《阿Q正傳》研究性學(xué)習(xí)方案

2小說(shuō)深刻的思想內(nèi)涵課題一"精神勝利法之我見(jiàn)"1通讀全文，查找資料，拓展閱讀視野，深刻理解作者的創(chuàng)作意圖。2重點(diǎn)研讀第二、三章，明確阿Q精神勝利法的具體表現(xiàn)，領(lǐng)悟阿Q精神勝3拓展思考：怎樣理解阿Q的精神勝利法，在其它的章節(jié)中阿Q的精神勝利魯迅談(阿Q正傳)我的意見(jiàn)，以為阿Q該是30歲左右，樣子平平常常，有農(nóng)民的質(zhì)樸，愚蠢，人們的靈魂，但時(shí)時(shí)總自憾有些隔膜。在將來(lái)，圍在高墻里的一切人眾，該會(huì)自己覺(jué)醒，走出，都來(lái)開(kāi)口的罷，而現(xiàn)在還少見(jiàn)，所以我只得依了自己的覺(jué)察，孤這部挖苦寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿Q,我永遠(yuǎn)忘不了阿Q生活，寄予極大的同情；對(duì)于被壓迫民族的自卑自嘲的精神勝利法，表示痛心，而對(duì)于趙太爺，秀才，假洋鬼子等等踐踏在中國(guó)人民頭上的反動(dòng)派，給予了嚴(yán)厲的撻伐。這是具有高度愛(ài)國(guó)主義的革命現(xiàn)實(shí)主義的作品，它表——(人民)社論阿Q,主要是一個(gè)思想性的典型，是阿Q主義或阿Q精神的寄植者；這是一個(gè)集合體，在阿Q這個(gè)人物身上集合著各階級(jí)的各——馮雪峰Q這樣一個(gè)對(duì)革命缺少理解的以精神勝利法為精神支柱的落后的農(nóng)民，能不能成2分析阿Q的思想性格。3聯(lián)系魯迅的〔孔乙己〕、(藥)、(祝福)、(藤野先生)(娜拉走后怎樣),探想價(jià)值是什么?(阿Q正傳)的現(xiàn)實(shí)意義在哪里?我們民族中最缺少的是什么，它的病根何在?怎樣才是理想的人性?5資料顯示寫(xiě)了“不準(zhǔn)革命”一章，說(shuō)假洋鬼子不準(zhǔn)阿Q革命革命，不過(guò)是想跟別人一樣拿點(diǎn)東西而已。不過(guò)，這樣的革命假洋鬼子也還是不準(zhǔn)。我看在這個(gè)點(diǎn)上，有些人很像假洋鬼子。他們不準(zhǔn)犯錯(cuò)誤的人革命，不分犯(4)魯迅理解到，進(jìn)入近代以來(lái)的中國(guó)之所以一直處于被挨打的局面，同國(guó)人“寧蜷伏墮落而進(jìn)取”的心態(tài)是分不開(kāi)的。這種心態(tài)雖然與國(guó)內(nèi)總攬者傳統(tǒng)文化的政治壓迫密不可分，但究其深層原因，則不得不歸咎于中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人心靈的束縛和毒化。以儒道為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化有兩大特點(diǎn)，儒家文化倡導(dǎo)溫柔敦厚，強(qiáng)調(diào)君子之志思無(wú)邪；道家文化則強(qiáng)調(diào)無(wú)力，強(qiáng)調(diào)“不擺人心”,心靈不受刺激，人自然變得心如槁木，無(wú)所追求。儒道合力下的中國(guó)文化，自然使中國(guó)缺少對(duì)抗之音。而潛移默化下的中國(guó)社會(huì)，則是精神受奴役而不自覺(jué)，麻木而不覺(jué)完成研究性學(xué)