河南省南陽市20232024學年高三上學期期中考試語文試題（解析）

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一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容是確立某種語言或方言作為全國通用的交際工具，即以地

位規(guī)范為主。最早有記載的通用語是“雅言”，即周天子居住地的方言，在各方言中居于較高地位。當時用“雅言”去讀解經(jīng)文是對讀書人的基本要求。《論語·述而》云：“子所雅言，《詩》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！贝呵飸?zhàn)國時期，全國性通用語已經(jīng)不復存在。《呂氏春秋·知化》云：“夫齊之與吳也，習俗不同，言語不通。”秦始皇統(tǒng)一六國之后馬上著手全國通用語言文字的確立。許慎《說文解字·敘》云：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者……皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也?！鼻爻淖忠?guī)范統(tǒng)一的措旄對共同語的確立有很明顯的促進作用。到了漢朝，隨著國家的統(tǒng)一和強盛，語言的統(tǒng)一性大大加強，揚雄《方言》中的“通語”即是可通行于四方的共同語，是以漢朝都城所在地的秦晉方言為基礎發(fā)展起來的。魏晉南北朝時期，社會動蕩’出現(xiàn)了大規(guī)模的人口遷移，導致其語言情況“南染吳越，北雜夷虜”（《顏氏家訓·音辭篇》）。由于洛陽是東漢乃至魏晉時期的政治文化中心，所以洛陽方言的影響非常大，洛陽太學書生誦讀經(jīng)典的讀書音“洛生詠”享有較高的聲譽，為各方言區(qū)人所模仿。顏之推主張“以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷”，也就是以帝王都邑語音作為規(guī)范語言的基礎語音，他反復校量，最后取南方金陵語音和北方洛下語音兩相折中，作為南北通用的標準語音?！斑@種主張，奠定了隋唐統(tǒng)一中國后的語言規(guī)范的理論基礎?！彼逄浦了?，主要通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標準，比較重要的如《切韻》“唐韻》《廣韻》等。因為洛陽、長安、開封等地區(qū)一直是當時的政治文化中心，所以這些地方的方言就具有了通語性質(zhì)。元朝定都大都以后，學校教學都使用以大都語音為標準音的“天下通語”，國家的主導性或基礎性方言由中原地區(qū)向北偏移。明朝和清朝繼續(xù)以北京作為都城，北京地區(qū)方言作為全國通用語的基礎方言地位進一步鞏固，稱為“官話”。

縱觀中國古代語言規(guī)范的歷程，語言規(guī)范的主要內(nèi)容就是選擇何種方言作為全國通用

語，一般都城所在地方言就成了全國通用語。兩千多年的發(fā)展歷程，王朝的都城基本建在黃

河中下游地區(qū)及華北平原——西安、洛陽、開封、北京等地，政治上的優(yōu)勢決定這些地方的

方言先后成為全國性的通用語，通用度非常廣，其使用范圍已經(jīng)不僅僅局限于這些新老都城

所在地，而是廣泛存在于華北、東北、西北、西南、江淮等廣大地區(qū)，最終成了現(xiàn)代漢民族

共同語的基礎方言。

（摘編自劉楚群《當今語言規(guī)范觀：中和誠雅》）

材料二：

語言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今?，F(xiàn)代漢語時期，強調(diào)“正”多于強調(diào)“雅”，講“規(guī)范”多，講“雅順”少。在教育普及的當下，在重視文化的當下，既要講“正”又要講“雅”。當然，雅正是就規(guī)范而言，對語言本身，對語言生活，則不必也不應強調(diào)“純潔”。通過語言規(guī)范來匡謬正俗，這種規(guī)范觀雖然較為傳統(tǒng)，也常有批評，但仍然在社會上較為流行，也確實是語言生活所需要的。

語言規(guī)范的行為，本質(zhì)上是對語言變項的選擇。語言在歷時發(fā)展中，在共時應用中，都

會出現(xiàn)變異和分歧，一個語言項目可能形成若干變項。語言變項的存在是常態(tài)，是語言豐富

發(fā)展的一種表現(xiàn)，當然也是語言整合的對象。語言規(guī)范就是對語言生活中存在的語言變項的

選擇，就是依照語言發(fā)展規(guī)律的選擇。認識語言規(guī)范的這一性質(zhì)，樹立語言規(guī)范的“選擇觀”，

可以從根本上擺正語言規(guī)范與語言發(fā)展的關系，可以自覺地在語言規(guī)范過程中去發(fā)現(xiàn)語言發(fā)

展的新規(guī)律。語言規(guī)范不是“無事生非”，而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時，需要動用社會之力幫助語言的自組織機制發(fā)揮作用，從而使語言生活恢復到新的有序狀態(tài)。

語言規(guī)范的根本目標是為語言生活服務?！罢Z言生活觀”要求語言規(guī)范既要反映語言生活現(xiàn)實，又能引導語言生活向前發(fā)展。評價語言規(guī)范是否合適，就看它是否客觀反映了語言生活實際，看它能否科學地指導語言生活。

一既然如此，了解語言生話，認識語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件。語言生活錯綜

復雜，常要使用現(xiàn)代的各種觀測方法，比如建立動態(tài)流通語料庫，就如同水文監(jiān)測、氣象監(jiān)測一樣，利用這—語料庫來監(jiān)測語言生活的各種變化。觀測語言生活，也包括觀測語言輿情。，

語言輿情是社會語言意識的重要表現(xiàn)，同時，通過語言輿情也能夠逐漸形成新的語言意識。

一個觀念可以改換一個視角，改換一個視角可以發(fā)現(xiàn)_片新的學術視域。在雅正觀、選

擇觀、語言生活觀的綜合觀照下，我們便會開拓更多新的學術視域，必然會對語言規(guī)范有一

個更為全面的認識，語言規(guī)范研究必然會有一個跨越性的新發(fā)展。

（摘編自李宇明《語言規(guī)范試說》）

1.下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.確立某種語言或方言作為全國通用的交際工具，是中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容。我

國最早有記載的通用語是‘‘雅言”。

B.用“雅言”解讀經(jīng)典是對讀書人的基本要求，材料一引用《論語》中的句子，證明全國

性通用語在春秋戰(zhàn)國時期已不復存在。

C.秦統(tǒng)一天下后，李斯倡導對全國通用文字規(guī)范統(tǒng)一，這一措施促進了共同語的確立，

也為后世語言的統(tǒng)一性起到了推動作用。

D.隋唐以后，通用語的確立以顏之推的觀點為理論基礎，隋唐至宋，主要通過頒布官修

韻書來確立和推廣通用語的語音標準。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.一旦社會動蕩不安，人口出現(xiàn)大規(guī)模遷徙，常常會出現(xiàn)各種語言相互融合的情況。

B．憑借政治方面的優(yōu)勢，古代王朝都城的語言一般更容易成為全國通用語的基礎方言。

C．正確使用各種現(xiàn)代觀測方法幫助我們了解、認識語言生活，就能夠做好語言規(guī)范。

D.改換視角，綜合理解語言規(guī)范，可以開拓新的學術領域，使語言規(guī)范研宄跨越發(fā)展。

3．下列說法中，“雅言”的內(nèi)涵與文中相同的一項是（3分）

A.咨諏善道，察納雅盲。（諸葛亮《出師表》）

B．清韻始嘯侶，雅言相與和。（孟郊《同溧陽宰送孫秀才》）

C．雅言，正言也。（孔穎達《正文》）

D.文士雅言，與胥吏薄牘，皆不可用。（章學誠《文史通義》）

4．兩則材料都對語言規(guī)范進行論述，側(cè)重點有何不同？（4分）

5．“硬核”“干飯人”“絕絕子”等詞匯已從網(wǎng)絡流行到現(xiàn)實生活的各個領域。請結合材料二，從語言規(guī)范的角度，談談你對這一現(xiàn)象的理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

秦嶺記（節(jié)選）．

賈平凹

牛站在山頭，伸嘴去吃酸棗刺。狗臥在門道里一直啃骨頭。東頭的鐵匠鋪里一直在叮叮

咣咣敲打，西頭的彈棉花店里一直在嗡嗡嗡作響，整個后晌，石坡村都在軟硬相間的聲音里。

石坡村之所以在白蘆峪出名，就是有張家的鐵匠鋪和司家的彈棉花店。張鐵匠打鐵打乏

了，要喝釅茶，收拾了錘子，也讓兒子歇下。兒子歇下就是吹嗩吶，吹出的像放屁，唾沫星

子都噴出來，風一吹又落在自己臉上。張鐵匠抬頭看到遠處的梁背上過來了人，說：“把那些貨都掛出來！”新打造的扎锨、鏟锨、板镢、犁鏵、齒耙、鐮刀、砍刀……齊齊掛滿了鋪門兩邊的木架，來人果然是買家，要挑一把牙予镢。張鐵匠明明知道是羊角村的，卻要問：“哪個村的？”回答是：“羊角村的。”張鐵匠又說：”羊角村不是也有鐵匠鋪嗎？”那人說：“這不是貨怕比貨么！”

爺爺是鐵匠，爹是鐵匠，張鐵匠也打了二十年鐵了，要把手藝再傳下去，兒子卻越來越

心不在焉。他常常用鉗子從爐火里夾出一疙瘩鐵，在砧子上用小錘子敲，讓兒子掄起大錘子

砸，敲兩下，砸一下，他覺得節(jié)奏有致，叮叮咣咣著是戲臺上一出戲。但后來，砸著砸著，

大錘子就亂了，他呵斥：“咋啦？”兒子說：“我瞀亂。”這些年里，白蘆峪里的年輕人時興著出山進城去打工，他知道兒子受了誘惑，就罵生處的水，熟處的鬼，別上了那些人的當。強壓著沒有讓兒子外出，而兒子要么吊個臉，要么消極怠工，嘴里嘟嘟囔囔，像個走扇子門。

這樣的日子又持續(xù)了三年。村子里已沒了牛，連狗都沒有了，來買锨、鋤、镢頭的越來

越少，而齒耙、犁鏵、鋼釬幾乎無人問津，鐵匠鋪的爐火再不日夜通紅，大錘子小錘子的敲

打聲，響一會兒就消停了，就是還響，也節(jié)奏大亂。而西頭彈棉花店里嗡嗡聲依舊。這使張

鐵匠恨恨，不已。他問兒子：“咱村你那些同學去了城里？”兒子說：“就是。”他說：“都不種地啦？”兒子說：“種一年地抵不住打一月工?！彼嬲]兒子：“這不會長久的，是農(nóng)民能不種地么？種地能不用農(nóng)具？咱多打些鐵貨放著。”

父子倆于是打造了一批鈥貨，卻一直堆放在柴棚里。在笫四年里，一件椰沒k出，鐵匠

鋪就關門了。沒了鐵打，張鐵匠腰卻疼起來，脾氣也比以前壞。兒子每天一早往鎮(zhèn)上跑，天

黑才回來，說縣政府在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，鎮(zhèn)街都開始改造老鋪面房了，他和人正謀劃著做些生

意。張鐵匠罵兒子：“放著家傳的手藝，做什么生意f”腰疼得站不住，睡在躺椅上了，還在

罵。

兒子再也不怕爹罵了，先是出去偶爾夜不歸宿，后來就十天半月不回來。終于回來了，

卻讓爹打造一批鐵叉。張鐵匠問：“做鐵叉干啥？”兒子說：“在河灘淤泥里叉豎呀。現(xiàn)在一只鱉在城里賣五十元，在鎮(zhèn)街飯館里也賣十幾元。游客要是親自去河灘體驗叉鱉，又上叉不上，按時間收費，一小時四十元?！睆堣F匠說：“還有這事？”他就打造起了鐵叉。打鐵又是小活，用不著兒子掄大錘子，他一個人能干，干著腰也不疼了。他打造了四十個鐵又，兒子和他一手交錢一手拿貨。不久，兒子又定新貨了，你打釘子，能打多少我就收多少。告訴是他們在臨河岸上修三千米長廊，全用木頭，釘子的需求量很大。張鐵匠再生爐火，開始打造釘子，叮叮當，叮叮當，白天打，夜里還點了燈打。這天下雨，鐵匠鋪外邊的場子上積了水，雨還下著，①水面上的雨腳像無數(shù)的釘子在跳躍，張鐵匠突然就不打了，他耷拉著腦袋坐在里問屋去吃煙，里問屋黑咕隆咚，②他就想在黑暗里，不愿見外人，自己也見不得自己。兒子回來了，還領著一個人。兒子介紹是他的合伙人，張鐵匠看了一眼，沒搭理。兒子問爹生誰的氣了，張鐵匠說他生他的氣，兒子說他們是來收貨的，看到筐子里怎么只有那么一些釘子？張鐵匠說：“不打啦！”那合伙人說：“咋不打啦？我們急需要的，貨款都帶來了。”張鐵匠說：“丟先人哩，我這么大的鐵匠，就打這些小零碎？唼？唼？”他攤開手，臉色十分難看。合伙人卻嘿嘿地笑，說：“這有啥呀老爺子，只要能賺錢，打啥還不一樣?。　睆堣F匠一下子火了，撲過來要打人。兒子忙喊：“爹，爹！”張鐵匠并沒有去打合伙人，一腳卻把火爐蹬倒，又一腳把淬火的水桶蹬倒。地上的紅炭在水里嗞嗞冒煙，他老牛一樣地嗚嗚哭鼻子流眼淚。

張鐵匠到山上去看父親和爺爺。父親是一個墓堆子，爺爺是一個墓堆子。在墓堆前蹴

了一整晌，站起來往遠處看，能看到白蘆峪河，白蘆峪河是一條線。那線的拐彎處是鎮(zhèn)街，

更遠更遠的云外是縣城省城吧。他一步一步再下山回鐵匠鋪，拿了掛在墻上的嗩吶，這是兒

子的嗩吶他不會吹，開口唱起小時候?qū)W會的山謠，唱得不沾弦。西頭彈棉花店里好像還有嗡

嗡響，也已經(jīng)不是火把燎著蜂巢漫天轟鳴，而是蚊子似的，聲愈來愈細，愈來愈小。

（有刪改）

6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.文本開篇用非常質(zhì)樸的語言描繪了石坡村的日常生活圖景，交代了故事發(fā)生的背景。

B.張鐵匠為了將手藝傳承下去，強壓著不讓兒子外出，這顯示了他思想中愚昧的一面。

C．張鐵匠對羊角村買家的明知故問，實際上體現(xiàn)了張鐵匠對自己打鐵手藝的自豪和驕傲。

D.文本中張鐵匠和兒子兩代人的矛盾沖突，凸顯了兩種思想觀念和生活方式的不同。

7．下列對文本藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.畫線句子①下雨情境的描寫與人物的心境相應。下雨的陰暗氛圍影響了他當時的心境，

他不再想干“打釘子”這種事。

B.畫線句子②描寫了人物的內(nèi)心世界，他覺得自己是一個大鐵匠，打釘子丟了先人的臉。

C.文本敘述的語言和人物的語言均具有濃厚的地方色彩，其中運用了大量的方言土語。

D.結尾寫張鐵匠到山上去看父親和爺爺?shù)氖?，營造了一種感傷的氛圍，引起讀者深思。

8．文本中張鐵匠和兒子的對話，張鐵匠和合伙人的對話，分別反映了三個人怎樣的心理？

請結合文本分析。（4分）

9．文本在表現(xiàn)張家鐵匠鋪命運的同時也提到了司家的彈棉花店，這樣安排有什么作用？請

結合文本分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也；圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。

二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民，賊其民

者也?？鬃釉唬骸蓝喝逝c不仁而已矣?！薄?/p>

（節(jié)選自《孟子·離婁章句上》）

材料二：

貞觀元年，太宗曰：“朕看古來帝王，以仁義為治者，國祚延長；任法御人者，雖救弊于一時，敗亡亦促。一既見前王成事，足是元龜。今欲專以仁義誠信為治。望革近代之澆薄也?！秉S門侍郎王珪對曰：“天下凋喪日久，陛下承其余弊，弘道移風，萬代之福。但非賢不理，惟在得人。”太宗曰：“朕思賢之情，豈舍夢寐！”給事中杜正倫進日：“世必有才，隨時聽用，豈待夢傅說、逢呂尚，然后為治乎？”太宗深納其言。

貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕謂亂離之后，風俗難移，比觀百姓漸知廉恥，官民奉法，

盜賊日稀，故知人無常俗，但政有治亂耳。是以為國之道，必須撫之以仁義，示之以誠信，

因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜，公等宜共行斯事也。”

貞觀四年，房玄齡奏言：“今閱武庫甲仗，勝隋日遠矣。”太宗曰：“飭兵備寇雖是要事然朕唯欲卿等存心理道務盡忠貞使百姓安樂，便是朕之甲仗。隋煬帝豈為甲仗不足，以至滅亡？正由仁義不修，而群下怨叛故也。宜識此心。”

貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“林深則鳥棲，水廣則魚游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災害，不知行仁義則災害不生。夫仁義之道，當思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠。猶如飲食資身，恒令腹飽，乃可存其性命?！蓖醌曨D首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”

（節(jié)選自《貞觀政要·論仁義》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑，

每涂一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

11.下列對文中加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“不以舜之所以事堯事君”與“所以遣將守關者”（《鴻門宴>）中“所以”含義不相同。

B.“賊其民者也”與“故賊人以利其身”（《兼愛》）中的“賊”含義不相同。

C.“比觀百姓漸知廉恥”與成語“比比皆是”中的“比”字含義不相同。

D.“正由仁義不修”與“句讀之不知”（《師說》）的句式相同。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.唐太宗分析總結了唐以前歷代興亡的經(jīng)驗教訓，認為誠信和仁義是君王治理國家的

正道，有助于鏟除虛偽之風。

B.王珪贊賞唐太宗談到的政治主張，進一步提出施行仁政的關鍵是要任用賢能的人才，

而人才也隨時等候君王的任用。

C．唐太宗改變了原來對風俗習慣的看法，認為用仁義誠信治國，順應民心有助于使社

會安定。

D.唐太宗為了說明多施仁義的意義，采用了比喻論證法，強調(diào)要堅持推行仁義，就像

飲食需要持久飽腹一樣。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

(1)任法御人者，雖救弊于一時，敗亡亦促。

(2)夫仁義之道，當思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之己遠。

14.材料二中，唐太宗選擇“仁”作為治國之道的原因是什么？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

甘露寺多景樓①

曾鞏

欲收嘉景此樓中，徙倚②闌干四望通。

云亂水光浮紫翠，天含山氣入青紅。

一川鐘唄③淮南月，萬里帆檣海外風。

老去衣襟塵土在，只將心目羨冥鴻。

①多景樓：在今江蘇鎮(zhèn)江北固山甘露寺內(nèi)，宋代郡守陳天麟所建，是寺內(nèi)風景最

佳處。曾鞏中年離鄉(xiāng)宦游，行經(jīng)鎮(zhèn)江，登臨多景樓。②徙倚：徘徊流連。③鐘唄：撞鐘和唱

誦經(jīng)文聲。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.首聯(lián)提挈全篇，先寫詩人有“登樓觀景”之念，繼而寫登樓后倚闌四望，視野開闊。

B．頷聯(lián)用“亂”“浮”“含”“入”生動地寫出了云氣、水光、晚霞、山色的交相輝映。

C．置身多景樓上，聽月光下傳來的鐘唄聲，詩人內(nèi)心生起超然物外的隱逸之情。

D.“萬里帆檣海外風”虛實結合，詩人由眼前的航船想象到它們即將入海乘風破浪。

16.宋朝范晞文在《對床夜語》中談到詩歌的情景關系時曾言：“景無情不發(fā)，情無景不生’。

這一理論在本詩的情景描寫中也有體現(xiàn)，請結合詩歌簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)《答司馬諫議書》中，王安石列舉盤庚遷都的典故，分析盤庚不因為民怨而改變計劃的原因：‘‘，?！北砻髯约簣猿肿兎ǖ臎Q心。

(2)《六國論》中，蘇洵認為六國若想對抗強秦，必須重視人的作用，對有智謀的大臣和有才能的人需要‘‘，”。

(3)《道德經(jīng)》中說：“上善若水。”“水”可以是至情至性的，也可以是至善至美的，更可以是至理至明的。請寫出你學習過的包含“水”這一意象的詩詞名句：‘‘，?！?/p>

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

陶淵明是最能讓我內(nèi)心平靜的詩人。讀他的詩，我甚至可以清晰地感覺到，我的心，像

泉眼冒出泉水一樣，生出平靜。“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬?！弊x罷，便會自然而然地想，其實我也不需要那么多，“藹藹堂前林，中夏貯清陰”，有一間能讀書的小屋子，夏天綠樹蔭濃，每天與小鳥為伴就好了。陶淵明最大的知己，始終是自然，書寫自然山水，不在其形貌聲色，而在于生命的張力及與它們的對話。

姜夔寫梅亦然。“舊時月色。算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何趔而今漸老，都忘卻、春風詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。”姜夔不愧是“詞中老杜”，

有杜甫“老去詩篇渾漫與”的謙和。他說，(1)自己老了，江郎才盡，再寫不出詞。(2)是梅花不答應，殷殷地將枝頭伸向他的身畔，將梅香傳到他的席上，非讓他起了詩興不可，非讓他寫詞不可。讀其詞，植物之性情，栩栩如生，親切有味，繾綣有情……

天地有意，萬物含情，這種純凈默然的趣味，綿延古今。

18.下列句子中的“像”和文中畫波浪線處的“像”，意義和用法相同的一項是（3分）

A.許久許久，我倆也像入睡了一樣，停止了一切的思念和情緒。

B.這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。

C.父親，我要像您一樣，勇敢，堅強，在哪里都可以發(fā)光。

D．像水稻這樣的一朵花只結一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢必然制種困難。

19.對文學作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。結合文中第(1)處畫橫線部分的句子，分析其中的逗號是怎樣增強表現(xiàn)力的。（3分）

20.文中第(2)處畫橫線的句子如改成“是將枝頭伸向他的身畔、將梅香傳到他的席上的梅花

不答應，讓他起了詩興，讓他寫詞”，句意基本相同，但原文表述效果更好，為什么？（5分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

a在購買商品時，我們可以觀察到包裝袋上有一個包括粗細不一的“長棍棍”組成的符號，

下面還會有一大串數(shù)字，我們稱這個符號為條形碼。從左往右看去，條形碼是在橫向方向不

斷變化著，這樣的“變化”可以用來存儲數(shù)據(jù)；從下往上看去，它們不會有變化，所以我們可

以將它稱作“一維碼”，表示它是在“從左往右”這個維度上的碼。而會“七十二變”的神奇二維

碼則是在橫向和縱向的兩個方向上都不斷變化著，①，因此稱它為“二維碼”。

相較于一維碼，二維碼具有超強能力，可以“自動”。b只要污損不超過50%左

右，就能讀取教據(jù)，而一維碼只要條碼有些污損，②，或讀取不夠準確。

二維碼的超強能力還造就了二雛碼的另一特性：一旦解碼成功③。而一

維碼解瑪是存在約幾百萬分之一的誤碼率的。

雖然表面上二維碼在功能和性能上比一維碼強大很多，但它們的核心技術其實都是一種

信息轉(zhuǎn)換，就是把人類不擅長處理的信息按照一定的規(guī)則編譯成圖案，然后讓更擅長處理圖

案的機器幫助我們快速處理這些信息。

21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每

處不超過10個字。（6分）

22．文中a、b兩處畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢o可增刪少量詞語，但不得改變原意。（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

唐代魏征在《諫太宗十思疏》中說：“有善始者實繁，能克終者蓋寡。”《孫子兵法》中

有言：“終而復始，日月是也?！比绾握_看待“始”“終”是新時代青年必須正確面對的問題。

請結合以上材料寫一篇文章，談談你的感悟和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

河南省南陽市2023-2024學年高三上學期期中測試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容是確立某種語言或方言作為全國通用的交際工具，即以地

位規(guī)范為主。最早有記載的通用語是“雅言”，即周天子居住地的方言，在各方言中居于較高地位。當時用“雅言”去讀解經(jīng)文是對讀書人的基本要求?！墩撜Z·述而》云：“子所雅言，《詩》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！贝呵飸?zhàn)國時期，全國性通用語已經(jīng)不復存在。《呂氏春秋·知化》云：“夫齊之與吳也，習俗不同，言語不通。”秦始皇統(tǒng)一六國之后馬上著手全國通用語言文字的確立。許慎《說文解字·敘》云：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者……皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也?！鼻爻淖忠?guī)范統(tǒng)一的措旄對共同語的確立有很明顯的促進作用。到了漢朝，隨著國家的統(tǒng)一和強盛，語言的統(tǒng)一性大大加強，揚雄《方言》中的“通語”即是可通行于四方的共同語，是以漢朝都城所在地的秦晉方言為基礎發(fā)展起來的。魏晉南北朝時期，社會動蕩’出現(xiàn)了大規(guī)模的人口遷移，導致其語言情況“南染吳越，北雜夷虜”（《顏氏家訓·音辭篇》）。由于洛陽是東漢乃至魏晉時期的政治文化中心，所以洛陽方言的影響非常大，洛陽太學書生誦讀經(jīng)典的讀書音“洛生詠”享有較高的聲譽，為各方言區(qū)人所模仿。顏之推主張“以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷”，也就是以帝王都邑語音作為規(guī)范語言的基礎語音，他反復校量，最后取南方金陵語音和北方洛下語音兩相折中，作為南北通用的標準語音。“這種主張，奠定了隋唐統(tǒng)一中國后的語言規(guī)范的理論基礎。”隋唐至宋，主要通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標準，比較重要的如《切韻》“唐韻》《廣韻》等。因為洛陽、長安、開封等地區(qū)一直是當時的政治文化中心，所以這些地方的方言就具有了通語性質(zhì)。元朝定都大都以后，學校教學都使用以大都語音為標準音的“天下通語”，國家的主導性或基礎性方言由中原地區(qū)向北偏移。明朝和清朝繼續(xù)以北京作為都城，北京地區(qū)方言作為全國通用語的基礎方言地位進一步鞏固，稱為“官話”。

縱觀中國古代語言規(guī)范的歷程，語言規(guī)范的主要內(nèi)容就是選擇何種方言作為全國通用

語，一般都城所在地方言就成了全國通用語。兩千多年的發(fā)展歷程，王朝的都城基本建在黃

河中下游地區(qū)及華北平原——西安、洛陽、開封、北京等地，政治上的優(yōu)勢決定這些地方的

方言先后成為全國性的通用語，通用度非常廣，其使用范圍已經(jīng)不僅僅局限于這些新老都城

所在地，而是廣泛存在于華北、東北、西北、西南、江淮等廣大地區(qū)，最終成了現(xiàn)代漢民族

共同語的基礎方言。

（摘編自劉楚群《當今語言規(guī)范觀：中和誠雅》）

材料二：

語言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今。現(xiàn)代漢語時期，強調(diào)“正”多于強調(diào)“雅”，講“規(guī)范”多，講“雅順”少。在教育普及的當下，在重視文化的當下，既要講“正”又要講“雅”。當然，雅正是就規(guī)范而言，對語言本身，對語言生活，則不必也不應強調(diào)“純潔”。通過語言規(guī)范來匡謬正俗，這種規(guī)范觀雖然較為傳統(tǒng)，也常有批評，但仍然在社會上較為流行，也確實是語言生活所需要的。

語言規(guī)范的行為，本質(zhì)上是對語言變項的選擇。語言在歷時發(fā)展中，在共時應用中，都

會出現(xiàn)變異和分歧，一個語言項目可能形成若干變項。語言變項的存在是常態(tài)，是語言豐富

發(fā)展的一種表現(xiàn)，當然也是語言整合的對象。語言規(guī)范就是對語言生活中存在的語言變項的

選擇，就是依照語言發(fā)展規(guī)律的選擇。認識語言規(guī)范的這一性質(zhì)，樹立語言規(guī)范的“選擇觀”，

可以從根本上擺正語言規(guī)范與語言發(fā)展的關系，可以自覺地在語言規(guī)范過程中去發(fā)現(xiàn)語言發(fā)

展的新規(guī)律。語言規(guī)范不是“無事生非”，而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時，需要動用社會之力幫助語言的自組織機制發(fā)揮作用，從而使語言生活恢復到新的有序狀態(tài)。

語言規(guī)范的根本目標是為語言生活服務?！罢Z言生活觀”要求語言規(guī)范既要反映語言生活現(xiàn)實，又能引導語言生活向前發(fā)展。評價語言規(guī)范是否合適，就看它是否客觀反映了語言生活實際，看它能否科學地指導語言生活。

一既然如此，了解語言生話，認識語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件。語言生活錯綜

復雜，常要使用現(xiàn)代的各種觀測方法，比如建立動態(tài)流通語料庫，就如同水文監(jiān)測、氣象監(jiān)測一樣，利用這—語料庫來監(jiān)測語言生活的各種變化。觀測語言生活，也包括觀測語言輿情。，

語言輿情是社會語言意識的重要表現(xiàn)，同時，通過語言輿情也能夠逐漸形成新的語言意識。

一個觀念可以改換一個視角，改換一個視角可以發(fā)現(xiàn)_片新的學術視域。在雅正觀、選

擇觀、語言生活觀的綜合觀照下，我們便會開拓更多新的學術視域，必然會對語言規(guī)范有一

個更為全面的認識，語言規(guī)范研究必然會有一個跨越性的新發(fā)展。

（摘編自李宇明《語言規(guī)范試說》）

1.下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.確立某種語言或方言作為全國通用的交際工具，是中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容。我

國最早有記載的通用語是‘‘雅言”。

B.用“雅言”解讀經(jīng)典是對讀書人的基本要求，材料一引用《論語》中的句子，證明全國

性通用語在春秋戰(zhàn)國時期已不復存在。

C.秦統(tǒng)一天下后，李斯倡導對全國通用文字規(guī)范統(tǒng)一，這一措施促進了共同語的確立，

也為后世語言的統(tǒng)一性起到了推動作用。

D.隋唐以后，通用語的確立以顏之推的觀點為理論基礎，隋唐至宋，主要通過頒布官修

韻書來確立和推廣通用語的語音標準。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.一旦社會動蕩不安，人口出現(xiàn)大規(guī)模遷徙，常常會出現(xiàn)各種語言相互融合的情況。

B．憑借政治方面的優(yōu)勢，古代王朝都城的語言一般更容易成為全國通用語的基礎方言。

C．正確使用各種現(xiàn)代觀測方法幫助我們了解、認識語言生活，就能夠做好語言規(guī)范。

D.改換視角，綜合理解語言規(guī)范，可以開拓新的學術領域，使語言規(guī)范研宄跨越發(fā)展。

3．下列說法中，“雅言”的內(nèi)涵與文中相同的一項是（3分）

A.咨諏善道，察納雅盲。（諸葛亮《出師表》）

B．清韻始嘯侶，雅言相與和。（孟郊《同溧陽宰送孫秀才》）

C．雅言，正言也。（孔穎達《正文》）

D.文士雅言，與胥吏薄牘，皆不可用。（章學誠《文史通義》）

4．兩則材料都對語言規(guī)范進行論述，側(cè)重點有何不同？（4分）

5．“硬核”“干飯人”“絕絕子”等詞匯已從網(wǎng)絡流行到現(xiàn)實生活的各個領域。請結合材料二，從語言規(guī)范的角度，談談你對這一現(xiàn)象的理解。（6分）

（1）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析能力。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關信息辨析選項。

（2）本題考查學生對材料內(nèi)容的理解與推斷能力。解答本題，需要將選項與原文相關信息進行對比，進而辨析選項正誤。

（3）本題考查學生對材料論點論據(jù)的理解與辨析能力。解答本題，需要先理解選項信息，再聯(lián)系原文觀點進行辨析。

（4）本題考查學生對材料內(nèi)容的理解與分析能力。解答本題，需要先理解兩則材料內(nèi)容，進而具體分析。

（5）本題考查學生對材料內(nèi)容的概括與探究能力。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進而分析、概括。

（1）B.“證明全國性通用語在春秋戰(zhàn)國時期已不復存在”錯誤。《論語》中的句子是用來證明“當時用‘雅言’去讀解經(jīng)文是對讀書人的基本要求”而非用來證明全國性通用語在春秋戰(zhàn)國時期已不復存在。

故選B。

（2）C.“就能”的表述過于絕對。原文是說“了解語言生活，認識語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件”而非充要條件。

故選C。

（3）根據(jù)“最早有記載的通用語是‘雅言’”可知，文中“雅言”是指國家通用語言。

A.“雅言”指正確的言論。

B.“雅言”指清雅的語言。

C.“雅言”指國家通用語。

D.“雅言”指清雅的語言。

故選C。

（4）材料一側(cè)重論述我國古代通用語形成與變革的歷程，并交代原因：

材料一開門見山提出“中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容”；然后根據(jù)“最早有記載的通用語是‘雅言’”“春秋戰(zhàn)國時期，全國性通用語已經(jīng)不復存在”“秦始皇統(tǒng)一六國之后馬上著手全國通用語言文字的確立”“到了漢朝，隨著國家的統(tǒng)一和強盛，語言的統(tǒng)一性大大加強……是以漢朝都城所在地的秦晉方言為基礎發(fā)展起來的”“魏晉南北朝時期，社會動蕩，出現(xiàn)了大規(guī)模的人口遷移，導致其語言情況‘南染吳越，北雜夷虜’”“隋唐至宋，主要通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標準”“元朝定都大都以后，學校教學都使用以大都語音為標準音的‘天下通語’”“明朝和清朝繼續(xù)以北京作為都城，北京地區(qū)方言作為全國通用語的基礎方言地位進一步鞏固”可知，材料一按照時間的先后順序論述我國古代通用語形成與變革的歷程；

根據(jù)材料一“到了漢朝，隨著國家的統(tǒng)一和強盛，語言的統(tǒng)一性大大加強”“魏晉南北朝時期，社會動蕩，出現(xiàn)了大規(guī)模的人口遷移”“由于洛陽是東漢乃至魏晉時期的政治文化中心，所以洛陽方言的影響非常大，洛陽太學書生誦讀經(jīng)典的讀書音’洛生詠‘享有較高的聲譽，為各方言區(qū)人所模仿”“因為洛陽、長安、開封等地區(qū)一直是當時的政治文化中心，所以這些地方的方言就具有了通語性質(zhì)”可知，材料一還交代了通用語形成和變革的原因。

材料二側(cè)重論述語言規(guī)范的內(nèi)涵和功能，指出語言規(guī)范與生活實際密不可分：

根據(jù)“通過語言規(guī)范來匡謬正俗，這種規(guī)范觀雖然較為傳統(tǒng)，也常有批評，但仍然在社會上較為流行，也確實是語言生活所需要的”可知，語言規(guī)范的功能，即匡謬正俗；

根據(jù)“語言規(guī)范的行為，本質(zhì)上是對語言變項的選擇”“語言規(guī)范不是‘無事生非’，而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時，需要動用社會之力幫助語言的自組織機制發(fā)揮作用，從而使語言生活恢復到新的有序狀態(tài)”“語言規(guī)范的根本目標是為語言生活服務”可知，語言規(guī)范的功能，即：使語言生活恢復到新的有序狀態(tài)，為語言生活服務；

根據(jù)“‘語言生活觀’要求語言規(guī)范既要反映語言生活現(xiàn)實，又能引導語言生活向前發(fā)展”可知，語言規(guī)范與生活實際密不可分。

（5）根據(jù)材料二第二段“語言在歷時發(fā)展中，在共時應用中，都會出現(xiàn)變異和分歧，一個語言項目可能形成若干變項。語言變項的存在是常態(tài)，是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，當然也是語言整合的對象”可知，語言在發(fā)展和應用的過程中產(chǎn)生變項，是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)。“硬核”“干飯人”“絕絕子”等詞匯已從網(wǎng)絡流行到現(xiàn)實生活的各個領域。這些網(wǎng)絡熱詞的誕生都是語言發(fā)展和應用而產(chǎn)生的變項，是要受到語言規(guī)范約束和整合的。

根據(jù)材料二“語言規(guī)范就是對語言生活中存在的語言變項的選擇……發(fā)現(xiàn)語言發(fā)展的新規(guī)律。語言規(guī)范不是‘無事生非’，而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時，需要動用社會之力幫助語言的自組織機制發(fā)揮作用，從而使語言生活恢復到新的有序狀態(tài)”可知，語言規(guī)范反映語言發(fā)展的客觀規(guī)律，可以科學指導語言生活。當語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時，可以使語言生活恢復到新的有序狀態(tài)。所以當網(wǎng)絡語言出現(xiàn)時，語言規(guī)范可以對網(wǎng)絡語言做出匡正和選擇，使語言有序發(fā)展。

解析：

（1）B

（2）C

（3）C

（4）材料一側(cè)重論述我國古代通用語形成與變革的歷程，并交代原因；材料二側(cè)重論述語言規(guī)范的內(nèi)涵和功能，指出語言規(guī)范與生活實際密不可分。

（5）①網(wǎng)絡語言是語言發(fā)展和應用而產(chǎn)生的變項，是語言豐富發(fā)展的具體表現(xiàn)，受語言規(guī)范約束；②語言規(guī)范反映語言發(fā)展的客觀規(guī)律，可以科學指導語言生活，對網(wǎng)絡語言做出匡正和選擇，使語言有序發(fā)展。

選擇題干擾項設置常見錯誤類型：

1.擴大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

秦嶺記（節(jié)選）．

賈平凹

牛站在山頭，伸嘴去吃酸棗刺。狗臥在門道里一直啃骨頭。東頭的鐵匠鋪里一直在叮叮

咣咣敲打，西頭的彈棉花店里一直在嗡嗡嗡作響，整個后晌，石坡村都在軟硬相間的聲音里。

石坡村之所以在白蘆峪出名，就是有張家的鐵匠鋪和司家的彈棉花店。張鐵匠打鐵打乏

了，要喝釅茶，收拾了錘子，也讓兒子歇下。兒子歇下就是吹嗩吶，吹出的像放屁，唾沫星

子都噴出來，風一吹又落在自己臉上。張鐵匠抬頭看到遠處的梁背上過來了人，說：“把那些貨都掛出來！”新打造的扎锨、鏟锨、板镢、犁鏵、齒耙、鐮刀、砍刀……齊齊掛滿了鋪門兩邊的木架，來人果然是買家，要挑一把牙予镢。張鐵匠明明知道是羊角村的，卻要問：“哪個村的？”回答是：“羊角村的?！睆堣F匠又說：”羊角村不是也有鐵匠鋪嗎？”那人說：“這不是貨怕比貨么！”

爺爺是鐵匠，爹是鐵匠，張鐵匠也打了二十年鐵了，要把手藝再傳下去，兒子卻越來越

心不在焉。他常常用鉗子從爐火里夾出一疙瘩鐵，在砧子上用小錘子敲，讓兒子掄起大錘子

砸，敲兩下，砸一下，他覺得節(jié)奏有致，叮叮咣咣著是戲臺上一出戲。但后來，砸著砸著，

大錘子就亂了，他呵斥：“咋啦？”兒子說：“我瞀亂?！边@些年里，白蘆峪里的年輕人時興著出山進城去打工，他知道兒子受了誘惑，就罵生處的水，熟處的鬼，別上了那些人的當。強壓著沒有讓兒子外出，而兒子要么吊個臉，要么消極怠工，嘴里嘟嘟囔囔，像個走扇子門。

這樣的日子又持續(xù)了三年。村子里已沒了牛，連狗都沒有了，來買锨、鋤、镢頭的越來

越少，而齒耙、犁鏵、鋼釬幾乎無人問津，鐵匠鋪的爐火再不日夜通紅，大錘子小錘子的敲

打聲，響一會兒就消停了，就是還響，也節(jié)奏大亂。而西頭彈棉花店里嗡嗡聲依舊。這使張

鐵匠恨恨，不已。他問兒子：“咱村你那些同學去了城里？”兒子說：“就是?！彼f：“都不種地啦？”兒子說：“種一年地抵不住打一月工?！彼嬲]兒子：“這不會長久的，是農(nóng)民能不種地么？種地能不用農(nóng)具？咱多打些鐵貨放著?！?/p>

父子倆于是打造了一批鈥貨，卻一直堆放在柴棚里。在笫四年里，一件椰沒k出，鐵匠

鋪就關門了。沒了鐵打，張鐵匠腰卻疼起來，脾氣也比以前壞。兒子每天一早往鎮(zhèn)上跑，天

黑才回來，說縣政府在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，鎮(zhèn)街都開始改造老鋪面房了，他和人正謀劃著做些生

意。張鐵匠罵兒子：“放著家傳的手藝，做什么生意f”腰疼得站不住，睡在躺椅上了，還在

罵。

兒子再也不怕爹罵了，先是出去偶爾夜不歸宿，后來就十天半月不回來。終于回來了，

卻讓爹打造一批鐵叉。張鐵匠問：“做鐵叉干啥？”兒子說：“在河灘淤泥里叉豎呀?，F(xiàn)在一只鱉在城里賣五十元，在鎮(zhèn)街飯館里也賣十幾元。游客要是親自去河灘體驗叉鱉，又上叉不上，按時間收費，一小時四十元?！睆堣F匠說：“還有這事？”他就打造起了鐵叉。打鐵又是小活，用不著兒子掄大錘子，他一個人能干，干著腰也不疼了。他打造了四十個鐵又，兒子和他一手交錢一手拿貨。不久，兒子又定新貨了，你打釘子，能打多少我就收多少。告訴是他們在臨河岸上修三千米長廊，全用木頭，釘子的需求量很大。張鐵匠再生爐火，開始打造釘子，叮叮當，叮叮當，白天打，夜里還點了燈打。這天下雨，鐵匠鋪外邊的場子上積了水，雨還下著，①水面上的雨腳像無數(shù)的釘子在跳躍，張鐵匠突然就不打了，他耷拉著腦袋坐在里問屋去吃煙，里問屋黑咕隆咚，②他就想在黑暗里，不愿見外人，自己也見不得自己。兒子回來了，還領著一個人。兒子介紹是他的合伙人，張鐵匠看了一眼，沒搭理。兒子問爹生誰的氣了，張鐵匠說他生他的氣，兒子說他們是來收貨的，看到筐子里怎么只有那么一些釘子？張鐵匠說：“不打啦！”那合伙人說：“咋不打啦？我們急需要的，貨款都帶來了?！睆堣F匠說：“丟先人哩，我這么大的鐵匠，就打這些小零碎？唼？唼？”他攤開手，臉色十分難看。合伙人卻嘿嘿地笑，說：“這有啥呀老爺子，只要能賺錢，打啥還不一樣??！”張鐵匠一下子火了，撲過來要打人。兒子忙喊：“爹，爹！”張鐵匠并沒有去打合伙人，一腳卻把火爐蹬倒，又一腳把淬火的水桶蹬倒。地上的紅炭在水里嗞嗞冒煙，他老牛一樣地嗚嗚哭鼻子流眼淚。

張鐵匠到山上去看父親和爺爺。父親是一個墓堆子，爺爺是一個墓堆子。在墓堆前蹴

了一整晌，站起來往遠處看，能看到白蘆峪河，白蘆峪河是一條線。那線的拐彎處是鎮(zhèn)街，

更遠更遠的云外是縣城省城吧。他一步一步再下山回鐵匠鋪，拿了掛在墻上的嗩吶，這是兒

子的嗩吶他不會吹，開口唱起小時候?qū)W會的山謠，唱得不沾弦。西頭彈棉花店里好像還有嗡

嗡響，也已經(jīng)不是火把燎著蜂巢漫天轟鳴，而是蚊子似的，聲愈來愈細，愈來愈小。

（有刪改）

6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.文本開篇用非常質(zhì)樸的語言描繪了石坡村的日常生活圖景，交代了故事發(fā)生的背景。

B.張鐵匠為了將手藝傳承下去，強壓著不讓兒子外出，這顯示了他思想中愚昧的一面。

C．張鐵匠對羊角村買家的明知故問，實際上體現(xiàn)了張鐵匠對自己打鐵手藝的自豪和驕傲。

D.文本中張鐵匠和兒子兩代人的矛盾沖突，凸顯了兩種思想觀念和生活方式的不同。

7．下列對文本藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.畫線句子①下雨情境的描寫與人物的心境相應。下雨的陰暗氛圍影響了他當時的心境，

他不再想干“打釘子”這種事。

B.畫線句子②描寫了人物的內(nèi)心世界，他覺得自己是一個大鐵匠，打釘子丟了先人的臉。

C.文本敘述的語言和人物的語言均具有濃厚的地方色彩，其中運用了大量的方言土語。

D.結尾寫張鐵匠到山上去看父親和爺爺?shù)氖?，營造了一種感傷的氛圍，引起讀者深思。

8．文本中張鐵匠和兒子的對話，張鐵匠和合伙人的對話，分別反映了三個人怎樣的心理？

請結合文本分析。（4分）

9．文本在表現(xiàn)張家鐵匠鋪命運的同時也提到了司家的彈棉花店，這樣安排有什么作用？請

結合文本分析。（6分）

（1）本題考查學生對本文相關內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對本文藝術特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對人物心理的分析能力。答題時要讀懂全文，找到人物不同情形下的不同反應，結合語境分析心理特點。

（4）本題考查學生對小說相關內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂題干中的問題，在文中找到相應的內(nèi)容，結合具體內(nèi)容進行分析。

（1）B.“這顯示了他思想中愚昧的一面”理解錯誤，這反映了他思想中“保守執(zhí)著的一面”。

故選B。

（2）A.“下雨的陰暗氛圍影響了他當時的心境，他不再想干‘打釘子’這種事”理解錯誤，“他不再想干‘打釘子’這種事”的原因是他認為打釘子是“丟先人”的事，與天氣無關。

故選A。

（3）結合“張鐵匠說：丟先人哩，我這么大的鐵匠，就打這些小零碎？”可知，張鐵匠認為打釘子是“丟先人”的事情，“張鐵匠一下子火了，一腳卻把火爐蹬倒，又一腳把淬火的水桶蹬倒。地上的紅炭在水里滋噬冒煙，他老牛一樣地鳴鳴，哭鼻子流眼淚”體現(xiàn)出他對這一技藝的發(fā)展狀況感到無奈，卻不能改變什么，由此可知，張鐵匠是傳統(tǒng)保守而又執(zhí)著的匠人，他在傳統(tǒng)手藝沒落的現(xiàn)實中感到無力又無奈。

結合“讓爹打造一批鐵叉”“游客要親自去河灘體驗叉鱉”“兒子又定新貨了：你打釘子，能打多少我就收多少”可知，張鐵匠的兒子善于并樂于接受新事物，他積極通過努力改變現(xiàn)狀，他讓父親打鐵叉、打釘子，來尋找父親的傳統(tǒng)手藝和現(xiàn)代需求的結合克

結合“只要能賺錢，打啥還不一樣啊“可知，合伙人是典型的現(xiàn)代生意人，他只管逐利賺錢，不顧及別人的感受，是一個急功近利、唯利是圖的人。

（4）從情節(jié)結構看，結合“東頭的鐵匠鋪里一直在叮叮咣咣敲打，西頭的彈棉花店里一直在嗡嗡聲依舊，整個后響石坡村都在軟硬相間的聲音里“可知，開頭寫彈棉花店里喻喻作響，與鐵匠鋪的叮叮咣咣敲打相呼應，共同營造了整個后響石坡村的熱鬧氣氛，為下文情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。

從塑造人物看，結合“張家看不起司家‘去，有什么技術含量，棉花用手撕著也能撕蓬松’，而西頭彈棉花店里嗡嗡聲依舊。這使張鐵匠恨恨不已”可知，小說的主要人物是張鐵匠，張鐵匠對彈棉花的司家是瞧不起的，他認為彈棉花沒有什么技術含量，而打鐵就是技術活，為自己打鐵這一手藝自豪；寫張鐵匠對彈棉花的聲音的感受，反映了張鐵匠焦慮的心理，以此豐富了張鐵匠的形象。

從表現(xiàn)主題看，結合“西頭彈棉花店里好像還有嗡嗡響，也已經(jīng)不是火把燎著蜂巢漫天轟鳴，而蚊子似的，聲愈來愈細，愈來愈小“可知，彈棉花的聲音越來越小，鐵匠鋪也沒落了，小說以此反映中國城鎮(zhèn)化過程中傳統(tǒng)手藝沒落、鄉(xiāng)村沒落的現(xiàn)實，引發(fā)人們的思考，深化了小說主題。

解析：

（1）B

（2）A

（3）①張鐵匠：傳統(tǒng)保守而又執(zhí)著，對打鐵這一傳統(tǒng)技藝感到驕傲，對這一技藝的發(fā)展狀況感到無奈。他認為鐵匠打釘子是“丟先人”的事情，卻又不能改變什么。②張鐵匠的兒子：善于并樂于接受新事物，希望通過新事物去改變自身、父親以及打鐵的現(xiàn)狀。他讓父親打鐵叉、打釘子，尋找父親的傳統(tǒng)手藝和現(xiàn)代需求的結合點。③合伙人：現(xiàn)代生意人的典型代表，心理上急功近利，唯利是圖。他不顧張鐵匠的感受，認為只要能賺錢，打啥都是一樣的。

（4）①文章開頭寫彈棉花店里喻喻作響，與鐵匠鋪的叮叮咣咣敲打相呼應，共同營造了整個后響石坡村的熱鬧氣氛，為下文情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。②通過張鐵匠對司家彈棉花店的態(tài)度，豐富了張鐵匠的人物形象。他看不起司家，為打鐵這一手藝自豪，鐵匠鋪沒落后，又通過司家彈棉花的聲音，反映了張鐵匠焦慮的心理。③結尾處寫彈棉花店的聲音越來越細小，和鐵匠鋪的沒落一致，深化了文章主題，引發(fā)人們對傳統(tǒng)手藝沒落、鄉(xiāng)村沒落的深思。

對比和襯托：

1．襯托有主、賓之分，陪襯事物是為被陪襯事物服務的，是為了突出被陪襯事物的。對比是表明對立現(xiàn)象的，兩種對立的事物是平行的并列關系，并無主、賓之分。

2．襯托描寫的是兩個事物；對比可以是兩個事物，也可以是一個事物的兩個不同方面。

3．襯托的修辭效果主要在于突現(xiàn)正面或反面事物，表述強烈的思想感情，深化文章的中心思想。即俗話所說的“紅花還須綠葉扶”。對比的修辭效果主要是用比較的方式提示事物的本質(zhì)，使好的顯得更好，使壞的顯得更壞。讓人們在比較中鑒別，給人們留下深刻而鮮明的印象。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也；圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。

二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民，賊其民

者也。孔子曰：‘道二：仁與不仁而已矣?！薄?/p>

（節(jié)選自《孟子·離婁章句上》）

材料二：

貞觀元年，太宗曰：“朕看古來帝王，以仁義為治者，國祚延長；任法御人者，雖救弊于一時，敗亡亦促。一既見前王成事，足是元龜。今欲專以仁義誠信為治。望革近代之澆薄也。”黃門侍郎王珪對曰：“天下凋喪日久，陛下承其余弊，弘道移風，萬代之福。但非賢不理，惟在得人?！碧谠唬骸半匏假t之情，豈舍夢寐！”給事中杜正倫進日：“世必有才，隨時聽用，豈待夢傅說、逢呂尚，然后為治乎？”太宗深納其言。

貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕謂亂離之后，風俗難移，比觀百姓漸知廉恥，官民奉法，

盜賊日稀，故知人無常俗，但政有治亂耳。是以為國之道，必須撫之以仁義，示之以誠信，

因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜，公等宜共行斯事也?！?/p>

貞觀四年，房玄齡奏言：“今閱武庫甲仗，勝隋日遠矣?！碧谠唬骸帮啽鴤淇茈m是要事然朕唯欲卿等存心理道務盡忠貞使百姓安樂，便是朕之甲仗。隋煬帝豈為甲仗不足，以至滅亡？正由仁義不修，而群下怨叛故也。宜識此心?！?/p>

貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“林深則鳥棲，水廣則魚游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災害，不知行仁義則災害不生。夫仁義之道，當思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠。猶如飲食資身，恒令腹飽，乃可存其性命?！蓖醌曨D首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”

（節(jié)選自《貞觀政要·論仁義》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑，

每涂一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

11.下列對文中加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“不以舜之所以事堯事君”與“所以遣將守關者”（《鴻門宴>）中“所以”含義不相同。

B.“賊其民者也”與“故賊人以利其身”（《兼愛》）中的“賊”含義不相同。

C.“比觀百姓漸知廉恥”與成語“比比皆是”中的“比”字含義不相同。

D.“正由仁義不修”與“句讀之不知”（《師說》）的句式相同。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.唐太宗分析總結了唐以前歷代興亡的經(jīng)驗教訓，認為誠信和仁義是君王治理國家的

正道，有助于鏟除虛偽之風。

B.王珪贊賞唐太宗談到的政治主張，進一步提出施行仁政的關鍵是要任用賢能的人才，

而人才也隨時等候君王的任用。

C．唐太宗改變了原來對風俗習慣的看法，認為用仁義誠信治國，順應民心有助于使社

會安定。

D.唐太宗為了說明多施仁義的意義，采用了比喻論證法，強調(diào)要堅持推行仁義，就像

飲食需要持久飽腹一樣。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

(1)任法御人者，雖救弊于一時，敗亡亦促。

(2)夫仁義之道，當思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之己遠。

14.材料二中，唐太宗選擇“仁”作為治國之道的原因是什么？（3分）

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學生對文中加點詞語及相關內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學生對文本有關內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結合具體要求概要作答。

（1）句意：整修兵器防御寇亂，雖然是緊要的事情，但我只想要求你們把心思用于治國之道，務必竭盡忠貞，使老百姓安居樂業(yè)。

“要事”為“是”的賓語，“要事”后斷開，故C處斷開；

“存心理道”，“務盡忠貞”均為“欲卿等”的內(nèi)容，兩句后均應斷開，故GH處斷開。

故CGH處斷開。

（2）A正確，二者含義不同。句意：不以舜用來侍奉堯的作為來侍奉君主。/派遣將領把守函谷關的原因。

B錯誤，兩處“賊”均為殘害、傷害，含義相同

C.正確?！氨扔^百姓漸知廉恥”中的“比”，近來。句意：近來我發(fā)現(xiàn)百姓逐漸懂得了廉潔和羞恥與成語“比比皆是”中的“比”，到處。句意：到處都是。

D.正確?！罢扇柿x不修”為賓語前置句，相當于：正由不修仁義。句意：正是由于他不修仁義?！熬渥x之不知”（《師說》）也是賓語前置句，相當于：不知句讀。句意：不明白句子的停頓。

故選B。

（3）B.“而人才也隨時等候君王的任用”錯誤，由文中“給事中杜正倫進曰：‘世必有才，隨時聽用，豈待夢傅說、逢呂尚，然后為治乎？’”可知，這是杜正倫的觀點。

故選B。

（4）①“任”，使用；“救”，挽救；“促”很快，迅速。譯文：使用嚴刑酷法統(tǒng)治人民的，雖然能挽救一時的弊端，但國家很快就會滅亡。

②“當思之在心”，一刻也不能忘記；“若”如果；“斯須”，片刻；“去”，離開。譯文：仁義之道，一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推行下去，如有片刻懈怠，就會遠離仁義之道。

（5）根據(jù)“朕看古來帝王，以仁義為治者，國祚延長；任法御人者，雖救弊于一時，敗亡亦促”“隋煬帝豈為甲仗不足，以至滅亡？正由仁義不修，而群下怨叛故也”，可知唐太宗認識到了是否以仁義治國的不同結果；

根據(jù)“故知人無常俗，但政有治亂耳”，可知仁義施政可以改變百姓的風俗習慣，社會安定；

根據(jù)“仁義積則物自歸之。人皆知畏避災害，不知行仁義則災害不生”，可知廣施仁義可以使百姓自然歸順。

解析：

（1）CGH

（2）B

（3）B

（4）①使用嚴刑酷法統(tǒng)治人民的，雖然能挽救一時的弊端，但國家很快就會滅亡。

②仁義之道，一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推行下去，如有片刻懈怠，就會遠離仁義之道。（5）①以仁義治國，可以使國運長久，否則會很快滅亡；②仁義施政可以改變百姓的風俗習慣，社會安定；③廣施仁義可以使百姓自然歸順。

參考譯文：

材料一：

孟子說：“圓規(guī)和曲尺，是方與圓的準則；圣人的作為，是人與人之間關系的準則。想做國君，就要走君主的道路；想做臣子，就要走臣子的道路。這二者不過是效法堯、舜罷了。不以舜用來侍奉堯的作為來侍奉君主，就是不尊敬自己的國君；不以堯來治理民眾的作為來治理百姓，就是殘害自己的百姓?？鬃诱f：‘治理國家的原則不外乎兩種，仁德與不仁德而已?！?/p>

材料二：

貞觀元年，太宗說：“我看古代的帝王，凡以仁義治理國家的，都國運久遠。使用嚴刑酷法統(tǒng)治人民的，雖然能挽救一時的弊端，但國家很快就會滅亡。既然我們看到了前代帝王成事的方法，就可以把它們用作統(tǒng)治國家的典范?，F(xiàn)在，我們要以誠信、仁義作為治理國家的方針，希望這有助于鏟除近代的虛偽之風?！秉S門侍郎王珪回答說：“天下荒廢凋疲的時間已經(jīng)很長了，陛下在天下積弊之時統(tǒng)領國家，弘揚古代圣賢的遺風，實乃萬民之福。但沒有賢才是治理不好國家的，關鍵在于用人得當?！碧谡f：“我求賢若渴，即使夜晚做夢都夢到賢才?！苯o事中杜正倫說：“哪個時代都有人才，隨時等候陛下的發(fā)掘任用，哪里用得著去夢傅說，遇呂尚，然后才治理天下呢？”太宗十分贊賞他的話。

貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“我原來認為在離亂之后，民間的風俗習慣會很難改變，近來我發(fā)現(xiàn)百姓逐漸懂得了廉潔和羞恥，官員庶民都能遵守法紀，盜賊一天比一天少，我才知道民間沒有一成不變的風俗習慣，關鍵要看施政是治還是亂。所以，治理國家，必須用仁義來撫慰百姓，同時還要顯示出朝廷的威信，順應民心，廢除苛刻的法令，不做背離道義的事情，這樣社會自然會平定安靜。你們應該共同來做好這件事。”

貞觀四年，房玄齡上奏說：“最近，我檢查武器庫里的鎧甲兵器，發(fā)現(xiàn)已遠遠超過隋朝了?！碧铺谡f：“整修兵器防御寇亂，雖然是緊要的事情，但我只想要求你們把心思用于治國之道，務必竭盡忠貞，使老百姓安居樂業(yè)，這才是我真正要的鎧甲兵器。隋煬帝難道是因為鎧甲兵器不足，才遭到滅亡的嗎？正是由于他不修仁義，群臣才會怨恨叛離他。你們應該理解我的想法??！”

貞觀十三年，唐太宗對侍從的大臣們說：“樹林廣袤就有飛鳥棲息，水域深廣就有魚兒游弋，多施仁義百姓自然會歸順。人們都知道恐懼而躲避災害，卻不知施行仁義，災害就不會產(chǎn)生。仁義之道，一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推行下去，如有片刻懈怠，就會遠離仁義之道。這就好比用飲食來滋養(yǎng)身體，要讓肚子經(jīng)常吃飽，就能夠維持生命?！蓖醌曔殿^說：“陛下能知道這些道理，真是天下的大幸啊！”

文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。

2．補：補出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習慣句式將其調(diào)整過來。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

甘露寺多景樓①

曾鞏

欲收嘉景此樓中，徙倚②闌干四望通。

云亂水光浮紫翠，天含山氣入青紅。

一川鐘唄③淮南月，萬里帆檣海外風。

老去衣襟塵土在，只將心目羨冥鴻。

①多景樓：在今江蘇鎮(zhèn)江北固山甘露寺內(nèi)，宋代郡守陳天麟所建，是寺內(nèi)風景最

佳處。曾鞏中年離鄉(xiāng)宦游，行經(jīng)鎮(zhèn)江，登臨多景樓。②徙倚：徘徊流連。③鐘唄：撞鐘和唱

誦經(jīng)文聲。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.首聯(lián)提挈全篇，先寫詩人有“登樓觀景”之念，繼而寫登樓后倚闌四望，視野開闊。

B．頷聯(lián)用“亂”“浮”“含”“入”生動地寫出了云氣、水光、晚霞、山色的交相輝映。

C．置身多景樓上，聽月光下傳來的鐘唄聲，詩人內(nèi)心生起超然物外的隱逸之情。

D.“萬里帆檣海外風”虛實結合，詩人由眼前的航船想象到它們即將入海乘風破浪。

16.宋朝范晞文在《對床夜語》中談到詩歌的情景關系時曾言：“景無情不發(fā)，情無景不生’。

這一理論在本詩的情景描寫中也有體現(xiàn)，請結合詩歌簡要分析。（6分）

（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對詩歌情景關系的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結合具體內(nèi)容進行分析。

（1）C.“超然物外的隱逸之情”錯，詩句中沒有“隱逸之情”的體現(xiàn)。

故選C。

（2）①在詩歌中，情和景是緊密聯(lián)系、相輔相成的，是有機的統(tǒng)一體，“景”因情而展現(xiàn)，“情”因景而觸發(fā)。

②沒有某種情感，就不會發(fā)現(xiàn)與情感相應的景物。首聯(lián)總寫多景樓的形勝，提挈全篇。多景樓屹立北固山上，憑高遠眺，水色山光，風月勝景，無不盡收眼底。詩人“欲收嘉景此樓中”意謂欲于此樓周覽勝景，只消徘徊倚闌，憑高四望，萬千景象，便可豁然在目。帶著這樣的情感登樓賞景，可以想見詩人看到的一定是自己想看到的美好景色。果然頷聯(lián)“云亂水光浮紫翠，天含山氣入青紅”，詩人看到的景觀就是一幅色彩明麗、山川掩映的壯闊畫面。這就是“景無情不發(fā)”的具體體現(xiàn)。

③沒有某種景物，相應的情感就不會被觸發(fā)而產(chǎn)生。頷聯(lián)“云亂水光浮紫翠，天含山氣入青紅”，云氣和水光氤氳之處，浮現(xiàn)出碧瓦紅樓；晚霞同山巒于夕陽下青紅相間，鑲?cè)脒h處的天空，色彩明麗，境界開闊?！霸苼y水光浮紫翠”，著一“浮”字，寫明波光云影的迷離掩不住巍峨的宮觀；“天含山氣入青紅”，用一“入”字，刻畫出霞光山色的濃彩浸染了黃昏的遠天。頸聯(lián)“一川鐘唄淮南月，萬里帆檣海外風”，月光下淮南原野傳來了佛寺的鐘聲梵歌；江面上強勁的海風送來了遠方的航船。月光下傳來“一川鐘唄”，不難想象出淮南原野的平闊寂靜；海風中駛出“萬里帆檣”，使人意識到長江的迢遙洶涌。這四句，一寫水光，一寫山色，一寫淮南寺鐘，一寫江面帆船，景象壯闊。

這壯麗宏闊的景象，開闊了詩人的視野和胸襟，于是他在尾聯(lián)寫到“老去衣衿塵土在，只將心目羨冥鴻”，年老了衣服上仍舊風塵仆仆，心里真羨慕那暮色中的飛鴻。抒發(fā)了個人的抱負，雖老境漸至，征塵滿衣，但內(nèi)心仍未放棄對未來的企望和追求。這就是“情無景不生”的具體體現(xiàn)。

解析：

（1）C

（2）①在詩歌中，情和景是緊密聯(lián)系、相輔相成的，是有機的統(tǒng)一體，“景”因情而展現(xiàn)，“情”因景而觸發(fā)。②沒有某種情感，就不會發(fā)現(xiàn)與情感相應的景物。由“欲收嘉景此樓中”可見，詩人是滿懷熱情與希冀登多景樓覽“嘉景”的。有了這樣的情感，詩人看到的景觀就是一幅色彩明麗、山川掩映的壯闊畫面。這就是“景無情不發(fā)”的具體體現(xiàn)。③沒有某種景物，相應的情感就不會被觸發(fā)而產(chǎn)生。壯麗宏闊的景象，開闊了詩人的視野和胸襟，于是他在尾聯(lián)抒發(fā)了個人的抱負，雖老境漸至，征塵滿衣，但內(nèi)心仍未放棄對未來的企望和追求。這就是“情無景不生”的具體體現(xiàn)。

譯文：

想觀賞美景來到這多景樓中，欄桿邊徘徊，極目長空。

波光搖亂云影浮著紫色翠色，滿含山中云霧之氣的天空被染得時青時紅。

一川鐘聲佛唱融入淮南月色，萬里船帆桅檣乘著海外清風。

年老了衣服上仍舊風塵仆仆，心里真羨慕那暮色中的飛鴻。

賞析：

首聯(lián)總寫多景樓的形勝，提挈全篇。多景樓屹立北固山上，憑高遠眺，水色山光，風月勝景，無不盡收眼底。詩人這兩句意謂欲于此樓周覽勝景，只消徘徊倚闌，憑高四望，萬千景象，便可豁然在目。這正抓住了多景樓居高臨下，境界開闊的特點。

中間兩聯(lián)是寫多景樓上所見景象：云氣和水光氤氳之處，浮現(xiàn)出碧瓦紅樓；晚霞同山巒于夕陽下青紅相間。鑲?cè)脒h處的天空；月光下淮南原野傳來了佛寺的鐘聲梵歌；江面上強勁的海風送來了遠方的航船。這四句，一寫水光，一寫山色，一寫淮南寺鐘，一寫江面帆船?！霸苼y水光浮紫翠”，著一“浮”字，寫明波光云影的迷離掩不住巍峨的宮觀；“天含山氣入青紅”，用一“入”字，刻畫出霞光山色的濃彩浸染了黃昏的遠天。月光下傳來“一川鐘唄”，不難想象出淮南原野的平闊寂靜；海風中駛出“萬里帆檣”，使人意識到長江的迢遙洶涌。詩人抓住了富有特色的景物，構成了一幅色彩明麗、山川掩映的壯闊畫面，給讀者以美的享受。

壯麗宏闊的景象，開闊了詩人的心目，于是他于尾聯(lián)以唱嘆的語調(diào)，抒寫了個人的感受和襟懷。意謂雖老境漸至，征塵滿衣，內(nèi)心中并未放松對未來目標的企望和追求。嵇康《贈秀才入軍》詩有“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”之語，表現(xiàn)一種心與道俱的高曠自得情懷。詩人化用其意，說自己盡管身世蹭蹬，卻仍在注目艷羨那高振健翮，遠翔天宇的飛鴻。這就體現(xiàn)了詩人“躡景追飛”的遠大抱負。

全詩視野宏闊，形象鮮明，對仗工穩(wěn)，確能表現(xiàn)出多景樓的勝景偉觀。

詩歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩歌的形象、語言、表述技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個選項都是一個考點。本題幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結合全詩進行分析，注意：錯誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)《答司馬諫議書》中，王安石列舉盤庚遷都的典故，分析盤庚不因為民怨而改變計劃的原因：‘‘，?！北砻髯约簣猿肿兎ǖ臎Q心。

(2)《六國論》中，蘇洵認為六國若想對抗強秦，必須重視人的作用，對有智謀的大臣和有才能的人需要‘‘，”。

(3)《道德經(jīng)》中說：“上善若水?！薄八笨梢允侵燎橹列缘?，也可以是至善至美的，更可以是至理至明的。請寫出你學習過的包含“水”這一意象的詩詞名句：‘‘，?！?/p>

三、語言文字運用（20分）

本題考查默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《測試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學生理解能力的考查，學生要在理解文意的基礎上進行識記）。

故解析為：

（1）度義而后動是而不見可悔故也（重點字：悔）

（2）以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才（重點字：賂）

（3）問君能有幾多愁恰似一江春水向東流（重點字：似）

名篇名句的背誦和默寫，不應機械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會把“始”寫成“使”。

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

陶淵明是最能讓我內(nèi)心平靜的詩人。讀他的詩，我甚至可以清晰地感覺到，我的心，像

泉眼冒出泉水一樣，生出平靜?！懊舷牟菽鹃L，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬?！弊x罷，便會自然而然地想，其實我也不需要那么多，“藹藹堂前林，中夏貯清陰”，有一間能讀書的小屋子，夏天綠樹蔭濃，每天與小鳥為伴就好了。陶淵明最大的知己，始終是自然，書寫自然山水，不在其形貌聲色，而在于生命的張力及與它們的對話。

姜夔寫梅亦然?！芭f時月色。算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何趔而今漸老，都忘卻、春風詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席?！苯绮焕⑹恰霸~中老杜”，

有杜甫“老去詩篇渾漫與”的謙和。他說，(1)自己老了，江郎才盡，再寫不出詞。(2)是梅花不答應，殷殷地將枝頭伸向他的身畔，將梅香傳到他的席上，非讓他起了詩興不可，非讓他寫詞不可。讀其詞，植物之性情，栩栩如生，親切有味，繾綣有情……

天地有意，萬物含情，這種純凈默然的趣味，綿延古今。

18.下列句子中的“像”和文中畫波浪線處的“像”，意義和用法相同的一項是（3分）

A.許久許久，我倆也像入睡了一樣，停止了一切的思念和情緒。

B.這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。

C.父親，我要像您一樣，勇敢，堅強，在哪里都可以發(fā)光。

D．像水稻這樣的一朵花只結一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢必然制種困難。

19.對文學作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。結合文中第(1)處畫橫線部分的句子，分析其中的逗號是怎樣增強表現(xiàn)力的。（3分）

20.文中第(2)處畫橫線的句子如改成“是將枝頭伸向他的身畔、將梅香傳到他的席上的梅花

不答應，讓他起了詩興，讓他寫詞”，句意基本相同，但原文表述效果更好，為什么？（5分）

（1）本題考查的是分析詞語含義的能力。首先把握詞語意思，再結合語境進行分析，得出解析。

（2）本題考查的是辨析標點符號的能力。解答此題要掌握基本常用的標點符號，明確基本的用法。

（3）本題考查學生對文本語句的鑒賞能力。解答本題可以從修辭、詞語運用、句式等角度對比原文與修改語句的不同，從而分析出原句的藝術特色。

（1）文中表示比喻，A.表情態(tài)，B.表比喻，C.表比較，D.表列舉。

故選：B。

（2）將“自己老了”“江郎才盡”“在寫不出詞”，分別敘述，可見這是姜夔謙虛的話，突顯了姜夔謙和的品格。與文段的語言環(huán)境相協(xié)調(diào)、連貫。

（3）從句式而言，原句使用短句，有節(jié)奏感，簡潔明快。從內(nèi)容上，原句使用“殷殷地”，表現(xiàn)了伸出枝頭的殷切，凸顯梅花想讓姜夔作詩詞的熱情。原句使用了“非……不可”的句式，運用雙重否定來表述肯定，進而表述出花讓姜夔作詩詞的堅定信念。

解析：

（1）B

（2）“自己老了，江郎才盡，再寫不出詞”兩個逗號連續(xù)運用表述的是姜夔的謙虛之言，突顯了姜夔謙和的品格，與整個文段語境的簡潔、連貫、流暢相符合。

（3）原句都是短句，簡潔明快，生動活潑，讀來朗朗上口。原句用“殷殷地”一詞突顯了梅花想讓姜夔作詩詞的熱情。原句用“非……不可”雙重否定加強了肯定效果，突顯了梅花讓姜夔作詩詞的堅定信念。

答標點符號題可以從以下幾方面分析：

1.分清語句或段落的層次，大致確定句中點號和句末點號；

2.反復讀，分清句子內(nèi)部的各種關系，判斷頓號、逗號、分號、冒號使用是否正確；

3.認真揣摩語句所傳達的感情，根據(jù)語氣確定句末點號是否正確，即分清所給文句是陳述句、疑問句還是感嘆句、祈使句，準確判斷句號、問號和嘆號使用是否正確；

4.仔細辨析，注意前后關照，準確判斷句中標號和句末點號是否正確，如，引號、括號等標號和句末句號或問號的位置是否正確。

（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

a在購買商品時，我們可以觀察到包裝袋上有一個包括粗細不一的“長棍棍”組成的符號，

下面還會有一大串數(shù)字，我們稱這個符號為條形碼。從左往右看去，條形碼是在橫向方向不

斷變化著，這樣的“變化”可以用來存儲數(shù)據(jù)；從下往上看去，它們不會有變化，所以我們可

以將它稱作“一維碼”，表示它是在“從左往右”這個維度上的碼。而會“七十二變”的神奇二維

碼則是在橫向和縱向的兩個方向上都不斷變化著，①，因此稱它為“二維碼”。

相較于一維碼，二維碼具有超強能力，可以“自動”。b只要污損不超過50%左

右，就能讀取教據(jù)，而一維碼只要條碼有些污損，②，或讀取不夠準確。

二維碼的超強能力還造就了二雛碼的另一特性：一旦解碼成功③。而一

維碼解瑪是存在約幾百萬分之一的誤碼率的。

雖然表面上二維碼在功能和性能上比一維碼強大很多，但它們的核心技術其實都是一種

信息轉(zhuǎn)換，就是把人類不擅長處理的信息按照一定