咚，②他就想在黑暗里，不愿見外人，自己也見不得自己。兒子回來了，還領(lǐng)著一個(gè)人。兒子介紹是他的合伙人，張鐵匠看了一眼，沒搭理。兒子問爹生誰的氣了，張鐵匠說他生他的氣，兒子說他們是來收貨的，看到筐子里怎么只有那么一些釘子？張鐵匠說：“不打啦！”那合伙人說：“咋不打啦？我們急需要的，貨款都帶來了?！睆堣F匠說：“丟先人哩，我這么大的鐵匠，就打這些小零碎？唼？唼？”他攤開手，臉色十分難看。合伙人卻嘿嘿地笑，說：“這有啥呀老爺子，只要能賺錢，打啥還不一樣??！”張鐵匠一下子火了，撲過來要打人。兒子忙喊：“爹，爹！”張鐵匠并沒有去打合伙人，一腳卻把火爐蹬倒，又一腳把淬火的水桶蹬倒。地上的紅炭在水里嗞嗞冒煙，他老牛一樣地嗚嗚哭鼻子流眼淚。

張鐵匠到山上去看父親和爺爺。父親是一個(gè)墓堆子，爺爺是一個(gè)墓堆子。在墓堆前蹴

了一整晌，站起來往遠(yuǎn)處看，能看到白蘆峪河，白蘆峪河是一條線。那線的拐彎處是鎮(zhèn)街，

更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的云外是縣城省城吧。他一步一步再下山回鐵匠鋪，拿了掛在墻上的嗩吶，這是兒

子的嗩吶他不會(huì)吹，開口唱起小時(shí)候?qū)W會(huì)的山謠，唱得不沾弦。西頭彈棉花店里好像還有嗡

嗡響，也已經(jīng)不是火把燎著蜂巢漫天轟鳴，而是蚊子似的，聲愈來愈細(xì)，愈來愈小。

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文本開篇用非常質(zhì)樸的語言描繪了石坡村的日常生活圖景，交代了故事發(fā)生的背景。

B.張鐵匠為了將手藝傳承下去，強(qiáng)壓著不讓兒子外出，這顯示了他思想中愚昧的一面。

C．張鐵匠對(duì)羊角村買家的明知故問，實(shí)際上體現(xiàn)了張鐵匠對(duì)自己打鐵手藝的自豪和驕傲。

D.文本中張鐵匠和兒子兩代人的矛盾沖突，凸顯了兩種思想觀念和生活方式的不同。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.畫線句子①下雨情境的描寫與人物的心境相應(yīng)。下雨的陰暗氛圍影響了他當(dāng)時(shí)的心境，

他不再想干“打釘子”這種事。

B.畫線句子②描寫了人物的內(nèi)心世界，他覺得自己是一個(gè)大鐵匠，打釘子丟了先人的臉。

C.文本敘述的語言和人物的語言均具有濃厚的地方色彩，其中運(yùn)用了大量的方言土語。

D.結(jié)尾寫張鐵匠到山上去看父親和爺爺?shù)氖拢瑺I造了一種感傷的氛圍，引起讀者深思。

8．文本中張鐵匠和兒子的對(duì)話，張鐵匠和合伙人的對(duì)話，分別反映了三個(gè)人怎樣的心理？

請(qǐng)結(jié)合文本分析。（4分）

9．文本在表現(xiàn)張家鐵匠鋪命運(yùn)的同時(shí)也提到了司家的彈棉花店，這樣安排有什么作用？請(qǐng)

結(jié)合文本分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也；圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。

二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民，賊其民

者也?？鬃釉唬骸蓝喝逝c不仁而已矣?！薄?/p>

（節(jié)選自《孟子·離婁章句上》）

材料二：

貞觀元年，太宗曰：“朕看古來帝王，以仁義為治者，國祚延長；任法御人者，雖救弊于一時(shí)，敗亡亦促。一既見前王成事，足是元龜。今欲專以仁義誠信為治。望革近代之澆薄也?！秉S門侍郎王珪對(duì)曰：“天下凋喪日久，陛下承其余弊，弘道移風(fēng)，萬代之福。但非賢不理，惟在得人?！碧谠唬骸半匏假t之情，豈舍夢(mèng)寐！”給事中杜正倫進(jìn)日：“世必有才，隨時(shí)聽用，豈待夢(mèng)傅說、逢呂尚，然后為治乎？”太宗深納其言。

貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕謂亂離之后，風(fēng)俗難移，比觀百姓漸知廉恥，官民奉法，

盜賊日稀，故知人無常俗，但政有治亂耳。是以為國之道，必須撫之以仁義，示之以誠信，

因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜，公等宜共行斯事也?！?/p>

貞觀四年，房玄齡奏言：“今閱武庫甲仗，勝隋日遠(yuǎn)矣?！碧谠唬骸帮啽鴤淇茈m是要事然朕唯欲卿等存心理道務(wù)盡忠貞使百姓安樂，便是朕之甲仗。隋煬帝豈為甲仗不足，以至滅亡？正由仁義不修，而群下怨叛故也。宜識(shí)此心。”

貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“林深則鳥棲，水廣則魚游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災(zāi)害，不知行仁義則災(zāi)害不生。夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)。猶如飲食資身，恒令腹飽，乃可存其性命?！蓖醌曨D首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”

（節(jié)選自《貞觀政要·論仁義》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑，

每涂一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“不以舜之所以事堯事君”與“所以遣將守關(guān)者”（《鴻門宴>）中“所以”含義不相同。

B.“賊其民者也”與“故賊人以利其身”（《兼愛》）中的“賊”含義不相同。

C.“比觀百姓漸知廉恥”與成語“比比皆是”中的“比”字含義不相同。

D.“正由仁義不修”與“句讀之不知”（《師說》）的句式相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.唐太宗分析總結(jié)了唐以前歷代興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)為誠信和仁義是君王治理國家的

正道，有助于鏟除虛偽之風(fēng)。

B.王珪贊賞唐太宗談到的政治主張，進(jìn)一步提出施行仁政的關(guān)鍵是要任用賢能的人才，

而人才也隨時(shí)等候君王的任用。

C．唐太宗改變了原來對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的看法，認(rèn)為用仁義誠信治國，順應(yīng)民心有助于使社

會(huì)安定。

D.唐太宗為了說明多施仁義的意義，采用了比喻論證法，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持推行仁義，就像

飲食需要持久飽腹一樣。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

(1)任法御人者，雖救弊于一時(shí)，敗亡亦促。

(2)夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之己遠(yuǎn)。

14.材料二中，唐太宗選擇“仁”作為治國之道的原因是什么？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

甘露寺多景樓①

曾鞏

欲收嘉景此樓中，徙倚②闌干四望通。

云亂水光浮紫翠，天含山氣入青紅。

一川鐘唄③淮南月，萬里帆檣海外風(fēng)。

老去衣襟塵土在，只將心目羨冥鴻。

①多景樓：在今江蘇鎮(zhèn)江北固山甘露寺內(nèi)，宋代郡守陳天麟所建，是寺內(nèi)風(fēng)景最

佳處。曾鞏中年離鄉(xiāng)宦游，行經(jīng)鎮(zhèn)江，登臨多景樓。②徙倚：徘徊流連。③鐘唄：撞鐘和唱

誦經(jīng)文聲。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)提挈全篇，先寫詩人有“登樓觀景”之念，繼而寫登樓后倚闌四望，視野開闊。

B．頷聯(lián)用“亂”“浮”“含”“入”生動(dòng)地寫出了云氣、水光、晚霞、山色的交相輝映。

C．置身多景樓上，聽月光下傳來的鐘唄聲，詩人內(nèi)心生起超然物外的隱逸之情。

D.“萬里帆檣海外風(fēng)”虛實(shí)結(jié)合，詩人由眼前的航船想象到它們即將入海乘風(fēng)破浪。

16.宋朝范晞文在《對(duì)床夜語》中談到詩歌的情景關(guān)系時(shí)曾言：“景無情不發(fā)，情無景不生’。

這一理論在本詩的情景描寫中也有體現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)《答司馬諫議書》中，王安石列舉盤庚遷都的典故，分析盤庚不因?yàn)槊裨苟淖冇?jì)劃的原因：‘‘，?！北砻髯约簣?jiān)持變法的決心。

(2)《六國論》中，蘇洵認(rèn)為六國若想對(duì)抗強(qiáng)秦，必須重視人的作用，對(duì)有智謀的大臣和有才能的人需要‘‘，”。

(3)《道德經(jīng)》中說：“上善若水?！薄八笨梢允侵燎橹列缘?，也可以是至善至美的，更可以是至理至明的。請(qǐng)寫出你學(xué)習(xí)過的包含“水”這一意象的詩詞名句：‘‘，?！?/p>

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

陶淵明是最能讓我內(nèi)心平靜的詩人。讀他的詩，我甚至可以清晰地感覺到，我的心，像

泉眼冒出泉水一樣，生出平靜?！懊舷牟菽鹃L，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬?！弊x罷，便會(huì)自然而然地想，其實(shí)我也不需要那么多，“藹藹堂前林，中夏貯清陰”，有一間能讀書的小屋子，夏天綠樹蔭濃，每天與小鳥為伴就好了。陶淵明最大的知己，始終是自然，書寫自然山水，不在其形貌聲色，而在于生命的張力及與它們的對(duì)話。

姜夔寫梅亦然?！芭f時(shí)月色。算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何趔而今漸老，都忘卻、春風(fēng)詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。”姜夔不愧是“詞中老杜”，

有杜甫“老去詩篇渾漫與”的謙和。他說，(1)自己老了，江郎才盡，再寫不出詞。(2)是梅花不答應(yīng)，殷殷地將枝頭伸向他的身畔，將梅香傳到他的席上，非讓他起了詩興不可，非讓他寫詞不可。讀其詞，植物之性情，栩栩如生，親切有味，繾綣有情……

天地有意，萬物含情，這種純凈默然的趣味，綿延古今。

18.下列句子中的“像”和文中畫波浪線處的“像”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.許久許久，我倆也像入睡了一樣，停止了一切的思念和情緒。

B.這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。

C.父親，我要像您一樣，勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，在哪里都可以發(fā)光。

D．像水稻這樣的一朵花只結(jié)一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢(shì)必然制種困難。

19.對(duì)文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。結(jié)合文中第(1)處畫橫線部分的句子，分析其中的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（3分）

20.文中第(2)處畫橫線的句子如改成“是將枝頭伸向他的身畔、將梅香傳到他的席上的梅花

不答應(yīng)，讓他起了詩興，讓他寫詞”，句意基本相同，但原文表述效果更好，為什么？（5分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

a在購買商品時(shí)，我們可以觀察到包裝袋上有一個(gè)包括粗細(xì)不一的“長棍棍”組成的符號(hào)，

下面還會(huì)有一大串?dāng)?shù)字，我們稱這個(gè)符號(hào)為條形碼。從左往右看去，條形碼是在橫向方向不

斷變化著，這樣的“變化”可以用來存儲(chǔ)數(shù)據(jù)；從下往上看去，它們不會(huì)有變化，所以我們可

以將它稱作“一維碼”，表示它是在“從左往右”這個(gè)維度上的碼。而會(huì)“七十二變”的神奇二維

碼則是在橫向和縱向的兩個(gè)方向上都不斷變化著，①，因此稱它為“二維碼”。

相較于一維碼，二維碼具有超強(qiáng)能力，可以“自動(dòng)”。b只要污損不超過50%左

右，就能讀取教據(jù)，而一維碼只要條碼有些污損，②，或讀取不夠準(zhǔn)確。

二維碼的超強(qiáng)能力還造就了二雛碼的另一特性：一旦解碼成功③。而一

維碼解瑪是存在約幾百萬分之一的誤碼率的。

雖然表面上二維碼在功能和性能上比一維碼強(qiáng)大很多，但它們的核心技術(shù)其實(shí)都是一種

信息轉(zhuǎn)換，就是把人類不擅長處理的信息按照一定的規(guī)則編譯成圖案，然后讓更擅長處理圖

案的機(jī)器幫助我們快速處理這些信息。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過10個(gè)字。（6分）

22．文中a、b兩處畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢o可增刪少量詞語，但不得改變?cè)?。?分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

唐代魏征在《諫太宗十思疏》中說：“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡?！薄秾O子兵法》中

有言：“終而復(fù)始，日月是也。”如何正確看待“始”“終”是新時(shí)代青年必須正確面對(duì)的問題。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚝退伎肌?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

河南省南陽市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中測(cè)試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容是確立某種語言或方言作為全國通用的交際工具，即以地

位規(guī)范為主。最早有記載的通用語是“雅言”，即周天子居住地的方言，在各方言中居于較高地位。當(dāng)時(shí)用“雅言”去讀解經(jīng)文是對(duì)讀書人的基本要求?！墩撜Z·述而》云：“子所雅言，《詩》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！贝呵飸?zhàn)國時(shí)期，全國性通用語已經(jīng)不復(fù)存在。《呂氏春秋·知化》云：“夫齊之與吳也，習(xí)俗不同，言語不通。”秦始皇統(tǒng)一六國之后馬上著手全國通用語言文字的確立。許慎《說文解字·敘》云：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者……皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也。”秦朝文字規(guī)范統(tǒng)一的措旄對(duì)共同語的確立有很明顯的促進(jìn)作用。到了漢朝，隨著國家的統(tǒng)一和強(qiáng)盛，語言的統(tǒng)一性大大加強(qiáng)，揚(yáng)雄《方言》中的“通語”即是可通行于四方的共同語，是以漢朝都城所在地的秦晉方言為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩’出現(xiàn)了大規(guī)模的人口遷移，導(dǎo)致其語言情況“南染吳越，北雜夷虜”（《顏氏家訓(xùn)·音辭篇》）。由于洛陽是東漢乃至魏晉時(shí)期的政治文化中心，所以洛陽方言的影響非常大，洛陽太學(xué)書生誦讀經(jīng)典的讀書音“洛生詠”享有較高的聲譽(yù)，為各方言區(qū)人所模仿。顏之推主張“以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷”，也就是以帝王都邑語音作為規(guī)范語言的基礎(chǔ)語音，他反復(fù)校量，最后取南方金陵語音和北方洛下語音兩相折中，作為南北通用的標(biāo)準(zhǔn)語音?！斑@種主張，奠定了隋唐統(tǒng)一中國后的語言規(guī)范的理論基礎(chǔ)?！彼逄浦了?，主要通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標(biāo)準(zhǔn)，比較重要的如《切韻》“唐韻》《廣韻》等。因?yàn)槁尻?、長安、開封等地區(qū)一直是當(dāng)時(shí)的政治文化中心，所以這些地方的方言就具有了通語性質(zhì)。元朝定都大都以后，學(xué)校教學(xué)都使用以大都語音為標(biāo)準(zhǔn)音的“天下通語”，國家的主導(dǎo)性或基礎(chǔ)性方言由中原地區(qū)向北偏移。明朝和清朝繼續(xù)以北京作為都城，北京地區(qū)方言作為全國通用語的基礎(chǔ)方言地位進(jìn)一步鞏固，稱為“官話”。

縱觀中國古代語言規(guī)范的歷程，語言規(guī)范的主要內(nèi)容就是選擇何種方言作為全國通用

語，一般都城所在地方言就成了全國通用語。兩千多年的發(fā)展歷程，王朝的都城基本建在黃

河中下游地區(qū)及華北平原——西安、洛陽、開封、北京等地，政治上的優(yōu)勢(shì)決定這些地方的

方言先后成為全國性的通用語，通用度非常廣，其使用范圍已經(jīng)不僅僅局限于這些新老都城

所在地，而是廣泛存在于華北、東北、西北、西南、江淮等廣大地區(qū)，最終成了現(xiàn)代漢民族

共同語的基礎(chǔ)方言。

（摘編自劉楚群《當(dāng)今語言規(guī)范觀：中和誠雅》）

材料二：

語言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今?，F(xiàn)代漢語時(shí)期，強(qiáng)調(diào)“正”多于強(qiáng)調(diào)“雅”，講“規(guī)范”多，講“雅順”少。在教育普及的當(dāng)下，在重視文化的當(dāng)下，既要講“正”又要講“雅”。當(dāng)然，雅正是就規(guī)范而言，對(duì)語言本身，對(duì)語言生活，則不必也不應(yīng)強(qiáng)調(diào)“純潔”。通過語言規(guī)范來匡謬正俗，這種規(guī)范觀雖然較為傳統(tǒng)，也常有批評(píng)，但仍然在社會(huì)上較為流行，也確實(shí)是語言生活所需要的。

語言規(guī)范的行為，本質(zhì)上是對(duì)語言變項(xiàng)的選擇。語言在歷時(shí)發(fā)展中，在共時(shí)應(yīng)用中，都

會(huì)出現(xiàn)變異和分歧，一個(gè)語言項(xiàng)目可能形成若干變項(xiàng)。語言變項(xiàng)的存在是常態(tài)，是語言豐富

發(fā)展的一種表現(xiàn)，當(dāng)然也是語言整合的對(duì)象。語言規(guī)范就是對(duì)語言生活中存在的語言變項(xiàng)的

選擇，就是依照語言發(fā)展規(guī)律的選擇。認(rèn)識(shí)語言規(guī)范的這一性質(zhì)，樹立語言規(guī)范的“選擇觀”，

可以從根本上擺正語言規(guī)范與語言發(fā)展的關(guān)系，可以自覺地在語言規(guī)范過程中去發(fā)現(xiàn)語言發(fā)

展的新規(guī)律。語言規(guī)范不是“無事生非”，而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時(shí)，需要?jiǎng)佑蒙鐣?huì)之力幫助語言的自組織機(jī)制發(fā)揮作用，從而使語言生活恢復(fù)到新的有序狀態(tài)。

語言規(guī)范的根本目標(biāo)是為語言生活服務(wù)?！罢Z言生活觀”要求語言規(guī)范既要反映語言生活現(xiàn)實(shí)，又能引導(dǎo)語言生活向前發(fā)展。評(píng)價(jià)語言規(guī)范是否合適，就看它是否客觀反映了語言生活實(shí)際，看它能否科學(xué)地指導(dǎo)語言生活。

一既然如此，了解語言生話，認(rèn)識(shí)語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件。語言生活錯(cuò)綜

復(fù)雜，常要使用現(xiàn)代的各種觀測(cè)方法，比如建立動(dòng)態(tài)流通語料庫，就如同水文監(jiān)測(cè)、氣象監(jiān)測(cè)一樣，利用這—語料庫來監(jiān)測(cè)語言生活的各種變化。觀測(cè)語言生活，也包括觀測(cè)語言輿情。，

語言輿情是社會(huì)語言意識(shí)的重要表現(xiàn)，同時(shí)，通過語言輿情也能夠逐漸形成新的語言意識(shí)。

一個(gè)觀念可以改換一個(gè)視角，改換一個(gè)視角可以發(fā)現(xiàn)_片新的學(xué)術(shù)視域。在雅正觀、選

擇觀、語言生活觀的綜合觀照下，我們便會(huì)開拓更多新的學(xué)術(shù)視域，必然會(huì)對(duì)語言規(guī)范有一

個(gè)更為全面的認(rèn)識(shí)，語言規(guī)范研究必然會(huì)有一個(gè)跨越性的新發(fā)展。

（摘編自李宇明《語言規(guī)范試說》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.確立某種語言或方言作為全國通用的交際工具，是中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容。我

國最早有記載的通用語是‘‘雅言”。

B.用“雅言”解讀經(jīng)典是對(duì)讀書人的基本要求，材料一引用《論語》中的句子，證明全國

性通用語在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已不復(fù)存在。

C.秦統(tǒng)一天下后，李斯倡導(dǎo)對(duì)全國通用文字規(guī)范統(tǒng)一，這一措施促進(jìn)了共同語的確立，

也為后世語言的統(tǒng)一性起到了推動(dòng)作用。

D.隋唐以后，通用語的確立以顏之推的觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ)，隋唐至宋，主要通過頒布官修

韻書來確立和推廣通用語的語音標(biāo)準(zhǔn)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.一旦社會(huì)動(dòng)蕩不安，人口出現(xiàn)大規(guī)模遷徙，常常會(huì)出現(xiàn)各種語言相互融合的情況。

B．憑借政治方面的優(yōu)勢(shì)，古代王朝都城的語言一般更容易成為全國通用語的基礎(chǔ)方言。

C．正確使用各種現(xiàn)代觀測(cè)方法幫助我們了解、認(rèn)識(shí)語言生活，就能夠做好語言規(guī)范。

D.改換視角，綜合理解語言規(guī)范，可以開拓新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，使語言規(guī)范研宄跨越發(fā)展。

3．下列說法中，“雅言”的內(nèi)涵與文中相同的一項(xiàng)是（3分）

A.咨諏善道，察納雅盲。（諸葛亮《出師表》）

B．清韻始嘯侶，雅言相與和。（孟郊《同溧陽宰送孫秀才》）

C．雅言，正言也。（孔穎達(dá)《正文》）

D.文士雅言，與胥吏薄牘，皆不可用。（章學(xué)誠《文史通義》）

4．兩則材料都對(duì)語言規(guī)范進(jìn)行論述，側(cè)重點(diǎn)有何不同？（4分）

5．“硬核”“干飯人”“絕絕子”等詞匯已從網(wǎng)絡(luò)流行到現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域。請(qǐng)結(jié)合材料二，從語言規(guī)范的角度，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的理解。（6分）

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與推斷能力。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料論點(diǎn)論據(jù)的理解與辨析能力。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析能力。解答本題，需要先理解兩則材料內(nèi)容，進(jìn)而具體分析。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的概括與探究能力。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進(jìn)而分析、概括。

（1）B.“證明全國性通用語在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已不復(fù)存在”錯(cuò)誤?！墩撜Z》中的句子是用來證明“當(dāng)時(shí)用‘雅言’去讀解經(jīng)文是對(duì)讀書人的基本要求”而非用來證明全國性通用語在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已不復(fù)存在。

故選B。

（2）C.“就能”的表述過于絕對(duì)。原文是說“了解語言生活，認(rèn)識(shí)語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件”而非充要條件。

故選C。

（3）根據(jù)“最早有記載的通用語是‘雅言’”可知，文中“雅言”是指國家通用語言。

A.“雅言”指正確的言論。

B.“雅言”指清雅的語言。

C.“雅言”指國家通用語。

D.“雅言”指清雅的語言。

故選C。

（4）材料一側(cè)重論述我國古代通用語形成與變革的歷程，并交代原因：

材料一開門見山提出“中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容”；然后根據(jù)“最早有記載的通用語是‘雅言’”“春秋戰(zhàn)國時(shí)期，全國性通用語已經(jīng)不復(fù)存在”“秦始皇統(tǒng)一六國之后馬上著手全國通用語言文字的確立”“到了漢朝，隨著國家的統(tǒng)一和強(qiáng)盛，語言的統(tǒng)一性大大加強(qiáng)……是以漢朝都城所在地的秦晉方言為基礎(chǔ)發(fā)展起來的”“魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，出現(xiàn)了大規(guī)模的人口遷移，導(dǎo)致其語言情況‘南染吳越，北雜夷虜’”“隋唐至宋，主要通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標(biāo)準(zhǔn)”“元朝定都大都以后，學(xué)校教學(xué)都使用以大都語音為標(biāo)準(zhǔn)音的‘天下通語’”“明朝和清朝繼續(xù)以北京作為都城，北京地區(qū)方言作為全國通用語的基礎(chǔ)方言地位進(jìn)一步鞏固”可知，材料一按照時(shí)間的先后順序論述我國古代通用語形成與變革的歷程；

根據(jù)材料一“到了漢朝，隨著國家的統(tǒng)一和強(qiáng)盛，語言的統(tǒng)一性大大加強(qiáng)”“魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，出現(xiàn)了大規(guī)模的人口遷移”“由于洛陽是東漢乃至魏晉時(shí)期的政治文化中心，所以洛陽方言的影響非常大，洛陽太學(xué)書生誦讀經(jīng)典的讀書音’洛生詠‘享有較高的聲譽(yù)，為各方言區(qū)人所模仿”“因?yàn)槁尻?、長安、開封等地區(qū)一直是當(dāng)時(shí)的政治文化中心，所以這些地方的方言就具有了通語性質(zhì)”可知，材料一還交代了通用語形成和變革的原因。

材料二側(cè)重論述語言規(guī)范的內(nèi)涵和功能，指出語言規(guī)范與生活實(shí)際密不可分：

根據(jù)“通過語言規(guī)范來匡謬正俗，這種規(guī)范觀雖然較為傳統(tǒng)，也常有批評(píng)，但仍然在社會(huì)上較為流行，也確實(shí)是語言生活所需要的”可知，語言規(guī)范的功能，即匡謬正俗；

根據(jù)“語言規(guī)范的行為，本質(zhì)上是對(duì)語言變項(xiàng)的選擇”“語言規(guī)范不是‘無事生非’，而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時(shí)，需要?jiǎng)佑蒙鐣?huì)之力幫助語言的自組織機(jī)制發(fā)揮作用，從而使語言生活恢復(fù)到新的有序狀態(tài)”“語言規(guī)范的根本目標(biāo)是為語言生活服務(wù)”可知，語言規(guī)范的功能，即：使語言生活恢復(fù)到新的有序狀態(tài)，為語言生活服務(wù)；

根據(jù)“‘語言生活觀’要求語言規(guī)范既要反映語言生活現(xiàn)實(shí)，又能引導(dǎo)語言生活向前發(fā)展”可知，語言規(guī)范與生活實(shí)際密不可分。

（5）根據(jù)材料二第二段“語言在歷時(shí)發(fā)展中，在共時(shí)應(yīng)用中，都會(huì)出現(xiàn)變異和分歧，一個(gè)語言項(xiàng)目可能形成若干變項(xiàng)。語言變項(xiàng)的存在是常態(tài)，是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，當(dāng)然也是語言整合的對(duì)象”可知，語言在發(fā)展和應(yīng)用的過程中產(chǎn)生變項(xiàng)，是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)?！坝埠恕薄案娠埲恕薄敖^絕子”等詞匯已從網(wǎng)絡(luò)流行到現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域。這些網(wǎng)絡(luò)熱詞的誕生都是語言發(fā)展和應(yīng)用而產(chǎn)生的變項(xiàng)，是要受到語言規(guī)范約束和整合的。

根據(jù)材料二“語言規(guī)范就是對(duì)語言生活中存在的語言變項(xiàng)的選擇……發(fā)現(xiàn)語言發(fā)展的新規(guī)律。語言規(guī)范不是‘無事生非’，而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時(shí)，需要?jiǎng)佑蒙鐣?huì)之力幫助語言的自組織機(jī)制發(fā)揮作用，從而使語言生活恢復(fù)到新的有序狀態(tài)”可知，語言規(guī)范反映語言發(fā)展的客觀規(guī)律，可以科學(xué)指導(dǎo)語言生活。當(dāng)語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時(shí)，可以使語言生活恢復(fù)到新的有序狀態(tài)。所以當(dāng)網(wǎng)絡(luò)語言出現(xiàn)時(shí)，語言規(guī)范可以對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言做出匡正和選擇，使語言有序發(fā)展。

解析：

（1）B

（2）C

（3）C

（4）材料一側(cè)重論述我國古代通用語形成與變革的歷程，并交代原因；材料二側(cè)重論述語言規(guī)范的內(nèi)涵和功能，指出語言規(guī)范與生活實(shí)際密不可分。

（5）①網(wǎng)絡(luò)語言是語言發(fā)展和應(yīng)用而產(chǎn)生的變項(xiàng)，是語言豐富發(fā)展的具體表現(xiàn)，受語言規(guī)范約束；②語言規(guī)范反映語言發(fā)展的客觀規(guī)律，可以科學(xué)指導(dǎo)語言生活，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言做出匡正和選擇，使語言有序發(fā)展。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對(duì)。10.斷章取義。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

秦嶺記（節(jié)選）．

賈平凹

牛站在山頭，伸嘴去吃酸棗刺。狗臥在門道里一直啃骨頭。東頭的鐵匠鋪里一直在叮叮

咣咣敲打，西頭的彈棉花店里一直在嗡嗡嗡作響，整個(gè)后晌，石坡村都在軟硬相間的聲音里。

石坡村之所以在白蘆峪出名，就是有張家的鐵匠鋪和司家的彈棉花店。張鐵匠打鐵打乏

了，要喝釅茶，收拾了錘子，也讓兒子歇下。兒子歇下就是吹嗩吶，吹出的像放屁，唾沫星

子都噴出來，風(fēng)一吹又落在自己臉上。張鐵匠抬頭看到遠(yuǎn)處的梁背上過來了人，說：“把那些貨都掛出來！”新打造的扎锨、鏟锨、板镢、犁鏵、齒耙、鐮刀、砍刀……齊齊掛滿了鋪門兩邊的木架，來人果然是買家，要挑一把牙予镢。張鐵匠明明知道是羊角村的，卻要問：“哪個(gè)村的？”回答是：“羊角村的?！睆堣F匠又說：”羊角村不是也有鐵匠鋪嗎？”那人說：“這不是貨怕比貨么！”

爺爺是鐵匠，爹是鐵匠，張鐵匠也打了二十年鐵了，要把手藝再傳下去，兒子卻越來越

心不在焉。他常常用鉗子從爐火里夾出一疙瘩鐵，在砧子上用小錘子敲，讓兒子掄起大錘子

砸，敲兩下，砸一下，他覺得節(jié)奏有致，叮叮咣咣著是戲臺(tái)上一出戲。但后來，砸著砸著，

大錘子就亂了，他呵斥：“咋啦？”兒子說：“我瞀亂?！边@些年里，白蘆峪里的年輕人時(shí)興著出山進(jìn)城去打工，他知道兒子受了誘惑，就罵生處的水，熟處的鬼，別上了那些人的當(dāng)。強(qiáng)壓著沒有讓兒子外出，而兒子要么吊個(gè)臉，要么消極怠工，嘴里嘟嘟囔囔，像個(gè)走扇子門。

這樣的日子又持續(xù)了三年。村子里已沒了牛，連狗都沒有了，來買锨、鋤、镢頭的越來

越少，而齒耙、犁鏵、鋼釬幾乎無人問津，鐵匠鋪的爐火再不日夜通紅，大錘子小錘子的敲

打聲，響一會(huì)兒就消停了，就是還響，也節(jié)奏大亂。而西頭彈棉花店里嗡嗡聲依舊。這使張

鐵匠恨恨，不已。他問兒子：“咱村你那些同學(xué)去了城里？”兒子說：“就是?！彼f：“都不種地啦？”兒子說：“種一年地抵不住打一月工。”他告誡兒子：“這不會(huì)長久的，是農(nóng)民能不種地么？種地能不用農(nóng)具？咱多打些鐵貨放著。”

父子倆于是打造了一批鈥貨，卻一直堆放在柴棚里。在笫四年里，一件椰沒k出，鐵匠

鋪就關(guān)門了。沒了鐵打，張鐵匠腰卻疼起來，脾氣也比以前壞。兒子每天一早往鎮(zhèn)上跑，天

黑才回來，說縣政府在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，鎮(zhèn)街都開始改造老鋪面房了，他和人正謀劃著做些生

意。張鐵匠罵兒子：“放著家傳的手藝，做什么生意f”腰疼得站不住，睡在躺椅上了，還在

罵。

兒子再也不怕爹罵了，先是出去偶爾夜不歸宿，后來就十天半月不回來。終于回來了，

卻讓爹打造一批鐵叉。張鐵匠問：“做鐵叉干啥？”兒子說：“在河灘淤泥里叉豎呀?，F(xiàn)在一只鱉在城里賣五十元，在鎮(zhèn)街飯館里也賣十幾元。游客要是親自去河灘體驗(yàn)叉鱉，又上叉不上，按時(shí)間收費(fèi)，一小時(shí)四十元?！睆堣F匠說：“還有這事？”他就打造起了鐵叉。打鐵又是小活，用不著兒子掄大錘子，他一個(gè)人能干，干著腰也不疼了。他打造了四十個(gè)鐵又，兒子和他一手交錢一手拿貨。不久，兒子又定新貨了，你打釘子，能打多少我就收多少。告訴是他們?cè)谂R河岸上修三千米長廊，全用木頭，釘子的需求量很大。張鐵匠再生爐火，開始打造釘子，叮叮當(dāng)，叮叮當(dāng)，白天打，夜里還點(diǎn)了燈打。這天下雨，鐵匠鋪外邊的場(chǎng)子上積了水，雨還下著，①水面上的雨腳像無數(shù)的釘子在跳躍，張鐵匠突然就不打了，他耷拉著腦袋坐在里問屋去吃煙，里問屋黑咕隆咚，②他就想在黑暗里，不愿見外人，自己也見不得自己。兒子回來了，還領(lǐng)著一個(gè)人。兒子介紹是他的合伙人，張鐵匠看了一眼，沒搭理。兒子問爹生誰的氣了，張鐵匠說他生他的氣，兒子說他們是來收貨的，看到筐子里怎么只有那么一些釘子？張鐵匠說：“不打啦！”那合伙人說：“咋不打啦？我們急需要的，貨款都帶來了。”張鐵匠說：“丟先人哩，我這么大的鐵匠，就打這些小零碎？唼？唼？”他攤開手，臉色十分難看。合伙人卻嘿嘿地笑，說：“這有啥呀老爺子，只要能賺錢，打啥還不一樣??！”張鐵匠一下子火了，撲過來要打人。兒子忙喊：“爹，爹！”張鐵匠并沒有去打合伙人，一腳卻把火爐蹬倒，又一腳把淬火的水桶蹬倒。地上的紅炭在水里嗞嗞冒煙，他老牛一樣地嗚嗚哭鼻子流眼淚。

張鐵匠到山上去看父親和爺爺。父親是一個(gè)墓堆子，爺爺是一個(gè)墓堆子。在墓堆前蹴

了一整晌，站起來往遠(yuǎn)處看，能看到白蘆峪河，白蘆峪河是一條線。那線的拐彎處是鎮(zhèn)街，

更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的云外是縣城省城吧。他一步一步再下山回鐵匠鋪，拿了掛在墻上的嗩吶，這是兒

子的嗩吶他不會(huì)吹，開口唱起小時(shí)候?qū)W會(huì)的山謠，唱得不沾弦。西頭彈棉花店里好像還有嗡

嗡響，也已經(jīng)不是火把燎著蜂巢漫天轟鳴，而是蚊子似的，聲愈來愈細(xì)，愈來愈小。

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文本開篇用非常質(zhì)樸的語言描繪了石坡村的日常生活圖景，交代了故事發(fā)生的背景。

B.張鐵匠為了將手藝傳承下去，強(qiáng)壓著不讓兒子外出，這顯示了他思想中愚昧的一面。

C．張鐵匠對(duì)羊角村買家的明知故問，實(shí)際上體現(xiàn)了張鐵匠對(duì)自己打鐵手藝的自豪和驕傲。

D.文本中張鐵匠和兒子兩代人的矛盾沖突，凸顯了兩種思想觀念和生活方式的不同。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.畫線句子①下雨情境的描寫與人物的心境相應(yīng)。下雨的陰暗氛圍影響了他當(dāng)時(shí)的心境，

他不再想干“打釘子”這種事。

B.畫線句子②描寫了人物的內(nèi)心世界，他覺得自己是一個(gè)大鐵匠，打釘子丟了先人的臉。

C.文本敘述的語言和人物的語言均具有濃厚的地方色彩，其中運(yùn)用了大量的方言土語。

D.結(jié)尾寫張鐵匠到山上去看父親和爺爺?shù)氖?，營造了一種感傷的氛圍，引起讀者深思。

8．文本中張鐵匠和兒子的對(duì)話，張鐵匠和合伙人的對(duì)話，分別反映了三個(gè)人怎樣的心理？

請(qǐng)結(jié)合文本分析。（4分）

9．文本在表現(xiàn)張家鐵匠鋪命運(yùn)的同時(shí)也提到了司家的彈棉花店，這樣安排有什么作用？請(qǐng)

結(jié)合文本分析。（6分）

（1）本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)人物心理的分析能力。答題時(shí)要讀懂全文，找到人物不同情形下的不同反應(yīng)，結(jié)合語境分析心理特點(diǎn)。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干中的問題，在文中找到相應(yīng)的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（1）B.“這顯示了他思想中愚昧的一面”理解錯(cuò)誤，這反映了他思想中“保守執(zhí)著的一面”。

故選B。

（2）A.“下雨的陰暗氛圍影響了他當(dāng)時(shí)的心境，他不再想干‘打釘子’這種事”理解錯(cuò)誤，“他不再想干‘打釘子’這種事”的原因是他認(rèn)為打釘子是“丟先人”的事，與天氣無關(guān)。

故選A。

（3）結(jié)合“張鐵匠說：丟先人哩，我這么大的鐵匠，就打這些小零碎？”可知，張鐵匠認(rèn)為打釘子是“丟先人”的事情，“張鐵匠一下子火了，一腳卻把火爐蹬倒，又一腳把淬火的水桶蹬倒。地上的紅炭在水里滋噬冒煙，他老牛一樣地鳴鳴，哭鼻子流眼淚”體現(xiàn)出他對(duì)這一技藝的發(fā)展?fàn)顩r感到無奈，卻不能改變什么，由此可知，張鐵匠是傳統(tǒng)保守而又執(zhí)著的匠人，他在傳統(tǒng)手藝沒落的現(xiàn)實(shí)中感到無力又無奈。

結(jié)合“讓爹打造一批鐵叉”“游客要親自去河灘體驗(yàn)叉鱉”“兒子又定新貨了：你打釘子，能打多少我就收多少”可知，張鐵匠的兒子善于并樂于接受新事物，他積極通過努力改變現(xiàn)狀，他讓父親打鐵叉、打釘子，來尋找父親的傳統(tǒng)手藝和現(xiàn)代需求的結(jié)合克

結(jié)合“只要能賺錢，打啥還不一樣啊“可知，合伙人是典型的現(xiàn)代生意人，他只管逐利賺錢，不顧及別人的感受，是一個(gè)急功近利、唯利是圖的人。

（4）從情節(jié)結(jié)構(gòu)看，結(jié)合“東頭的鐵匠鋪里一直在叮叮咣咣敲打，西頭的彈棉花店里一直在嗡嗡聲依舊，整個(gè)后響石坡村都在軟硬相間的聲音里“可知，開頭寫彈棉花店里喻喻作響，與鐵匠鋪的叮叮咣咣敲打相呼應(yīng)，共同營造了整個(gè)后響石坡村的熱鬧氣氛，為下文情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。

從塑造人物看，結(jié)合“張家看不起司家‘去，有什么技術(shù)含量，棉花用手撕著也能撕蓬松’，而西頭彈棉花店里嗡嗡聲依舊。這使張鐵匠恨恨不已”可知，小說的主要人物是張鐵匠，張鐵匠對(duì)彈棉花的司家是瞧不起的，他認(rèn)為彈棉花沒有什么技術(shù)含量，而打鐵就是技術(shù)活，為自己打鐵這一手藝自豪；寫張鐵匠對(duì)彈棉花的聲音的感受，反映了張鐵匠焦慮的心理，以此豐富了張鐵匠的形象。

從表現(xiàn)主題看，結(jié)合“西頭彈棉花店里好像還有嗡嗡響，也已經(jīng)不是火把燎著蜂巢漫天轟鳴，而蚊子似的，聲愈來愈細(xì)，愈來愈小“可知，彈棉花的聲音越來越小，鐵匠鋪也沒落了，小說以此反映中國城鎮(zhèn)化過程中傳統(tǒng)手藝沒落、鄉(xiāng)村沒落的現(xiàn)實(shí)，引發(fā)人們的思考，深化了小說主題。

解析：

（1）B

（2）A

（3）①張鐵匠：傳統(tǒng)保守而又執(zhí)著，對(duì)打鐵這一傳統(tǒng)技藝感到驕傲，對(duì)這一技藝的發(fā)展?fàn)顩r感到無奈。他認(rèn)為鐵匠打釘子是“丟先人”的事情，卻又不能改變什么。②張鐵匠的兒子：善于并樂于接受新事物，希望通過新事物去改變自身、父親以及打鐵的現(xiàn)狀。他讓父親打鐵叉、打釘子，尋找父親的傳統(tǒng)手藝和現(xiàn)代需求的結(jié)合點(diǎn)。③合伙人：現(xiàn)代生意人的典型代表，心理上急功近利，唯利是圖。他不顧張鐵匠的感受，認(rèn)為只要能賺錢，打啥都是一樣的。

（4）①文章開頭寫彈棉花店里喻喻作響，與鐵匠鋪的叮叮咣咣敲打相呼應(yīng)，共同營造了整個(gè)后響石坡村的熱鬧氣氛，為下文情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。②通過張鐵匠對(duì)司家彈棉花店的態(tài)度，豐富了張鐵匠的人物形象。他看不起司家，為打鐵這一手藝自豪，鐵匠鋪沒落后，又通過司家彈棉花的聲音，反映了張鐵匠焦慮的心理。③結(jié)尾處寫彈棉花店的聲音越來越細(xì)小，和鐵匠鋪的沒落一致，深化了文章主題，引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)手藝沒落、鄉(xiāng)村沒落的深思。

對(duì)比和襯托：

1．襯托有主、賓之分，陪襯事物是為被陪襯事物服務(wù)的，是為了突出被陪襯事物的。對(duì)比是表明對(duì)立現(xiàn)象的，兩種對(duì)立的事物是平行的并列關(guān)系，并無主、賓之分。

2．襯托描寫的是兩個(gè)事物；對(duì)比可以是兩個(gè)事物，也可以是一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面。

3．襯托的修辭效果主要在于突現(xiàn)正面或反面事物，表述強(qiáng)烈的思想感情，深化文章的中心思想。即俗話所說的“紅花還須綠葉扶”。對(duì)比的修辭效果主要是用比較的方式提示事物的本質(zhì)，使好的顯得更好，使壞的顯得更壞。讓人們?cè)诒容^中鑒別，給人們留下深刻而鮮明的印象。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也；圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。

二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民，賊其民

者也。孔子曰：‘道二：仁與不仁而已矣。”’

（節(jié)選自《孟子·離婁章句上》）

材料二：

貞觀元年，太宗曰：“朕看古來帝王，以仁義為治者，國祚延長；任法御人者，雖救弊于一時(shí)，敗亡亦促。一既見前王成事，足是元龜。今欲專以仁義誠信為治。望革近代之澆薄也。”黃門侍郎王珪對(duì)曰：“天下凋喪日久，陛下承其余弊，弘道移風(fēng)，萬代之福。但非賢不理，惟在得人?！碧谠唬骸半匏假t之情，豈舍夢(mèng)寐！”給事中杜正倫進(jìn)日：“世必有才，隨時(shí)聽用，豈待夢(mèng)傅說、逢呂尚，然后為治乎？”太宗深納其言。

貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕謂亂離之后，風(fēng)俗難移，比觀百姓漸知廉恥，官民奉法，

盜賊日稀，故知人無常俗，但政有治亂耳。是以為國之道，必須撫之以仁義，示之以誠信，

因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜，公等宜共行斯事也。”

貞觀四年，房玄齡奏言：“今閱武庫甲仗，勝隋日遠(yuǎn)矣?！碧谠唬骸帮啽鴤淇茈m是要事然朕唯欲卿等存心理道務(wù)盡忠貞使百姓安樂，便是朕之甲仗。隋煬帝豈為甲仗不足，以至滅亡？正由仁義不修，而群下怨叛故也。宜識(shí)此心。”

貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“林深則鳥棲，水廣則魚游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災(zāi)害，不知行仁義則災(zāi)害不生。夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)。猶如飲食資身，恒令腹飽，乃可存其性命?！蓖醌曨D首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”

（節(jié)選自《貞觀政要·論仁義》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑，

每涂一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“不以舜之所以事堯事君”與“所以遣將守關(guān)者”（《鴻門宴>）中“所以”含義不相同。

B.“賊其民者也”與“故賊人以利其身”（《兼愛》）中的“賊”含義不相同。

C.“比觀百姓漸知廉恥”與成語“比比皆是”中的“比”字含義不相同。

D.“正由仁義不修”與“句讀之不知”（《師說》）的句式相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.唐太宗分析總結(jié)了唐以前歷代興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)為誠信和仁義是君王治理國家的

正道，有助于鏟除虛偽之風(fēng)。

B.王珪贊賞唐太宗談到的政治主張，進(jìn)一步提出施行仁政的關(guān)鍵是要任用賢能的人才，

而人才也隨時(shí)等候君王的任用。

C．唐太宗改變了原來對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的看法，認(rèn)為用仁義誠信治國，順應(yīng)民心有助于使社

會(huì)安定。

D.唐太宗為了說明多施仁義的意義，采用了比喻論證法，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持推行仁義，就像

飲食需要持久飽腹一樣。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

(1)任法御人者，雖救弊于一時(shí)，敗亡亦促。

(2)夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之己遠(yuǎn)。

14.材料二中，唐太宗選擇“仁”作為治國之道的原因是什么？（3分）

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

（1）句意：整修兵器防御寇亂，雖然是緊要的事情，但我只想要求你們把心思用于治國之道，務(wù)必竭盡忠貞，使老百姓安居樂業(yè)。

“要事”為“是”的賓語，“要事”后斷開，故C處斷開；

“存心理道”，“務(wù)盡忠貞”均為“欲卿等”的內(nèi)容，兩句后均應(yīng)斷開，故GH處斷開。

故CGH處斷開。

（2）A正確，二者含義不同。句意：不以舜用來侍奉堯的作為來侍奉君主。/派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因。

B錯(cuò)誤，兩處“賊”均為殘害、傷害，含義相同

C.正確?！氨扔^百姓漸知廉恥”中的“比”，近來。句意：近來我發(fā)現(xiàn)百姓逐漸懂得了廉潔和羞恥與成語“比比皆是”中的“比”，到處。句意：到處都是。

D.正確?！罢扇柿x不修”為賓語前置句，相當(dāng)于：正由不修仁義。句意：正是由于他不修仁義。“句讀之不知”（《師說》）也是賓語前置句，相當(dāng)于：不知句讀。句意：不明白句子的停頓。

故選B。

（3）B.“而人才也隨時(shí)等候君王的任用”錯(cuò)誤，由文中“給事中杜正倫進(jìn)曰：‘世必有才，隨時(shí)聽用，豈待夢(mèng)傅說、逢呂尚，然后為治乎？’”可知，這是杜正倫的觀點(diǎn)。

故選B。

（4）①“任”，使用；“救”，挽救；“促”很快，迅速。譯文：使用嚴(yán)刑酷法統(tǒng)治人民的，雖然能挽救一時(shí)的弊端，但國家很快就會(huì)滅亡。

②“當(dāng)思之在心”，一刻也不能忘記；“若”如果；“斯須”，片刻；“去”，離開。譯文：仁義之道，一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推行下去，如有片刻懈怠，就會(huì)遠(yuǎn)離仁義之道。

（5）根據(jù)“朕看古來帝王，以仁義為治者，國祚延長；任法御人者，雖救弊于一時(shí)，敗亡亦促”“隋煬帝豈為甲仗不足，以至滅亡？正由仁義不修，而群下怨叛故也”，可知唐太宗認(rèn)識(shí)到了是否以仁義治國的不同結(jié)果；

根據(jù)“故知人無常俗，但政有治亂耳”，可知仁義施政可以改變百姓的風(fēng)俗習(xí)慣，社會(huì)安定；

根據(jù)“仁義積則物自歸之。人皆知畏避災(zāi)害，不知行仁義則災(zāi)害不生”，可知廣施仁義可以使百姓自然歸順。

解析：

（1）CGH

（2）B

（3）B

（4）①使用嚴(yán)刑酷法統(tǒng)治人民的，雖然能挽救一時(shí)的弊端，但國家很快就會(huì)滅亡。

②仁義之道，一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推行下去，如有片刻懈怠，就會(huì)遠(yuǎn)離仁義之道。（5）①以仁義治國，可以使國運(yùn)長久，否則會(huì)很快滅亡；②仁義施政可以改變百姓的風(fēng)俗習(xí)慣，社會(huì)安定；③廣施仁義可以使百姓自然歸順。

參考譯文：

材料一：

孟子說：“圓規(guī)和曲尺，是方與圓的準(zhǔn)則；圣人的作為，是人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則。想做國君，就要走君主的道路；想做臣子，就要走臣子的道路。這二者不過是效法堯、舜罷了。不以舜用來侍奉堯的作為來侍奉君主，就是不尊敬自己的國君；不以堯來治理民眾的作為來治理百姓，就是殘害自己的百姓?？鬃诱f：‘治理國家的原則不外乎兩種，仁德與不仁德而已?！?/p>

材料二：

貞觀元年，太宗說：“我看古代的帝王，凡以仁義治理國家的，都國運(yùn)久遠(yuǎn)。使用嚴(yán)刑酷法統(tǒng)治人民的，雖然能挽救一時(shí)的弊端，但國家很快就會(huì)滅亡。既然我們看到了前代帝王成事的方法，就可以把它們用作統(tǒng)治國家的典范?，F(xiàn)在，我們要以誠信、仁義作為治理國家的方針，希望這有助于鏟除近代的虛偽之風(fēng)?！秉S門侍郎王珪回答說：“天下荒廢凋疲的時(shí)間已經(jīng)很長了，陛下在天下積弊之時(shí)統(tǒng)領(lǐng)國家，弘揚(yáng)古代圣賢的遺風(fēng)，實(shí)乃萬民之福。但沒有賢才是治理不好國家的，關(guān)鍵在于用人得當(dāng)?！碧谡f：“我求賢若渴，即使夜晚做夢(mèng)都?jí)舻劫t才。”給事中杜正倫說：“哪個(gè)時(shí)代都有人才，隨時(shí)等候陛下的發(fā)掘任用，哪里用得著去夢(mèng)傅說，遇呂尚，然后才治理天下呢？”太宗十分贊賞他的話。

貞觀二年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“我原來認(rèn)為在離亂之后，民間的風(fēng)俗習(xí)慣會(huì)很難改變，近來我發(fā)現(xiàn)百姓逐漸懂得了廉潔和羞恥，官員庶民都能遵守法紀(jì)，盜賊一天比一天少，我才知道民間沒有一成不變的風(fēng)俗習(xí)慣，關(guān)鍵要看施政是治還是亂。所以，治理國家，必須用仁義來撫慰百姓，同時(shí)還要顯示出朝廷的威信，順應(yīng)民心，廢除苛刻的法令，不做背離道義的事情，這樣社會(huì)自然會(huì)平定安靜。你們應(yīng)該共同來做好這件事?！?/p>

貞觀四年，房玄齡上奏說：“最近，我檢查武器庫里的鎧甲兵器，發(fā)現(xiàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過隋朝了?！碧铺谡f：“整修兵器防御寇亂，雖然是緊要的事情，但我只想要求你們把心思用于治國之道，務(wù)必竭盡忠貞，使老百姓安居樂業(yè)，這才是我真正要的鎧甲兵器。隋煬帝難道是因?yàn)殒z甲兵器不足，才遭到滅亡的嗎？正是由于他不修仁義，群臣才會(huì)怨恨叛離他。你們應(yīng)該理解我的想法??！”

貞觀十三年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“樹林廣袤就有飛鳥棲息，水域深廣就有魚兒游弋，多施仁義百姓自然會(huì)歸順。人們都知道恐懼而躲避災(zāi)害，卻不知施行仁義，災(zāi)害就不會(huì)產(chǎn)生。仁義之道，一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推行下去，如有片刻懈怠，就會(huì)遠(yuǎn)離仁義之道。這就好比用飲食來滋養(yǎng)身體，要讓肚子經(jīng)常吃飽，就能夠維持生命?！蓖醌曔殿^說：“陛下能知道這些道理，真是天下的大幸啊！”

文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

甘露寺多景樓①

曾鞏

欲收嘉景此樓中，徙倚②闌干四望通。

云亂水光浮紫翠，天含山氣入青紅。

一川鐘唄③淮南月，萬里帆檣海外風(fēng)。

老去衣襟塵土在，只將心目羨冥鴻。

①多景樓：在今江蘇鎮(zhèn)江北固山甘露寺內(nèi)，宋代郡守陳天麟所建，是寺內(nèi)風(fēng)景最

佳處。曾鞏中年離鄉(xiāng)宦游，行經(jīng)鎮(zhèn)江，登臨多景樓。②徙倚：徘徊流連。③鐘唄：撞鐘和唱

誦經(jīng)文聲。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)提挈全篇，先寫詩人有“登樓觀景”之念，繼而寫登樓后倚闌四望，視野開闊。

B．頷聯(lián)用“亂”“浮”“含”“入”生動(dòng)地寫出了云氣、水光、晚霞、山色的交相輝映。

C．置身多景樓上，聽月光下傳來的鐘唄聲，詩人內(nèi)心生起超然物外的隱逸之情。

D.“萬里帆檣海外風(fēng)”虛實(shí)結(jié)合，詩人由眼前的航船想象到它們即將入海乘風(fēng)破浪。

16.宋朝范晞文在《對(duì)床夜語》中談到詩歌的情景關(guān)系時(shí)曾言：“景無情不發(fā)，情無景不生’。

這一理論在本詩的情景描寫中也有體現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要分析。（6分）

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌情景關(guān)系的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（1）C.“超然物外的隱逸之情”錯(cuò)，詩句中沒有“隱逸之情”的體現(xiàn)。

故選C。

（2）①在詩歌中，情和景是緊密聯(lián)系、相輔相成的，是有機(jī)的統(tǒng)一體，“景”因情而展現(xiàn)，“情”因景而觸發(fā)。

②沒有某種情感，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)與情感相應(yīng)的景物。首聯(lián)總寫多景樓的形勝，提挈全篇。多景樓屹立北固山上，憑高遠(yuǎn)眺，水色山光，風(fēng)月勝景，無不盡收眼底。詩人“欲收嘉景此樓中”意謂欲于此樓周覽勝景，只消徘徊倚闌，憑高四望，萬千景象，便可豁然在目。帶著這樣的情感登樓賞景，可以想見詩人看到的一定是自己想看到的美好景色。果然頷聯(lián)“云亂水光浮紫翠，天含山氣入青紅”，詩人看到的景觀就是一幅色彩明麗、山川掩映的壯闊畫面。這就是“景無情不發(fā)”的具體體現(xiàn)。

③沒有某種景物，相應(yīng)的情感就不會(huì)被觸發(fā)而產(chǎn)生。頷聯(lián)“云亂水光浮紫翠，天含山氣入青紅”，云氣和水光氤氳之處，浮現(xiàn)出碧瓦紅樓；晚霞同山巒于夕陽下青紅相間，鑲?cè)脒h(yuǎn)處的天空，色彩明麗，境界開闊?！霸苼y水光浮紫翠”，著一“浮”字，寫明波光云影的迷離掩不住巍峨的宮觀；“天含山氣入青紅”，用一“入”字，刻畫出霞光山色的濃彩浸染了黃昏的遠(yuǎn)天。頸聯(lián)“一川鐘唄淮南月，萬里帆檣海外風(fēng)”，月光下淮南原野傳來了佛寺的鐘聲梵歌；江面上強(qiáng)勁的海風(fēng)送來了遠(yuǎn)方的航船。月光下傳來“一川鐘唄”，不難想象出淮南原野的平闊寂靜；海風(fēng)中駛出“萬里帆檣”，使人意識(shí)到長江的迢遙洶涌。這四句，一寫水光，一寫山色，一寫淮南寺鐘，一寫江面帆船，景象壯闊。

這壯麗宏闊的景象，開闊了詩人的視野和胸襟，于是他在尾聯(lián)寫到“老去衣衿塵土在，只將心目羨冥鴻”，年老了衣服上仍舊風(fēng)塵仆仆，心里真羨慕那暮色中的飛鴻。抒發(fā)了個(gè)人的抱負(fù)，雖老境漸至，征塵滿衣，但內(nèi)心仍未放棄對(duì)未來的企望和追求。這就是“情無景不生”的具體體現(xiàn)。

解析：

（1）C

（2）①在詩歌中，情和景是緊密聯(lián)系、相輔相成的，是有機(jī)的統(tǒng)一體，“景”因情而展現(xiàn)，“情”因景而觸發(fā)。②沒有某種情感，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)與情感相應(yīng)的景物。由“欲收嘉景此樓中”可見，詩人是滿懷熱情與希冀登多景樓覽“嘉景”的。有了這樣的情感，詩人看到的景觀就是一幅色彩明麗、山川掩映的壯闊畫面。這就是“景無情不發(fā)”的具體體現(xiàn)。③沒有某種景物，相應(yīng)的情感就不會(huì)被觸發(fā)而產(chǎn)生。壯麗宏闊的景象，開闊了詩人的視野和胸襟，于是他在尾聯(lián)抒發(fā)了個(gè)人的抱負(fù)，雖老境漸至，征塵滿衣，但內(nèi)心仍未放棄對(duì)未來的企望和追求。這就是“情無景不生”的具體體現(xiàn)。

譯文：

想觀賞美景來到這多景樓中，欄桿邊徘徊，極目長空。

波光搖亂云影浮著紫色翠色，滿含山中云霧之氣的天空被染得時(shí)青時(shí)紅。

一川鐘聲佛唱融入淮南月色，萬里船帆桅檣乘著海外清風(fēng)。

年老了衣服上仍舊風(fēng)塵仆仆，心里真羨慕那暮色中的飛鴻。

賞析：

首聯(lián)總寫多景樓的形勝，提挈全篇。多景樓屹立北固山上，憑高遠(yuǎn)眺，水色山光，風(fēng)月勝景，無不盡收眼底。詩人這兩句意謂欲于此樓周覽勝景，只消徘徊倚闌，憑高四望，萬千景象，便可豁然在目。這正抓住了多景樓居高臨下，境界開闊的特點(diǎn)。

中間兩聯(lián)是寫多景樓上所見景象：云氣和水光氤氳之處，浮現(xiàn)出碧瓦紅樓；晚霞同山巒于夕陽下青紅相間。鑲?cè)脒h(yuǎn)處的天空；月光下淮南原野傳來了佛寺的鐘聲梵歌；江面上強(qiáng)勁的海風(fēng)送來了遠(yuǎn)方的航船。這四句，一寫水光，一寫山色，一寫淮南寺鐘，一寫江面帆船。“云亂水光浮紫翠”，著一“浮”字，寫明波光云影的迷離掩不住巍峨的宮觀；“天含山氣入青紅”，用一“入”字，刻畫出霞光山色的濃彩浸染了黃昏的遠(yuǎn)天。月光下傳來“一川鐘唄”，不難想象出淮南原野的平闊寂靜；海風(fēng)中駛出“萬里帆檣”，使人意識(shí)到長江的迢遙洶涌。詩人抓住了富有特色的景物，構(gòu)成了一幅色彩明麗、山川掩映的壯闊畫面，給讀者以美的享受。

壯麗宏闊的景象，開闊了詩人的心目，于是他于尾聯(lián)以唱嘆的語調(diào)，抒寫了個(gè)人的感受和襟懷。意謂雖老境漸至，征塵滿衣，內(nèi)心中并未放松對(duì)未來目標(biāo)的企望和追求。嵇康《贈(zèng)秀才入軍》詩有“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”之語，表現(xiàn)一種心與道俱的高曠自得情懷。詩人化用其意，說自己盡管身世蹭蹬，卻仍在注目艷羨那高振健翮，遠(yuǎn)翔天宇的飛鴻。這就體現(xiàn)了詩人“躡景追飛”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

全詩視野宏闊，形象鮮明，對(duì)仗工穩(wěn)，確能表現(xiàn)出多景樓的勝景偉觀。

詩歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩歌的形象、語言、表述技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)。本題幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)《答司馬諫議書》中，王安石列舉盤庚遷都的典故，分析盤庚不因?yàn)槊裨苟淖冇?jì)劃的原因：‘‘，?！北砻髯约簣?jiān)持變法的決心。

(2)《六國論》中，蘇洵認(rèn)為六國若想對(duì)抗強(qiáng)秦，必須重視人的作用，對(duì)有智謀的大臣和有才能的人需要‘‘，”。

(3)《道德經(jīng)》中說：“上善若水。”“水”可以是至情至性的，也可以是至善至美的，更可以是至理至明的。請(qǐng)寫出你學(xué)習(xí)過的包含“水”這一意象的詩詞名句：‘‘，。”

三、語言文字運(yùn)用（20分）

本題考查默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《測(cè)試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。

故解析為：

（1）度義而后動(dòng)是而不見可悔故也（重點(diǎn)字：悔）

（2）以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才（重點(diǎn)字：賂）

（3）問君能有幾多愁恰似一江春水向東流（重點(diǎn)字：似）

名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會(huì)把“始”寫成“使”。

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

陶淵明是最能讓我內(nèi)心平靜的詩人。讀他的詩，我甚至可以清晰地感覺到，我的心，像

泉眼冒出泉水一樣，生出平靜?！懊舷牟菽鹃L，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬?！弊x罷，便會(huì)自然而然地想，其實(shí)我也不需要那么多，“藹藹堂前林，中夏貯清陰”，有一間能讀書的小屋子，夏天綠樹蔭濃，每天與小鳥為伴就好了。陶淵明最大的知己，始終是自然，書寫自然山水，不在其形貌聲色，而在于生命的張力及與它們的對(duì)話。

姜夔寫梅亦然?！芭f時(shí)月色。算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何趔而今漸老，都忘卻、春風(fēng)詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。”姜夔不愧是“詞中老杜”，

有杜甫“老去詩篇渾漫與”的謙和。他說，(1)自己老了，江郎才盡，再寫不出詞。(2)是梅花不答應(yīng)，殷殷地將枝頭伸向他的身畔，將梅香傳到他的席上，非讓他起了詩興不可，非讓他寫詞不可。讀其詞，植物之性情，栩栩如生，親切有味，繾綣有情……

天地有意，萬物含情，這種純凈默然的趣味，綿延古今。

18.下列句子中的“像”和文中畫波浪線處的“像”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.許久許久，我倆也像入睡了一樣，停止了一切的思念和情緒。

B.這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。

C.父親，我要像您一樣，勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，在哪里都可以發(fā)光。

D．像水稻這樣的一朵花只結(jié)一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢(shì)必然制種困難。

19.對(duì)文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。結(jié)合文中第(1)處畫橫線部分的句子，分析其中的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（3分）

20.文中第(2)處畫橫線的句子如改成“是將枝頭伸向他的身畔、將梅香傳到他的席上的梅花

不答應(yīng)，讓他起了詩興，讓他寫詞”，句意基本相同，但原文表述效果更好，為什么？（5分）

（1）本題考查的是分析詞語含義的能力。首先把握詞語意思，再結(jié)合語境進(jìn)行分析，得出解析。

（2）本題考查的是辨析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答此題要掌握基本常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，明確基本的用法。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本語句的鑒賞能力。解答本題可以從修辭、詞語運(yùn)用、句式等角度對(duì)比原文與修改語句的不同，從而分析出原句的藝術(shù)特色。

（1）文中表示比喻，A.表情態(tài)，B.表比喻，C.表比較，D.表列舉。

故選：B。

（2）將“自己老了”“江郎才盡”“在寫不出詞”，分別敘述，可見這是姜夔謙虛的話，突顯了姜夔謙和的品格。與文段的語言環(huán)境相協(xié)調(diào)、連貫。

（3）從句式而言，原句使用短句，有節(jié)奏感，簡(jiǎn)潔明快。從內(nèi)容上，原句使用“殷殷地”，表現(xiàn)了伸出枝頭的殷切，凸顯梅花想讓姜夔作詩詞的熱情。原句使用了“非……不可”的句式，運(yùn)用雙重否定來表述肯定，進(jìn)而表述出花讓姜夔作詩詞的堅(jiān)定信念。

解析：

（1）B

（2）“自己老了，江郎才盡，再寫不出詞”兩個(gè)逗號(hào)連續(xù)運(yùn)用表述的是姜夔的謙虛之言，突顯了姜夔謙和的品格，與整個(gè)文段語境的簡(jiǎn)潔、連貫、流暢相符合。

（3）原句都是短句，簡(jiǎn)潔明快，生動(dòng)活潑，讀來朗朗上口。原句用“殷殷地”一詞突顯了梅花想讓姜夔作詩詞的熱情。原句用“非……不可”雙重否定加強(qiáng)了肯定效果，突顯了梅花讓姜夔作詩詞的堅(jiān)定信念。

答標(biāo)點(diǎn)符號(hào)題可以從以下幾方面分析：

1.分清語句或段落的層次，大致確定句中點(diǎn)號(hào)和句末點(diǎn)號(hào)；

2.反復(fù)讀，分清句子內(nèi)部的各種關(guān)系，判斷頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、冒號(hào)使用是否正確；

3.認(rèn)真揣摩語句所傳達(dá)的感情，根據(jù)語氣確定句末點(diǎn)號(hào)是否正確，即分清所給文句是陳述句、疑問句還是感嘆句、祈使句，準(zhǔn)確判斷句號(hào)、問號(hào)和嘆號(hào)使用是否正確；

4.仔細(xì)辨析，注意前后關(guān)照，準(zhǔn)確判斷句中標(biāo)號(hào)和句末點(diǎn)號(hào)是否正確，如，引號(hào)、括號(hào)等標(biāo)號(hào)和句末句號(hào)或問號(hào)的位置是否正確。

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

a在購買商品時(shí)，我們可以觀察到包裝袋上有一個(gè)包括粗細(xì)不一的“長棍棍”組成的符號(hào)，

下面還會(huì)有一大串?dāng)?shù)字，我們稱這個(gè)符號(hào)為條形碼。從左往右看去，條形碼是在橫向方向不

斷變化著，這樣的“變化”可以用來存儲(chǔ)數(shù)據(jù)；從下往上看去，它們不會(huì)有變化，所以我們可

以將它稱作“一維碼”，表示它是在“從左往右”這個(gè)維度上的碼。而會(huì)“七十二變”的神奇二維

碼則是在橫向和縱向的兩個(gè)方向上都不斷變化著，①，因此稱它為“二維碼”。

相較于一維碼，二維碼具有超強(qiáng)能力，可以“自動(dòng)”。b只要污損不超過50%左

右，就能讀取教據(jù)，而一維碼只要條碼有些污損，②，或讀取不夠準(zhǔn)確。

二維碼的超強(qiáng)能力還造就了二雛碼的另一特性：一旦解碼成功③。而一

維碼解瑪是存在約幾百萬分之一的誤碼率的。

雖然表面上二維碼在功能和性能上比一維碼強(qiáng)大很多，但它們的核心技術(shù)其實(shí)都是一種

信息轉(zhuǎn)換，就是把人類不擅長處理的信息按照一定