徐海軍走出去的鐵鏟

徐海軍走出去的鐵鏟

一商末周初出土青銅器的挖掘寶雞，古稱陳倉。春秋時期，秦文公在這里狩獵并獲得雞和雞。后雌雞飛至山上化為石雞,時人立祠祀為“陳寶”。唐至德二年(757年),陳倉山居民復聞神雞啼鳴,其聲傳十余里。唐肅宗李亨認為這是瑞祥之兆,遂下詔改陳倉為“寶雞”。而早在貞觀元年(627年),今天的石鼓鎮(zhèn)就出土了被譽為“中國第一古物”的先秦石鼓。2012年6月22日上午9點多,石鼓鎮(zhèn)石嘴頭村村民徐海軍沿著村中小路,途經(jīng)一新屋的宅基地時,聽見挖掘機巨大的鐵鏟下,傳來“嘶嘶”的刺耳聲響。以為挖到村里飲用水管的徐海軍趕忙示意司機停下來,仔細查看到底挖到了啥東西。后來他回憶到:“當我用手扒開發(fā)出‘嘶嘶’聲響的土層時,一件‘綠贊贊’(當?shù)胤窖?意為很綠)的東西露了出來?！笔祛^村四組位于石鼓山遺址保護區(qū)范圍,村民們對不時出土的青銅器早已習以為常。隨即考古文物部門展開了搶救性發(fā)掘,共發(fā)掘了3座初步判定為商末周初的墓葬。值得一提的是編號為M3的墓葬,長4.3、寬3.6米,距離地表深2.4米,兩槨一棺。墓主頭南腳北,僅存部分遺骼。經(jīng)過近半個月的發(fā)掘清理,在此墓提取出包含了六鼎、六簋、六卣等大件青銅禮器14種近30件。此次發(fā)掘的青銅器屬于青銅器中的重器,器形精美,為研究西周早期歷史提供了重要的實物參考。墓地出土的文物還有貝類和木質(zhì)器物,文物數(shù)量超過200件。制作的青銅器的出土此次出土包括禮制規(guī)格很高的禁和大量卣、尊、罍、方彝、爵、鼎、簋等青銅器,由此考古隊員推測,墓主人的身份有可能是西周早期一位王侯。而從墓葬中出土的部分兵器、車馬器來看,這位墓主人可能還有軍事背景。但是由于未見銘文,墓主人的真實身份暫時無法通過出土的各類器物進行準確判斷。商周時期,各個部族的喪葬制度都不太相同。M3的青銅禮器都放于壁龕之中,這在同一時代的墓葬中并不多見,要全面還原當時的喪葬制度,還有賴今后的考古發(fā)掘。隨著墓葬發(fā)掘工作的深入,考古隊員于7月1日在M3墓室底部清理出兩件玉器及18枚呈“T”形擺放的銅泡。這兩件玉器的出土,為這座墓等級的判斷提供了更加充分的證據(jù)。需要注意的是出土的一件高領袋足鬲,考古隊員據(jù)其判斷,埋葬在這里的應該是生長在北方的姜戎族。《竹書紀年》記載:“炎帝育于姜水,故以姜為姓?！薄洞竺饕唤y(tǒng)志》《寶雞縣志》等志書均記載“姜水”是指今寶雞市區(qū)渭河南的清姜河。在今寶雞市區(qū)渭河和清姜河的交匯地帶,曾發(fā)現(xiàn)多件姜炎文化典型器物——高領袋足陶鬲。至此關于墓主族屬的問題基本清晰:商周時期寶雞已經(jīng)顯現(xiàn)出“通甘下巴蜀”的交通樞紐地位,黃帝后裔姬姓族群也和炎帝后裔姜姓族群互通婚姻,但是這些族群是原住民還是周移民尚需考證定論。承獨人的青銅“禁”在這次考古出土的青銅器中,最引人注目的無疑是青銅禁了。之前出土過4件,目前藏于國內(nèi)的只有一件。此次出土的青銅禁長95、寬45、高21厘米,被發(fā)現(xiàn)于墓室北側中部的窯龕。而在北側坑底,露出土壤的木質(zhì)車馬器只剩部分形制結構和配件,其間還夾雜著少量貝幣。青銅禁上的青銅方彝也引人注目,按照此前的考古發(fā)現(xiàn),擁有方形青銅器的墓主人身份往往比只有圓形青銅器的墓主人身份要高。周人將酗酒列為商朝滅亡的主要原因,所以在滅商后施行了嚴格的禁酒令,“禁”的名稱正是誕生于禁酒的大背景之下。這次石鼓山遺址出土的青銅器多為飲酒器,和“禁”的本意有抵觸。考古隊員推測墓主人可能是一個愛喝酒之人,放件禁在里面或許是要提醒自己不要貪杯。在古代,“禁”的使用有著嚴格的禮制等級要求和規(guī)定,只有王室才能使用。因此,它的數(shù)量稀少,非常珍貴。這次出土的青銅“禁”是否和西周王室有確切關聯(lián),還需進一步的考古發(fā)掘等的證實。1901年寶雞斗雞臺戴家灣村村民在村北的坡地上挖地時,挖出了一件青銅禁。后來這件青銅禁被曾任陜西按察使的端方占有,再后又流入美國。1927年7月,軍閥黨毓坤在戴家灣盜掘古墓,又發(fā)現(xiàn)3件銅禁。其中的一件曾流入日本,但最終又傳入國內(nèi),現(xiàn)被天津博物館收藏。這件青銅禁是黨毓坤所盜3件中最小的一件,另外兩件至今下落不明。擺主腰身或壁證在這座墓葬中,以東北處的腿骨判斷,墓主人的下葬方式應為頭南腳北。根據(jù)已發(fā)掘的周人墓葬情況,其陪葬品應環(huán)繞擺放在墓主的腰身之上。但此次沒有發(fā)現(xiàn)腰坑,也沒有發(fā)現(xiàn)殉牲,更沒有殉人。6個壁龕位于二層臺上部的東、北、西側壁,二層臺的寬度達到了80~100厘米。除5號龕外,其余龕內(nèi)放置有青銅禮器。這些在以往的西周早期墓葬中較為少見,實為“另類”,為今后研究周人喪葬形式提供了一個獨特的范例。車馬坑與車飾古人“事死如事生”,馬車如同在墓中隨葬的其他器物一樣,都是為了死者的陰間生活。西周時期,高級墓葬附近往往有車馬坑。通過考古隊員對二層臺以下墓室的清理,基本可以看清為兩槨一棺形制,而且槨上部發(fā)現(xiàn)了1輛馬車,隨之出土的還有17件銅泡、3件車軎、3件銅鈴、2件銅鳥和2件車飾。經(jīng)過千年的歲月流逝,這輛馬車的木質(zhì)結構早已碳化,而這些馬車上的佩飾仍在用無聲的語言,默默訴說著這位墓主的高貴身份,這也是墓主人軍事背景的又一佐證。子形狀、公義和族徽的含義在提取西側壁龕的青銅盤時,考古人員在盤底發(fā)現(xiàn)有“臣”、“癸”、“先”3個字和一個L型符號,隨后又在東側壁龕提取的青銅甗內(nèi)壁發(fā)現(xiàn)一個字符號。據(jù)專家現(xiàn)場分析,墓室所出現(xiàn)的青銅器多系商代器皿,但是青銅甗上所出現(xiàn)的是否就是墓主的族姓,尚未能確定。金文中的像一個巨螯屈尾的蝎子形狀,其本義是指蝎子。此字后來借用為數(shù)詞,十百為千,十千為萬;又極言其多,如萬物、萬象等;又引申為極其、非常、絕對等義。而“臣”應是臣下的意思;“癸”的含義則是中國古代的歷法“十天干”的最后一位。銘文中“先”的含義,目前還不得而知。至于L型符號,考古隊員初步斷為是族徽。青銅器族徽文字是商周時代的族氏名號,是研究當時族氏關系、家族形態(tài)的重要史料。7月5日至6日,墓葬發(fā)掘進入大型器物整體提取階段?？脊抨爢T在提取北側壁龕上的一件青銅罍時,透過器物上的豁口,發(fā)現(xiàn)器物內(nèi)部的側面有一個亞形方框圖案,圖案旁刻有銘文。圖案底色鮮艷,考古學上叫“孔雀藍”,圖案上左邊是“亞”字,右邊是“羌”字,上面是脖子被一根繩子拴著的羊頭,下面有個腳,而其左側是表示出行、出走的字符。圖案旁的兩個文字是“父”和“乙”。根據(jù)商人的傳統(tǒng)習慣,“父”和“乙”是人名,但圖案中的“亞”、“羌”表達何種意思尚無從定論。清理中的用酒考古隊員在清理M3中一件青銅卣酒器的過程中,意外發(fā)現(xiàn)其內(nèi)盛有液體。M3壁龕中共有6件青銅卣,其他5件清理過程中器物內(nèi)里并沒有發(fā)出聲音,但是這件盛有液體的青銅卣在輕輕搖晃之下,可以聽到明顯的水聲。器物的器蓋很結實,酒器本身也十分完整。至于是何種酒,以及酒精的含量等問題,都需要等今后的專項檢測才能有答案。商人嗜酒毋庸多言,而這件青銅卣與青銅禁相伴而處,讓人們不禁思考墓主人對酒的態(tài)度應當是“飲而有度”的。墓葬形制和墓葬年代的考訂通過對比,考古隊員發(fā)現(xiàn)此次出土的青銅器在紋路、模子等方面和河南安陽殷墟出土的青銅器很相似,推斷其產(chǎn)地可能就是安陽殷墟。殷墟是商代后期都城遺址,位于今安陽小屯村及其周圍?，F(xiàn)存有宮殿宗廟區(qū)、王陵區(qū)和眾多族邑聚落遺址、家族墓地群、甲骨窖穴、鑄銅遺址、制玉作坊、制骨作坊等眾多遺跡,是中國歷史上第一個有文獻可考,并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實的古代都城遺址,距今已有3300年的歷史。對于商代器物為何出現(xiàn)在周朝的墓葬里,考古學家早前的解釋是周滅商后,曾掠奪了大量東西,而這些東西有許多作為戰(zhàn)利品獎給了有功大臣。在考古研究中,判斷墓主的年代,一般將葬物中最晚出現(xiàn)的器物的年代作為墓葬年代。而這座墓葬中陪葬品多為商朝,加之墓葬陪葬品擺放形式不符合周朝禮制等奇怪現(xiàn)象出現(xiàn),為此,也有學者推測是否該墓葬并不是西周早期,而為商末時期。減少瓷器地層腐蝕墓室里除了分布著大大小小的器物之外,一些斑駁的紅色印痕也引起了考古隊員的注意。尤其在一個空無一物的壁龕中,有大量的紅色砂土。其實這是朱砂,而同時出現(xiàn)的還有大量的漆皮,也就是說,墓葬里極有可能有漆器!由于漆器的胎底基本上是木質(zhì)的,在3000年的時間里早已腐朽融入泥土,只留下這些遠古的色彩向世人透露著時間的秘密。以2012年在寶雞石鼓山發(fā)現(xiàn)的西周墓葬為契機,2013年考古隊員繼續(xù)對石鼓